印加帝國（英文：The Inca Empire，克丘亞語：TawantinSuyu或Tahuantinsuyo），是13世紀初至16世紀位于美洲的古老帝國，又被稱為“黃金之國”、印卡帝國。
印加文明起源于美洲安第斯地區前印加文明內的庫斯科谷地，中心區域分布在南美洲的安第斯山脈上。印加帝國的前身是由曼科·卡帕克創建的庫斯科王國，第一代國王曼科·卡帕克具有一定的神話色彩，他建成庫斯科并教化百姓，此后辛奇·羅卡、略克·尤潘基、邁塔·卡帕克、卡帕克·尤潘基、印卡·羅卡等國王在位期間持續對外擴張，使得庫斯科王國的版圖不斷擴大。1438年，第九任國王帕查庫特克正式將庫斯科王國發展為印加帝國，他抵抗以阿班凱為基地的昌卡部落的入侵，此后相繼征服了卡哈馬卡、那斯卡、利馬和奇穆等地，帕查庫特克對內加強集權統治，鞏固政教合一的統治方式，在地方普及太陽神信仰，有力地團結印加貴族階層，16世紀初，印加帝國在君主瓦伊納·卡帕克統治期間迎來最強盛的時期。1527年至1532年，瓦伊納·卡帕克的長子瓦斯卡爾即位后，與弟弟阿塔瓦爾帕展開內戰，最終阿塔瓦爾帕戰勝瓦斯卡爾，但不久印加帝國被西班牙人皮薩羅入侵并最終消滅。其疆土南起今天智利中部的毛萊河，北至今天哥倫比亞和厄瓜多爾邊境的安卡斯邁友河，東跨安第斯山以接亞馬森叢林，西臨太平洋，包括今天的秘魯全境和厄瓜多爾、玻利維亞、智利、阿根廷的部分地區，全部面積九十八萬平方公里。
印加文明是美洲三大文明之一，帝國內部的政治等級分明，實行計劃經濟的模式，農業方面印加帝國開展梯田、水利灌溉工程，種植作物包括玉米、馬鈴薯、番薯、木薯、南瓜等40余種，印加帝國所在的安第斯山脈地區是當時美洲唯一發展畜牧業的地區；軍事方面印加帝國軍隊等級制度森嚴，而且軍紀嚴明，軍備意識較強；宗教方面崇拜太陽神，官方通用語言是克丘亞語，有《奧揚泰》《第一個印加曼科·卡帕克》等詩歌作品流傳；天文歷法、開顱手術、宮殿建筑、數學幾何方面均有非凡成就。另外印加帝國使用疊石法創造了精美絕倫的神廟和宮殿，交通的驛站制度也方便了國家運轉。
名稱與起源
在秘魯印第安人的通用語克丘亞語中，印加帝國（印卡帝國）被稱為“塔萬廷蘇尤”，意為“四州的國家”。“印卡”（Inca，也叫印加）這個名詞，用在國王身上意思是君主、國王或皇帝；用在其他人身上意思是王公，它的全部含義是王室血統的男人。16世紀西班牙人到達印加帝國時，他們將當地人所稱的“Tawantinsuyu”命名為“秘魯”。“印加帝國”（Imperio de los Incas）這個名字起源于16世紀的編年史。
南美洲太平洋沿岸中部、安第斯山脈中段和阿爾蒂普拉諾高原，是印加文明的主要區域范圍，早在公元前8000到公元前3000年代中葉的石器時代，就已經發展出了原始的前印加文明，包括公元前10至前6世紀的“查文文化”、公元前10世紀至公元5世紀之間的“帕拉卡斯文化”、北部沿海地區的“莫契卡文化”等，前印加時期最著名、最發達的文化是“蒂亞瓦納科”文化，而印加文明建立在安第斯地區美洲前印加文明的基礎之上，發端于該文明區域內的庫斯科谷地。
建國傳說
