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來源：互聯網

拉卜楞寺（藏語：????????????????????，威利轉寫：bla-brang bkra-shis-'khyil）是一座位于甘肅省甘南藏族自治州藏族自治州夏河縣的寺廟，是甘肅全國重點文物保護單位，中國國家AAAA級景區，藏語全稱為“噶丹夏珠達爾吉扎西益蘇奇具瑯”，意為具喜講修興吉祥右旋寺，也被稱為扎西奇寺。寺院坐北朝南，拉卜楞寺占地總面積86.6萬平方米，建筑面積40余萬平方米。作為藏傳佛教格魯派六大寺院之一，拉卜楞寺被譽為“世界藏學府”。1709年由第一世嘉木樣協貝多吉大師主持建立，并于1980年對外開放旅游后，它成為了一個備受游客歡迎的旅游景點。

拉卜楞寺曾是甘南地區的政教中心，鼎盛時期，僧侶達到4000余人，有聞思學院、時輪學院、釋迦牟尼殿等景點，其建筑風格和特征大部分模仿西藏四大寺院。拉卜楞寺有經堂6座，大小佛殿48座；按其結構分為石木和土木兩類，外石內木；按用途可分為經堂、佛殿、囊欠、僧舍和其他五類。拉卜楞寺一直以來都保留著全國最好的藏傳佛教教學體系，是一個備受尊崇的學習中心。拉卜楞寺自1709年建立以來歷經多次擴建與修復，1710年聞思學院大經堂建成，1716年創立了下續部學院，1946年第五世嘉木樣對其進行擴修，1980年對外開放旅游后開始逐漸修復，直至2020年大體修復完成。如今寺內仍保留活佛特色，珍藏有1萬余件民族文物和佛教藝術品，以及大量藏文文獻。

拉卜楞寺于1982年被列入全國重點文物保護單位。2018西北旅游營銷大會暨旅游裝備展上入圍“神奇西北100景”榜單。2022年12月29日，拉卜楞寺獲評全國宗教界先進集體。

名稱由來

第一世嘉木樣選定大夏河旁的扎西旗為寺址，后拉章（佛宮）建成后，出于對大師的尊崇，在寺名前冠以“拉章”，稱“拉章扎西旗”，久之“拉章”轉音為“拉卜楞”，且廣泛使用，于是拉卜楞成了寺名和地名。

地理環境

拉卜楞寺地處甘南藏族自治州，全州分三個自然類型區，南部為岷迭山區，群巒疊嶂，山大溝深，氣候比較溫和，是全省重要林區之一；東部為丘陵山地，高寒陰濕，農林牧兼營。西北部為廣闊的草甸草原，是全省主要牧區。甘南州位于中國西北部甘肅省西南端，還曾是絲綢之路“河南道”主要行經區域，此地是諸多文化的匯合交流之地，地理位置優越，因此拉卜楞寺的最終選址落于此處。拉卜楞寺位于甘肅省夏河縣城西郊，地處大夏河北岸，海拔3100米（以1985國家高程基準測量）。其西北側山體形態若橫臥大象，東南側山體松林覆蓋、植被蒼翠；寺院前方地勢開闊平坦，大夏河自西向東北蜿蜒流淌，河道形態似右旋海螺。拉卜楞寺位于背山面水的地方，形狀宛如海螺。寺院的整體地勢西北部較高，東南部較低。根據宗教性能力的強弱，不同功能區分布在不同高度的地方。地勢較低的地方代表著宗教性較弱的“現世”世界，而地勢較高的地方代表著宗教性較強的“彼岸”神圣世界。高處供奉神佛、誦經學習的殿堂建筑以及寺主嘉木樣活佛的寢宮，而低處則是普通僧侶的日常生活區域。這種功能布局特點以佛教曼陀羅為參考，結合地形地勢，充分表達了其宗教內涵。

歷史沿革

公元1709年（康熙帝四十八年），第一世嘉木樣·阿旺宗哲大師受邀返回祖籍，在青海蒙古和碩特部建寺弘法。他于當年夏天帶弟子來到扎西灘，選擇此處開始修建拉卜楞寺，1710年聞思學院大經堂建成，1716年創立了下續部學院。經過二、四、五等嘉木祥大師的擴建，該寺發展成為占地面積占地面積達1000多畝，有六大扎倉、48座經堂，500多間僧舍以及藏經樓、印經院、佛塔、庫房、廚房等各種建筑的多功能建筑群落，寺院成為佛家神圣的宗教禪林、傳播知識的綜合性學府，以及整個安多地區藏民族的文化藝術中心。

1763年，建立時輪學院經堂，正殿東西5間，南北11間。1784年建立醫學院經堂，正殿南北6間，東西5間。于1879年建立喜金剛學院經堂，但在1957年失火被燒毀，后由國家撥款重修。1941年再建續部上學院經堂。

