电竞竞猜赛事平台,雷火官网app下载,乐天堂VIP

來源：互聯(lián)網(wǎng)

虛空藏菩薩，梵語尊稱ākā?agarbha bodhisattva，音譯阿迦舍檗[bò]婆，密號如意金剛、富貴金剛、無盡金剛，漢譯又作尊上虛空孕菩薩、虛空庫菩薩、虛空光菩薩，中國大乘佛教八大菩薩摩訶薩之一。虛空藏菩薩具有賜予利樂的力量。“藏”表示無限福德智慧，“虛空”表廣大。

虛空藏菩薩是一位受人景仰的佛教神祇。關(guān)于他的來歷，一說虛空藏菩薩從文殊菩薩鼻部生出，一說他是善根愿力化生而來，經(jīng)過修行成為了虛空藏菩薩。虛空藏菩薩根據(jù)姚秦罽賓三藏佛陀耶舍所譯《虛空藏菩薩經(jīng)》，虛空藏菩薩摩訶薩為“一切香集”佛國的大菩薩，已從釋尊那里聽聞受持無上甚深妙法。據(jù)經(jīng)文記載：這一佛國在我們太陽系西方離我們地球有八十恒河沙世界之遙的地方，那個佛國的佛名叫勝花敷藏如來佛祖。在無量菩薩中專主智慧、功德和財富。據(jù)經(jīng)書記載，虛空藏菩薩為度化眾生，從虛空中降下吃穿用度的寶物，滿足了大千世界的眾生欲求，因此被視為具有賜予利樂的力量。

虛空藏菩薩地位崇高，功德浩蕩遍滿虛空，智慧無邊恒沙難喻，在八大菩薩中列為第五位，與地藏菩薩相輔相成，共同促進(jìn)了凈土思想的興起，成為佛教凈土思想的要素。虛空藏菩薩作為恒順眾生、具大神通、救苦救難的圣菩薩，成為人們信仰的對象。作為胎藏界曼荼羅虛空藏院的主尊，虛空藏菩薩對于密教信仰廣泛而深度地影響民眾生活，起到了極為重要的促進(jìn)作用。

名號

虛空藏菩薩，梵語尊稱ākā?agarbha，音譯阿迦舍檗婆。《大方等大集經(jīng)》中記載，虛空藏菩薩曾示現(xiàn)無量神變，在虛空中隨雨降下種種妙物，滿足三千世界一切眾生，眾生欣喜無比。眾佛贊嘆：“此大菩薩可名虛空藏，他可以從虛空中降下無數(shù)無量的珍寶滿足一切。”于是普光明如來賜名為為虛空藏菩薩。。“虛空藏”的意思即一切在虛空中孕育，福、智二藏?zé)o量如虛空，廣大無邊，所謂“藏”，意味著有無盡寶藏，其他人如有需求可以自取。菩薩”是 “菩提” 和 “薩”的縮寫，意指 “覺有情”，以大悲利益一切眾生，所以稱為虛空藏菩薩。《虛空藏菩薩經(jīng)》《觀虛空藏菩薩經(jīng)》等經(jīng)集皆記載了虛空藏菩薩的功德。

源流

愿力化生說

《大方等大集經(jīng)》中記載，在過去世有一位轉(zhuǎn)輪王，名為“福報莊嚴(yán)”，得七寶具足，國城宮殿十分莊嚴(yán)，福報莊嚴(yán)王的兩位妃子各自產(chǎn)下一位王子，都是宿植善根，從愿力化生的，一個名為師子，一個名為師子勇步。兩王子剛生下來，便同聲向父王歌頌佛法。后來，師子及師子勇步舍棄王位，出家學(xué)道，不久便能以智慧成就，在一切諸佛世界中施作佛事，宣說佛法。這時，福報莊嚴(yán)王為聽聞佛法，去往無垢炎無量光王佛的佛所，見到出家修道的兩個兒子，很想知道他們修行的成果。師子勇步舉手大虛空，三千世界六種震動，又舉手捫摸虛空，空中竟有不鼓自鳴的和雅樂音響起，再舉手捫摸虛空時，眾多柔軟妙極的寶花從天而降，還有種種的莊嚴(yán)資具不斷從虛空中涌出，積滿三千大千世界。這時便有天神唱道：“此菩薩于當(dāng)來世，必得成就虛空庫藏的功德，能隨眾生心之所求，而從空中出生諸寶以滿足他們。”師子勇步后來修行成為虛空藏菩薩。

