雷火电竞平台,LH雷火官网,富彩vip

來源：互聯(lián)網(wǎng)

山歌是中國民歌的基本體裁之一，是由廣大的人民群眾所創(chuàng)作，是他們在長期的生產(chǎn)勞動、生活實踐中，為了表現(xiàn)自己的生活，抒發(fā)自己的感情，表達(dá)自己的意志愿望而創(chuàng)作的。

中國山歌的主要流傳區(qū)域集中在內(nèi)蒙古高原、西北黃土高原、青海高原、新疆高原、西南云貴高原、秦嶺大巴山區(qū)、大別山區(qū)、武夷山區(qū)及西藏高原一帶。其傳播方式以口口相傳為主，同一首山歌在不同地區(qū)流傳過程中，會形成具有地方特色的不同版本。嶺南地區(qū)的古百越民族后裔以好歌、能歌而著稱，山歌是其中非常獨特的民族文化，其歷史可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期的《越人歌》，《詩經(jīng)》是中國第一部詩歌總集，其中《國風(fēng)》部分即是從各地搜集的民歌而成，也就是現(xiàn)代意義上的山歌。山歌的種類繁多，分布很廣。漢、壯、侗、毛南、仫佬族、水、瑤、苗、彝、仡佬族、畬[shē]、布依族等民族都有唱山歌的傳統(tǒng)。漢族南方地區(qū)有“客家山歌”“彌渡山歌”“興國山歌”等；北方地區(qū)有“花兒”“陜北民歌”“爬山調(diào)”等。一般來說，南方山歌的風(fēng)格秀麗悠揚，音域不寬，旋律跳動較少；北方山歌的風(fēng)格豪放粗獷，音域?qū)挘善鸱^大。

山歌是勞動人民自由抒發(fā)情感的民歌種類，山歌歌詞內(nèi)容廣泛地反映了農(nóng)村生活的方方面面。傳統(tǒng)山歌中最常見的內(nèi)容是愛情和苦難，常在戶外歌唱，曲調(diào)多高亢、嘹亮，節(jié)奏多自由、悠長，歌詞多為即興創(chuàng)作。它的內(nèi)容廣泛，結(jié)構(gòu)短小，曲調(diào)爽朗、情感質(zhì)樸、高亢、節(jié)奏自由。山歌還是中國民歌的基本體裁之一，代表作有《想親親》《陽婆里抱柴瞭哥哥》《蓮花山令》等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中當(dāng)涂民歌于2006年入選首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄項目；2008年“嘉善田歌”列入第二批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2010年，崇明山歌被列入上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

命名

山歌一般是指人們在上山砍柴、行腳運貨、野外放牧以及農(nóng)田耕耘等勞動中，為抒發(fā)感情、消除疲勞或遙相對答、傳遞情意而編唱的民歌。音樂性格比較熱烈奔放，形式較少修飾，藝術(shù)表現(xiàn)上具有自由、質(zhì)樸的特點，即興性強。

山歌是民間歌曲中歷史最為久遠(yuǎn)的體裁形式。《呂氏春秋·季夏紀(jì)·音初》載：“禹行功，見涂山之女；禹未之遇，而巡省南土。涂山之女令其妾候禹于涂山之陽。女乃作歌。歌曰：‘候人兮猗’。”據(jù)此歌的演唱地點、演唱心態(tài)、演唱內(nèi)容及正詞較少的特點來看，應(yīng)歸于“山歌”之列。此記載雖為傳說，但也可佐證這類歌曲的實際存在。在《詩經(jīng)·國風(fēng)》中更可以看到許多描寫桑間上的屬于山歌類的篇章。“山歌”一詞最早見于唐朝。詩人李益的詩中有“無奈孤舟夕，山歌聞竹枝”句，白居易的《琵琶行》中有“豈無山歌與村笛，嘔啞嘲難為聽”之句，在《江樓偶宴賜同座》中也有“江果嘗盧橘，山歌聽竹枝”。可見，山歌一詞在唐代已廣泛流行于民間。

歷史發(fā)展

發(fā)源地區(qū)

早在《詩經(jīng)》成書之前，各地樂曲創(chuàng)作、演唱已經(jīng)相當(dāng)成熟，樂曲所表現(xiàn)的內(nèi)容也囊括了生活的方方面面。如《詩經(jīng)》中的《風(fēng)》即是這方面的代表。《風(fēng)》又稱《國風(fēng)》，是樂官奉王命從當(dāng)時的十五個國家和地區(qū)采集、整理的樂曲，所以《國風(fēng)》又叫“十五國風(fēng)”。而論其實質(zhì)，這種樂曲就是山歌。