1946年，第五世嘉木樣在大經堂修建了前殿院，使整座寺廟更加壯麗宏偉。這次修建使得大經堂擁有了前殿樓、前庭院、正殿和后殿等幾百間房屋，占地面積超過10畝，成為該寺最華麗的建筑。

新中國成立后，由于極端左翼路線的干擾，拉卜楞寺遭受了嚴重的破壞。其中七層高的頗章瑪繞佛殿在"四清"運動中被拆除，并修建成電影院。佛殿內部的最大佛像（高約24米）在1958年被搗毀并用于煉鐵。

文化大革命期間，拉卜楞寺遭受更加嚴重的破壞，許多佛殿被用作食品廠、屠宰場等其他用途。寺門關閉，僧眾離散。唯有寺院西北一角保存了原來的建筑，約占原寺面積的四分之一。大部分寺址被政府機構占據。

自黨的十一屆三中全會以后，拉卜楞寺經歷了艱難時期，在中國政府的關注和支持下，根據黨的民族宗教政策得到了重視，得以逐漸修復。

自1980年對外旅游開放，大經堂在1985年4月7日被火燒毀，于1985年7月進行重新設計，并于1986年6月開始了施工。于1987年完成了整個建筑的主體工程。新建的大經堂在采用新材料的同時大體保留了原有的風格。

建筑布局

拉卜楞寺布局上主要可以劃分為殿堂建筑區、中心廣場區等六大區，主要地勢高低對宗教內建筑進行縱向布局。殿堂建筑區主要為聞思學院、時輪學院等六大學院以及除宗喀巴佛殿除外的其他佛殿，這個建筑區主要覆蓋在寺院西北方最高處的核心位置，是二元世界中的“彼岸（佛院寺院）”世界。襄欠建筑區主要是院內各等級活佛的生活和居住的地區，主要有寺主嘉木樣呼圖克圖(又稱“大囊”)、色赤、堪布三種不同級的活佛襄欠建筑，其余建筑主要分布于西南和南部地區。中心廣場區在聞思學院東部，廣場用來舉辦每年的重大法會或其他大型活動。僧舍建筑區采用集中式分布，一部分在寺院西南部的襄欠建筑區內，其他的在寺院東北部，中心廣場相作為分割線將殿堂區和襄欠建筑分為南北兩個區域。寺院辯經區主要用于普通僧人辯經，主要為聞思學院西南方向的辯經廣場和寺院東北區的辯經院。寺院禮拜區主要包括聞思學院外圍以及外圍的環狀禮拜道，主要用于信仰佛教的人們禮拜。

同時拉卜楞寺比較注重人與佛的區別，遵循“現實（周圍村鎮）”與“彼岸”的二元分布特征，將其布局大致分為四個等級，從河床開始根據地勢從低到高分為一級階地（主要為襄欠建筑）、二級階地（大部分建筑在這個區，如聞思學院、時輪學院等）、二三級階級交接地（空間相對狹窄，主要有彌勒佛殿）、三級階地（主要為白傘蓋佛殿），注重統一性、層次性和向心性的布局原則，越高的地方越接近佛，在拉卜楞寺中的發展地位也越高。

主要景點

六大學院

聞思學院

第一世嘉木祥阿旺宗哲在1710年建立了聞思學院，第二世嘉木祥在1772年對其進行了擴修，隨后，第五世嘉木祥在1946年和1948年對其進行了兩次擴修。而后，1985年一場大火使聞思學院面目全非。直至1986年后再一次重修、擴建，如今，建筑面積為1700平方米，是拉卜楞寺中最大的學院。顯宗重理解，要系統學習佛學原理；密宗重修持，學僧接受專門教育。聞思學院主要學習五部大論，共分十三級，設有律學部、俱舍部、因明部、般若部、中觀部五大學程，除了律學部學時不定，其他部學時分別為四年、五年、四年、二年（因明部5年學程，分5年5級），學完全部課程至少要十五年。設有然堅巴、尕[gǎ]仁巴、多仁巴3種學位，其中多仁巴是聞思學院中最高學位。在布局上，學院由廊院、前殿和后殿組成。前殿共有兩層，屋頂上飾以綠色琉璃瓦。后殿共有三層，頂部采用藏式平頂并加建了歇山，鎦金銅瓦裝飾的金頂。正殿內供奉著釋迦牟尼、宗喀巴、二勝六莊嚴和歷世嘉木樣呼圖克圖的塑像。后殿內則供奉著鎦金彌勒佛銅像、歷世嘉木樣大師的舍利靈塔、河南蒙古親王夫婦以及其他活佛的靈塔。