印加帝國的第一代國王曼科·卡帕克（Manqu Qhapaq），以及創建國家的歷史，具有一定的神話傳說色彩，主要在庫斯科以北（科利亞蘇尤）和科斯科以西（昆蒂蘇尤）的印第安人中流傳：洪水時期過去以后，庫斯科以南的蒂亞瓦納庫突然出現一個大力士，把世界一分為四，送給了他稱為國王的四個人：第一個叫曼科·卡帕克、第二個叫科利亞（Colla）、第三個叫托凱（Tokaj）、第四個叫皮納瓦（Pinava），分別占據著南北東西四個區域。1200年左右，曼科·卡帕克向北而行到達庫斯科谷地，建成庫斯科城和庫斯科王國的國家組織，并征服附近的人群。印卡王曼科·卡帕克一面讓人住進他建立的村落，一面教百姓種地、建房、開渠和從事過人的生活所必需的其他活動，同時教化百姓并制定法律。曼科·卡帕克統治了幾十年后去世，將王位傳給長子辛奇·羅卡（Sinchi Ruq'a）。
歷史沿革
建國與擴張
庫斯科國王辛奇·羅卡在位期間，招降了庫斯科城以南的普奇納部族和坎奇部族美洲原住民，逐步把南部版圖擴展到現在的瓊卡拉村，其余時間仍延續上任國王的做法。第三代國王略克·尤潘基（Lluq' iYupanki）繼位并巡視王國后，決定擴大疆土，他征調六七千名士兵取道烏爾科蘇尤大道勸服了卡納人，并武力征服了阿亞維里人。幾年后略克·尤潘基進軍普卡拉，遣使勸降了保卡爾科利亞和阿通科利亞人，之后丘奎圖省等幾個省又和平歸順，略克·尤潘基功德卓著，因此他在位期間頗受百姓愛戴。第四代國王邁塔·卡帕克（Sapa Inca）率軍攻占蒂亞瓦納庫，在位期間建造了秘魯歷史上第一座柳索橋，第五代國王卡帕克·尤潘基（Capac Yupanki）繼續對外擴張，還命人在德薩瓜德羅河上用高莎草和水燭草建造了著名的大橋。
第六代國王印卡·羅卡即位后，利用前三年的時間巡視全國，之后率軍攻打庫斯科以北的欽查蘇尤方地區，一路上相繼征服庫蘭帕、安塔瓦伊利亞省和烏拉馬卡省的昌卡人，又利用懷柔手段征服蘇利亞省和烏通蘇利亞省。幾年后印卡·羅卡派遣自己的兒子、王儲亞瓦爾·瓦卡克（Yahua rHuacac）去征服安蒂蘇尤，亞瓦爾·瓦卡克率領一萬五千大軍接連征服查利亞潘帕、皮爾庫帕塔等地，至此印加帝國的版圖逐漸擴大。修養幾年后，印卡·羅卡命亞瓦爾·瓦卡克等人留守京城，自己率領三萬大軍征服查爾卡斯。印卡·羅卡去世之后，其子亞瓦爾·瓦卡克即位，亞瓦爾·瓦卡克在位初期以和平手段治國，后為開疆拓土而任命邁塔統帥征伐庫斯科西南，成功之后又將卡蘭卡等大省納入帝國版圖。
亞瓦爾·瓦卡克統治后期，昌卡人起兵反抗印加國王的統治，王子維拉科查（Viracocha）憑借智謀和英勇致使叛亂平息，回到首都庫斯科之后趁機剝奪了亞瓦爾·瓦卡克的王位。維拉科查在位期間收服叛逃的安科瓦柳人，同時頒布法律以防止叛亂，還大肆修建宮殿。1438年，新的國王帕查庫特克（Pachacuti IncaYupanqui）繼位并建立印加帝國。帕查庫特克成功地反擊了以阿班凱為基地的昌卡部落的入侵，此后又相繼征服了卡哈馬卡、那斯卡、利馬和奇穆等地，對內帕查庫特克加強集權統治，鞏固政教合一的統治方式，在地方普及太陽神信仰，有力地團結印加貴族階層。他之后即位的圖帕克·尤潘基（Tupac Inca Yupanqui）奪取了帝國北部的基多，其勢力向南到達了今天智利中部的毛萊河。
內部紛爭
圖帕克·尤潘基之子瓦伊納·卡帕克（Huayna Capac）即位后繼續征服帝國的西北地區，他平定了普納島的叛亂、卡蘭克人起義，并且修建了通往國都庫斯科的公路，此外他還繼續扶植國內的工業、全國推廣克丘亞語、改善驛站制度、向農民傳播先進耕作法等等。晚年的瓦伊納·卡帕克寵愛另一個兒子阿塔瓦爾帕（Atahualpa），阿塔瓦爾帕長大后接管基多地區并率領部分軍隊。16世紀初，就在印加帝國最強盛之際，西班牙殖民者消滅中美洲的阿茲特克帝國，開始向印加帝國展開殖民侵略。1524年11月，在巴拿馬共和國總督佩德里亞斯的準許下，西班牙人弗朗西斯科·皮薩羅（Francisco Pizarro）率軍出行，但由于航海條件不利而撤回，兩年之后皮薩羅率軍抵達印加帝國的基多等地，途中受阻而被巴拿馬新任總督要求撤軍，皮薩羅抗命不從并率“十三勇士”繼續遠征。
