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袁克文（1890年8月30日—1931年3月22日），字豹岑，又字抱存、抱公，號(hào)寒云，又署龜庵，出生于朝鮮漢城（今韓國首爾），祖籍中國項(xiàng)城市。中華民國初期收藏家、戲曲名票，天津青幫幫主，袁世凱次子，被稱為“民國四公子”之一。

袁克文為袁世凱的三姨太朝鮮人明圣王后所出，出生后過繼于沈氏。他自幼聰慧，師從嚴(yán)范孫、方爾謙等人，熟讀經(jīng)書，擅作詩詞歌賦，精于書法，也是戲曲界名票，愛好收藏古籍、古玩等。袁克文性格放蕩不羈，妻妾成群，曾因觸怒袁世凱而避于上海市，在上海加入了青幫，位列“大”字輩。在其父欲復(fù)辟帝制時(shí)，因持反對(duì)意見被軟禁。其父去世后長居于上海，以變賣字畫為生。1931年病逝于天津市，享年42歲。

袁克文生前并未過多參與政治活動(dòng)，主要活躍在文人圈子中，呂振羽傅增湘、徐森玉、周叔綱等交往，研究版本、文物。其主要作品有《寒云手寫所藏宋本提要廿九種》、介紹古錢幣的《泉簡(jiǎn)》、1914年刊行的詩文合集《寒云詩集》、詞作合集《洹[huán]上詞》，以及1920年連載于上海市《晶報(bào)》記錄其在辛亥革命期間所見所聞的《辛丙秘苑》等。

人物生平

出生

袁克文出生于1890年8月30日的朝鮮漢城，其母親為朝鮮女子，姓金，袁世凱的三姨太。袁克文在《先生母?jìng)鳌分刑岬浇鹗系募沂溃骸叭n人也。家為望族，世有貴顯。”而另有人考究袁世凱在入駐朝鮮期間的家書信件后，認(rèn)為明圣王后為袁世凱在朝鮮時(shí)買來的女子。1890年7月袁克文出世，袁世凱為其取字“豹岑”。袁克文出生時(shí)，袁世凱已有大姨太沈氏，她與袁世凱是患難夫妻，早年為了替袁世凱傳遞消息，凍壞了雙腿，袁世凱因此欠了她人情；再加上當(dāng)時(shí)對(duì)官員在國外娶妻納妾的限制等緣故，袁克文剛出生就被過繼給了沈氏。沈氏非常喜愛孩子但一直沒有生育，對(duì)袁克文很是溺愛。

幼時(shí)聰穎

袁克文在朝鮮生活到了4歲，1894年7月與袁世凱一起坐船回到了中國山東，居住在煙臺(tái)市。1895年袁世凱奉詔去小站練兵，袁克文也一同前往。1900年，袁克文與家中幾個(gè)孩子一起出麻疹，便留在天津市，后來義和團(tuán)逐漸活躍起來，沈氏遂帶他們南下回到了山東濟(jì)南。幼年的袁克文聰明伶俐，六歲識(shí)字，七歲讀經(jīng)史，十歲就會(huì)寫文章。一直照顧他的沈氏本是青樓女子，此前在樓中研習(xí)過才藝，琴棋書畫方面都有涉獵，袁克文從小就接受沈氏的言傳身教，沈氏對(duì)他也是百依百順，這也使他從小就養(yǎng)成了放蕩不羈的性格。

隱居洹上

袁世凱擔(dān)任直隸總督時(shí)，在家中設(shè)了學(xué)館，請(qǐng)了揚(yáng)州才子方地山、天津碩儒嚴(yán)修、名士董賓古等人為家中孩子教授學(xué)識(shí)，在這些文人的教導(dǎo)下，袁克文學(xué)業(yè)進(jìn)步很快。十五歲開始，袁克文就讀于天津北洋客藉學(xué)堂，孫師鄭任監(jiān)督。在眾多老師中，袁克文受方地山影響最大，兩人脾氣、秉性、愛好都大致相同，最后還結(jié)為了兒女親家。袁克文在十六七歲時(shí)，慈禧太后為籠絡(luò)袁世凱想指婚給袁克文，袁世凱為了推脫，匆忙挑選了一個(gè)天津市補(bǔ)道劉尚文的女兒劉（字梅真），讓兩人成了親。成親后的袁克文并沒有一心一意與妻子生活，生性風(fēng)流的他陸續(xù)娶了多位侍妾，包括薛麗清、小鶯鶯、情韻樓、小桃紅、唐志君、于佩文、亞仙、眉云等等。

