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來源：互聯(lián)網(wǎng)

瑪雅遺址（英文名：Maya Site），是指瑪雅文明在歷史上所留下的各類遺跡和遺物，如城市、建筑、雕刻、壁畫等。

瑪雅文明的歷史可以分為前古典期（公元前1500年至公元300年）、古典期（公元300年至公元900年）、后古典期（公元900年至公元1546年）。而瑪雅文明現(xiàn)存的重要遺址包括位于墨西哥猶加敦半島叢林之中的奇琴伊察、尤卡坦半島南端烏蘇烏辛塔河流域的科潘和尤卡坦半島北部的烏斯馬爾，其次還有卡巴、拉布納、巴倫開、亞席蘭、圖倫等諸多遺址。

1988年，奇琴伊察瑪雅城邦遺址被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。1980年，科潘瑪雅遺址入選聯(lián)合國世界遺產(chǎn)名錄。1996年，聯(lián)合國教科文組織將烏斯馬爾古城遺址作為文化遺產(chǎn)，列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

主要遺址

瑪雅文化的重要遺址包括位于墨西哥猶加敦半島叢林之中的奇琴伊察、尤卡坦半島南端烏蘇烏辛塔河流域的科潘和尤卡坦半島北部的烏斯馬爾，此外還有卡巴、拉布納、巴倫開、亞席蘭、圖倫等諸多瑪雅文明遺址。

奇琴伊察遺址

奇琴伊察遺址是瑪雅文明現(xiàn)存遺址中最具代表性和最重要的遺址之一，是瑪雅古國最大、最繁華的城邦，是古瑪雅文明的政治和經(jīng)濟(jì)中心，始建于公元514年，有"羽蛇神故鄉(xiāng)"之稱。遺址位于墨西哥尤卡坦半島中部，作為公元前6至10世紀(jì)初瑪雅文明的主要城市，憑借地處三大溶洞之間、提供穩(wěn)定水源的優(yōu)勢而繁榮，即便14世紀(jì)逐漸衰頹，遺址依舊龐大。

庫庫爾坎金字塔

奇琴伊察遺址建有庫庫爾坎金字塔，是為祭祀瑪雅人遠(yuǎn)古時(shí)代的教誨者奇琴伊察主神“庫庫爾坎”而得名，庫庫爾坎在瑪雅語中意為“帶羽毛的蛇”，即羽蛇神，所以也被稱為羽蛇神廟金字塔。在瑪雅文化中，羽蛇神代表死亡和重生?，斞湃撕V信雨柳仙，視其為掌管雨水和豐收的太陽神化身。這座金字塔集歷法、天文、數(shù)學(xué)于一身，在這石頭壘砌的獨(dú)特建筑中，沉淀著瑪雅人的智慧。金字塔占地面積約180平方英尺，高25米，其地基呈四方形，四邊均有階梯直達(dá)頂端廟宇；每面臺階均為91級，四面臺階之和為364級，加上頂端平臺為365級，恰是一年天數(shù)總和。導(dǎo)游說，瑪雅人是將一年分為18個(gè)月，每月20天，再加上5天宗教忌日剛好365天。塔的每個(gè)側(cè)面都整齊排列著52塊雕刻石板，52這個(gè)數(shù)字也正對應(yīng)著瑪雅人的一個(gè)歷法周期。在金字塔底部有個(gè)高1.43米、披著羽毛、張著嘴巴的蛇頭雕像。導(dǎo)瑪雅人播種與收獲的日子為每年3月21日與9月23日，這與中國農(nóng)歷春分與秋分節(jié)氣幾近一致。在這兩個(gè)日子太陽西斜時(shí)，能在這座金字塔北面兩底角上看到雕刻的蛇頭在地面的投影與階梯棱角相連接，且由于蛇影隨著陽光而移動(dòng)、給人雨蛇從天而降的感覺；因此，每年這兩個(gè)日子會(huì)有很多瑪雅人前來祭祀，祈禱豐收，也有很多游客來見證這蛇影奇觀。