文殊菩薩誕出說

佛教四大菩薩之一的文殊菩薩為眾菩薩之首，其他菩薩皆從文殊菩薩體內(nèi)分離出。在觀想虛空中，從文殊菩薩眼部的“斯”字中生出地藏菩薩，在耳部，從“吉”字中生出金剛手菩薩，在鼻部，從“克”字生出虛空藏菩薩，在舌部，從“甘”字生出觀世音菩薩，在眉部，從“卡”字生出除蓋障菩薩，在臍部，從“薩”字生出普賢菩薩。

宗教角色

虛空藏菩薩，佛教八大菩薩之一。據(jù)唐不空譯《八大菩薩曼荼羅經(jīng)》記載，八大菩薩依次為文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、彌勒佛、虛空藏菩薩、地藏菩薩、金剛手菩薩、除蓋障菩薩。虛空藏菩薩列第五位。《大日經(jīng)疏》載：“虛空不可破壞，一切物不能勝他。藏則有大寶自在取之，不受到貧乏。”因此，虛空藏菩薩被認(rèn)為是掌理大日如來的福智二德，具大慈悲、大愿力，若有眾生稱虛空藏菩薩摩訶薩名，至心歸命，燒堅黑沉水及多伽羅香，恭敬禮拜時，虛空藏菩薩觀此眾生心心善根，若見眾生諸見煩惱之所惑亂，若見過去善根種子心所行業(yè)，于佛法僧布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧，及余功德隨所堪能，時虛空藏菩薩摩訶薩，觀彼眾生隨所應(yīng)見，于其夢中現(xiàn)種種形，即以方便而為說法。

漢傳佛教

在漢傳佛教中，虛空藏菩薩是十方三世佛第一輔臣，是西方一切香集世界勝花敷藏大日如來座下菩薩，已從釋尊那里聽聞受持無上甚深妙法，堪受除佛以外的一切人的供養(yǎng)，人稱大忍大悲虛空藏。《虛空藏菩薩經(jīng)》中敘述，佛陀住在怯羅底翅山時，虛空藏菩薩帶著勝華敷藏佛的囑托，和十八億菩薩從西方一切香集依世界佛國來到娑婆世界，為眾生說法，幫助釋迦牟尼佛廣度眾生，并以其神通力變化娑婆世界成為凈土佛國，使一切與會大眾兩手都有如意寶珠，寶珠光明四射，生出種種寶物。

他也是中國大乘佛教八大菩薩摩訶薩之一，經(jīng)常住在一個稱為“香積世界”的地方，他具足福德、智慧二種寶藏，無量無邊，不僅可賜予眾生世間無限的種種珍寶，更能增進(jìn)眾生福樂，施與種種智慧法財，令一切眾生圓滿菩提和福智二種資糧。在漢傳佛教中，“虛空藏菩薩咒”是佛教徒常持誦的真言，該咒的特色是增長記憶力，能令得憶持不忘之力，此乃其無量愿力之一端，經(jīng)典曾說他為諸眾生成就大慈，常度化眾生而無休息。

藏傳佛教

在藏傳佛教中，構(gòu)成密教宇宙觀的兩大世界——胎藏界和金剛界中，他有三種身份：一是是密教胎藏界曼荼羅虛空藏院的主尊，虛空藏院位于曼荼羅中臺的西面，以虛空藏菩薩為主尊，表示如同虛空一樣廣大無邊、自由自在的自利利他之果德。此院有二十二主尊，六眷屬，合計二十八尊，中央為虛空藏菩薩，虛空藏菩薩所持的寶珠、劍各表福、智二門，五瓣寶珠表示其右方檀、戒、忍、進(jìn)、禪五菩薩的福門，利劍則表示其左方般若、方便、愿、力、智五菩薩的智門；二是釋迦院釋迦如來佛祖之右方脅侍，作為如來脅侍，他披著天衣，站在一朵平敷的蓮花上，密號無盡金剛；三是為金剛界賢劫十六尊之一，他又稱金剛幢菩薩、寶幢菩薩，位于外院方壇南方四尊之第三位。虛空藏菩薩在胎藏界曼荼羅中表示菩薩功德猶如虛空沒有障礙，猶如虛空包含萬德，能夠滿足眾生的一切愿望。