十八歲時(shí)，袁克文受長輩蔭蔽，被授予法部員外郎一職，這是他一生中唯一一次擔(dān)任政府職務(wù)；然而他內(nèi)心一心想做名士，之后找了理由不再去上班。

1908年光緒帝和慈禧相繼去世，監(jiān)國的醇親王愛新覺羅·載灃忌憚袁世凱的影響力，將其開缺，袁世凱回到了河南汲縣暫住；1909年秋天，袁克文隨袁世凱回到了彰德洹上村，過上了隱居般的田園生活，并經(jīng)常與袁世凱邀請(qǐng)來的名士們談?wù)撛姇Ｔ诖似陂g，他也經(jīng)常往來于京津以及上海市。如此直至1911年，辛亥革命爆發(fā)，袁世凱重回政治舞臺(tái)，讓袁克文看守洹上。之后幾年間，袁克文雖然不曾涉足過多政治，但因其父親的緣故，仍不能完全脫離政治，這期間他便作為袁世凱的私人代表，替父親出面周旋于各種政治勢(shì)力之間。

反對(duì)帝制

1912年，因有流言提及袁克文與他父親的一個(gè)妾，袁克文為避嫌去了上海。在上海他以“大”字輩的身份加入了青幫，拜了興武六幫老大張善亭為師，并陸續(xù)收了16位徒弟。1915年，袁世凱準(zhǔn)備復(fù)辟帝制，對(duì)此袁克文持反對(duì)意見，但他一個(gè)人的意見并不被重視，1915年秋天，郁結(jié)之中的袁克文泛舟昆明湖時(shí)寫下了兩首七律，以感懷時(shí)事。大名士易順鼎看到后非常欣賞，將兩首合并為一，命名為《感遇》。這首詩在反對(duì)帝制的人中流傳很廣，袁克文兄長袁克定得知這件事后告知了袁世凱，袁世凱一怒之下將袁克文軟禁在北海中。

袁世凱稱帝失敗后，僅僅三個(gè)月就去世了，在喪葬方面，袁克文與袁克定就其父親的喪葬位置產(chǎn)生了爭(zhēng)執(zhí)。袁克文為避其兄長的鋒芒便連袁世凱的葬禮都沒有參加，離開天津市前往上海市。之后袁克文便長居上海，起初靠著袁世凱留下的遺產(chǎn)結(jié)交各色人物、賞玩藏品、花天酒地，1927年之后逐漸拮據(jù)，開始賣字為生。

晚年逝世

1931年春節(jié)期間，袁克文長女袁家宜病逝，一個(gè)多月后的3月22日晚，袁克文逝世于天津英租界58號(hào)路（現(xiàn)芷江路）兩宜里袁宅，享年42歲。

袁克文在逝世前本患有猩紅熱，在經(jīng)過治療后已有所好轉(zhuǎn)，但他在還未痊愈時(shí)，去與一名為小阿五的女子喝花酒，回來后病情開始反復(fù)。家人為其請(qǐng)了名醫(yī)醫(yī)治無效，最終袁克文與世長辭。

袁克文去世后，并未留下遺產(chǎn)，他的葬禮費(fèi)用由其諸多好友、在青幫的徒子徒孫們出錢操辦，時(shí)任天津市市長的潘復(fù)出了一些錢，袁克文的表弟張伯駒也送來了一大筆賻[fù]儀。在葬禮上，袁克文的大徒弟楊子祥為其披麻戴孝，幫派中有二百多人為其充當(dāng)孝子，還有其他各界要員、舊識(shí)前來送別。

1931年4月24日袁克文出殯，除了有天津的僧、道、尼、喇嘛念經(jīng)，還有來自各行各業(yè)吊祭的人，包括眾多青幫成員和千余名妓女，送葬隊(duì)伍達(dá)四千余人。袁克文與其如夫人眉云、長女家宜一同葬于天津西沽，墓碑由方爾謙所題，上書“袁寒云之墓”。

