吳晗（1909年8月11日—1969年10月11日），原名吳春晗，字伯辰，曾用筆名劉勉之、趙彥等。浙江省義烏縣苦竹塘村人，中國歷史學家、社會活動家、現代明史研究的開拓者和奠基者之一。
吳晗少時在父親的嚴格要求下讀了不少史書，12歲時離開家到金華讀中學，在書中受到梁啟超維新思想的影響。1925年，吳晗中學畢業后先后在兩所小學擔任小學教員，三年后離開家鄉先后考入浙江之江大學、上海吳淞的中國公學，在中國公學受到老師胡適的賞識。1930年，吳晗追隨胡適的腳步從上海到北平，后考入清華大學歷史系，在胡適的影響下選擇專攻明史。清華大學求學期間，吳晗得到學校的認可，得到鄭振鐸等人的賞識；清華畢業后，吳晗受邀留校任教。1937年抗戰全面爆發后，吳晗先后到云南大學、西南聯大任教，后加入中國民主同盟，投身到革命運動中，宣傳中共政治思想。1946年8月，吳晗回到北平，仍在清華大學任教，并擔任北平民盟的主任委員。1949年后，吳晗歷任北京市副市長、中國科學院哲學社會科學部委員、北京歷史學會會長等職。1969年“文化大革命”中，吳晗被迫害致死。1979年7月，黨中央和北京市委為吳晗昭雪平反，1979年9月14日為吳晗舉行了隆重的追悼會。
作為歷史學家，吳晗主持了改繪楊守敬的《歷代輿地圖》，以及標點《資治通鑒》的工作，創作了《朱元璋傳》《讀史札記》《胡惟庸黨案考》《明太祖》等作品。時人對吳晗的評價褒貶不一，如施蟄存評價吳晗性情直爽、急躁；考古學家夏鼐稱贊他學識淵博，做事不計報酬等。
人物生平
早年經歷
吳晗于1909年8月11日出生于浙江義烏，原名吳春晗，字伯辰。父親吳濱玨秀才出身，對他要求很嚴格。吳晗七歲時父親就讓他讀《御批通鑒》，每天會給他布置內容并嚴格檢查。12歲時，吳晗離開家到金華讀中學，在這期間，他經常翹課去書店看書，在這里他讀了許多好書，其中包括梁啟超的《飲冰室文集》，在這本書中接受了不少維新思想。讀中學期間，吳晗因為吸煙、打麻將被學校發現差點被開除，但因為他的國文、歷史成績優異老師出面為他說話，他才沒被開除。
從上海到北平
考入中國公學
1925年，吳晗中學畢業，家里經濟困難，他先后在本村和家鄉附近的椒峰小學教書貼補家用。吳晗不想一直當小學教員，曾和幾個同學打聽黃埔軍校沒去成。1928年吳晗離開家鄉杭州，考入了六和塔旁邊的私立之江大學預科，一年后之江大學停辦，吳晗離開杭州到上海市，考入了上海吳淞的中國公學。
受胡適賞識
吳晗考入中國公學時，胡適正擔任學校校長，同時還講授“中國文化史”課。吳晗選聽了胡適的課，很推崇胡適大膽假設、小心求證的治學之道。不久，吳晗寫了一篇學年論文《西漢的經濟狀況》，得到了胡適的賞識。1930年3月19日，吳晗寫信給胡適，希望他對自己的《佛國記》考的提綱加以指導，以及提供書籍或有關版本的方便，他在信中說自己想不出一個比先生更能用科學方法來解決和指導路徑的人。同年6月29日，吳晗又給胡適寫信，內容是和胡適討論《紅樓夢》作者曹雪芹家世的。此時，胡適已經離開中國公學，吳晗也準備離開上海前往北平。
撰寫《胡應麟年譜》
1930年8月，吳晗來到北平市，打算直接轉到燕京大學歷史系。但燕京大學對學生的英文基礎看得很重，吳晗的英文成績不合格，燕京大學沒有允許他轉學。后經過中國公學的教授推薦，吳晗找到燕京大學中國史教授顧頡剛，由顧頡剛介紹到燕京大學圖書館中日文編考部作館員。在這期間，吳晗撰寫了《胡應麟年譜》，他將初稿寄給胡適，并附上一封信敘述自己草成《胡應麟年譜的經過》，所引證的材料，以及修改的打算，希望得到胡適的指導。胡適在第二天就回信了，信中對吳晗表示贊賞，同時邀約吳晗面談。此后，吳晗經常找胡適請教，成了和胡適有密切關系的學生。