發(fā)展階段

據(jù)傳山歌來自遠(yuǎn)古時期的氏族部落音樂。到了中古時期，秦朝建立了“樂府”。(一種統(tǒng)治者控制音樂而專門設(shè)置的機構(gòu))。到了劉徹時代，樂府里集中了一千余名民俗音樂家，分赴全國各地采集民間音樂，然后加工、創(chuàng)作成供宮庭表演的“相和歌"(漢代各種民歌的總稱)。到了東晉政權(quán)南遷時，“相和歌”與“吳歌”“楚聲”相融合。

“山歌”這一名稱，在我國大江南北乃至東西邊塞均有聽聞。據(jù)專家考證，該詞最早出現(xiàn)于唐朝。

唐李益（約749年—約827年）《送人南歸》詩中有“無奈孤舟夕，山歌聞竹枝詞”；白居易《琵琶行》詩中有“豈無山歌與村笛”之句。

明代馮夢龍（1576年—1646年）輯錄的《山歌》，內(nèi)容廣泛，包括各種民歌。明代昆山市文人葉盛（1420年—1474年）所著《水東日記》中記有“吳人耕作或舟行之勞，多作謳歌以自遣，名‘唱山歌’”，明代陸容（1436年—1494年）《菽園雜記》有“吳越間好唱山歌，大率多道男女情致而已”等。這說明，明代吳地文人已經(jīng)清晰地意識到“山歌”在吳地民間已經(jīng)得到廣泛流傳，“唱山歌”已經(jīng)成為民間一種司空見慣的俗稱。其中查有文字記載最早的興寧市客家山歌是明代興寧石馬何南風(fēng)（1588年—1651年）創(chuàng)作的《十哀兮》，其次是清乾隆二十五年（1760年）興寧羅浮鎮(zhèn)巖前村劉建楷所創(chuàng)作的120首山歌。

民國十七年（1928年）興寧縣成立“客家歌謠研究會”。 1930年至1935年間，興寧民間老藝人朱滿在神光山下辦起“忠義堂”，培養(yǎng)出24名可以出口成歌、對答如流、到處傳唱的山歌手。

新中國成立后，由于當(dāng)?shù)匚幕ぷ髡吆筒粫r前來調(diào)查研究的專家學(xué)者的引導(dǎo)，老百姓才知道應(yīng)該稱為“吳歌”或“田歌”，但掛在他們嘴邊的仍多是“山歌”一詞。

總體特點

山歌多在空曠的野外演唱，不受勞動動作的限制，演唱者可以無所拘束地抒發(fā)內(nèi)心情緒。所以山歌的音樂節(jié)奏一般都比較自由，音調(diào)比較悠長，聲音高亢、嘹亮，較多使用自由延長音。許多山歌在曲首之前加上呼喚性襯詞、襯句，它既能抒發(fā)感情，又具有山歌的特點，還常常給山歌音樂帶來顯著的地區(qū)和民族特色。山歌形式短小、曲調(diào)爽朗質(zhì)樸、節(jié)奏自由，流行于南方農(nóng)村或山區(qū)。

藝術(shù)特征

山歌的音樂表現(xiàn)是以坦率、直露、真切的表現(xiàn)方法，去展露出歌詞中所蘊含的感情。不論山歌的歌詞是否含蓄和曲折，有時，甚至將歌詞的未盡之意也能淋漓盡致地表達(dá)出來。即便歌唱的是悲哀的內(nèi)容，山歌的音樂也并不細(xì)膩、壓抑。而是盡情地、強烈地表達(dá)出內(nèi)心的激情。

山歌一般無規(guī)整節(jié)拍，節(jié)奏悠長、自由，這主要是在陳述唱詞的部分，山歌音樂的節(jié)奏接近自然語言的節(jié)奏，其目的是直接而清晰地說出心中的話；在唱詞的詞組或句逗的后面，也就是旋律的樂節(jié)或樂句的尾部，山歌常常出現(xiàn)自由延長音，為的是盡情抒發(fā)心中的慨嘆。唱詞陳述部分有規(guī)律的密集的節(jié)奏，與感情詠嘆時的自由延長音形成了密集與寬放、規(guī)律與自由的鮮明對比，并且因為這兩種節(jié)奏形態(tài)頻繁且多樣地交替，豐富了山歌的節(jié)奏布局，強化了山歌音樂的表現(xiàn)力。

山歌一般具有跳進(jìn)多、起伏大、音域廣、音區(qū)較高的特點。在北部、西部的山歌中尤其是這樣。山歌全曲的最高音往往出現(xiàn)在曲首部分，不但富于激情，還具有呼喚和引人注意的作用。