主要作品

袁克文一生中創(chuàng)作了不少詩詞歌賦。1907年6月，袁克文在北京西山寫下了第一首詩作《五律》；1914年，刊行的《寒云詩集》收錄了紀(jì)游、倡和類的詩作，包括《三日重游濟(jì)南》《郊行循河吟歸村舍》《和沈呂生論書之作》等，用仿宋體排版，袁克文自己題簽出版，為線裝本。另有文集《辛丙秘苑》記載了他在1911年至1915年辛亥革命期間的所見所聞。袁克文還輯錄了袁世凱放歸洹河時(shí)，與友人沈祖憲、史濟(jì)道等人的詩作，整理為《圭塘倡和集》；1923年底輯錄了《豕尾集》，收錄了自己妻子和孩子們的詩作，以及他自己的《憶海上師友》。1924年，又將家人的詩作輯錄為《圍爐唱和集》，內(nèi)有自作詩《大風(fēng)夜坐懷海上故人詩》。此外，作為收藏大家的袁克文還有不少講述古泉考據(jù)的著作。

（注：所收錄為袁克文重要作品）

人物興趣經(jīng)歷

袁克文自小受到老師嚴(yán)范孫、方爾謙、董賓古等教授的影響，喜好文章詞翰和古董器物，之后也成為了一個(gè)收藏大家，富于收藏、精于鑒賞，不僅收藏古籍，還喜好收藏古錢幣，對(duì)集郵也頗感興趣。

在藏書方面，袁克文深受方地山的影響，而且拜了藏書家李盛鐸為師，學(xué)習(xí)版本目錄之學(xué)。他藏書不吝錢財(cái)，因此收藏起步也不凡，且多為名門故物。1912年，清代鑒藏家完顏景賢[a]將愛新覺羅·盛昱[b]郁華閣一批珍藏轉(zhuǎn)給了袁克文，包括了數(shù)十部元刊、明刊、精抄本，以及宋版的《群經(jīng)音辨》《老子道德經(jīng)古本集注直解》《絕妙詞選》等，其中南宋紹熙刻本《禮記正義》和嘉泰刻本《于湖居士文集》都是海內(nèi)孤本，《禮記正義》70卷史家稱為“海內(nèi)第一孤本”。袁克文在1914年至1916年間廣求宋元佳作，數(shù)年間，他收藏了盧文弨、莫友芝、吳昌綬、鄧邦述等名家精數(shù)百種，這種收藏的速度和所藏書籍之精，連當(dāng)時(shí)的大藏書家傅增湘都頗為感嘆。1917年，袁克文又收集了《周易》《尚書》《毛詩》《禮記》《周禮》《孝經(jīng)》《論語》《孟子》八部宋巾箱本（版式狹小的書本），由于這一批藏書規(guī)整精麗，他專門開辟了“八經(jīng)閣”用來存放。袁克文最有名的藏品是宋刊《唐女郎魚玄機(jī)詩》，上有曹墨琴、張佩珊、玉井道人及汪碧云題詞。袁克文的藏書樓最初被他稱為“百宋書藏”，后隨著藏書的增加，改名為“宋樓藏”。

袁克文不僅富于收藏，對(duì)古籍鑒賞、版本研究也頗有心得，發(fā)表過一些個(gè)人撰述，他所寫的宋本書提要稿在他死后被周叔影印為《寒云手寫所藏宋本提要二十九種》。1916年袁世凱去世后，袁克文的生活每況愈下，他所珍藏的古籍善本也逐漸被變賣讓出。

收藏泉幣是袁克文的一大愛好，早在他十幾歲時(shí)，就受到吳保初、方爾謙等人的影響，有收藏泉幣之好。他收藏的泉幣多為珍品，包括王莽時(shí)代的布泉、鉛泉、金錯(cuò)刀，宣和元寶銀小平泉等。袁克文與方地山之間又經(jīng)常以藏品互贈(zèng)互換，兩人結(jié)為兒女親家時(shí)就省去了世俗的禮儀，只互換了一枚珍稀的古泉。袁克文還曾將他與方地山、黃葉翁三家的藏品挑選一番，集選了一百多枚，輯為《泉簡(jiǎn)》，其中收錄了周代至明代、來自中外的古錢，每品都附有拓片。袁克文不僅收藏中國古泉，還收藏了不少世界各國各時(shí)期的金銀幣以及紙鈔。此外，他還著有講述古泉考據(jù)的《泉文述變》，列舉罕見古幣的《古逸幣志》，以及《世界古金幣隅錄》《世界古今幣一斑》《世界金貨集略》等著作，并刊發(fā)過《述貨》等文章。

袁克文對(duì)集郵也很感興趣。1926年在天津市郵商張維廉的介紹下，他用1000銀元從一個(gè)德國僑民手中買了福州市、漢口“臨時(shí)中立” 時(shí)正式發(fā)行的12種郵票，由此開始對(duì)集郵產(chǎn)生興趣；1927年他被軍閥張宗昌委派去上海市辦事，他在上海屢次重金競(jìng)購珍品郵票，成為顯赫一時(shí)的郵票收藏家。