在大日如來為中心的金剛界中，虛空藏菩薩又分為五大虛空藏菩薩，五大虛空藏菩薩即金剛界五方佛——中央毗盧遮那佛、東方阿閦佛、西方接引佛、南方寶生佛、北方不空成就佛化身，象征著大日如來的五種智慧，綜合了虛空藏菩薩的五大品德。

宗教形象

劉宋曇摩密多《觀虛空藏菩薩經(jīng)》中描述，虛空藏菩薩頭頂上有紫金色的如意珠，若見如意珠，即見天冠，此天冠中有三十五佛像現(xiàn)。長二十由旬。若現(xiàn)大身，與觀世音相同。常見形象，身呈寶色，頂戴五佛冠，右手屈臂持寶慧劍，寶慧劍緣有種種色光焰；左手置于腰側(cè)，握拳持寶蓮，寶蓮上有如意寶珠；坐于寶蓮花上。尊上所持之寶珠、寶慧劍，大眾認(rèn)為即表福、智。

在曇摩密多后，經(jīng)集中記載的虛空藏菩薩法相皆有相似之處，但略有增減，逐漸完善虛空藏菩薩形象。如《大毗盧遮那成佛經(jīng)疏》對虛空藏菩薩的記載中添加了法器描述：虛空藏菩薩身呈肉色，頭戴五佛冠，身戴諸瓔珞，右手屈臂持寶慧劍，寶慧劍緣有種種色光焰。《八大菩薩曼荼羅經(jīng)》中記載，虛空藏菩薩位于佛背后，左手持寶安于心上，右手施流出無量寶。

民俗信仰

中國虛空藏信仰

漢族

在漢傳佛教中，民間普遍信仰虛空藏菩薩能增進(jìn)福德、智慧，消除災(zāi)害。人們相信，虛空藏菩薩功德無量、智慧無邊，對眾生極為慈愛，只要虔誠祭拜，都能得到虛空藏菩薩的保佑。虛空藏菩薩的信仰與星官、日月的信仰有關(guān)。佛經(jīng)中描述釋迦牟尼佛在菩提樹下開悟的剎那，抬頭一望，見到天上突然有一粒星星飛過。這顆星星便是虛空藏菩薩，代表開悟釋迦牟尼佛的宇宙智慧。因此，民間傳說時常吟誦虛空藏菩薩咒還能增強人們的記憶力。

在中國，基于民間虛空藏信仰，有的寺廟建立了虛空藏菩薩殿或塑像以供民間供奉禮拜，比如位于普陀寺的虛空藏殿一層供奉著金色身、戴五佛寶冠的虛空藏菩薩。重元寺也是漢傳佛教虛空藏菩薩專供道場。在民間，農(nóng)歷三月十六是虛空藏菩薩圣誕日，值此殊勝之日，部分寺廟會舉辦祝圣祈福和上供法會，為虛空藏菩薩做財寶供。

藏族

在藏傳佛教中，虛空藏菩薩信仰與大日如來信仰有關(guān)，一些經(jīng)典將虛空藏菩薩解釋為金剛界大日如來的變化身，五大虛空藏菩薩即是由大日如來為中心的金剛界五佛中央毗盧遮那佛、東方阿閦佛、西方接引佛、南方寶生佛、北方不空成就佛變化而來，分別象征著大日如來的法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智五種智慧，所以藏傳佛教中所供奉之虛空藏菩薩多作五尊像，即五大虛空藏菩薩——法界虛空藏、金剛虛空藏、寶光虛空藏、蓮華虛空藏、業(yè)用虛空藏，且每尊菩薩均戴五佛寶冠，分別乘坐獅子、象、馬、孔雀與迦樓羅，左手握拳按于腰側(cè)，右手持蓮，蓮上有寶珠。以這五大菩薩為本尊的密法，叫做五大虛空藏法。相傳如為國家修習(xí)此法，可以預(yù)防天變、增益國運。如為個人所修，也有延年益壽、消災(zāi)增福的效果。