形態(tài)特點

形成途徑

結(jié)構(gòu)特點

連八句又寫作“聯(lián)八句”，是山歌的一種結(jié)構(gòu)類型，流行在四川省和陜西南部地區(qū)。其結(jié)構(gòu)形式為：前后是兩個上下句樂段，第二個樂段是第一個樂段的反復(fù)或變化反復(fù)；中間插入一段數(shù)板性質(zhì)的部分，節(jié)奏比前后兩個樂段相對密集，句幅緊湊。全曲一共8句。有的連八句的中段構(gòu)成完整的4句樂段，便形成了帶再現(xiàn)的三部曲式結(jié)構(gòu)。

五句子歌也是山歌的一種結(jié)構(gòu)類型，流行在四川、湖北、湖南省和陜西南部等地區(qū)。它的結(jié)構(gòu)形式是：第1、2句是一個上下句的對應(yīng)式樂段，第4、5句是第1、2句的反復(fù)或變化反復(fù)，中間的第3句或是第1句的變尾（即樂句的尾部發(fā)生變化），或是第1、第2樂句的綜合（比較常見的是第1句的頭加第2句的尾），或者使用新的材料。同時，第3句的落音常為調(diào)式主音，有時是調(diào)式主音的上、下二度音或四度音。這樣，五句子歌的落音就形成了如下的規(guī)律：五度音-主音-主音（或二度音、四度音）-五度音-主音。

山歌分類

山歌可分為一般山歌、田秧山歌、放牧山歌三類。

一般山歌是山歌最基本、最典型的種類，集中而單純地體現(xiàn)了山歌體裁的基本特征，分布甚廣。有北方的信天游（如《籃花花》）、山曲和爬山調(diào)（如河曲縣的山曲《三十里名山二十里水》、內(nèi)蒙爬山調(diào)（如《陽婆里把柴嘹哥哥》）、花兒（如河州大令《上去高山望平川》；南方的江浙山歌（如《對鳥》）、閩粵贛客家山歌（如江西省的《興國山歌》）、西南山歌（如南山歌《槐花幾時開》）等；田秧山歌主要唱用于插秧、耕田、車水等勞動中，勞動時，為了鼓舞情緒，提高工效，就要唱田秧歌（如《黃山秧歌》《一根絲線牽過河》）等;；放牧山歌是放牧者在田野勞動時吆喝牧畜或逗趣所唱的山歌，主要為農(nóng)村的少兒所唱（如云南省的《放馬山歌》）等。

田秧山歌在民間一般稱作：“田秧歌”，有的地方又叫：“田歌”、“秧歌”、“秧號子”、“薅草歌”、“薅秧歌”、“薅草鑼鼓”、“打鬧”、“調(diào)子”或“號子”等等。田秧山歌主要是在插秧、除草、車水等勞動中傳唱。田秧山歌產(chǎn)生于勞動，并應(yīng)用于勞動。具有驅(qū)除疲勞、振奮勞動者情緒的實際功用。但因田秧山歌所伴隨的勞動協(xié)作不強，不要求其音樂必須符合勞動的節(jié)奏。它以山歌體裁為主，又常綜合有號子和小調(diào)的因素。

放牧山歌是放牧者在田野勞動時為吆喝牧畜或相互間問答逗趣所唱，演唱者大多是農(nóng)村的牧童們，此類山歌生動、活潑，富有情趣，音調(diào)單純，音域較窄。歌曲中常帶有“咚咚”、“溜溜”、“扯扯”等吆喝性的襯詞。

各地山歌

綜述

中國山歌的流傳分布主要集中在內(nèi)蒙古高原、西北黃土高原、青海高原、新疆高原、西南云貴高原、秦嶺大巴山區(qū)、大別山區(qū)、武夷山區(qū)、西藏高原一帶。?漢族許多地區(qū)的山歌有自己的民間稱謂，例如陜北地區(qū)的"陜北民歌"，山西的“山曲”，內(nèi)蒙古的“爬山調(diào)”，青海、甘肅等地的“花兒”、“少年”，湖北的“趕五句”，四川的“晨歌”，安徽的“掙頸紅”等。