書法

袁克文在書法上也頗有造詣，他精通草書、篆書、楷書等書體，其中最為擅長行書與楷書。袁克文書法師承方爾謙、嚴(yán)范孫，自幼深得他們的熏陶與指點(diǎn)，之后又與一些書法名家往來，加上他自身好學(xué)用功，因此在二十歲就有了自己的書法風(fēng)格。袁克文性格放蕩不羈，字如其人，古拙遒勁、獨(dú)具一格；他的書法由晚明人脫出，楷書從顏體入手，篆書取法于鐘鼎文字。

除了擅長各種書體，他在懸紙書法上也有一定的造詣，在書寫作品時(shí)，經(jīng)常有人抬紙伺候，他使人將紙張懸空拉直，不用桌子支撐，自己就在懸空的紙上揮毫?xí)鴮懀粌H筆法有力，紙張也不會(huì)有絲毫損壞，這種技法一般的書法家很難做到；此外他在日常用小楷寫日記時(shí)，也經(jīng)常倚在床頭，一手持筆，一手拿紙，憑空書寫，所得字體娟秀工整。

在書法主張上袁克文也有獨(dú)到的見解，他認(rèn)為書法始于篆書，當(dāng)先學(xué)習(xí)篆書，之后再練隸書，然后再學(xué)習(xí)其他書體；他曾撰有《篆圣丹翁》一文來闡述自己對(duì)學(xué)習(xí)書法的態(tài)度。目前存世的袁克文書法作品主要以自作詩詞、聯(lián)句為內(nèi)容，其中寫于1914年的一件楷書扇面作品較為著名，上題自作的《感遇》試詩文，其楷書略有行意，章法布局嚴(yán)謹(jǐn)。

袁克文的書法創(chuàng)作受其性格影響，取勢(shì)開張、用筆恣肆，獨(dú)具特色，是清末民初碑學(xué)書法延續(xù)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。他在篆書、隸書、楷書方面皆有造詣，書寫嚴(yán)密有法度。其尤擅長行楷，書寫風(fēng)格在前人的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，書寫性也極強(qiáng)；他的行楷將碑學(xué)與帖學(xué)很好地結(jié)合在一起，不僅繼承了清末碑學(xué)書法的精華，用筆厚重凝練，還具備帖學(xué)書法特質(zhì)，線質(zhì)簡(jiǎn)潔有力，富有彈性。這種創(chuàng)作特點(diǎn)一方面緣于他年少時(shí)對(duì)顏真卿、歐陽詢鉆研學(xué)習(xí)，另一方面與其灑脫的性情有關(guān)，出身名門且才氣逼人的他追求技藝出眾，字體結(jié)構(gòu)峭拔，也善用異體字造險(xiǎn)造奇。

票戲

袁克文從小就經(jīng)常跟隨愛好戲曲的父親袁世凱到處去看戲聽唱，耳濡目染培養(yǎng)了對(duì)戲曲的感情，由此逐漸對(duì)戲曲癡迷，后來他在票戲（即業(yè)余戲曲愛好者參與演出）方面也造詣不淺。袁克文在成年后在北京參加過言樂曲會(huì)的票戲活動(dòng)，曲會(huì)中有很多嗜戲的貴胄、京城名伶，如愛新覺羅·溥侗、梅雨田等，他在這里與早期京劇四大須生之一的言菊朋結(jié)下了深厚的交誼，并且也學(xué)會(huì)了不少昆曲劇目。1915年，袁克文花重金分別從常州、蘇州市請(qǐng)來了昆曲名師趙子敬、老藝人沈錫卿，跟他們學(xué)習(xí)昆曲的唱念做表、宮調(diào)聲律；1916年，他請(qǐng)了蘇州昆曲傳習(xí)所的沈傳芷，跟其學(xué)習(xí)小生的唱法與演法；之后又陸續(xù)請(qǐng)了昆曲耆宿惲瀾蓀[sūn]、戲曲界專業(yè)演員郭春山為其指導(dǎo)。袁克文一邊學(xué)習(xí)，一邊在各地票戲，進(jìn)步非常快，到后期不僅擅長表演丑角，小生和老生都可以演。