約于1527年的某天，瓦伊納·卡帕克在基多病重，臨終前他立長子瓦斯卡爾（Huáscar）為繼承人。瓦斯卡爾即位后，鎮守基多地區的阿塔瓦爾帕起兵反叛，起初瓦斯卡爾占據絕對優勢，其部將阿圖科在卡尼亞利人的幫助下擊敗阿塔瓦爾帕。同年弗朗西斯科·皮薩羅等南下駛入瓜亞基爾灣，在印加帝國的邊境城市通貝斯登陸，之后掠奪大量財物并帶走印第安青年費利皮略做翻譯。1530年7月，西班牙國王委任皮薩羅擔任秘魯省總督等職，后皮薩羅于次年率領遠征隊前往通貝斯。1532年，阿塔瓦爾帕組織軍隊進行反擊，印加帝國的內戰形勢發生逆轉，阿塔瓦爾帕先是擊敗卡尼亞利人，后派遣部將基斯基斯、查爾庫奇馬率軍迫近庫斯科，在基派潘平原擊敗瓦斯卡爾并將其俘虜，隨后大肆屠殺有權繼承王位的王族。
帝國滅亡
1532年9月，皮薩羅率領102名步兵、62名騎兵翻越安第斯山脈，后于11月15日進入印加帝國的北部重鎮卡哈馬卡。此時阿塔瓦爾帕剛登上王位，未在卡哈馬卡色織軍事防御。當天下午，皮薩羅派人請求會見阿塔瓦爾帕，同時暗中布置埋伏，準備俘虜阿塔瓦爾帕以挾制印加帝國。次日，阿塔瓦爾帕率軍來到卡哈馬卡廣場，但他拒絕印加帝國皈依天主教，于是皮薩羅命令附近埋伏的西班牙士兵殺出，印加士兵很快潰散，阿塔瓦爾帕被西班牙士兵活捉。皮薩羅向阿塔瓦爾帕許諾，只要交出一屋子的黃金和兩屋子的白銀就可以獲釋。期間皮薩羅暗地得知阿塔瓦爾帕私下召集軍隊企圖推翻自己，為此勃然大怒，在得到金銀后便違背諾言，準備處死阿塔瓦爾帕。出于印加人的信仰，只有保全尸體才能靈魂不死，臨刑前阿塔瓦爾帕皈依了天主教。
1533年8月29日，阿塔瓦爾帕被弗朗西斯科·皮薩羅處以絞刑，阿塔瓦爾帕死后，遺體被埋葬在圣弗朗西斯科的墓地，傳說西班牙人離開卡哈馬卡之后，美洲原住民將他的遺體秘密移走，按照他的遺愿遷往基多。同年11月，皮薩羅攻占印加帝國的首都庫斯科，至此印加帝國滅亡，此后西班牙人的勢力繼續擴張，厄瓜多爾、智利、哥倫比亞等地相繼被其征服。至16世紀中葉，除巴西以外，整個中南美洲的大多數土地都成為西班牙的領地。
疆域人口
16世紀初的印加帝國，該區域北起哥倫比亞的安卡斯馬約河，南至智利中部的毛萊河，南北延伸約4000公里；東西寬度約300公里，東抵亞馬孫河森林，東南達阿根廷的圖庫曼，西瀕太平洋，總面積約200余萬平方公里。它的國土包括今天的秘魯、厄瓜多爾和玻利維亞三國，哥倫比亞、阿根廷和智利的一部分也在它的版圖之中。庫斯科谷地及附近的農業發達地區聚居了大約600萬人口（另一種說法為200萬）。在今天的地圖上，印加帝國沿南美洲西海岸縱向展開，著名的安第斯山脈縱貫全境，南北方向上延伸很長，從北緯2度附近沿太平洋一直延伸到南緯37度左右，有4000公里之長，而東西方向上卻相對地顯得狹窄局促，整個國家形狀狹長。
政治
印加人在社會組織和統治管理上的高度成熟，他們建立了一套行之有效的行政體系，整個政治階層形成了層級分明的“權力金字塔”。權力的最高層是印加帝國的國王，他掌管帝國的第一權力階層，第一階層的官員分管帝國境內四大區域，即安蒂蘇尤（東北）、孔蒂蘇尤（西南）、科利亞蘇尤（東南）和欽查蘇尤（西北），這四個區域的最高行政長官被稱為“蘇尤約克”，他們身邊還配有負責專門事務的工作委員會。欽恰蘇尤人口最多，面積包括前奇姆帝國和安第斯山脈北部的大部分地區；科利亞蘇尤面積最大，包括今阿爾蒂普拉諾高原和安第斯山脈南部的大部分地區；安蒂蘇尤位于安第斯山脈高處庫斯科西北部；孔蒂蘇尤位于現代秘魯南部海岸。