續部下學院

下續部學院成立于1716年，是僧侶學習、頌經、禮佛的場所。建筑共有兩個部分，前殿寬5間，進深6間，有兩層；后殿寬5間，進深3間，有四層。整個建筑采用藏式平頂結構，院墻和前廊、前殿外墻呈白色，后殿外墻則是紅色。前殿供奉著密集、怖畏、勝樂等佛像，后殿供奉著一世德哇倉等活佛的靈塔。

續部上學院

第五世嘉木樣呼圖克圖在1941主持修建上續部學院，也被稱為“綠瓦寺”。建筑由前廊、前殿和后殿組成，前殿面闊5間，進深6間，高兩層；后殿面闊5間，進深2間，高三層。整個建筑采用藏式平頂結構，效仿了西藏自治區的上續部學院，后殿屋面加建單檐歇山頂金頂，覆蓋綠琉璃瓦。大殿內部有嘉木樣一世至五世的佛像、釋迦牟尼佛像、彌勒佛銅像、十六羅漢像、35尊懺悔佛、五世嘉木樣大師父母的骨灰塔及21尊度母佛像。

時輪學院

時輪學院是由二世嘉木樣在1763年創建的，是僧侶學習、頌經、禮佛之地。建筑由前廊、前殿和后殿組成，前殿面闊5間，進深6間，高兩層；后殿面闊5間，進深2間，高三層。整個建筑采用藏式平頂結構，后殿屋面加建單檐歇山頂鎦金瓦金頂。前殿內供奉時輪金剛銅像；后殿內供奉釋迦牟尼及七大弟子像，左右兩側還有堪布倉、貢唐倉、旦巴嘉措等活佛靈塔。院墻飾白色，經堂前廊、前殿外墻飾白色，后殿外墻飾黃色。

醫學院

醫學院是由二世嘉木樣在1784年創建的，是僧侶學習、聚集頌經、禮佛之地。建筑由前廊、前殿和后殿組成，前殿面闊5間，進深6間，高兩層；后殿面闊5間，進深2間，高三層。整個建筑采用藏式平頂結構。殿內供奉藥王佛、藥師佛和拉科倉舍利塔，另有非常珍貴的藏族傳統醫學《四部醫典系列掛圖》。院墻飾白色，前廊、前殿外墻飾白色，后殿外墻飾紅色。

喜金剛學院

喜金剛學院是由四世嘉木樣在1879年創建的，是僧侶學習、聚集頌經、禮佛之地。1957年遭遇火災燒毀，1959年進行了重建。建筑由前廊、前殿和后殿組成，前殿面闊5間，進深6間，高兩層；后殿面闊5間，進深2間，高三層。整個建筑采用藏式平頂結構，后殿屋面加建單檐歇山頂鎦金瓦金頂。學院主要供奉喜金剛泥塑像、金剛手大輪、虛空瑜伽諸佛，另外還供奉四世嘉木樣活佛塑像、拉卜楞寺第十任大法臺二世瑯倉活佛東智嘉措靈骨塔等，二、三層庫房內還珍藏有非常名貴的佛像。院墻飾白色，前廊、前殿外墻飾白色，后殿外墻飾紅色。

佛殿建筑

彌勒佛殿

彌勒佛殿，又被稱為大金瓦寺或壽禧寺，建于1788年，由嘉木樣二世創建。這座佛殿的平面為方形，最初有三層高。它由前廊和正殿組成。在清朝愛新覺羅·颙琰七年（1802年），尼治爾工匠鑄造了留金彌勒佛像，這座佛像鑲嵌著各種珍貴寶石，如藍寶石、金剛石、翡翠和紅寶石等。佛像胸前還配有敦貝尼瑪贈賜的右旋白海螺殼。佛像內部儲藏著畫像、塑像、舍利以及經卷等，總計約402155件，來自印度、西藏和其他地方的高僧大德和著名學者們的作品。彌勒佛像兩側供奉著索智倉三世晉美索南嘉措供養的高5米銅質遛金八大菩薩像。在光緒八年（1882年），卓尼曲華相寺寺主嘛喝繞一世賢巴圖道·根噶堅費在第二層平頂屋上增建了漢式木構單歇山頂，使佛殿變為四層。佛殿的正中門上懸掛著用愛新覺羅·颙琰的里漢藏、滿、蒙四種文字寫成的“壽禧寺”金字屬。在前廊的正面墻上，可以看到描繪四大天王、護火法輪、須彌山等壁畫，東墻上有繪制的《生死流轉圖》等壁畫。佛殿還有其他珍貴的文物，包括20多尊宗喀巴等人的銅質耀金像、15尊釋迦牟尼及兩大弟子的泥塑鍍金像、4座二世阿莽倉活佛靈塔、70多幅名貴唐卡以及用金汁寫成的220卷《甘珠爾》大富經。佛殿的外墻全體涂紅色。

