妙峰福登（1540年—1612年），俗姓續(xù)，名真，法名福登，別號(hào)秒峰禪師，山西平陽(yáng)（今臨汾市）人。明代高僧，因其在建筑方面的卓越成就，為數(shù)千年來(lái)佛門第一建筑大師，又被稱為“佛門魯班”。
妙峰福登七歲成為孤兒，十二歲出家為僧，二十二歲時(shí)起，在山陰王指點(diǎn)下，先后閉關(guān)修行九年。在南方參學(xué)時(shí)，結(jié)識(shí)高僧憨山德清大師。萬(wàn)歷二年（1574）起，妙峰福登與憨山德清在五臺(tái)山閉關(guān)修行三年。萬(wàn)歷五年（1577）至九年（1581），二人一同分別血書《華嚴(yán)經(jīng)》。寫完之后，二人籌辦無(wú)遮大會(huì)，恰逢慈圣太后遣官至五臺(tái)山為萬(wàn)歷皇帝求子，于是法會(huì)變?yōu)槠硭梅〞?huì)。隱居之后，妙峰福登以建造事業(yè)弘法利生，先后修建了蘆芽山華嚴(yán)寺等寶剎及三座銅殿等。萬(wàn)歷四十年（1612）九月，在修建太原永寺過程中，妙峰因病回到五臺(tái)山；十一月，皇帝授予其“真正佛子”稱號(hào)；臘月十九，端坐而逝，世壽七十三。
憨山德清稱贊妙峰福登“起于孤微，卒能于天人中，作一代廣大佛事”，“我明二百余年，其在法門建立之功行，亦唯師一人而已”。
人物生平
早歲孤微
妙峰福登，法名福登，又稱佛登，別號(hào)妙峰。俗姓續(xù)（一說(shuō)徐），名真，據(jù)說(shuō)是“春秋續(xù)鞠居之后”。明嘉靖庚子年（1540）出生于山西平陽(yáng)。七歲時(shí)，其父母雙亡，窮無(wú)殮具，只能用蘆席裹尸，草草埋葬。成為孤兒之后，福登以為人牧羊糊口謀生。十二歲時(shí)，投附近寺院出家為僧，但因?yàn)殚L(zhǎng)相“貌古骨剛，具五陋，面嚴(yán)冷，絕情識(shí)”，“生秉奇姿，唇掀齒露，鼻昂喉結(jié)”，未能得到寺院善視護(hù)養(yǎng)。
結(jié)緣山陰王
十八歲時(shí)，福登不堪凄苦，只身一瓢，從平陽(yáng)逃至蒲坂（今永濟(jì)市）行乞?yàn)樯?。在蒲坂，妙峰福登白日行乞，晚上則因萬(wàn)固寺僧人朗公和尚收留宿于該寺文昌閣。不久，山陰王朱俊柵出游，見妙峰福登風(fēng)骨迥異，認(rèn)為日后必有大成，囑咐朗公多加關(guān)照。經(jīng)山陰王介紹，妙峰福登成為朗公弟子。二十一歲那年，妙峰福登遭遇蒲坂大地震，被埋在倒塌的房屋之一，事后竟然毫發(fā)無(wú)損。于是山陰王對(duì)妙峰福登說(shuō)：“子臨大難不死，此非尋常，何不痛念死生大事乎？！”山陰王勸其痛念無(wú)常，且令其在中條山棲巖寺閉關(guān)修行。閉關(guān)中，妙峰福登諷誦《大方廣佛花嚴(yán)經(jīng)修慈分》，修習(xí)法界觀。六年修行之后，山陰王認(rèn)為妙峰福登雖有修正，但對(duì)于佛理的體悟尚未究竟，于是資助其去介休市聽講《楞嚴(yán)經(jīng)》。在妙峰福登二十七歲時(shí)，山陰王又建議其前往南方禮佛。
結(jié)交憨山德清
隆慶元年（1567年）冬月，妙峰福登在南京天界寺聽無(wú)極大師講《法華經(jīng)》，當(dāng)時(shí)憨山德清為副講，二人由此結(jié)交。憨山德清極為欣賞妙峰福登的修持，妙峰福登則欽服憨山德清的學(xué)識(shí)，兩人遂成莫逆之交。憨山德清之于妙峰福登，介于亦師亦友之間，其交誼持續(xù)一生。妙峰福登在外參學(xué)一段時(shí)間之后，又返回蒲坂，入中條山隱修三年。后因山陰王之請(qǐng)，去北京請(qǐng)大藏經(jīng)，與憨山德清在京相遇。后來(lái)二人一起隱居五臺(tái)山北臺(tái)，閉關(guān)三年。