蘇尤約克之下的官員是統轄四萬戶單位的軍區（瓦馬尼）首領，以下的層級按統轄戶數的多少逐級分推，最底層官員是五戶長皮斯卡·卡馬約克（一說印加的最基層官員是十戶長昌卡·卡馬約克）。此外，印加帝國中還有一種特殊的階層雅納科納，指的是服務于神職人員和印加王及貴族的家仆，普通雅納科納身份世襲且沒有公民權，皇家雅納科納身份不世襲，地位較高，可免除徭役并參與政務。
經濟
計劃經濟
印加帝國主要實行計劃經濟的模式，在特定的歷史條件下集中管理資源，平民需向國家繳納賦稅包括糧食和勞役，其中印加帝國每一地區的土地都分為印加田、太陽田和社員田，公社成員以集體名義占有社員田，很少部分由稚納科納階層耕種，印加田和太陽田的收獲上繳“國庫”，帝國公共糧倉可于災年調糧賑濟；各地百姓提供勞動，根據帝國提供的原料、安排生產各類用品，制成的產品再由帝國進行統一分配。
農業
印加民族種植的農作物達40余種，包括玉米、馬鈴薯、番薯、木薯、南瓜、番茄、花生、菜豆、辣椒等等，但印加帝國的自然條件對農業生產相當不利，復雜的地理條件使得人們只能利用梯田工程和水利灌溉，各地適宜生長的農作物也各不相同，比如安第斯山脈西坡和沿海河流盆地的農業，主要農作物是玉米、豆類、木薯、甘薯、花生、南瓜和棉花；馬鈴薯和基諾亞谷是高原地區的重要作物，玉米則是沿海低地居民的主食；印加的農業密集地（今秘魯-玻利維亞地區），種植的作物品種就達30種以上，主要是塊根塊莖作物如塊根酢漿草屬、塊莖金蓮花等。
畜牧業
印加帝國的安第斯地區是當時美洲唯一發展畜牧業的地區，他們將無法耕種的貧瘠土地用于放養牲畜，印加人主要飼養的牲畜包括狗、大羊駝和羊駝，狗已經馴化為家中常見的家畜；羊駝的主要用途是提供毛料用以紡織；駱馬盡管步速不快，但在當地無疑是最重要的馱獸，它的皮、毛、骨、糞便也都具有一定的經濟價值。印加人還飼養家兔、本地鴨等小型家畜，沿海地區則飼養海豚以供食用。
軍事
印加帝國軍隊里等級制度森嚴，印加帝國的軍隊人數非常多，最多七至八萬多人，所使用的武器卻非常落后，甚至比中古時代歐洲人的武器更落后。軍銜等級從高到低依次是統帥、將軍、統領、副統領、隊長、分隊長、小隊長，隊長級別的低級軍官管理十至五十名普通士兵；統領級別的軍官可率領五百至一千名士兵；將軍則掌管三四千至五千名士卒；最高級別的統帥，印加人稱為“阿通·阿普”，統率一可達萬人以上的軍隊，而大軍的最高指揮權由部分富有作戰經驗的王室成員或印加王掌握。統帥和將軍制訂軍紀軍法和作戰方案；統領和副統領要求出身貴族，而且可以世襲罔替和免除賦稅；隊長級別的低級長官則由平民擔任，戰爭期間免除賦稅。此外，印加帝國的軍紀嚴明，如果有士兵臨陣脫逃，那么上級軍官分隊長、隊長、統領會立即告發他，并對其處以死刑；印加的軍備意識也較為先進，他們在帝國境內建設有由軍用倉庫、駐軍房舍組成的建筑“坦博”，每隔大約15公里建設一個“坦博”，倉庫專用于儲備軍需物資，房舍可容納兩到三萬人。
文化
宗教