北平求學
清華破格錄取
1931年初，吳晗辭去在燕京大學的工作，準備大學入學考試。這一年初春，胡適應邀擔任文學院院長。吳晗決定再次投考北京大學史學系，此次考試，他的英文、文史滿分，但因為數學零分被北大拒之門外。吳晗重新去報考清華大學，考清華時吳晗考了同樣的分數，雖然清華也有一門考零分不能錄取的規定，但是，清華大學以吳晗文史成績特別優秀為由，破格錄取了他。
確定專攻明史
1931年8月初，吳晗進入清華大學。此時，吳晗家境已進一步敗落，上學費用是他要解決的首要問題。過了幾天，也就是1931年8月19日，胡適給當時清華大學代理校長翁文灝和教務長張準寫了一封信，希望校方給吳晗特殊關照。在信中胡適大力贊揚了吳晗的學術水準。清華大學在綜合考慮之后安排吳晗工讀，他的工作是在史學系整理清代檔案，每月收入二十五元大洋。9月9日吳晗給老師楊志冰的信中說在清華大學三年，已確定專攻明史。
9月12日，胡適給吳晗寫信把自己多年的治學經驗傳授給吳晗，從讀書、記錄、研究到寫文章都做了具體指導，并且特別強調要吳晗治明史不是要他做一部新明史，而是要把自己訓練成一個“能整理明代史料的學者”。兩個星期后，吳晗給胡適回信說準備先讀完《明史》，再按他的指導逐步去做。
受到重視
吳晗一入學就經常給清華大學學生會辦的《清華周刊》寫稿，僅1931年下半年到1932年上半年，就在《清華周刊》上發表了近二十篇文章。由于這個原因，吳晗入學第二年就被聘請為《清華周刊》文史欄的主任。吳晗不僅再校內寫作和參與學術組織活動，而且還受到社會上學術界的重視。鄭振鐸當時是燕京大學的教授，1933年秋天，他想發起創辦《文學季刊》，在找到了巴金、冰心、朱自清和吳晗等人當編輯。在創刊號上，吳晗寫了《<金瓶梅>》的著作時代及其社會背景》，受到鄭振鐸的贊賞。自此以后，鄭振鐸就成了吳晗的良師益友。
組織史學研究會
1934年4月，吳晗和湯象龍主發成立一個以青年史學工作者為主體的史學研究會。5月20日，吳晗、湯象龍、夏娜，羅爾綱、梁方仲、谷霧光等九名青年史學工作者聚集在騎河樓的清華同學會開會。會上通過會章，將研究會定名為“史學研究會”，并一致推舉湯象龍為主席、吳晗為編輯，谷霧光為文書。史學研究會建立以后，規定每月集會一次，交換個人心得，以便能對中原地區新史學建設盡一點力量。后張張蔭麟、楊紹震、吳鐸等有名望的歷史研究工作者先后加入了這個研究會。1934年，吳晗從清華大學史學系畢業，應清華大學歷史系主任蔣廷黻的邀請吳晗留校任教。
昆明任教
1937年，吳晗受云南大學校長熊慶來的邀請到云南大學任教。在云南大學吳晗仍然講明史課，在授課的同時，吳晗寫了許多有關明史的研究文章，如《記明實錄》《投下考》《明代之糧長及其他》等文章。1939年，原來在北平的是學研究會成員張蔭麟、羅爾綱等人都先后來到昆明，史學研究會便又重新開始活動，在這期間，吳晗等人替昆明《中央日報》編了一個學術性的《史學》專刊。