蝸牛天文臺

庫庫爾坎金字塔南側(cè)有個(gè)高22米的蝸牛天文臺，這是世界上最早建筑的天文臺，其名稱源于螺旋狀石頭階梯，它是古瑪雅時(shí)代唯一的圓形建筑。瑪雅人用建筑內(nèi)的陽光陰影來判斷夏至與冬至，通過8個(gè)小窗觀察春分、秋分落日的半圓，用一個(gè)裝水的大型石頭杯子，記錄倒影反射變化，觀察星官；臺內(nèi)有個(gè)位置準(zhǔn)確的觀察孔，天文學(xué)家由此觀察天空，可準(zhǔn)確計(jì)算出星辰的角度。瑪雅人沒有經(jīng)緯儀，但測量的偏差角度，通常不超過0.005度。早在公元之初就有瑪雅歷法和精確的太陽歷?，F(xiàn)代天文學(xué)所測算的太陽年長為365.2422日，瑪雅太陽歷年平均長度為365.2420日?，斞湃颂枤v一年18個(gè)月的名稱按農(nóng)事取名，另有一個(gè)“無名月”為5天，總計(jì)19個(gè)月共365天，每4年加閏一天。其精準(zhǔn)歷法科學(xué)地確定農(nóng)時(shí)，播種、耕作、收獲、冬藏，依序運(yùn)作。

人祭球場

奇琴伊察遺址共有7個(gè)球場，在庫庫爾坎金字塔西側(cè)150米處的球場最大，長166米、寛68米，它是古代中美洲最大的球場。球場一側(cè)外墻上建有美洲豹神廟，球場內(nèi)墻兩側(cè)各有一個(gè)7英尺高的進(jìn)球石環(huán)。這是瑪雅人一種非常特別的宗教儀式性游戲，每當(dāng)祭神之日必有球賽，規(guī)則要求參賽武士不能用手，只能用肩、臂、臀、腿4個(gè)部位將重約600克、直徑20厘米的橡膠球打入兩側(cè)墻上的石環(huán)，以進(jìn)球多少?zèng)Q定勝負(fù)，勝方隊(duì)長的首級要斬下作為祭品（也有說是敗方隊(duì)長獻(xiàn)首級）。

武士神廟和骷髏平臺

金字塔東南面有一座武士廟，廟前與廟南有一片屹立著方柱與圓柱的“千柱群”，柱上雕有精美圖案。武士廟建于11世紀(jì)，原是架在石柱上的木楣支撐著穹形房頂，后來房頂和木楣已無蹤影，只剩下布滿浮雕的石柱。原來在廟的大門上有兩根刻有精美蛇頭的蛇形柱，門栓上也有兩條頭上長角的蛇，蛇長角正是化龍之兆。其入口處有個(gè)用巨石雕成的仰臥人像，古瑪雅人稱它“恰克穆爾”神像，它后面是兩個(gè)張著大嘴的羽蛇神。在兩邊墻上也有龍頭蛇身浮雕，梯道兩邊頂端屹立著武士小雕像。骷髏平臺就在武士神廟東側(cè)，是長60米、寬15米的建筑，其側(cè)壁上刻滿骷髏，據(jù)考古學(xué)家分析，可能是陳列敬祭者首級的平臺。

圣井和洞穴

奇琴伊察遺址還有當(dāng)時(shí)提供飲用水的圣井和藏有無價(jià)之寶的洞穴。圣井又稱祭井，由一條長274米、高于地面的石子路連接，井深達(dá)23米。崇拜雨蛇神的瑪雅人，每年春季都要舉行盛大祭獻(xiàn)儀式，國王在獻(xiàn)祭日要將選出的一名14歲美女投入這口通往“雨神宮殿”的圣井中，讓她去做雨神的新娘、為百姓乞求風(fēng)調(diào)雨順；為表誠意，祭司和貴族也同時(shí)把黃金珠寶投入圣井；數(shù)小時(shí)后能在井中存活的人會(huì)被救出并受到相當(dāng)禮遇。在瑪雅人歷史上，圣井一直被視為極為神圣的地方。據(jù)傳，19世紀(jì)，美國人湯普遜為尋找“圣井”還發(fā)現(xiàn)了藏有無價(jià)之寶的神秘洞穴。環(huán)繞著奇琴伊察中心區(qū)方圓幾公里內(nèi)，還有很多石砌建筑，均為同一時(shí)代的遺址。