印加帝國以前盛行多神崇拜，包括對自己祖先的崇拜，以及對各種精靈、巫術的崇拜。印加帝國以前各部落的創造神是維拉科查，它是印加人類似羽蛇神的神祇，是大地、人和動物的創造者，同時也被認為是印加皇帝帕查庫特克的保護神，維拉科恰有普通的、奇形怪狀的、或滑稽幽默三種形象；太陽神印蒂在印加眾神中地位最高，印蒂的形象是一張人臉，后面襯著一個光芒四射的光環，它被認為是印加人的神圣祖先，印加王稱它為“我父”；阿普·伊拉普是雨神、農業神，每逢旱災人們便向它獻牲膜拜；媽媽吉利亞是太陽神之妻、塞勒涅，她掌管婦女的月經周期。之后印加人的太陽神崇拜，隨著印加人的征服和印加帝國的建立而逐漸普及。在推崇太陽神的同時，印加帝國還采取措施神化印加諸王，也不反對保持對其他神靈的崇拜。
文學
印加帝國中流傳許多傳說故事，比如《第一個印加曼科·卡帕克》《庫斯科傳說》等，《第一個印加曼科·卡帕克》講述了很久以前，太陽神派兒子曼科·卡帕克和女兒科亞·瑪瑪下凡統治人類，曼科和科亞告別母親月神雙雙奉命來到人間，他們在將要建設庫斯科的風水寶地上結婚定居后，扶持百姓并消災除禍，最后贏得印第安人的敬仰，被擁戴為國王和王后。除了流傳已久的神話傳說之外，印加帝國的敘事詩也比較優美，主要以戰爭、宗教儀式和社會變遷為題材，比如描寫西班牙征服印加王國的《阿塔瓦爾帕之死》等；印加帝國的愛情詩在傾吐衷曲、抒發情感方面較為激越奔放，比如《塔姬》形象鮮明、節奏明快，《奧揚泰》塑造了為愛情而反抗國王的英雄人物，寓言詩《狐貍的末日》描繪了弱猴戰勝狐貍的故事，語言樸實且寓意深刻。
語言
印加帝國轄下民族眾多，語種不一，使用最廣泛的是克丘亞語，這也是印加帝國的官方通用語。印加國王帕查庫特克時期，開始讓被征服部落和地區的貴族子弟集中到首都庫斯科學習，要求臣服的民族學習印加帝國的母語，在全國推行克丘亞語，他在位期間擴建了庫斯科的印加貴族學校，增加“阿毛塔”（執教的智慧賢者）的數量。帕查庫特克要求在學校的4年制教學中，第一年教授克丘亞語，而且中央政府還向地方各省派遣語言教師傳授克丘亞語。此外印加的官員委任制中規定，地方領主、軍隊將領與子女，及在印加境內從事任何職業的印第安人，在工作交往中必須使用克丘亞語，只有那些熟練掌握通用語言的人，才能被賦予管理國家事務的權力和地位，官員在安排國家職務時，優先任用通用語講得較好的人。印加人并沒有發展出書面語言，除了口頭語言之外，為了記錄各項大事，印加人采取了結繩記事的辦法，還有通過花瓶和杯子上的繪畫以視覺方式記錄敘事，這些畫作上面有被稱為“toqapu”的幾何圖案。
性別
根據歷史學家特倫斯·達特羅伊（Terence N. D'Altroy）的研究，在印加社會中男女平等。女性在家庭領域被稱為織工，婦女的日常工作包括紡紗、照看孩子、織布、做飯、釀造、準備耕地、播種、生孩子、收割、除草、鋤草、放牧和挑水；而男人的工作包括除草、犁地、參加戰斗、幫助收割、搬運柴火、建造房屋、放牧駱駝和羊駝，并在必要時紡紗和織布，男女在家庭編織工作中的任務基本相同。此外印加帝國社會內部的親屬關系遵循平等的血統，有時婦女和男人一樣被允許擁有土地和牲畜，繼承原生家庭留下的土地和其他資產。
科學
天文
印加帝國在天文歷法方面的知識較為貧乏，他們對于“年”的概念分為太陽年和太陰年兩種，分別來自對太陽運行和月相變化的觀察，太陽年被他們稱為“瓦塔”，一年中的至日和分日是印加帝國重要的四大宗教節日之一，舊的一年在每年12月冬至日結束，這一天同時也標志著新年的到來，而印加人得出的太陽年長度是365又1/4天；印加帝國把月亮和月份稱為“基利亞”，他們認為天上每次出現一彎新月，代表一個新的月份開始，新年從12月開始，印加帝國將12月稱為“卡帕克·拉伊米”、1月“烏丘克·波科伊”、2月“哈通·波科伊”、3月“保卡·瓦拉伊”、4月“艾里·瓦伊”、5月“艾穆拉伊”、6月“因蒂普·拉伊米”、7月“安塔·西圖阿丁”、8月“卡帕克·西圖阿”、9月“烏瑪·拉伊米”、10月“科亞·拉伊米”、11月“阿亞·馬克”。印加人在實際生活中采取以太陽年計年，以月相變化計月的辦法。
