邁塔·卡帕克（約公元1290年至公元1320年），是古代印加帝國君主的稱謂，意為“獨一無二的君主”。他是庫斯科王國的第四任薩帕印加國王，屬于胡林王朝成員。邁塔·卡帕克的統治從傳說中的第一代印加君王科曼·卡帕克開始，一直到印加帝國末代王阿塔瓦爾帕被西班牙穆罕默德二世擒殺，標志著邁塔·卡帕克失去了印加帝國統治權。盡管如此，西班牙人所立的傀儡和領袖仍采用這個稱謂。
“邁塔”在克丘亞語里，只是專有名詞，沒有特定含義。而“卡帕克”則意味著精神富有，胸襟博大，為窮人造福。
人物經歷
家族與繼承
邁塔·卡帕克是Lloque Yupanqui國王的兒子，繼承了父親的王位，成為Cápac Yupanqui的父親。他的母親是瑪瑪·科拉·奧克洛·科亞（Mama Cora Ocllo Coya），她在庫斯科去世。邁塔·卡帕克的妻子名為瑪瑪·坦卡里·亞奇（Mama Tankariy Yachiy），也被稱為塔庫卡雷（Tacucaray）或瑪瑪·庫卡（Mama Cuca）。他的其他子女包括Tarco Huaman，Apu Cunti Mayta，Queco Avcaylli和Rocca Yupanqui。
擔任王儲時期的工作
在擔任王儲時，邁塔·卡帕克擁有有限的行政權力。根據印加法律，未成年的王儲不能親自發號施令，因此他通過一群參謀來施行權力。他的父王略克·尤潘基曾派他陪同經驗豐富的元老巡視全國，了解民情，讓他熟悉治國之道。
治績
邁塔·卡帕克繼位后，繼續前代國王的擴張領土政策。他征服了的的喀喀湖邊的德薩瓜德羅河、蒂亞瓦納庫、阿通帕卡薩、查爾卡省，以及孔蒂蘇尤、阿雷克帕一帶。他還被稱為日歷的改革者，編年史學家描述他是一位征戰英勇的國王，征服了遠至的地區，包括泰蒂卡卡湖、阿雷基帕和波托西。
然而，他的王國實際上仍然局限于庫斯科山谷。在1134年，邁塔·卡帕克將阿雷基帕和莫克耶瓜地區納入印加帝國的控制之下。他的偉大軍事壯舉是征服了阿爾卡比薩斯和庫倫奇馬斯部落。
為了便于行軍和交通，邁塔·卡帕克修筑了橋梁和通道。其中包括阿普里馬克河的柳索橋和孔蒂蘇尤的沼澤通道，這些設施在和平時期也發揮了重要作用。
晚年
邁塔·卡帕克晚年主要致力于休養生息，制定法令，為窮人及寡孤獨造福。他在位約三十年后去世，由他和姊妹兼妻子瑪瑪·庫卡所生的長子繼位。印加人為他哀悼一年，以示愛戴。
婚配
王后
從傳說中的第一代君王曼科·卡帕克起，便有了與自己姊妹結婚的傳統。他們認為薩帕·印卡代表太陽，他的姊妹就代表月亮，亦應當作薩帕·印卡的妻子，稱為“科婭”，意為王后或皇后。如果沒有親姐妹，就與王室血統中最近的女親屬通婚，如堂姐妹、侄女或姑母。印加王室后代印卡·加西拉索·德拉維加說，其實兄妹或姐弟結婚是要保持血統的純潔，同是為了將來繼承王位的兒子，從母系和父系兩方面都有權統治國家。
太陽貞女宮
除了娶姊妹為妻外，薩帕·印卡還在國都庫斯科和地方成立“太陽貞女宮”。在庫斯科的貞女宮，入選的女性必須是印加帝國王族的女兒，根據其血統高貴程度和姿容秀美來挑選，而且總是選八歲以下的女童，以確保是處女。獲選進入貞女宮的，都是獻給太陽作妻子的。這類貞女通常有一千五百多個，而且不設上限，而混有外來血統的女子，則不得進入。貞女的日常生活，就主要是勞作和紡線織布，為薩帕·印卡和王后制作服飾及祭獻用衣物等等。另外，男性一律不準進入，除了薩帕·印卡有權入見（印卡·加西拉索·德拉維加說那些薩帕·印卡不愿享用這特權，為的是不想任何人奢望得到此一權利）。
除庫斯科外，還在國境的主要省份設立太陽貞女宮。能選入的，既有王室血統的女性，亦有混血的女性。這些貞女是作薩帕·印卡（不是太陽神）的妻子或嬪妃，所以必須非常美貌才可入選，并不許賜給任何人作妻子。所以未能得幸的貞女，便要留在貞女宮中，直到年老為止，才可以自由地回到家鄉，獲分土地房屋，享受侍奉，又或者繼續留在貞女宮，直至故去。而得幸的女子，因為已經破身，以不能再回貞女宮，而只能在王宮中充當王后的侍女或仆人，直到被辭退為止，然后回鄉，同樣會獲分土地房屋及受到侍奉。