1940年，吳晗從云南大學轉到西南聯大任教，這一年，日寇攻勢猛烈，大后方昆明也受到了威脅。西南聯合大學決定在四川敘永辦11個分校，敘永分校校長是中文系的教授楊振聲。分校開設了經濟學、政治學、社會學及邏輯學等課程。吳晗就是這個時候被派到敘永分校去講通史課的。1941年9月，敘永分校結束，師生返回昆明，在回到昆明之前，吳晗與妻子一起到重慶去拜訪董必武，董必武給他們講了當時的抗戰形勢，介紹了延安的情況，這次談話對吳晗以后思想的轉變起到了很大的作用。
民盟戰士
積極斗爭
1943年7月，吳晗經周新民、潘光旦的介紹，正式加入中國民主同盟，次年夏天，吳晗介紹聞一多加入民盟。吳晗加入民盟后不久，民盟昆明支部就改成民盟云南省委員會，楚圖南任主席，聞一多任宣傳部長，吳晗任青年部長。他在青年學生和教員中做宣傳鼓動工作，參加各種會議，還幫助進步學生建立秘密印刷廠，積極參加并指導學生運動。同時，他以筆為槍，和中國國民黨反動派進行斗爭。1943年11月14日，吳晗在《云南日報》發表了《論貪污》一文，以古論今，斥責國民黨反動統治的貪污成風；兩個月后，吳晗又在《云南日報》上發表《貪污史的一章》，以明朝史治貪污成風為例，分析造成貪污的原因，揭露國民黨政府的腐朽史治；1944年，吳晗發表了《由僧缽到皇權》，他以朱元璋來影射蔣介石。
1945年12月1日，昆明“一二一”慘案發生后，吳晗聽聞多名青年被殺害的消息后放聲大哭。他除了參加參加組織罷教、發表宣言之外，并立即寫了《一二一慘案與紀綱》一文，揭露中國國民黨用美造手榴彈屠殺學生的罪行，呼吁要正紀綱，得先正國民黨。次年3月17日，昆明市各界為四烈士舉行殯葬儀式，吳晗以陪祭人的身分在墓前發表了演說。
回到北平
1946年5月四日，國立西南聯合大學舉行結業典禮后，北京大學、清華大學、南開大學分別遷回北平、天津市。吳晗離開了昆明到上海市后在報上看到了李公樸、聞一多被殺的消息，寫下了《哭公樸》《哭一多》兩篇戰斗性很強的文章，痛斥國民黨特務的暗殺行徑。在舉國衰悼李、聞烈士時，周恩來特地從南京來到上海，招待中外記者后在張君勵家里會見了吳晗等人，給吳晗以極大的鼓舞。
1946年8月，吳晗回到北平，仍在清華大學任教，并擔任北平民盟的主任委員。當時，黨交給中國民主同盟的任務之一是團結一批教授加入到斗爭中來。吳晗很快就和錢偉長、孟慶基、沈元等建立了密切聯系，和張若、朱自清、潘光旦等一些名教授也建立了深厚的友誼。在反饑餓、反內戰，以及反對美國軍隊暴行的斗爭中，北平市一些教授發出的通電聲明，大多是由吳晗參與起草，然后由他到老教授中去征求簽名。
在清華大學任教期間，吳晗利用教授身份，把一些暴露了的地下黨人送到了解放區。1948年大搜捕后，吳晗被列入黑名單中，在地下黨的催促下吳晗到了石家莊市解放區。在中共所在地西柏坡，毛澤東、周恩來同志會見了吳晗。1949年1月31日，北平和平解放，吳晗參加了人民解放軍的入城儀式。之后，受黨中央委托，和錢俊瑞一起接管了北京大學。接著又以副軍代表的身分，接管了清華大學，并擔任了清華大學歷史系主任、文學院院長、校務委員會副主任等職。10月1日，吳晗參加了開國大典，新中國誕生了，吳晗也進入了一個新的歷程。
組織史學工作
1949年后，歷任北京市副市長、中國科學院哲學社會科學部委員、北京市歷史學會會長等職。1954年，在第一次全國人民代表大會期間，毛澤東找到吳晗，要他主持改繪楊守敬的《歷代輿地圖》和主持標點《資治通鑒》。吳晗很快就組織成立了工作小組，成員有范文瀾、翦伯贊、顧頡剛等人。1956年，《資治通鑒》的標點工作完成后，吳晗和郭沫若、沈雁冰等人給國務院打報告要求發掘明十三陵的長陵，后經過協商決定先發掘定陵，定陵從發掘到建立博物館，吳晗都有參與。同時，吳晗十分重視歷史知識的普及工作，1959年親自主編了《中國歷史小叢書》和《外國歷史小叢書》。