醫學
印加人的主要醫療方法是放血和服用瀉藥，如果頭痛則用尖石在鼻子上方眉心處放血，他們不知道血管和器官的分布位置，于是就把靠近疼痛部位的血管割開，而情緒低落時只服瀉藥以做保健，此外他們還將搗爛的白色草根置于酒水中服下，后借助太陽的熱量發揮藥力，通過上吐下瀉以傾瀉體內毒素。印加人另外常用的幾種草藥也很有功效，比如加州胡椒樹（印加人稱為穆利）的樹脂和樹汁可以愈合傷口；“奇爾卡”藥草在土鍋中加熱后，可以治療手足關節風寒和馬蹄脫臼；“馬特克柳”藥草可以治療眼疾，但印加人的生理醫藥知識有限，他們只用單方草藥，不用復方藥劑。值得一提的是，印加人的開顱手術精湛，1400年至1500年就能使存活率保持在75%-83%。
數學
印加帝國為丈量土地和計算面積，發明了比較豐富的幾何學知識，但在實際操作過程中用細繩子和小石塊來計算和劃分，并不是用度數和理論來演算。另外印卡人的算術知識相當豐富，算法也比較精妙，即在多種顏色的繩子上打結，根據繩結了解帝國征稅和免稅的全部情況，用繩結做加法、減法和乘法，再用玉米粒和碎石子做除法。印加帝國在百姓、賦稅、牲畜、法律、儀式等方面設有專門的統計官，他們專門研習各自的事務和計算方法，將上述各種事物的數量都分別記載在繩子和線頭上。
藝術
服飾
印加帝國的紡織業較為發達，從業者男女不限，他們生產出來的服飾種類豐富多樣，比如束腰外衣、Uncu（溫庫）、yacolla（斗篷布）等。束腰外衣由高級紡織工匠采用掛毯編織羊毛布料Cumbi制作，不僅保暖還是權力和地位的象征，而且束腰外衣的復雜圖案表達了各階層人民的團結，旨在傳達有關安第斯山脈社會以及宇宙秩序的信息；Uncu是一種類似于束腰外衣的男裝、及膝的上身衣服；斗篷布專門為皇室成員設計的。
陶瓷
印加帝國的陶瓷采用彩繪技術，上面的圖案豐富多彩，包括動物、鳥類、波浪、貓科動物（在查文文化中流行），以及納斯卡風格陶瓷中的幾何圖案。由于印加帝國沒有書面語言，日常生活的基本場景主要靠陶瓷描繪，內容包括冶煉金屬的、處理人際關系和部落戰爭等場景，其中最著名的是庫斯科瓶子或“aryballos”，許多作品在利馬的拉科考古博物館和國家考古、人類學和歷史博物館中展出。
法律
印加帝國的法律制度在于維護王朝的統治利益，同時也一定程度上維護社會的穩定和公正，印加法律對不同的犯罪活動制定了相應的處罰措施，比如原則上對一切故意殺人罪犯處以死刑，死刑包括亂石砸死、扔下懸崖摔死、肢解四肢；如果盜竊根源于官員瀆職則盜竊者無罪，無故盜竊首次當眾受鞭打或石擊，二犯則被當眾羞辱其人格，三犯盜竊者則受死刑；對通奸、強奸等行為一律處以死刑；反叛罪犯投人監獄，并在監獄中放入野獸等物以對其恐嚇。值得注意的是，印加帝國對犯罪的下層人民主要是體罰，而對犯罪的上層階級，主要是革職或剝奪其特權地位。印加人有三條道德戒律來規范他們的行為：Ama sua（不要偷東西）、阿瑪·魯拉（不要撒謊）、Ama quella（不要偷懶）。
交通
印加皇帝為加強整個帝國的統治，在境內修筑了貫通南北的四條皇家大道，長達一千五百至三千六百英里，沿線每隔四英里半左右就樹立一塊里程碑，每隔十至十二英里就設有休息站和物資倉庫，而相隔一定距離又建有軍事據點，有堡壘、營房和倉庫。此外印加帝國的驛站制度也非常完善，根據地理形態的差異，每半英里至一英里半在皇家大道沿線就建有一個驛站，由兩個青年日夜值班。驛站快遞員是以最快的速度跑步傳遞消息的，前一站異遞員在接近后一站時便高聲呼喚，以便后一站的異遞員做好準備，立即接力向下一站奔去。