袁克文能夠演出的昆曲達(dá)百余出，如《金山寺》中的許仙，《長生殿·小宴》中的唐明皇，《千忠戮》中的朱允炆，以及《游園驚夢(mèng)》《折柳》《三字經(jīng)》等，他都可以出色演繹。因?qū)?a href="/hebeideji/7218804270237761597.html">昆曲有不淺的造詣，袁克文還獲得了晚清名士、中國第一所戲曲學(xué)校伶工學(xué)校創(chuàng)辦人張謇的垂青，受邀前去伶工學(xué)校義演。此外，袁克文對(duì)昆曲理論研究也很深入，曾在報(bào)刊上發(fā)表過不少對(duì)研習(xí)昆曲的論述，如在民國雜志《游戲世界》中刊發(fā)的《寒云說曲》就是對(duì)昆曲演唱的見解與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

除了昆曲，袁克文對(duì)京劇也非常喜愛，也重金聘請(qǐng)了不少名師大家，跟他們學(xué)習(xí)京劇的表演，并與不少熱愛戲曲的社會(huì)名流一同研習(xí)演技、同臺(tái)票戲。在學(xué)習(xí)戲曲的十余年間，袁克文與許多戲曲藝術(shù)家成為了半師半友的關(guān)系，他的演技也得到了眾人的認(rèn)可，梅蘭芳也曾邀請(qǐng)他合演《洛神》，雖然因故未能合演，但他時(shí)常以此為傲。

人物評(píng)價(jià)

嘉興市的一位文學(xué)學(xué)士劉少巖（又名劉秉義）曾自發(fā)影印了袁克文的兩卷《寒云日記》，并題跋評(píng)價(jià)袁克文：“予與寒云無一面緣，然讀其‘中天高處多風(fēng)雨，莫到瓊樓最上層’，未嘗不惜其才而悲其遇。使項(xiàng)城帝制不為，寒云以貴公子盡其所學(xué)，必可名世。”

張伯駒在《洹上詞》的序中對(duì)袁克文的文采給出了高度評(píng)價(jià)：“寒云詞跌宕風(fēng)流，自發(fā)天籟，如太原公子不修邊幅而自豪，洛川縣女神不假鉛華而自麗。”

作家李自存在自己的著作《風(fēng)流公子袁克文》中評(píng)價(jià)袁克文：“他（袁克文）聰穎敏慧，，才華橫溢，詩詞文章、書法楹聯(lián)，樣樣精通。他讀書過目不忘，真乃學(xué)富五車，才高八斗。……他把自己完全置身于‘自由世界’，無拘無束，把他的家庭，他生活的這個(gè)社會(huì)，都拋到一邊，他有自己的生活信念和獨(dú)特的生活方式。”

后世紀(jì)念

挽聯(lián)

聰明一世，糊涂一時(shí)，無可奈何惟有死；生在天堂，能入地獄，為三太息欲無言。——袁克文師友、著名文人、書法家方爾謙

家國一凄然，誰是魏無忌醇酒婦人以死？文章余事耳，亦有封測(cè)絕句寶刀駿馬之風(fēng)。——民國著名詩人陳誦洛

風(fēng)流似魏晉之間，茫茫哀樂中年，荷豈無心，酬酒可能到蒿里。蹤跡在炎涼之外，側(cè)側(cè)死生一別，絕弦空有淚，回東未忍過雍門。——中國同盟會(huì)成員孫次公（瑞彭）

故居

袁克文故居“一鑒樓博物館”位于中國河北區(qū)地緯路經(jīng)緯天地藝術(shù)街區(qū)，是袁克文生前故地之一。一鑒樓始建于1902年，為時(shí)任直隸總督兼北洋政府大臣的袁世凱所建，意在開發(fā)新區(qū)與各國租界抗衡；該住所由袁克文及其親屬居住。當(dāng)時(shí)愛好收藏的袁克文獲得一珍貴商鑒，為表欣喜，將居所命名為“一鑒樓”。

二十世紀(jì)末，一鑒樓被企業(yè)家王購買并辟為廠房；后因廠房與經(jīng)緯藝術(shù)街區(qū)風(fēng)格不協(xié)調(diào)，且王堃也不愿看到文化遺存湮滅，便將廠房拆出，恢復(fù)了一鑒樓的舊名。2015年11月6日，“一鑒樓博物館”正式啟動(dòng)，王堃擔(dān)任博物館負(fù)責(zé)人；博物館主要展示中國中華民國物品，同時(shí)也致力于搜尋袁克文等近代天津知名人物的相關(guān)文物。2025年，在袁克文故居舊址的地下發(fā)現(xiàn)了一條暗道。截至2025年3月，該暗道仍處于清理過程中。