釋迦牟尼殿

釋迎牟尼佛殿又稱小金瓦寺，建于1714年，是嘉木樣活佛府邸的佛殿，也被稱為小金瓦寺。它的建筑風格仿照大昭寺修建，并依山而建。整座寺廟由佛殿和護法殿兩個部分組成，總建筑面積為1800平方米。它是一座漢藏混合式建筑，通面寬9間，總共有四層高。第一層呈“-”字形，第二層基本為方形平面，而第三層和第四層則呈“十”字形平面。第三層是佛殿，供奉著中心的釋迎牟尼佛，并且兩側還有兩根銅質龍柱。在1907年，四世念智倉活佛羅藏瑯道嘉措增建了金項。寺廟的墻體都飾以黃色，周圍的廊內設有銅質轉經筒。護法殿位于佛殿后部，是一座典型的漢式建筑，面寬5間，進深3間，總共有兩層，采用單檐懸山灰瓦屋頂。其中一層已廢棄，有木樓梯通往二層前檐廊。

獅子吼佛殿

獅子吼佛殿又被稱為壽安寺，是一座典型的藏式建筑。壽安寺是薩木察倉二世活佛在1809年捐資修建的，遵循了嘉木樣三世的意愿。整個寺廟采用院落式布局，占地約2000平方米，其中佛殿占地面積為725平方米，由前廊和正殿組成。前廊寬度為3間，正殿寬度為3間，總共有四層高。佛殿的屋頂模仿西藏的建筑風格，采用藏式的平頂結構，整個建筑的外墻用醒目的紅色來粉刷。獅子吼殿內有許多佛像，主要供奉著獅子吼佛，獅子吼佛是賢劫千佛中的第十一位。宗喀巴生前為格魯派教規的嚴格執行、紀律整頓和佛法的弘揚做出了卓越的貢獻，教徒們因此贊譽他為"獅子吼佛"。格魯派將宗喀巴大師視為"獅子吼佛的化身"。

白傘蓋佛殿

白傘蓋佛殿是由拉卜楞寺第十七任法臺索智倉三世于1907年創建的。整個殿內由前廊、正殿和東、西樓梯間組成。前廊面寬3間，深度1間。正殿面寬3間，深度4間，總共有三層高。佛殿采用了藏式平頂結構，外墻裝飾以紅色為主。殿內正中央供奉著一尊留金白傘蓋度母的銅像，兩側供奉其他留金銅像超過15尊，其中包括著名的薩迦五祖，即貢嘎寧布、索南孜摩、扎巴堅贊、貢噶堅贊和八思巴。此外，殿內還陳列了近1000件供物和供器，以及100多幅名貴唐卡。大白傘蓋佛母是藏密教中的重要神像，她的怒形象總體呈現潔白的身色，正面有三個頭，每個頭上有三只眼睛，多個頭相疊在一起，形狀有些像傘的蓋子。

宗喀巴佛殿

宗喀巴佛殿是由鬧日倉活佛于1887年創建的。該佛殿在1895年發生火災后被燒毀，但隨后進行了重建。然而，1928年又一次發生火災，導致佛殿再次被摧毀。直到1941年才進行了重建。該佛殿由前廊、正殿和東、西樓梯間組成。前廊面闊3間，進深1間。正殿面闊3間，進深4間，總共有三層高。佛殿采用了藏式平頂結構，外墻飾以紅色為主。殿內供奉著宗喀巴鎏金像，宗喀巴大師被視為佛殿的主要供奉對象。

白度母佛殿

白度母佛殿是由拉卜楞寺的第四位賽赤活佛之一霍爾藏倉六世羅藏華爾丹嘉措于1940年創建的。這座佛殿采用了院落式布局，面寬5間，進深5間，共有三層高。它是一座典型的藏式平頂建筑，總建筑面積為955平方米，并被東、西、北三面的轉經廊環繞。外墻面通體飾以黃色。佛殿內正中供奉著一尊銅質留金白度母佛像，高達5.4米。在佛像的西側，還供有拉博楞寺根本施主第十代青海蒙古河南親王扎西才讓的靈塔。佛殿的東、西兩墻壁上繪有無量壽佛、尊勝佛母和白度母壁畫，彰顯著佛殿的莊嚴和神圣。