習俗
婚姻
印加國王規定，每隔一或兩年為庫斯科城自己家族中適婚男女主婚，姑娘年齡需在十八至二十歲，小伙需在二十四歲以上。國王為自己家族的人主婚之后的次日，由專職大臣照例為城里其他居民的子女主婚，此外地方各大區的長官、該省酋長在各自轄區為適婚的男女主婚，酋長必須出席婚禮或親自主婚。一般人結婚時，各村村政會必須為本村新婚夫婦建造房屋，衣物器皿由親屬提供，最重要的是不允許平民跨省跨村結婚，只能在各自的村內結婚，以避免混血造成家族混亂，同時也不允許跨省跨村遷徙居住，以免打亂對每村和每個居住區內居民實行的十人編組制。
一般在印加帝國，男性通常在20歲結婚，而女性通常在16歲提前四年結婚。社會地位高的男人可以娶多個妻子，但社會底層男人只能娶一個妻子。婦女一旦結婚就被要求做飯、收集食物、照看孩子和牲畜，同時也會維持房子周圍的秩序，以配合和取悅帝國的公共檢查員。妻子懷孕后還需供奉懷孕之神卡諾帕并向其祈禱。婚姻通常是彼此雙向選擇，男女雙方都可以主導婚姻的持續時間。如果其中一方不想與另一方結合，那么婚姻關系就會終止，但是一旦婚姻最終確定，雙方只有在沒有生育的情況下才能離婚。
子女
印卡人撫養子女的方式很奇特，全國上下一律對自己的子女不嬌生慣養，嬰兒降生后用冷水洗身并包在襁褓里，每天早晨用襁褓包起來時都要用冷水洗身，而且多數情況下讓嬰兒露宿，長到三個多月時，才給解開襁褓松開手臂。所有時候都不把孩子抱在膝頭或懷里，媽媽側俯在孩子身上給他喂奶，每天早、中、晚喂三次；除非母親生病，否則孩子都由母親自己撫養；為防止嬰兒瘦弱母親哺乳期間禁行房事；斷奶之前絕對不給孩子喂飯等。此外，印加帝國還會給長滿兩歲的嬰兒進行斷奶、剪發和取名，親屬以年齡或尊卑為序，依次為斷乳嬰兒剪發，完畢之后為嬰兒送上禮物并設下酒宴。
孩子成年之后印加人會給他們舉行慶祝成熟的儀式，即慶祝他們獲得性能力，包括男孩的warachikuy和女孩的qikuchikuy。warachikuy儀式包括跳舞、齋戒、展示力量。在儀式中男孩還會得到新衣服，并教他如何扮演一個未婚男人；qikuchikuy象征著月經的開始，女孩將獨自進入森林，只有在出血結束后才回來。她會在森林里禁食，回來之后女孩就會得到一個新名字、成人服裝，年輕人在這個人生階段被允許下發生性行為。
喪葬
由于印加帝國所在的地區氣候干燥，尸體制作成木乃伊更容易保存，加上古代印加人相信輪回，因此印加人學會了木乃伊的制作技術，他們將領袖的尸體做成木乃伊以表達崇敬。在印加帝國，木乃伊專門為皇室成員制作，并且需要將死者的貴重物品與尸體放置在神殿，以此來保持榮耀和權勢。另外印加帝國的木乃伊制作技術多樣，他們用植物和動物毛發等天然材料填充尸體，Chicha玉米啤酒用于延緩分解，之后仿照胎兒將死者葬于類似子宮的容器內，旨在迎接他們的新生，并為死者的親屬和親人舉行儀式。
建筑
碉堡
印加境內的建筑多以巨大的巖石砌造，最具代表性的是眾多的軍事堡壘，包括堡和瞭望塔之類的建筑，比如擁有五重圍墻的奧利揚臺坦沃古堡、沿海地區的磚砌堡壘帕拉蒙戈堡、庫斯科的薩克薩瓦曼古堡等，其中薩克薩瓦曼古堡被譽為“美洲美洲原住民最偉大的軍事工程之一”，名字的意思是“帝國雄鷹”，傳說最早由國王帕查庫特克親自設計，圖帕克·尤潘基在位時依據先王的圖紙動工建造，前后總共歷時五十多年。該古堡建設在山坡之上，從下至上修筑了三道月牙形圍墻，三道圍墻的中間設有形似懸索橋的大門，可以放下巨石堵死門洞，每道圍墻上建有超過80厘米高的胸墻，遮掩士兵利于防守。
