《枕中記》是唐代文學家沈既濟創作的一篇傳奇，選入《文苑英華》八三三、《太平廣記》卷八十二題作《呂翁》，也收錄于現代汪國垣整理唐代小說選集《唐人小說》中。
文章描述一道士呂翁遇見一不得志的士人盧生，二人探討何為“適”的問題，盧生向呂翁講述“士之生世”應該如何，說罷盧生便有些困倦，呂翁給了盧生一只青瓷枕，讓盧生枕上這個枕頭，就能實現他的志愿。盧生入夢，在夢中果真功勛卓著，享盡榮華富貴，達到了他想要的“適”，卻也經歷挫折，感受恩寵屈辱。夢醒之后，見一頓黃粱飯還未蒸熟，一切未變，但盧生已大徹大悟,盡知恩寵和屈辱的人生，困窘和通達的命運，獲得和失去的道理，死去和存生的情理，以及呂翁對其欲念的遏制，于是拜呂翁而去。
文章客觀地批判了封建社會官場的險惡和爭權奪利的丑態，揭露了封建士人醉心于功名利祿的思想，渲染人生如夢的消極出世思想，但同時也勸誡士人“窒欲”，看淡功名利祿，不要盲目追求、急功躁進。全文結構謹嚴，前后以黃粱照應，夢中又以三起三落的“三復結構”安排人生，結構形式豐富多變，委婉曲折。
《枕中記》對后世文學頗有影響，后世常說“黃粱夢”或“邯鄲夢”，皆由此出，后世對其仍有續寫或改編,如唐代的《南柯記》、明代湯顯祖《邯鄲記》、清代蒲松齡《續黃粱》等。
創作背景
大歷至建中年間，元載、楊炎先后與劉晏、盧杞等勢力開展激烈的政治斗爭，短短五年之內，元載、劉晏、楊炎三個宰相相繼被處死，這場重大的政治事件牽扯到了許多人，沈既濟就是這場斗爭的親歷者和見證人。沈既濟由楊炎推薦入官，又因楊炎被貶，后復起亦與楊炎黨人有關，《枕中記》就是沈既濟在貶官之后所作，政治色彩鮮明。他以干寶的《搜神記·盧汾夢入蟻穴》和劉義慶的《幽明錄·焦湖廟祝》這兩個與“托枕入夢”相關的作品為基本素材，融合自己政治生涯中的經歷與見聞，塑造了盧生這個擁有多個歷史人物人生經歷的豐富形象，同時也表達了對楊炎的感恩之心和惋惜之情。
內容情節
唐開元七年，道士呂翁在邯鄲客店遇到赴京的盧生，旅店中的店家正在蒸黃粱飯。呂翁與盧生二人交談，盧生自嘆貧困，談及未能建功立業，心中愧疚，呂翁觀盧生形體，沒有病恙，交談之間也很愉快，卻感嘆自己困頓，很不理解，并詢問盧生什么是“適”。盧生便向呂翁談到他所認為的“適”，即建功立業，功成名就，家族昌盛。說完盧生有了困意。于是，呂翁給他一只青瓷枕，讓盧生枕上這個枕頭，就能實現他的志愿。枕著這個枕頭，盧生入了夢。
夢中盧生與清河崔氏成親，舉進士，應制舉，授予渭南市縣尉，又提升為監察御史。接著又轉起居舍人、知制誥[gào]。三年過后，出任同州知州，又升為陜州知州。在陜西開河八十里，百姓為其立碑頌德。接著移守開封市，領河南道采訪使。征召入京，任命為京兆尹。戰爭中河西道節度使被殺，又提拔盧生為御史中丞、河西道節度使，盧生大破敵軍，斬首七千級，開地九百里，筑三大城，邊境居民在居延山立碑為其歌功頌德。盧生回朝封功，恩禮極盛，群情翕習，又轉吏部侍郎，升為戶部尚書兼御史大夫。位高望重，受到皇帝重用，卻大為時宰所忌，以飛語中之，被貶為肇慶市刺史。三年后，盧生又被召回京城，征為常侍，又拜同中書門下平章事，參與掌管朝廷政務十多年，被頌為“賢相”，但又被同僚誣告而下獄，后因得宦官保護，免除死罪，貶往驩州。幾年后，皇帝知道冤枉了盧生，盧生又重獲殊榮，追為中書令，封燕國公，五個孩子也得到重用，高官厚祿，聯姻望族。其出入中外、徊翔臺閣的經歷前后持續五十余年，一生崇盛赫奕。最終，盧生年紀老邁，八十歲病臥，皇帝頗為關注，下詔盛贊其功績。而在詔書到達當晚，盧生去世。
與此同時,盧生從夢中醒來，見睡前蒸的黃粱飯還未熟，但夢中經歷已令其大徹大悟，恩寵和屈辱的人生，困窘和通達的命運，獲得和失去的道理，死去和存生的情理，呂翁對盧生欲念的遏制，盧生全明白了，于是拜呂翁離去。
角色介紹
最早出場的人物，是一位“得神仙術”的道士，為盧生提供枕頭，推動盧生入夢。
枕中夢主人公。未能建功立業而心有愧疚的盧生在通過道士呂翁的枕頭入夢后，在夢中經歷了功成名就、遭人陷害又重獲殊榮的一生，最終大徹大悟，拜別呂翁離去。
盧生身上融合了多個唐朝重臣的生平事跡，如描寫吐蕃攻陷瓜沙、節度使王君毚被殺、蕭中令嵩與裴侍中光庭執政等事件，于史有據；敘述興修水利，筑城以遮要害等政績，確有其事。這些素材拼湊起來，賦予盧生以典型性，是當時士人集體精神的一個意象符號。