1957年3月，吳晗加入中國共產黨。1959年9月，他發表《論海瑞》、《海瑞罵皇帝》等文章，提倡敢講真話的精神。1960年吳晗應友人之約寫成新編歷史劇《海瑞罷官》，次年九月，吳晗和鄧拓、廖沫沙用“吳南星”筆名，在《前線》雜志發表雜文《三家村札記》專欄，以歌頌正義光明、匡正時弊為宗旨。
含冤而逝
1965年11月15日，姚文元在《文匯報》發表《評新編歷史劇〈海瑞罷官〉》，誣陷吳晗的《海瑞罷官》是反黨反社會主義的“一株毒草”，隨后，又把吳晗和鄧拓、廖沫沙一起被打成“三家村”反黨集團。1966年5月10日，《解放日報》《文匯報》發表《評“三家村”──〈燕山夜話〉〈三家村札記〉的反動本質》，此文分7個部分系統全面地批判“三家村”，以此揭開“文革”的序幕。
“文化大革命”開始后，吳晗從精神到肉體都受到摧殘，1966年夏，吳晗已被關了起來，但是批判并未停止，1969年10月11日，吳晗被迫害致死。
昭雪平反
粉碎“四人幫”后，為吳晗平反的呼聲越來越高。1978年2月專案組作出“吳晗反黨反社會主義的問題性質嚴重”，“作人民內部矛盾處理”的結論。吳晗的親屬拒絕這種結論，上書黨中央，要求重新審查。鄧小平看到了這封信后，要求對吳晗作出實事求是的結論來。1979年1月，中共北京市委組織部全部推翻了原專案組關于吳晗的結論。
1979年7月，北京市委為“三家村反黨集團”冤案平反，為吳晗恢復黨籍，恢復名譽。1979年9月14日，黨中央和北京市委在八寶山為吳晗舉行了隆重的追悼會，黨和國家領導人李先念、胡耀邦等人出席了追悼會，在悼詞中贊揚吳晗是堅強的無產階級革命戰士，是優秀的歷史學家，肯定了他在革命中、明史研究中做出的貢獻。1984年11月，吳晗的家鄉開放了“吳晗故居”。清華大學為紀念吳晗修建了“晗亭”，由鄧小平同志親自題寫“晗亭”二字，表達了對吳晗革命與治學的功績及人格與品德的肯定。
人物成就
史學思想
實事求是：作為明史專家，吳晗重視史料的搜集整理工作，他的史學思想的基礎就是實事求是。他在《史學》專刊號發刊詞上就強調要實事求是地重視史料，要注意正史以外的若干記載。
重視史學的社會功能：吳晗在強調史學的客觀性的同時，也十分重視史學的社會功能。他認為“歷史是一面鏡子”，史學研究工作應講求引古鑒今，經世致用。吳晗 的很多雜文都有以古鑒今的寫作方法，如《論社會風氣》《論貪污》《貪污史的一章》《治人與治法》等，他把歷史作為一面鏡子，在文中抨擊中國國民黨反動派，歌頌廣大革命者以及人民群眾，產生了積極的作用。
提倡歷史研究應注意歷史發展的延續性：吳晗認為研究某一朝代的歷史不能孤立看這一朝代，而應該注意歷史傳承。例如在研究明史上，他就主張“以明史為中心，元明清一線貫通的研究模式。”
學術成果
明史研究
拓寬明史研究的內容：20世紀30年代，由于反滿和中日關系惡化等政治原因，對于明史的研究主要在明末和晚明史、明代東北史、以抗倭為主的中日關系史、鄭和下西洋、以傳教士為中心的中歐關系史等5個方面。吳晗對明代的建國、政治、軍事、經濟、社會生活等方面都有深入的研究。如吳晗的《晚明流寇之社會背景》，從經濟關系和階級關系分析了明末的農民的反抗斗爭；《胡惟庸黨案考》用縝密的考據揭示了這一大案對于明初政治的影響。