興國山歌生動活潑，形式多樣，生活氣息濃郁，有獨唱、對唱、“三打鐵”、聯(lián)唱、輪唱等形式和鎖歌、盤歌、斗歌、猜花、丟觀音、黃鰍咬尾、繡褡褳、藤纏樹、樹纏藤等種類。就大的表演形式來分，興國山歌大體有以下幾種：山野田間唱和，因情因景因人而異，內(nèi)容涵蓋男歡女愛、生產(chǎn)、生活、時政等方方面面；跳，分南河山歌和東河山歌，南河山歌又分情歌和插科打諢的搞笑歌，由覡公、覡婆裝扮演唱，東河山歌即祝贊山歌；民俗歌，在廟會、婚喪嫁娶、祝壽、建房、小孩滿月等場合演唱，演唱者多為職業(yè)歌師；敘事山歌多為群眾場合中一問一答、一正一反的對唱山歌，有較強的故事性，常常是圍繞某一主題展開，現(xiàn)常被地方政府用為宣傳工作的手段。興國山歌植根于客家文化的深厚土壤中，涵蓋了客家人生活的方方面面，飽含著豐厚的客家文化信息。從某種意義上說，興國山歌是客家人繁衍生息的一幅歷史畫卷。保護(hù)、研究、解讀興國山歌，發(fā)掘其精華，無疑是弘揚優(yōu)秀民族文化的一項極其重要的舉措。2006年，興國山歌入選中國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。項目代表性傳承人是徐盛久、王善良。

客家山歌流行于廣東東部的梅縣區(qū)、興寧市、五華縣、紫金縣，福建省西部的上杭縣、寧化縣、清流縣、永定區(qū)，江西省南部的興國縣、瑞金市、永新縣以及中國臺灣北部的桃園、新竹縣、苗栗縣等客家人聚居的地方。用客家方言演唱，故稱客家山歌。客家山歌的內(nèi)容廣泛，語言樸素生動。歌詞善用比興，韻腳齊整。歌詞句式為7字4句，每句為二、二、三的組合。詞曲不固定，一般都是即興編唱。可以一曲多詞，反復(fù)演唱。客家山歌的曲調(diào)各地不同，即使是同一地區(qū)的曲調(diào)，也因不同歌手演唱而有差異。它有多種腔調(diào)的變化，并有不同的名稱。

新化縣位于湖南省婁底市西部，這里原為少數(shù)民族聚居地區(qū)，是梅山文化的重要區(qū)域。經(jīng)過千百年的民族融合，新化居民大多漢化，但仍保持著演唱山歌的習(xí)俗，源遠(yuǎn)流長的新化山歌是漢、瑤、苗等多民族文化融合的產(chǎn)物。它起源于先秦，興盛于唐宋，經(jīng)明清傳承至今，長久不衰。新化山歌句式長短有致，俚俗方言襯詞較多，富于說唱風(fēng)味。它可以分為高腔和平腔（低腔）兩大類，高腔山歌主要流行于高山地區(qū)，音調(diào)高亢嘹亮，拖音較長，節(jié)奏自由，既有獨唱，又有對唱。奉嘎山一帶有一種“特高腔”的“嗚哇山歌”，只有頂尖歌手才能演唱，唱時多用假聲，故又稱“尖嗓子”山歌。還有一種“滾板山歌”，起音也特別高，而且跳躍性很強，往往是一人起眾人和，滾板行腔，最后以雄壯的“呵呵”聲結(jié)尾，氣勢磅礴。“溜溜山歌”在新化縣比較流行，因在每半句中間都要加上襯詞“溜溜”兩字而得名。低腔山歌多流行于丘陵平原地帶，音調(diào)較低，拖音較短，也有獨唱和對唱。

代表人物

價值與影響

弘揚山歌文化，充分發(fā)揮山歌文化凝聚人心、教化群眾與淳化民風(fēng)的作用則滿足了農(nóng)民的精神文化需求。山歌作為農(nóng)民們在山野或田間勞動和生活中演唱的民歌，形式自由，易懂易唱，有的蘊含著哲理與智慧，有的包含農(nóng)耕知識與鄉(xiāng)土文化，深受群眾喜愛，對助推鄉(xiāng)村文化振興具有重要價值。

山歌維系著華族最深層的集體記憶，是維系鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁的紐帶。對于桑榆之年的勞動人民來說，山歌是屬于他們青年時期獨特的回憶。村頭街尾，許多公共文化空間里都能聽到大爺大媽們在眾人的圍觀下對歌，那是他們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾獖蕵贩绞剑彩腔貞涍^往的通道。對于當(dāng)代青年來說，山歌是充滿童趣的回憶。對于中華兒女來說，山歌中承載著文辭音律、風(fēng)土人情和故人舊事，當(dāng)熟悉的曲調(diào)響起的時候，回憶涌入腦海，鄉(xiāng)愁就縈繞在心頭。傳承山歌文化，通過集體記憶促進(jìn)文化認(rèn)同是鄉(xiāng)村文明得以建設(shè)的重要形式，對提升農(nóng)村發(fā)展的內(nèi)在動力，振興鄉(xiāng)村發(fā)展起著重大作用。