主題思想
對仕途的失望與厭倦
中唐時期，社會動蕩不安，階級內部矛盾斗爭激烈，沈既濟深知官場的險惡，于是將官場所見到的，所經歷的種種都描述在了這篇傳奇中，一是盧生娶了清河崔氏便一路高升，沒有權貴背景就只能“衣短褐，乘青駒，將適于田”。二是每當盧生事業順達時，就會被猜忌、誣陷、打擊。“大為時宰所忌，以飛語中之”，結果被貶，“同列害之，復誣與邊將交結，所圖不軌”，結果是“下制獄”。這樣的寫法，將同僚之間的互相嫉妒、帝王的無情、封建統治的黑暗都深刻地揭示出來了，表現出其對仕途的失望與厭倦。
窒欲
通過描寫盧生的生榮死哀，讓一般士人所欲求的得以實現，再讓盧生醒來，從理想世界回歸平淡現實，主張在現實生活中解決現實問題，點出“人生之適，亦如是矣”，再借盧生之口發出“寵辱之道，窮達之運，得喪之理，死生之情”的感慨，并提出一種修養自身以緩解調和人與現實矛盾的辦法，教誨士人“窒欲”，所以人們面對功名利祿應遏制欲望，社會的正常秩序也需要一定的知足思想和知足心理來維系。
提出“適”的價值
《枕中記》重點討論了“適”的問題，即教人們面對利祿的誘惑要堅持少欲、窒欲甚至無欲，因為“欲”是一切痛苦的根源。揭示了人生幸福之“適”是由多種要素構成的，“適”的幸福模式也是多樣性的，思考士人如何尋求“適”，實現“適”。高官權貴有其煩惱，平淡閑適的農夫也自有其快樂，人生總會有缺憾，各種幸福并存于世也并不矛盾。
藝術特色
敘述結構
故事套故事的寫作結構
《枕中記》采用故事套故事的寫作結構模式，凸顯了現實與夢境的對照。文中，盧生經歷了入夢與出夢兩個環節。入夢受外力控制，由道士呂翁引導，出夢也直接因盧生在夢中的死亡而到夢醒，沒有鋪墊，依舊是憑外力而出。入夢的目的性也很強，即助盧生感悟何謂人生之“適”，夢中之事與現實世界互不影響。但同時形成了一種對比，夢前的盧生“短褐，乘青駒”，夢中的盧生功成名就，卻有“下制獄“的危險。通過這種對比，強調了人生如夢，“寵辱之道，窮達之運，得喪之理，死生之情”“人生之適，亦如是矣”的道理。
三復結構
夢中又以三起三落的“三復結構”安排人生。
第二次“落”：同僚誣告而下獄，后因得宦官保護，免除死罪，貶往州。
第三次“落”：死去。
三起三落，豐富多變，委婉曲折。
敘事視角
《枕中記》使用全知敘事視角，并將視角在時空中相互交叉，形成了對照。 一是現實與夢的對照，現實的盧生是個農夫，“衣短褐，乘青駒”，想象著“建功樹名，出將入相”的生活。夢中的盧生“過蒙殊獎，特秩鴻私”，得到皇帝重用，卻在遭遇入獄后想著家住山東省，“有良田五頃，足以御寒餒。何苦求祿”，懷念著之前的生活。二是入夢前與夢醒后的現實世界的照應。蒸黃粱與黃粱未熟，前后照應，盧生只是做了一場夢。
敘述話語
《枕中記》運用史家筆法，主要鋪陳事實，而少于渲染。使用傳統史書、傳記的敘事風格，縮匯人物生平，不斷推進式地展示人物的仕途，通過講述官職地變化串聯故事情節，將盧生的夢境融于唐代真實的背景中，并對所述的史實詳細描述，與歷史記載契合。
作品影響
沈既濟的《枕中記》是唐代傳奇中年代較早的名篇，頗有影響，唐人所記之《櫻桃青衣》，與李公佐《南柯太守記》，都與《枕中記》命意相同。后世所說的“黃粱夢”或“邯鄲夢”，也始從《枕中記》中出，其對于黃粱夢故事的衍變發展起著至關重要的推動作用。如宋代文言文小說中的《慈云記》講的也是讀書人夢中受到點撥頓悟的故事；元朝馬致遠的雜劇《邯鄲道省悟黃粱夢》在《枕中記》的基礎上，改造了相關人物，將書生演化為“呂洞賓”；明朝湯顯祖的傳奇《邯鄲記》，作者自稱取材于《枕中記》，這一作品成為戲劇史上“黃粱一夢”典范作品，其中盧生的形象也更加飽滿；清代蒲松齡的小說《續黃粱》將“黃粱夢”與社會現實融于一體，充分運用想象、虛構的方法，增添了地獄受刑和投胎轉世的情節，這種因襲演變體現了中國古代小說觀的進步。
作品評價
魯迅在《中國小說史略》中評價《枕中記》為“文筆簡煉，又多規誨之意，故事雖不經，尚為當時推重，比之韓愈《毛穎傳》；間亦有病其俳諧者，則以作者嘗為史官，因而繩以史法，失小說之意矣。”對《枕中記》給予較高評價，認為在唐代時，這傳奇故事已經得到推重。
汪國垣在《唐人小說》中評價《枕中記》為“影響所及，逾于《莊》《列》矣。”汪辟疆認為《枕中記》作為一篇傳奇影響之大，已經超過了《莊子》《列子》。
參考資料 >