住宅建筑

拉卜楞寺的住宅沿襲了藏族寺廟住宅的特點，按照寺內活佛的等級來劃分住宅，分為四個等級，不同活佛住宅不同，大部分僧人的住宅圍繞寺廟建立，只有那些身份特殊、地位超群的高僧或者活佛才有自己戰門的住所。其中第一等級住宅為寺主嘉木祥活佛住宅，是寺內最高等級的活佛，有掌管本寺的大權，享受特殊待遇，有四處住宅和三處別墅，其寢宮是拉卜楞寺內最大的府邸。第二等級等級住宅是“四大賽赤（貢堂倉、霍爾藏倉、薩木察倉、德哇倉）”住宅，均在寺內修建有較大府邸，但高度層數有要求，略小于嘉木祥府邸，有活佛“十八囊欠”之稱。第三等級住宅是堪布級活佛住宅，這一等級活佛也可以在寺內修建自己的府邸，都是一進兩院布局，前院為平房，后院可以建樓，可以用油繪彩繪進行裝飾。第四等級住宅為普通僧人住宅，寺院不為這一等級僧人提供住宅，但又修建場所，有能力的可以自己修建，但規模要小于第三等級，只需滿足住、行、坐、臥等基本需求，不許建樓房，也不能使用彩繪裝飾。

其他景點

拉卜楞寺除了六大學院、佛殿和僧舍等建筑外，還有印經院、佛塔和轉經廊等小景點建筑。其中印經院為嘉木祥二世于1749年建立，是拉卜楞寺的經典印刷機構，在“文革”期間被毀，20世紀90年重建，保存有宗喀巴師弟、所有嘉木樣呼圖克圖等諸多活佛、高僧等的生平著作及其他藏文經典印版6.8萬余本，還有大量的的佛典、佛像、壇城平面圖印版等。寺內有銅鑄鎦金寶塔和磚石塔等佛塔，磚石塔由臺基、塔身、塔剎組成，有磚石塔結構的塔有白塔、離合塔和神變白塔等小塔。白塔在寺院西面，離合塔在大經堂左側，神變白塔位于寺院東北角廣場，貢堂寶塔位于寺院西南處，貢堂寶塔共五層，其中底部三層為塔座，第四層是一座佛殿，和第三層一樣都供有佛像，第五層是圓柱塔剎。轉經廊規模相對較大，環寺院東、西、南三面建立，約有512間。

建筑特征

建筑選材

寺院建筑大多以石、木、土和鞭麻為建筑材料，四面用青色石英石砌成厚墻。院落內部全呈木結構，雕梁畫棟，富麗堂皇，木柱上還懸有精美的繡佛和幢幡寶蓋，頂幕綴以蟒龍緞袍。整體建筑近似梯形，高寬亦復如是，風格厚重典雅。寺院建筑絕少使用金屬。整體建筑下寬上窄，近似梯形，外石內木，有“外不見木，內不見石”之諺。各廟宇依其不同的功能和等級，分別涂以紅、黃、白等土質顏料，陽臺房檐掛有彩布帳簾，大中型建筑物頂部及墻壁四面置布銅質鎏金的法輪、陰陽獸、寶瓶、幡幢、金頂、雄獅。部分殿堂還融合和吸收漢族建筑成就，增蓋宮殿式屋頂，上覆鎏金銅瓦或綠色琉璃瓦。

建筑格局

其中，以聞思學院的大經堂為中心點，其他殿宇以半月形格局形成群星捧月之勢。六座學院建筑的造型、內部空間布局、柱式特征以及裝飾風格都完全模仿了西藏自治區著名的四大寺院建筑。多數學院采用本地藏族傳統建筑形式，有些則采用漢藏結合式。西藏境內的藏傳佛教寺院扎倉（學院）大多沒有院落，未形成封閉的空間，或者有很小的院落，但庭院空間非常局促。而拉卜楞寺六大扎倉的經堂前均有寬敞的院落，建有誦經廊、僧舍等。除了聞思學院大經堂外，其余五個學院均有院落，院落周圍繞以圍墻。經堂建筑全部采用獨特的回字形平面，佛殿平面則采用典型的凸字形或矩形。佛殿是指位于單獨地段、專供禮佛之用的建筑，非常重要，因而體量都很高大。有的佛殿屬于某一活佛所有，但為了強調法相莊嚴，規模仍相當高大。僧舍房屋都是單層平頂小屋，每院中都植花卉灌木，不種植喬木。

建筑工藝

都剛法式

拉卜楞寺建筑群中，除嘉木樣寢宮采用了漢式和漢藏結合式建筑風格外，所有佛殿和經堂都完全沿襲了西藏傳統建筑風格，主要特征是“都剛法式”。都剛法式是一種定型化的藏式建筑法式，建筑平面呈“回”字形，象征著藏傳佛教壇城。結構類似于漢式抬梁式，大木構架和墻體共同承重，墻體采用片石砌成。建筑采用平頂屋面，中部凸起部分為高廣的禮佛閣樓，屋面建有金頂。建筑設計沒有嚴格的比例關系和模數制度，建筑層高也采用“窮都”之數來控制。各木構件之間只有一個大致的比例關系。