日本虛空藏信仰

八世紀(jì)時，虛空藏信仰傳入日本，僧侶間頗盛行虛空藏求聞持法以增進(jìn)記憶力。這種信仰源自空海——空海。而在民間，也普遍信仰虛空藏菩薩能增進(jìn)福德、智慧，消災(zāi)免難。

虛空藏信仰在日本形成了十三佛信仰與撫寅文化。在日本密教的發(fā)展中，凈土思想的興起以虛空代表極樂，地藏王代表地獄，代表天空的虛空藏與代表土地的地藏視為互相呼應(yīng)的菩薩，并於寺廟中一同供奉，虛空藏菩薩成為凈土思想的要素。其后更將送葬祭祀時供奉的冥界十王，又稱十佛，再加入阿如來、大日如來及虛空藏菩薩，成為十三佛，這種十三佛的信仰到了室町時代被確定。由于虛空藏掌管智慧，京都法輪寺有十三詣，或稱為十三參的文化，即于每年三月十三，或者四月十三，為年滿十三歲的少男和少女進(jìn)行十三參法事，便獲得虛空藏菩薩的加持和祈福，開悟智慧。

日本有一種撫寅文化，是摸著老虎來祈福，這是由于日本傳統(tǒng)認(rèn)為虛空藏菩薩是虎年和牛年生肖的守護(hù)神。因此所有虛空藏的寺廟一定有賓頭盧尊者。賓頭盧尊者乃十六羅漢之首，有醫(yī)治疾病的功德，其大愿是世間任何人身體出現(xiàn)痛楚，都愿意代為承受。

道場祖庭

中國虛空藏菩薩道場有重元寺，此地是后世漢傳佛教虛空藏菩薩專供道場。重元寺初名重玄寺，始建于南朝梁武帝天監(jiān)二年（公元503年），距今已有1500多年的歷史，與寒山寺、靈巖寺、保圣寺同時代。梁武帝改建寺廟，梁武帝欣然賜匾表示嘉許，御賜匾額題為“大梁廣德重玄寺”。此后一千多年，重元寺幾經(jīng)易名，規(guī)模不斷擴大，堪稱江南佛教重鎮(zhèn)。重元寺的虛空藏殿，脊高24米，面積900平方米，供奉虛空藏菩薩，是全國最大的配殿。

人物評價

釋迦牟尼佛贊嘆虛空藏菩薩是三世諸佛第一輔臣，“唯除如來，余無及者”，并以無數(shù)譬喻贊嘆虛空藏菩薩云：“具諸禪定猶如大海，住菩薩戒如須彌山，忍辱之心猶如金剛，精進(jìn)勇猛猶如疾風(fēng)，智如虛空，慧如恒沙。諸菩薩中如大勝幢，向般涅之大導(dǎo)師……是貧窮者吉祥之瓶，入闇者日，失道者月。是怖畏者所歸依處，煩惱焦熱甘露之水。善根者杖，般涅槃橋，生天者梯，度生死船，由曠路乘……是十地中如意摩尼，是求首楞嚴(yán)者波利質(zhì)多羅樹。伐惡見刀，斷煩惱習(xí)猶如金剛，降伏諸魔生諸功德。智慧寶藏，依于一切諸佛功德，是諸緣覺所依窟宅，是聲聞眼生天者眼，行邪道者正直之路，是畜生歸餓鬼之，是地獄救。一切眾生無上福田，三世諸佛第一輔臣。”