踐行并發展了歷史學研究的新方式：吳晗早期的《胡應麟年譜》《胡惟庸黨考案》等研究論文主要使用的是現代考據法。1933年10月，吳晗重新對《金瓶梅》進行研究，寫成了《<金瓶梅>的著作時代及其社會背景》一文。這篇文章突破了純文獻考證方法，將探索的目光擴展到小說寫作的時代背景與社會大環境中去，揭示了導致明朝崩潰的深層社會原因。這篇論文的發表，是他從傳統考證方法向實證與詮釋并重的“新史學”研究法的一大跨越。如后來寫的《明代之農民》《晚明“流寇”之社會背景》都是將農民作為一個社會集團進行整體考察的。
普及史學
整理古籍、發掘文物：解放后，吳晗投入大量的精力在整理古籍上，并積極參與、主持文物發掘和遺址保護工作，為新中國史學發展做出了貢獻。
組織參與編寫歷史通俗讀物：吳晗發起并主編了《中國歷史小叢書》《外國歷史小叢書》《中國歷史常識》等幾部大型通俗性歷史叢書。為了普及歷史知識，他還主持出版了《皇明經世文編》《國榷》《海瑞集》等古籍，并對北京市小學歷史教材進行改革試點，主持編寫了《歷史劇擬目》。吳晗所組織的這些普及項目，是新中國社會主義文化建設的重要組成部分。
主要作品
人物評價
1945年顧頡剛著《當代中國史學》，稱明史的研究“以吳晗、王崇武二先生的貢獻為最大。
與吳晗同在國立西南聯合大學任教的施蟄存如此評價他：吳晗這個人，性直氣爽，很急躁，對一切事情太主觀。他似乎沒有客觀世界。
張友漁認為吳晗是一個勇敢的民主戰土，雖然多少沾染了點恃才傲物的文人習氣，確實是共產黨的好朋友。
考古學家夏鼐多次稱贊吳晗，在《我所知道的史學家吳晗同志》一文中贊美吳晗學識淵博，而且博而能專。還說：吳晗同志干起事來總有那么一股勁兒，勇往直前，熱情洋溢，但是從來不計較報酬、名義和地位。
吳晗在清華大學上學時的老師鄭天挺教授評價吳晗是一個有學力、有能力、有魄力的歷史學家。
吳晗早在中國公學大學部上學時的老師王庸教授認為吳晗是他所教過的學生中天分高而用力勤的，只有二人，后來都有成就，其中之一，便是吳晗同志。
新中國成立后，中國科學院副院長陶孟和稱贊吳晗：有國士之風，可托任大事。
家族成員
人物軼事
蛀書蟲
吳晗小時候很愛看書，特別愛看歷史書和歷史小說。家里的書看完了，他就到處去借書。有時為了借一本書，他能跑幾十里地。遇到人家不肯借走的，他就蹲在人家門口看。能借走的，他就邊走邊看，經常是回到家時，書已經看完了，然后又立即去還書。書的主人懷疑他是否真的看過，就問他書的內容，他都能馬時間長了，當地人稱他為“蛀書蟲”。吳哈也很想買書，但沒有錢。有一次在假期回家路上，為了買一部書，他把自己的鋪蓋卷全賣了。回家以后，父親打得他渾身青紫。妹妹吳浦月看到哥哥沒錢買書，把自己積攢的壓歲錢全部給了他。中學期間，靠著妹妹的幫助和自己的節約，吳晗買了前四史——《史記》《漢書》《后漢書》和《三國志》。
師生情誼
1916年吳晗進入了吳店附近的育德小學，學校里有位國文老師叫楊志冰，是吳晗父親吳濱玨的世交，有才華且正直，好名聲遠近聞名。有一次，楊志冰給學生講韓愈《祭十二郎文》，所有學生唯獨吳晗沒有打開課本，楊志冰以為吳晗不專心聽課，就要他站著復述《祭十二郎文》的內容。吳晗不僅把兩干多字的文章背了一遍，還對內容進行透徹的講述。楊志冰很高興，稱贊吳晗聰明、有才華，記憶力過人。后來吳家經濟狀況愈來愈不好，楊志冰擔心吳晗家貧輟學，就向吳殯玉說家里在困難，也要讓孩子上學。