墻體砌筑形式

片石墻

拉卜楞寺建筑群中的承重墻主要采用了片石墻體結構，包括六座學院經堂、所有佛殿以及圖丹頗章等建筑。墻體地基處理相對簡單，首先開挖基槽，寬度在2.6到3米之間，深度在2到4米之間，底部用黏土夯實，再用塊石砌筑。基槽砌筑到地面后，開始砌筑承重片石墻。片石墻底厚度在1.5到2米之間，墻體內外表面貼平整而光滑的片石，內部填充不規則塊石，相互疊壓。黏結材料為當地黑土拌成的泥。砌筑時，從墻的一端向另一端砌，如此往復砌筑，片石相互疊壓1/3。墻體內側不收分，外側收分（收分度一般為9%）。

邊瑪墻

邊瑪墻是一種疊加于片石墻上的裝飾帶，主要材料為邊瑪稈。邊瑪墻最初是為了防止偷盜者爬上房頂而設，后來逐漸演變成建筑身份和等級的象征。邊瑪墻只能用于比較高級的建筑，普通僧舍和民宅不可使用。砌筑邊瑪墻時，先將邊瑪草捆扎成小束，根部切齊并染成褐色，根部朝外密排在墻頭，邊瑪草束之間用木條、出挑檐枋串通。一條完整的邊瑪墻自下而上依次為方、月亮枋、石片層、邊瑪草、月亮枋、椽子、石片、墻帽。邊瑪墻外側懸掛鎦金銅飾件（藏語稱“朗久旺丹”）。經堂、佛殿建筑均飾兩層邊瑪墻帶，但比較簡略。

女兒墻

拉卜楞寺建筑群中的所有建筑均為平頂屋面，屋面四周砌有女兒墻，體現了建筑的裝飾藝術和身份等級。女兒墻內側采用片石砌筑，外側則做成邊瑪墻帶，墻帽用筒瓦收結為頂。

梁架結構

拉卜楞寺建筑多采用藏式梁架結構，柱子形制多樣，柱頭層層疊壓雕飾繁復的構件，有五層枋、七層枋和九層枋等。現存建筑屋面有漢式坡屋頂和藏式平頂，其中漢藏結合式屋頂在平頂屋面加建一座漢式單檐歇山頂建筑“金頂”。藏式建筑平頂屋面結構層比較特別，鎦金銅瓦頂主要用于高級經堂、佛殿建筑，而琉璃瓦頂也是建筑等級制度的體現。黃琉璃瓦最尊貴，用于金頂或重要經堂、佛殿前廊、大門屋頂等部位，而綠琉璃瓦等級較低，用于裝飾次要建筑的屋頂、大門、邊瑪墻帽。

拉卜楞寺擁有數量多達萬余尊的佛像，高者近10米，小的僅幾厘米，質地包括金、銀、銅、鋁、象牙、檀木、玉石、水晶和泥塑等，冠及身上嵌以珍珠、翡翠、瑪瑙、金剛石等珍寶。這些佛像形態各異，制作精美，令人沉醉。除部分是本地區能工巧匠就地塑造的外，還有相當一部分來自北京、西藏自治區、蒙古等地，甚至有的來自印度、尼泊爾等國家。

建筑色彩

拉卜楞寺在建筑方面對色彩的使用要求嚴苛，主要建筑使用紅、黃、深棕三種色彩，其他建筑根據各活佛等級高低使用特定的色彩。其中黃色用于嘉木祥和各色赤囊欠樓房的墻，紅色用于堪布以及和堪布地位相當的活佛的樓房，在大片區的使用下使得色彩分明、對比強烈，每年的10月25日前刷新一次，保證色彩常年保持新鮮、艷麗。主建筑群的木柱上細下粗，柱身用紅色，木柱頂部的四周用彩色的貼木雕飾，大輪木前后兩面也用彩色雕飾。梁的表面通常用石綠、黃色、大紅等鮮明色彩裝飾，用色方式和唐卡、壁畫相同。

文物遺存

壁畫與唐卡

拉卜楞寺的壁畫是佛教文化藝術中重要的組成部分，這些壁畫有鮮明的特征，有多樣的題材：壁畫涵蓋了各種題材，包括佛、菩薩、天王、佛傳、佛本生故事、六道輪回等，還有歷史故事、宗教人物、建筑裝飾和民俗風情等內容；多種形象：壁畫中有怒目攢拳、雄武勇猛的天王和護法神像，還有金剛和護法等充滿宗教神秘感的形象，同時也有充滿溫靜與慈祥的菩薩和供養天女等形象；獨特的民族風格：壁畫在繼承藏族優良傳統的基礎上，融合了漢族地區及古印度巴拉王朝繪畫形式和技法，創作出具有獨特民族風格和濃厚地方特色的藝術杰作；數量龐大：據描述，拉卜楞寺的壁畫數量眾多，達到數以千計。拉卜楞寺的壁畫以多樣的題材、多種形象、獨特的民族風格和龐大的數量為特征，展示了壁畫藝術的豐富多樣性和獨特魅力。