龍樹菩薩《廣大發(fā)愿頌》云：“虛空無喻法能宣，愿我得如虛空藏”。

藝術(shù)形象

佛教文化一直都是藝術(shù)創(chuàng)作的重要題材。人們對佛教文化的研究從未停止過，對佛教藝術(shù)的研究也只會日益偏重。作為佛教八大菩薩之一，虛空藏菩薩形象在藝術(shù)作品中也有留存，目前在一些絹畫、壁畫、佛畫以及雕塑作品中可以見到虛空藏菩薩法相。

繪畫形象

有學(xué)者認(rèn)為，八大菩薩曼荼羅畫像的出現(xiàn)，可能有它獨特的歷史背景、社會條件、文化思想、宗教需求等價值。作為八大菩薩之一的虛空藏菩薩，其畫像也是如此，在不同的歷史時期，虛空藏菩薩的繪畫形象在不同的物質(zhì)載體上得以呈現(xiàn)，如絲絹、石壁、紙張之上，并呈現(xiàn)出不同的特征：

敦煌絹畫八大菩薩曼荼羅

英人馬爾克·斯坦因帶走的八大菩薩曼荼羅絹畫是目前敦煌，至全中國所遺留下來最早的唐代實物。據(jù)日本學(xué)者松本榮一的考證，圖左下第一位是虛空藏菩薩畫像。整體來說，這件絹畫有著濃郁的印度波羅風(fēng)，但是在細(xì)節(jié)刻劃上還顯得樸素一些。造像儀軌也不是根據(jù)漢譯八菩薩的經(jīng)典，而是間雜著金、胎兩界造像系統(tǒng)的影響，類似于唐代密教中的普賢菩薩造型。

莫高窟第14窟南壁西端壁畫

莫高窟第14窟是一座以法華思想結(jié)合密教題材的晚唐洞窟，流露出顯密圓修的特殊氣氛。其主室南壁西端有一鋪精致典雅的曼荼羅圖，內(nèi)容非常豐富，可惜是所有榜題都已經(jīng)無法辨識了，造成還原與研究的極大障礙。據(jù)學(xué)者初步考證，圖為虛空藏菩薩像，手持卍字寶(喜旋德相)供養(yǎng)，或許與虛空能生一切妙有的虛空藏法門有關(guān)。

十四世紀(jì)鐮倉時代佛畫

這幅虛空藏菩薩佛畫為十四世紀(jì)鐮倉時代，存于奈良國立博物館。在這幅畫中，虛空藏菩薩金色身戴五佛寶冠呈結(jié)跏趺坐，左手執(zhí)上托三個火焰寶珠的蓮華莖，右手下垂結(jié)與愿印，與祈愿記憶力的求聞持法中正像的儀軌一致，頭上升起蓋狀散開的云團(tuán)、下方為梅櫻點綴、飛瀑直下的深山風(fēng)景。

雕塑形象

大約在兩漢之際，佛像隨佛教一同傳入中國。經(jīng)過中國的藝術(shù)家和民間工匠的吸收、融合和再創(chuàng)造，形成了具有中國特色的佛教藝術(shù)。佛教造像隨著時代發(fā)展和社會變遷，日趨注重表現(xiàn)現(xiàn)實人物的性格和情態(tài)。從至今存留的許多歷代佛教雕塑作品中可看出，佛、菩薩的面貌、形態(tài)、服裝、衣飾等都有明顯的漢化特征。在寺廟中供奉的虛空藏菩薩像也是具有漢化特色的雕塑佛像，并與虛空藏菩薩信仰相輔相成，呈現(xiàn)出恢弘氣勢與慈悲面容：

珠海市普陀寺虛空藏像

位于珠海市普陀寺的虛空藏殿，外觀巍峨雄偉，造型巧妙。一層外部懸掛“虛空無為”牌匾，內(nèi)部供奉虛空藏菩薩。“虛空無為”牌匾，由明生大和尚題寫，與虛空藏菩薩像結(jié)合，如行云流水般將“虛空無為”四字的內(nèi)涵體現(xiàn)的淋漓盡致。

蘇州重元寺虛空藏像

在蘇州的重元寺中，有一座全國最大的虛空藏菩薩配殿，殿中所塑虛空藏菩薩像高5米，為青銅鑄造。虛空藏殿刻漆壁畫描繪的是虛空藏菩薩出香集世界，布施六道，無照不遍，無求不聞，福德無量的慈悲法相。