科潘遺址

科潘遺址位于洪都拉斯首都特古西加爾巴西北部225公里處，遺址海拔600米，占地面積約為15公頃，包括金字塔祭壇、廣場、廟宇、石碑和雕刻等，被認(rèn)為是瑪雅文明中最古老、最宏大的古城遺址之一。該遺址對于考古學(xué)家和洪都拉斯人民來說，一直是是了解有關(guān)瑪雅古代文明的重要信息來源。藝術(shù)層面上，科潘瑪雅遺址一直被認(rèn)為是瑪雅城市遺址中最先進(jìn)的考古遺址。自1934年被發(fā)現(xiàn)以來，被考古學(xué)家連續(xù)研究了近一個(gè)世紀(jì)，是瑪雅文明遺址中被研究最多的遺址之一。考古遺址區(qū)由金字塔、樓梯、寺廟、石碑和隧道組成。建筑上發(fā)現(xiàn)象形文字，講述了古代瑪雅人的生活故事以及豐富的知識。

科潘瑪雅遺址核心區(qū)域就是由大廣場、金字塔、球場和王宮組成的王宮區(qū)。廣場上矗立著科潘各個(gè)國王的若干金字塔和紀(jì)念碑。其中，以十三王瓦沙克拉胡恩·烏巴·卡威爾（Uaxaclajuun Ub'aah K'awiil）樹立的紀(jì)念碑最多，上面大多雕刻了他本人或祖先的形象。他有時(shí)把自己打扮成玉蜀黍?qū)?/a>神，有時(shí)又是一只美洲豹；有的紀(jì)念碑上雕刻了他年輕的模樣，有的則是留著胡須的老人。這些雕刻旁邊均配有銘文，所有都是為了展示自己的煊赫功勛以及和祖先、神靈的神圣聯(lián)系。

廣場東南角是文字臺階金字塔，上面雕刻了2200多個(gè)瑪雅文字，是瑪雅文明中最長篇的銘文。其內(nèi)容主要是記敘科潘瑪雅遺址歷代君主的偉大功績，但在倒塌后大量散落在地上。后來的一些發(fā)掘者將石雕復(fù)原，由于不懂瑪雅文字，60%左右的石雕都放錯(cuò)了位置。后來，哈佛大學(xué)皮博迪博物館正使用三維掃描技術(shù)將所有這些雕刻殘件掃描，并制成石膏模型拼對，這項(xiàng)工作恐怕還要持續(xù)數(shù)十年之久。

除了這些以外，還有埋葬科潘第一王的16號金字塔，記載科潘建國史的Q號祭壇，雕刻有舞動(dòng)美洲豹的小廣場以及第十六王的居住區(qū)等等。

烏斯馬爾遺址

烏斯馬爾是墨西哥的瑪雅遺址，古城遺址位于墨西哥東南部的尤卡坦州。烏斯馬爾古城是公元600年-900年瑪雅文化鼎盛時(shí)期的代表性城市。

遺址包含王宮、魔術(shù)師金字塔、修女四合院、大型球場與其他紀(jì)念碑，以石塊蓋成的城堡布局精密，即便經(jīng)過修繕，與過去模貌落差并不大。高度達(dá)35米、底部呈橢圓形的金字塔，約歷經(jīng)300多年修筑，每逢夏至西側(cè)階梯會(huì)正對落日；至于修女四合院事實(shí)上并非修道院，而是政府機(jī)構(gòu)。關(guān)于烏斯馬爾的原意，有此一說是歷經(jīng)3次修建，即便如此，這座典雅美麗的古城最終在10世紀(jì)被遺棄。

普克之路

普克之路位于墨西哥尤卡坦州南部，是一條連接多座瑪雅文明遺址的考古路線。其主要遺址包括烏斯馬爾、卡巴和拉布納等，以獨(dú)特的普克風(fēng)格建筑和精美的雕刻裝飾而聞名?！捌湛恕币辉~源自瑪雅語，意為“山丘”，既指墨西哥尤卡坦州南部的一片丘陵地區(qū)，也指這一地區(qū)盛行的瑪雅建筑風(fēng)格。