吳晗對楊志冰一直很崇敬，正如楊志冰的兒子楊祖震在《對吳晗同志的回憶》一文中寫道：“（吳晗）凡在學術上有所心得，必有匯報，有所疑難，仍以虛誠求教；畢業就業有所感想，都會推誠置腹相向；就是一些家常事務，一如父母必有所商。（吳晗）無論自己成就多大，地位多高，對我父親始終以師事之。來信總以‘志冰吾師’開頭，末以‘生晗’簽名。”直到楊志冰1936年去世前，吳晗和楊志冰的書訊往來從未間斷過。
愛情選擇
袁震在湖北女子師范時是董必武學生、中共早期黨員，因戰亂與組織失去聯系。考入清華歷史系后，卻因罹患肺結核長期臥床。袁震的老師吳之椿、同學梁方仲先后照料于她，后因職業變換，他們又委托已是清華教師的吳晗照料她，一來二去，兩人生出幾多情愫，變成了情侶。
抗戰期間，清華等大學搬到了云南，成立了國立西南聯合大學。吳晗為母親和妹妹的安全，把全家接到了昆明。老太太見了兒子，頭一件事就是催促他結婚。吳晗無奈，只好請袁震的姐姐和堂妹，護送躺在石膏床上的袁震來到昆明，老太太看見袁震的模樣，堅決反對兒子的婚事，吳晗堅持要同袁震結婚，1939年10月，吳晗在昆明一家報紙上登載了兩人的結婚啟示。
吳晗借錢
1937 年 8 月， 吳晗應云南大學校長熊慶來的邀請到云南大學任教。 當時，吳晗和羅爾綱、黎昔非一起同行。 途經天津等船的時候， 他們聽說胡適的夫人江東秀也到了天津， 吳晗便要羅爾綱領他去向江冬秀借錢。羅爾綱問吳晗準備借多少，吳晗說要借300元。羅爾綱認為只需要借100元路費就夠了。 吳晗告訴他100元作為自己的路費，多借的200元是給臥病在床的袁震用。到了江東秀的家里，吳晗、羅爾綱和黎昔非和江東秀寒噓了一陣后，吳晗便向她開口借錢。 她見是胡適的高徒吳晗開口， 便立即轉身回房間取了三百元給了吳晗，還對吳晗說三百元錢就送給他了。
后世紀念
晗亭
1984年，在吳晗誕辰75周年，清華大學決定在校園內近春園遺址內建造吳晗紀念亭，1984年8月31日，鄧小平同志親筆為紀念亭題寫“晗亭”兩個大字，1984年10月26日紀念亭落成。
1984年10月27日，清華大學舉行了“晗亭”落成典禮。鄧小平同志親筆題字制成匾額，高懸亭中。1986年4月27日，吳晗像在近春園“晗亭”北側落成。為藍色花崗石質，像高2.8米，座上刻有吳晗生平事略。由中央美術學院教授張得蒂設計制作。
吳晗故居
吳晗故居位于義烏吳店苦竹塘村，建于1924年，為吳晗父親吳殯玨所建，吳晗的童年時代在這里度過。故居占地面積為263平方米，建筑面積為440平方米。整個建筑平面呈“凹”字形，兩層，由正廳、邊房、兩廂和花園組成。
故居的正大門設在花園和天井的山墻間，正門門臉的裝飾具有中西合璧的特點，用穹窿頂青石抱框，抱框上方鐫刻有原國家副主席烏蘭夫題寫的“吳晗同志故居”六個大字，其上有蝶戀花雕刻，具有民國時期建筑的風格。
20世紀50年代初，吳晗及胞弟吳春曦寫信給當時的義烏縣長，要求把房產無償獻給地方政府。1984年9月16日，吳晗故居被義烏縣人民政府公布為縣級文物保護單位，并撥專款進行了維修，基本上恢復了故居的格局和原貌。故居內墻上嵌有彭真委員長為《吳晗傳》題詞的青石碑，內容為“吳晗同志從一個勤奮治學追求真理不斷進步的歷史學家和愛國的民主主義者轉變為共產主義者的道路是本世紀我國知識分子的光明大道”。故居內陳列著吳晗生平事跡照片展。
參考資料 >
清華大學吳晗雕像.北京市海淀區黨史地方志辦公室.2023-07-29