影響

虛空藏菩薩是大乘教八大菩薩摩訶薩之一，在眾多菩薩中專主智慧、功德和財富，為三世諸佛第一輔臣。代表虛空的虛空藏和代表地獄的地藏王共同促進(jìn)了凈土思想的興起，虛空藏菩薩成為佛教凈土思想的要素。

《大日經(jīng)疏》卷十記載： “爾時虛空藏菩薩，入清凈境界禪定自心說者，所謂住此三昧，能知自心本性清凈。了達(dá)如是清凈法界之境，即是大空之秘藏也，又此虛空藏，即是大悲胎藏，能長養(yǎng)成就菩提之心也。” 清凈法界之境即是大空之秘藏，即是虛空藏，即是大悲胎藏。虛空藏菩薩所代表的虛空性構(gòu)成了“胎藏曼荼羅”的本體意義。“大悲胎藏大曼茶羅”從不同的角度針對不同根性之人，陳證 “修證菩提心” 之種種法門，成為指導(dǎo)修行者修行的集大成之作。從整個佛教的發(fā)展來看，它是對佛教修行方法的一次重要整合與創(chuàng)新，使得佛教修行法門更加豐富化、系統(tǒng)化。與此同時，虛空藏，即大悲胎藏，也促進(jìn)了密教的社會化，一定程度上解決了密教在社會發(fā)展中如何吸引信眾，如何獲得發(fā)展的問題。作為胎藏界曼荼羅虛空藏院的主尊，虛空藏菩薩對于密教信仰廣泛而深度地影響民眾生活，起到了極為重要的促進(jìn)作用。

爭議

關(guān)于虛空藏菩薩最大的爭議是道場爭議。說法一是虛空藏菩薩遍盡法界，國內(nèi)沒有固定道場。但重元寺表示自己是漢傳佛教虛空藏菩薩的專供道場。說法二是日本真言宗祖師空海將虛空藏修法傳往日本，在四國太龍山修行七年，作《三教指歸》，又以日本四國太龍山為虛空藏菩薩道場。

典故傳說

未見其人，先聞其德

世尊在卡拉德嘎山時，與無數(shù)聲聞、菩薩眷屬一起安住。大日如來吉祥妙語授記完畢，即刻從西方顯現(xiàn)如意寶珠，其光芒使這個大千世界所有呈現(xiàn)的色法一概不現(xiàn)，統(tǒng)統(tǒng)成了無邊無際的虛空自性。除一來菩薩與最后有者以外的其余菩薩、聲聞、天人等與會大眾，全部恐懼不安、驚惶失措，彼此都迷茫一片，相互不見，只是互問：“這到底是怎么回事？一切都不顯現(xiàn)了。”大菩薩梵釘頂禮世尊言：“請佛以大瑞相的方式對愚昧迷茫的這些眷屬賜予安慰，請于此處的大菩薩顯示甚深法語。”世尊告言“如是……”即刻，所有眷屬都一如既往得見。接著，世尊伸出右手向眾人告言：“虛空藏菩薩摩訶薩，等持等同大海；菩薩學(xué)處如同須彌；智慧等同虛空；精進(jìn)如風(fēng)，安忍如金剛。”

聚集當(dāng)場的眾眷屬從座而起，向虛空藏大菩薩合掌，歡喜而視。他們心想：“我們該以何等殊勝莊嚴(yán)供具，承侍供養(yǎng)這位善男子呢？”此時，虛空藏菩薩以威神力使整個世界無有三惡趣以及疾病等一切痛苦，眾生皆普獲衣、食、裝飾等，具有最美的身色，意樂悉皆圓滿，煩惱全然寂滅，對三寶無比信奉。如尊勝宮般的七寶美宅內(nèi)，欲界自在天美麗的妙齡妃子奏出具五音聲的鐃妙音，歡悅嬉戲。在世尊的頭上，天人寶珠所成的大梵天傘般大約百由旬的傘蓋點綴著珍寶瓔珞、珍珠飾品，發(fā)出勝似人天的鐃鈸聲；依于大地的一切草木花果等，也發(fā)出如此動聽的贊嘆妙音，凡是聞此妙聲的眾生，都于無上菩提得不退轉(zhuǎn)。