蘇梅爾島

墨西哥科蘇梅爾島位于墨西哥灣與加勒比海的交界處，距尤卡坦半島東岸約16公里，是墨西哥加勒比海上最大的島嶼，也是聞瑪雅文明圣地之一。島上有40處瑪雅古跡及瑪雅博物館、瑪雅遺址公園，在瑪雅廢墟群中可以看到廟宇、院落、房屋、水井及保存完好的拱門，建筑物之間都有石子路連通。

保護(hù)措施

1988年，根據(jù)世界文化遺產(chǎn)遴選標(biāo)準(zhǔn)C（I）、（II）、（III），奇琴伊察被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。世界遺產(chǎn)委員會(huì)對這處世界遺產(chǎn)如此評價(jià)：“奇琴伊察古城遺址是尤卡坦半島10-15世紀(jì)最重要的瑪雅文明中心之一?！?007年，奇琴伊察瑪雅遺址又和中國長城、印度泰姬陵、約旦佩特拉古城、巴西基督像、秘魯馬丘比丘印加遺址、意大利古羅馬露天競技場齊名，被評為世界“新七大奇跡”。

1980年，科潘瑪雅遺址入選聯(lián)合國世界遺產(chǎn)名錄。2015年6月，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所和洪都拉斯人類學(xué)與歷史研究所在北京簽訂共同開展瑪雅文明重要城邦科潘遺址考古研究的協(xié)議。這是中國在中美洲的第一個(gè)考古項(xiàng)目，也是中國考古學(xué)家首次在世界其他主要文明的中心地區(qū)主持考古項(xiàng)目。

1996年，聯(lián)合國教科文組織將烏斯馬爾遺址作為文化遺產(chǎn)，列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

瑪雅文明

歷史

瑪雅文明的歷史可以分為前古典期（公元前1500年至公元300年）、古典期（公元300年至公元900年）、后古典期（公元900年至公元1546年）?，斞湃嗽谇肮诺淦诔霈F(xiàn)早期聚落，普遍種植玉蜀黍?qū)?/a>、豆類、南瓜和辣椒等作物。前古典期后期，瑪雅人創(chuàng)造出祭祀建筑、象形文字、創(chuàng)世神話、軟陶泥等文明，并且出現(xiàn)卡米納爾胡尤、蒂卡爾、納克貝、卡拉克穆爾遺址等大型城市，此后北部低地的蒂卡爾和卡拉克穆爾城邦、低地西部地區(qū)的帕倫克、東南部地區(qū)的科潘瑪雅遺址等王國相繼崛起。公元9世紀(jì)之后的古典期晚期，由于戰(zhàn)爭和自然環(huán)境破壞等因素的影響，瑪雅文明的中部地區(qū)衰落，許多城市和農(nóng)田陷入荒蕪狀態(tài)，人口開始向北部的尤卡坦半島遷移。后古典時(shí)期，來自墨西哥腹地的托爾特克人征服瑪雅北部的尤卡坦半島并建立奇琴伊察城邦，后又有瑪雅潘和基切王國建立霸權(quán)統(tǒng)治，各個(gè)小政權(quán)之間互相征伐致使瑪雅文化逐漸走向衰落。16世紀(jì)初，西班牙帝國出兵并逐步征服美洲中部瑪雅的各邦。直到公元1697年最后一個(gè)瑪雅城邦諾赫佩滕被西班牙人攻陷，瑪雅文明就此滅亡。18世紀(jì)三十年代，美國人約翰·斯蒂芬斯在洪都拉斯的熱帶叢林中首次發(fā)現(xiàn)瑪雅古文明遺址，此后獲得世界各國考古學(xué)家的關(guān)注與研究。