唐卡可稱作壁畫的移動版，既深含佛教哲學，又蘊含佛教的美學。其中白噶爾唐卡藝術文化，其繪畫技法非常精細和流暢，線條清晰而細膩，人物形象生動而有靈性。通過簡潔而直接的表現方式，它展現了一種直觀而簡約的思維方式，直接觸及內心深處的真實感受。這種繪畫風格展現了獨特的佛教境界，彰顯了藝術家與眾不同的個性和風格。具有拉卜楞寺的文化氣息，主要弘揚無宗派主義的柔扎唐卡藝術。

藏文文獻

拉卜楞寺收藏了藏區1000多年來的藏文文獻，共有6萬多冊，同時珍藏有1萬余件民族文物和佛教藝術品，包括歷史、建筑、宗教、醫藥、語言文字、聲明、傳記、工巧、天文、歷算、修辭、辭藻、文法正字、綴韻、顯密宗譯著和學者文集等。這些著作在印刷和包裝上下了很大的功夫，有的用金銀水銀、珍珠、瑪瑙、珊瑚、海螺等材料手寫制作，有的用青緞刺繡，有的則用珊瑚、珍珠、寶石鑲嵌。這些藏文文獻的傳承和記錄對于研究藏傳佛教以及甘肅省、青海省、四川省和西藏自治區地區的政治、經濟和文化史都有著重要的參考價值。拉卜楞寺收藏的文獻中，最著名的是由印度圣賢華爾旦達瓦智華親手書寫的貝葉經，以及藏文《甘珠爾》和《丹珠爾》等百科全書，宗喀巴大師和拉卜楞寺歷任寺主嘉木樣呼圖克圖以及甘肅、青海、四川和西藏的許多高僧大德的著作全集。

封文印鑒

拉卜楞寺至今保存有清朝光緒皇帝給第四世嘉木樣·尕藏圖旦旺秀的封文、民國政府給第五世嘉木樣·丹白堅贊活佛的封文、國民黨政府褒揚第五世嘉木樣令、愛新覺羅·旻寧賜給第三世嘉木樣的印鑒、民國政府頒給第五世嘉木樣的印鑒等封文印鑒，此外，還有金、銀、銅、象牙、石、木等大小印鑒21枚。

佛像

活佛

嘉木樣

第一世嘉木樣·阿旺宗哲生于1648年，是藏傳佛教格魯派著名佛學家和學者，被譽為宗喀巴后第一人，創建了拉卜楞寺，傳授《中觀》和《律學》等五大精義，并著有《五部宗教哲學辯論注釋》，對拉卜楞寺的發展做出巨大貢獻，他于1721年農歷二日初五日在拉卜楞寺原圓寂，享年74歲。

第二世嘉木樣·久美昂吾（經過翻譯可能存在晉美旺波等多個名字版本）生于1728年，1791年圓寂，享年63歲，是青海尖扎縣人，對拉卜楞寺的發展有建樹，即位期間他多次前往西贊收集古老文獻典籍，并和當時清朝政府通好，抑制藏區內部分裂。他參考西藏各寺的規章制度，制定了本寺院各經院的規章制度。

第三世嘉木樣·羅桑圖旦久美嘉措生于1792年，1885年圓寂，享年64歲，是青海同仁縣人，二世嘉木祥圓寂后，經三世土觀·卻吉尼瑪尋找到靈童久美嘉措，由八世達賴、七世班禪主持，清愛新覺羅·颙琰派員參加，在大昭寺抽簽，認定為三世嘉木樣。一生為眾多僧眾講經說法，57歲時被封為護法禪師。

第四世嘉木樣·尕藏圖旦旺秀生于1856年是四川德格人，1916年圓寂，享年61歲，廣傳佛法，擁護共和。創建喜金剛學院，被封為“廣濟靜覺妙嚴禪師”。

第五世嘉木樣呼圖克圖·丹白堅贊生于1916年，是漢名黃正光，致力于民族文化發展，抗戰期間借助活佛身份油說青、川等省，曾向國家捐30架飛機，積極抵御外辱。1933年被封為“輔國闡化禪師嘉木樣呼圖克圖”。1937年5月，五世嘉木樣赴西藏自治區學法，在達賴寶座前敬獻禮品。入藏三年期間，五世嘉木樣先后給僧俗6萬余人布施。1940年，五世嘉木樣派團赴渝，支援抗戰。國民政府委任五世嘉木樣為蒙藏委員會委員，并賜“輸財衛國”匾額，以資嘉獎。