目睹如此廣大莊嚴(yán)，眾眷屬倍感稀奇，不禁暗想：“該如何擺設(shè)那位圣者的坐墊？”此時，世尊面前從地踴出種種珍寶所做的寶蓮花，約一聞距，由數(shù)十萬蓮花臺所環(huán)繞。虛空藏菩薩結(jié)跏趺，坐于首位的那朵蓮花上，他頭頂?shù)膶氈楣獠蕣Z目。虛空藏菩薩及獲得了首楞嚴(yán)三昧的數(shù)十萬大菩薩眷屬，以釋迦毗楞伽寶而為莊嚴(yán)，都落座于各自的墊上。

去邪扶正

彌勒佛對藥王菩薩說：“諸位大名鼎鼎的菩薩，都是先向本師頂禮后才落座的，而這位大德顯示廣大莊嚴(yán)后，也沒有頂禮佛陀就落座了。”藥王菩薩說：“這位大德住于佛陀之法，不依一切分別。”

世尊對藥王菩薩賜言“善哉”，并說：“正如大德你所說，一切凡夫不能了知一位預(yù)流者的行境、加行與解脫，而遍計執(zhí)著的一切有情縱然變成預(yù)流者，也不了知一來者之行境等。這位虛空藏大菩薩已得無生法忍，已得無礙解，已得首楞嚴(yán)三昧達(dá)無量劫之久，了知現(xiàn)今我的大眾眷屬的意樂、隨眠。這位虛空藏大菩薩，令一切有情轉(zhuǎn)生善趣，得以解脫，能使他們從心的煩惱疾病中解脫出來，能治愈身體之毒、大種之患。以惡見蒙蔽而不知善趣、解脫道者，如果頂禮這位虛空藏菩薩，以沉香、熏香熏燃，念誦其祈禱文，則虛空藏菩薩相應(yīng)他們意樂、隨眠等以往的善根，令其心中一切善根得以復(fù)蘇，或者以善巧方便在夢中指示。依靠虛空藏菩薩之方便，能迅速脫離惡見、惡愿、惡皈處等，獲得正直的三門行為、善知識與正愿，顯示迅速脫離惡香、煩惱、墮入惡趣的一切業(yè)，從而自心獲得自在、安住于甚深法忍的方便。如此虛空藏菩薩具足不可思議的方便、智慧、大悲。虛空的量假使有人能確定，虛空藏菩薩發(fā)起的方便、智慧、大悲、等持力及成熟有情的量，則無法確定，他具有如此不可思議的功德。”

欲求墮罪清凈之人的救星

彌勒佛曾問世尊：“世尊，為何這位善男子的頭上有極其燦然的如意寶珠，而其余菩薩并非如此？”佛告言：“虛空藏菩薩具足大悲饒益有情，因此能使其禪定大痛苦。任何眾生若犯根本墮，趨往惡趣，耗盡一切善根，為諸位智者所棄、無依無怙，這位虛空藏菩薩將利益他們，能鏟除其惡見稠林，使他們遠(yuǎn)離懷疑，并能開示正道，洗滌一切罪惡及垢穢，避免趨向惡道，安置彼于善趣與解脫中。”

為此，在已犯掠奪三寶之財?shù)韧踝逡追傅奈宸N墮罪、大臣易犯的五種墮罪、平凡初學(xué)者易犯的八種墮罪等對境前，虛空藏菩薩以種種相出現(xiàn)，宣說甚深經(jīng)藏，使心生感動的王族等對宿業(yè)心生后悔，以慚愧心發(fā)露懺悔，并加以斷除，以大歡喜心行持善道，從而趨向善趣與禪定。因此，這位虛空藏菩薩的頭上，才有極其勇猛所生的如意寶珠。

必威电竞|足球世界杯竞猜平台

名號

源流