文化

宗教

瑪雅人的宗教和信仰影響著他們的世界觀，瑪雅人雖然從未統(tǒng)一為一個(gè)國家，但是他們有著相同的宗教信仰。瑪雅人屬于多神崇拜的民族，神靈形象多樣，包括月亮、天、風(fēng)、玉蜀黍?qū)?/a>等?，斞湃肆鱾鞯膭?chuàng)世神話有一個(gè)相同之處，那就是多次創(chuàng)世的思想。瑪雅人認(rèn)為自己生活的這個(gè)世界并不是唯一的世界，創(chuàng)世神始終在努力創(chuàng)造一個(gè)完美的世界，每當(dāng)他們創(chuàng)造失敗時(shí)就會(huì)用洪水沖毀一切，從頭開始。后古典時(shí)期，瑪雅人和其他中部美洲文明一樣逐漸流行崇拜羽蛇神，尤卡坦半島的瑪雅人將羽蛇神稱為庫庫爾坎，其形象來源于古典期瑪雅藝術(shù)中的幻象蛇及戰(zhàn)爭之蛇瓦沙克拉洪·烏巴·坎，同時(shí)也受墨西哥谷地文明的影響。此外，在瑪雅人的神話體系中伊察姆納創(chuàng)造宇宙萬物，同時(shí)他也是具有雙重面相的太陽星君，伊察姆納的白晝太陽神面相叫做基尼奇·阿豪，瑪雅世界的君主常自稱是基尼奇·阿豪的化身；伊察姆納的黑夜太陽神面相叫作夜豹，象征正穿越陰間的太陽?，斞湃送ǔ＿€在金字塔廟供奉祭祀先祖。

天文歷法

瑪雅歷法包括多套子體系，瑪雅人他們通過對星體運(yùn)行軌跡和周期的研究，制定了兩種歷法。一種是卓爾金歷（tzolk'in）“圣歷年”，這是瑪雅的宗教歷法，一年共有260天。每一天都會(huì)安排宗教活動(dòng)，并且有對應(yīng)的神靈輪流掌管。另一種是哈布?xì)v（haab'）“太陽年”，每月20天，一年有18個(gè)月，外加5個(gè)忌日，共計(jì)365天。這5個(gè)忌日被認(rèn)為是噩運(yùn)降臨的時(shí)刻。兩套歷法組合成為52年的歷法循環(huán)（calendar round）。瑪雅人堅(jiān)信歷史會(huì)循環(huán)往復(fù)，一再重現(xiàn)。如果某一天發(fā)生了災(zāi)難，他們相信下次同樣的日期會(huì)再次發(fā)生相似的災(zāi)難。因此，瑪雅的貴族和祭司們會(huì)在這些噩運(yùn)到來之前祭祀神靈，祈求神靈息怒。(32)另外瑪雅歷法中有一種永不重復(fù)的歷法體系——“長紀(jì)歷”，長紀(jì)歷的基本單位是1天，稱為“金”（k'in）；20天，即20金為1烏納（winal），長紀(jì)歷日期常常出現(xiàn)在紀(jì)念碑文上，其主要的換算法是GMT換算法，就是將長紀(jì)歷的紀(jì)年起點(diǎn)定為公元前3114年8月11日，是為瑪雅神話中的現(xiàn)世創(chuàng)世日。

瑪雅人能夠精確計(jì)算出584天的金星周期，并且只有兩小時(shí)的誤差。他們受到繪制天空圖的需求的推動(dòng)，致力于追尋行星運(yùn)行的準(zhǔn)確路徑，并且他們相信能夠預(yù)測吉時(shí)和兇時(shí)來指導(dǎo)平時(shí)的生活。對于瑪雅人而言，恒星運(yùn)動(dòng)不僅具有神話和神圣的重要意義，也具有世俗的重要性。例如，金星作為晨星，其升起預(yù)示著一個(gè)新世界的黎明，這是由他們創(chuàng)造的"雙胞胎英雄"所象征的。一些瑪雅學(xué)家推斷“世界之樹”的樹干是亡靈進(jìn)入下界的道路。沿者這條路線或是太陽、月亮及行星運(yùn)行的軌道行進(jìn)的天蝎座軌跡被視為黃道?，斞诺奶煳膶W(xué)家還繪制了天體運(yùn)動(dòng)的周期，并將這些周期納入歷法中，進(jìn)一步改進(jìn)并賦予它們更重要的意義。例如，5個(gè)金星周期與8個(gè)哈阿布周期相重合，這些周期的終結(jié)和交疊在瑪雅古抄本中有所記錄。這些古抄本提供了漫長時(shí)期中周期的記錄，引起了瑪雅人對天文現(xiàn)象和時(shí)間的深入研究。

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