施政舉措
據美國學者普雷斯科特（William Hickling Prescott）的分析，薩帕·印卡的政府本質上是溫和的，但形式上卻是純粹而絕對的專制。因此，即使是任何印加帝國貴族，也必須雙足赤裸、肩挑輕擔，以示恭敬。薩帕·印卡還集宗教、軍事、財政、法律大權于一身：他作為太陽神的代表，居于僧侶們之首，主持最重要的宗教儀式；他創建軍隊，時常親自指揮；他收稅款，制定法律，任命法官執行法律，而又隨心所欲免法官，所以“一切尊嚴、權力、利益的泉源”。
二元管理
印加帝國的國都及各個城市、民族，均采用“阿南”（Hanan，意為上）及烏林（Hurin，意為下）的分治制度，例如在首都庫斯科，分成“阿南庫斯科”及“烏林庫斯科”（傳說從印卡·羅卡開始，歷代的薩帕·印卡居于阿南庫斯科，而該部分亦占有支配性的地位）；又例如帝國境內的昌卡人（Chankas），被分成“阿南昌卡”和“烏林昌卡”，各有領袖來統治。
四大行政區
印加諸王將帝國分成四大行政區，稱之為“塔萬廷蘇尤”，意為“世界的四個部分”。以國都庫斯科為中心（印卡·加西拉索·德拉維加說“庫斯科”在印加人的專門語言中意為“大地的肚臍”）。東部稱為“安蒂蘇尤”，西部稱為“孔蒂蘇尤”，北部稱為“欽察蘇尤”，南部稱為“科利亞蘇尤”。這四個大行政區，就代表印加帝國伸向四方的整個國土，所得到的新征服地，不論距離有多遠，都會歸入這些行政區中，如南方的智利歸入科利亞蘇尤、北方的基多歸入欽察蘇尤。
軍事
田地分配
印加帝國把土地分為三部分，一部分獻給太陽神，一部分分給薩帕·印卡，另一部分分給人民，目的在于維持人民的生活。耕作土地亦有既定程序：先耕種屬于太陽神的土地，然后是老、病、孤、寡及現役士兵的土地，然后耕作自己的土地，最后耕作屬于薩帕·印卡的土地。
稅項
印加人民向薩帕·印卡繳納的東西主要有四種：屬于薩帕·印卡土地上的收獲物、用國王的牲畜的毛制的衣服、用各省所產東西所制的武器和鞋子。據印卡·加西拉索·德拉維加所說，印加諸王的征收方針是溫和的，所以沒有人感覺負擔太重（普雷斯科特認為人民負擔其實是足夠沉重的，因為王族成員、貴族、官員、僧侶們都是免稅的，支付政府全部開支的都是人民）。但亦不容許有懶人存在，所以即使是喪失勞動力者，也要繳納從自己身上抓來的虱子，從而亦搞好衛生。
巡視領土
薩帕·印卡經常巡視領土，是他與人民溝通的最有效方式。薩帕·印卡每隔數年進行一次，排場盛大，在巡視路線的沿途，不時停頓傾聽臣民訴苦，或者解決某些由法庭呈奏的事項。這些巡視，都使在場觀看的臣民欣慶歡呼，把薩帕·印卡過所到之處奉為圣地。
宗教
印加帝國諸王要求人民信奉太陽神，但其他少數民族的神像郤不會遭破壞，而是放到國都庫斯科，在帝國的低級神靈中占有席位,并作為抵押品，讓這些民族較少叛變的想法。
設置紅燈區
據《印卡王室述評》記載，印加諸王為了防止造成更大的危害，乃允許妓女（Pampairuna，“潘派魯妠”）存在。妓女住在野外的破舊茅屋里，各自獨立，互不相連，不得進村，以免和其他婦女往來（“潘派”意為廣場和田野，“魯納”意為人或人群。合起來就是“住在野外的人群”）。雖然妓女得到歷代薩帕·印卡的允許，但身份卑微，備受蔑視。
葬禮
當一位薩帕·印卡駕崩后，他生前的住處，會原封不動，永久關閉（新任薩帕·印卡須要自行籌備新的住所和用品）。其葬禮會舉行得既盛大又莊嚴，一部分生前使用的餐具和寶石、心愛的嬪妃和仆從會被殺死陪葬，或者自殺殉君。
薩帕·印卡的尸首會被挖出內臟，然后精心地涂上香料，移到庫斯科的太陽神廟，與歷代薩帕·印卡排成一列，人們為他們的軀體穿上華麗衣服，放在金椅子上端坐著，低垂著頭，兩手交叉放在胸前，模求使其貌樣與在生時一樣。
參考資料 >