山歌中凝聚著華族最深層的思想智慧，是推動現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的力量。山歌最能反映一個地方的民風(fēng)民俗，是對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)農(nóng)耕文化的傳承，一曲簡單的彩調(diào)劇通常蘊藏著天文地理、農(nóng)田水利以及人生哲理等知識。著名山歌電影《劉三姐》中有個最經(jīng)典的對歌片段，劉三姐為代表的農(nóng)民們與莫財主帶領(lǐng)的秀才們在河邊對歌，短短20分鐘的對歌包含了文學(xué)、天文、農(nóng)業(yè)等知識。云南山歌劇也經(jīng)常以"山歌+劇情"的方式演繹農(nóng)村現(xiàn)實生活，在對觀眾進(jìn)行教化的同時，也反映出當(dāng)?shù)鼗閱始奕⒌让耧L(fēng)民俗。

山歌對于社會、歷史、人生具有審美認(rèn)知功能。比如，興國山歌直接反映了歷史、社會、勞動、風(fēng)土人情、愛情婚姻、日常生活。興國山歌作為人民群眾的民間藝術(shù)，具有反映與創(chuàng)造統(tǒng)一、再現(xiàn)與表現(xiàn)統(tǒng)一、主體與客體統(tǒng)一等特點。往往能夠更加深刻地揭示社會、歷史、人生的真諦和內(nèi)涵，具有反映社會生活的深度和廣度的特長，并且常常是通過生動感人的藝術(shù)形象，給人們帶來難以忘卻的社會生活的豐富知識。它是認(rèn)識歷史、社會、民風(fēng)民俗的寶貴資料，人們通過興國山歌演唱和欣賞活動，可以更加深刻地認(rèn)識自然、認(rèn)識社會、認(rèn)識歷史、認(rèn)識人生。

山歌產(chǎn)生于人民的勞動生活之中，反過來又影響著人們的勞動生活。一方面，山歌適應(yīng)社會生產(chǎn)需要而產(chǎn)生，另一方面山歌也常以再現(xiàn)勞動生活，傳授生產(chǎn)經(jīng)驗的方式來為社會生產(chǎn)服務(wù)。

傳承與保護(hù)

山歌這種文藝形式要滿足時代精神和為人民抒情才能真正尋到發(fā)展。例如，傳說在明末清初時由一代歌手張老溜從宜州傳入平山的平山山歌，經(jīng)過幾代歌手們的傳唱、努力，根據(jù)平山山歌特色文化底蘊和獨特風(fēng)土人情，打造出群眾喜聞樂見又具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕a(chǎn)品，該山歌在2007年獲評為自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目。還有以自然傳承、口授心傳、半口授半定譜等方式延續(xù)至今的中國農(nóng)耕文明的產(chǎn)物-客家山歌，同樣是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的構(gòu)成部分。其中，家庭、社會是客家文化傳承中的兩大關(guān)鍵性因素，在多樣化方式作用下，客家山歌傳承取得一定成效。讓山歌進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)，通過傳歌編歌學(xué)歌接力，發(fā)掘培養(yǎng)歌謠接班人。正如廣西山歌學(xué)會所一直秉持的，讓中國傳統(tǒng)文化中具有代表性的符號，山歌唱響新時代。學(xué)校將以成為“廣西山歌傳習(xí)基地”為契機，鼓勵和支持孩子們在耳濡目染和實踐操作中，弘揚民族文化，傳承民間藝術(shù)經(jīng)典，引領(lǐng)學(xué)生自覺接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，樹立健康向上的審美觀和價值觀，增強民族自尊心、自信心、自豪感。

參考資料 >

中國民族音樂.運城學(xué)院課程建設(shè)網(wǎng).2023-10-05

讓動聽山歌唱響鄉(xiāng)村振興旋律.新民網(wǎng).2023-10-06

淺析桐城歌的文學(xué)藝術(shù)特點與成因.桐城市文化館.2023-10-06

..2023-09-12

山歌.中國大百科全書.2023-10-18

河南民歌分類——山歌.河南文化網(wǎng).2023-10-06

中國民族音樂.運城學(xué)院課程建設(shè)網(wǎng).2023-10-06

輕音樂.音樂辭典.2023-10-06

詩畫嘉善踏歌來！長三角田山歌展演唱響古鎮(zhèn)西塘.百家號.2023-10-06

浙江“非遺”系列介紹之二:山歌(嘉善田歌).浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院.2023-10-06

崇明島上的山歌大王施鶴茍-上海市崇明區(qū)文化館.上海市崇明區(qū)文化館.2023-10-06