家族成員

（注：所列為袁克文部分家庭關(guān)系）

軼事典故

表字由來

1890年7月，袁克文生母金氏即將分娩時(shí)，等在產(chǎn)房外的袁世凱打盹夢(mèng)見朝鮮王李熙用金鏈牽了一頭豹子送于他，袁世凱將豹子系于堂下，不想豹子掙脫了金鏈撲向了產(chǎn)房，袁世凱驚醒后得知金氏產(chǎn)下一男嬰，而在產(chǎn)前金氏也夢(mèng)到有巨豹投入懷中。因此，袁克文名字中的“文”即緣于金錢豹身披錦紋，其取號(hào)為“豹岑”。

寒云賣字

袁克文自小學(xué)習(xí)刻苦用功，在臨帖上也花了不少功夫，因此他在書法上也造詣不淺，時(shí)常遇到人來求字。后來他在南下游玩時(shí)，錢財(cái)花光之后就掛筆單，賣字換取錢財(cái)。1927年冬天，他返回天津市之后，因手頭拮據(jù)，便在《北洋畫報(bào)》上刊登廣告“寒云賣字”，內(nèi)容寫道：“聯(lián)屏、直幅、橫幅整紙每尺二元，半紙每尺一元。折扇每件六元，過大、過小別議。以上皆以行書為率，篆倍直，楷、隸加半，點(diǎn)品別議。先潤后書，親友減半，磨墨費(fèi)加一成。”

加入青幫

袁克文素來風(fēng)流多情，緋聞不少，有一次其長兄袁克定說他淫及父妾，為了避嫌，1912年袁克文躲去了上海市。在上海，袁克文不僅沉溺于燈紅酒綠之間，還加入了上海青幫，成為當(dāng)時(shí)一個(gè)不小的新聞。他拜了興武六幫老大張善亭為師，列于“大”字輩，在當(dāng)時(shí)的青幫中，“大”字輩已屬于相當(dāng)高的輩分，青幫自康熙年間創(chuàng)立至民國初期，已經(jīng)傳了二十多輩，在當(dāng)時(shí)的上海長于“大”字輩已經(jīng)沒有人了，同為“大”字輩的人也不過寥寥數(shù)人。袁克文成為“大”字輩不僅靠的是錢，還有他父親的身份。之后袁克文和幫眾人士相處融洽，并在上海收了16位徒弟。

救護(hù)國民黨人唐繼星

袁克文在1913年之前，與國民黨天津支部負(fù)責(zé)人唐繼星有過一段傳奇的交往。一日他在唐繼星所喜歡的妓女家中喝酒，要回家時(shí)發(fā)現(xiàn)門口有軍警守候，他沒有太在意，讓唐繼星送自己回家。第二天他才得知，原來前一天晚上看到的軍警是來抓唐繼星的，但是礙于袁克文在場(chǎng)，就沒有動(dòng)手。于是袁克文將此事告知了唐繼星，并叮囑他暫時(shí)不要再去那位妓女家，然后又給軍警當(dāng)局寫信替唐繼星開脫。一段時(shí)間后，袁克文以為這件事過去了，便又去唐繼星所喜歡的妓女家與朋友們玩樂，沒想到又遇到了軍警，于是找了理由將唐繼星帶了出去，隨后為他安排，親自將他送上了去上海的商船。事實(shí)上，唐繼星當(dāng)時(shí)立場(chǎng)是與袁世凱當(dāng)局對(duì)立的，后來袁克文被問到為什么要幫助父親的敵對(duì)方，袁克文則表示：雖然在政治上他與父親對(duì)立，但私下他也是自己的好友，在自己還未見到好友所謀時(shí)，他還是選擇盡心幫助朋友。

皇二子

袁世凱復(fù)辟帝制后，新華宮內(nèi)有傳言說袁克文意圖謀得儲(chǔ)君之位，為了避嫌，袁克文只能稱病不出。在袁世凱多次征召后，他才前往袁世凱面前，自請(qǐng)封為“皇二子”，表示自己并無野心，袁世凱同意了他的請(qǐng)求，外間的閑言碎語也就此撫平。之后袁克文便以“皇二子”自居，為袁世凱制定官制、修訂禮儀等，并時(shí)常拿著皇二子的印章到處蓋。即便如此，他的長兄袁克定還是對(duì)他很不放心，袁克文遂將自己比作曹植，在袁克定面前吟誦“煮豆燃豆萁”的詩句，后來索性更加“名士”起來，與一群文人一起游山玩水、吟詩作樂，不問國事。