神廟宮殿
印加帝國建設有大量精美絕倫的神廟和宮殿，宮殿在建筑技藝上獨樹一幟，他們運用精妙的疊石法修筑建筑，先是用一種神奇的植物軟化石頭表面，再利用青銅合金以及各種石質工具，對中長石、玄武巖和閃綠石進行加工和切鑿，最后運用幾何原理從下往上逐漸縮小石塊，確鑿地保障了建筑物的牢固。印加帝國的宮殿頂部用茅草覆蓋而成，一般堆造成人字形、尖錐形，印加王的宮殿遍布整個帝國的各個省份，但大多數的房間很小且不相通，墻上沒有安裝窗戶而只能依靠門洞采光，宮殿內部的環境裝飾著各類金銀飾物，使用的各種器具也均以金銀打造。神廟中最著名的是庫斯科太陽神廟，內部富麗堂皇，主殿供奉著太陽神偶像，被塑成一張向四面放射著無數金色光芒的人臉，此外半圓形的墻壁是由多塊鑿光的方形凹面石板拼砌而成。
城市
馬丘比丘
印加帝國比較著名的城市是馬丘比丘古城，矗立于海拔6264米的維爾卡班巴山巔，俯瞰庫斯科以北的烏魯班巴河谷，“馬丘比丘”是后世考古學家根據當地一座小山的名字取的，原來的城堡名字已經失傳。該城堡外部以石墻環繞，內部小路交錯，從正門開始有一條沿山脊建造的石階貫穿全城。馬丘比丘城堡分為南部開墾農業區、北部由樹林、城區和廣場三部分組成的市鎮區，整個城市被一片由開闊地和廣場連成的中軸地區分為兩半，形成的高地和低地兩個區域分別被稱為“阿南”和“烏林”地區，該城堡于1911年6月被耶魯大學教授海勒姆·賓海姆發現。1983年，馬丘比丘被列入《世界自然文化遺產遺產名錄》，2008年又被選為世界“新七大奇跡”之一，秘魯政府將每年的7月7日定為“馬丘比丘日”以示紀念。
庫斯科
庫斯科是印加文化典型的古城，是秘魯的文化遺產。庫斯科修建于1100年，是南美大陸印加帝國的首都，修建在海拔3400公尺的秘魯高原上。城市是依據直角方式設計，直線的布局和中央廣場為庫斯科提供了4條道路連接帝國的行省，這也體現出文藝復興的都市規劃原則可應用于新世界的城市規劃。庫斯科城內中央廣場的旁邊是始建于1559年的大教堂，這座教堂是西班牙式建筑，是庫斯科最主要的教堂，建造時間將近一個世紀。中央廣場不遠處的圣多明哥修道院原是印加的太陽神殿，庫斯科的中心有一座平整開闊的西班牙式武器廣場。此外庫斯科城北約4公里處，還有一座沙夏瓦曼堡建造于山丘之上，它是15世紀印加帝國末筑成的軍事要塞。1532年，庫斯科被西班牙軍隊毀壞，1821年秘魯獨立后庫斯科得以重建。如今庫斯科的教堂與修道院仍然存在，里面裝飾著華麗的圣壇、庫斯科畫派的宗教繪畫與雕刻等珍藏。
君主世系
考古發掘
2003年4月17日，考古學家在秘魯首都利馬附近的一個窮人區發現了一座大型古代地下公墓，從中出土了2200余具木乃伊。據考古學家介紹，這批數量驚人的木乃伊大部分屬于印加帝國。2000多具木乃伊都是被成捆埋葬的，每捆有幾具木乃伊，成人也都像胎兒一樣蜷縮著，最多的一捆有7具木乃伊，重達幾百公斤。
參考資料 >
History of the Conquest of Peru.Gutenberg eBook.2024-05-04
木乃伊化：失傳的死者防腐藝術.livescience.2024-05-05
秘魯木乃伊迷人的來世.史密森尼雜志.2024-05-05
比較木乃伊化過程：埃及和印加.EXARC.2024-05-05
印加時代的葬禮.庫斯科美食.2024-05-05