第六世嘉木樣·洛桑久美·圖丹卻吉尼瑪生于1948年，青海剛察人，有豐富的政治經歷，曾擔任中國佛教協會會長、省政協副主席等多個職務。是第五屆、六屆、七屆、八屆全國政協常務委員。第九屆、十屆全國人大常委會委員。

四大色赤

拉卜楞寺的四大賽赤是指貢唐倉、薩木察倉、霍爾藏倉、德哇倉四大活佛系統，均有很高威望。后喇嘛尕若倉、阿莽倉活佛也居賽赤地位。拉卜楞寺經學制度嚴格，歷代人才輩出。

拉不楞寺的文物館藏有200余件文物，包括歷輩嘉木樣呼圖克圖大師部分遺物、清廷、民國政府的賜贈品、佛事活動中使用的法器、古生物化石、動物骨骼、奇珍異寶等。這些文物大都用金、銀、銅、象牙、寶石珊瑚制成，造型玲瓏端巧，色彩斑斕。

開發與保護

開發

2005年，拉卜楞寺被評為國家4A級旅游景區。

2020年8月22日至24日，拉卜楞寺舉行第三屆香浪節，現場迎來5萬多名各族民眾，23日舉行的高原半程馬拉松活動吸引了來自全國各地的2000多名跑步愛好者，香浪節的舉辦無疑帶動了拉卜楞寺周圍經濟的發展。

2023年，拉卜楞寺于2月3日（農歷正月十三）重啟“瞻佛”活動，當日展出的巨型佛像唐卡就吸引了7萬余俗僧民眾前來參觀瞻仰，大量游客的到來，對拉卜楞寺的周圍的經濟發展造成巨大影響。

2023年五一假期，游客量達歷史峰值。拉卜楞寺的不斷開發為甘南地區帶來大量省內外的游客，累計接待游客41萬余人，文化旅游帶來綜合收入接近2億元，旅游人數和綜合收入相比于2021年分別增長132%和110%。

保護

2012年啟動的“世界藏學府”拉卜楞寺文物保護修繕工程目前已基本完工。此次保護修繕工程是拉卜楞寺建寺300多年來首次大規模整體保護修繕，本著修舊如舊的原則，總投資超過4億元，涉及佛殿本體建筑、油飾彩繪、壁畫、電路照明改造、安防、消防以及旅游設施配套建設等方面，部分完工的項目已通過有關部門評估驗收，彌勒佛殿、嘉木樣呼圖克圖寢宮等在內的14座完成修繕的佛殿正在等待國家文物主管部門驗收。到2015年完成修復工作的70%，修復面積達2000多平方米。截至2020年1月26日，“世界藏學府”拉卜楞寺文物保護工程已經完成了原計劃項目的90%，其中14個佛殿已完成文物本體修繕，7個佛殿完成壁畫修復，修復面積達6000多平方米。

2017年拉卜楞寺首次啟動古建油飾彩繪修復工作，工作啟動前已爭取到資金1192萬余元，彩繪修復工程立項也獲國家文物局批準。在2017年年底已完成彌勒佛殿、白傘蓋殿和白度母殿等殿的修復。2025年7月，經過多年整修，拉卜楞寺木結構油飾彩繪保護修繕工作已接近尾聲。寺內白傘蓋佛殿，彌勒佛殿、夏布丹佛殿、文殊菩薩佛殿、白度母佛殿等13座佛殿的油飾彩繪保護修繕已全部完工，部分佛殿已對公眾開放，壽安寺和時輪學院屬殿的木結構油飾彩繪保護修繕正在進行中。

文化活動

放生節

拉卜楞寺放生節在每年正月初八在圖丹頗章院內舉行。活動當天會將寺內珍藏的寶物取出供人們觀賞，之后僧眾們跳簡單的舞蹈，同時一起誦讀《招財經》。吆喝出前日準備好的牛、羊和馬，并將凈水灑在它們身上，灑過凈水的牲畜做上標記然后放生，被放生的馬叫“種馬”、牛叫“種牛”、羊叫“種羊”，同時明確規定放生的牲畜任何人都不能獵殺。

“毛蘭姆”祈愿大會

拉卜楞寺“毛蘭姆”祈愿大會在每年的正月初四至十七日舉行，節日期間，拉卜楞寺的全體僧人，每天要在大經堂誦經6次，第一次叫晚會，第二次叫晨會辯論，第三次叫午時會，第四次叫祈愿會，第五次為晚茶會，第六次為晚辯爭會。主要舉辦話劇、法舞、辯經、展佛、祈禱等活動，其中話劇和法舞為相對大型的活動。在節日這段時間內初八為牲畜放生、十三展佛、十四法舞、十五酥油花會、十六日“轉香巴”。所有來到此的游客都能參加。