祈嗣大會(huì)
為報(bào)父母生育之恩，妙峰福登與憨山德清發(fā)愿手書《華嚴(yán)經(jīng)》各一部，妙峰福登刺舌血和朱書寫，憨山德清刺血泥金書寫。為了安置經(jīng)書，二人籌劃舉辦“無(wú)遮大會(huì)”轉(zhuǎn)演《大華嚴(yán)經(jīng)》。恰好此時(shí)慈圣太后李姓派人在五臺(tái)山為萬(wàn)歷求子祈福，二人決定將“無(wú)遮大會(huì)”改為“祈嗣大會(huì)”。萬(wàn)歷九年（1581）十一月至萬(wàn)歷十年（1582）三月，為期一百二十天的盛大“祈嗣大會(huì)”圓滿結(jié)束。期間舉行了水陸佛事和《華嚴(yán)玄談》的講經(jīng)法會(huì)等活動(dòng)?！捌硭么髸?huì)”后不久，萬(wàn)歷皇帝長(zhǎng)子朱常洛出生。慈圣太后以為神，拜妙峰福登為師，成為佛門俗家弟子。妙峰福登和憨山德清大受賞賜，聲名大振，聞?dòng)谌珖?guó)。但二人以為盛名之下，不可久居，于是一同下山隱遁。憨山德清前往山東嶗山，妙峰福登則至寧武縣蘆芽山，結(jié)茅庵居住修行。
佛門營(yíng)造
萬(wàn)歷十二年（1584），慈圣太后訪得妙峰福登，敕賜其在蘆芽山建寺造塔。妙峰福登于山腰建寺，山頂造一座八角七層樓閣式的萬(wàn)佛鐵塔。竣工之后，賜額“永慈東大寺”。在妙峰福登的一生里，其共修建了蒲州萬(wàn)固寺、中條山棲巖寺、蘆芽山永慈大華嚴(yán)寺、寧武萬(wàn)佛洞、太原永祚寺、五臺(tái)山妙德庵、顯通寺、龍泉關(guān)御茶庵、峨眉山永延華藏寺等大道場(chǎng)十余處。又鑄造成了蘆芽山七級(jí)萬(wàn)佛鐵塔，修建了太原永祚寺十三級(jí)宣文佛塔、蒲坂東山唐圣僧舍利塔。復(fù)又興建了陜西三原縣涇河橋、宣府大河橋、滹沱河大橋、五臺(tái)山清水橋等橋梁。他親自監(jiān)鑄了三座銅殿，分別被送往五臺(tái)山顯通寺、南京寶華山國(guó)家森林公園、峨眉山。此外，妙峰福登還修建了山西省大塔寺殿宇，會(huì)城十里長(zhǎng)橋。
雖然妙峰福登營(yíng)造了寺廟十余處，但無(wú)一弟子為居守，住則隨緣，一毫不私，去則若忘，寸絲不掛，飄然若浮云之聚散，孤鶴之往來(lái)。
端坐圓寂
萬(wàn)歷四十年（1612）九月，在修建太原永祚寺過程中，妙峰福登因病回到五臺(tái)山；十一月，皇帝傳加“真正佛子”稱號(hào)；臘月十九，端坐而逝于臺(tái)懷鎮(zhèn)永明寺（顯通寺）。妙峰福登火化后，皇帝賜葬，建塔于永明寺之西。慈圣太后賜金千兩、布五百匹，供葬事所用。
貢獻(xiàn)及影響
妙峰福登一生除誦經(jīng)、拜佛、打坐、化緣、云游之外，竭盡心力于佛寺建筑、橋梁修建與道路開筑。在建筑活動(dòng)中他還富于創(chuàng)造性，采用青磚白灰純磚結(jié)構(gòu)技術(shù)，大膽地建造了以太原永祚寺為代表的幾處異于木結(jié)構(gòu)建筑大型殿堂實(shí)例，成為中國(guó)建筑史上磚結(jié)構(gòu)典范，這幾處建筑已全部列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。因其在建筑方面的卓越成就，妙峰福登也被稱為“佛門魯班”，成為數(shù)千年來(lái)佛門第一建筑大師。
妙峰福登主持營(yíng)建且保存至今的幾處建筑，可以充分顯示其高超的建筑成就。
五臺(tái)山顯通寺銅殿
萬(wàn)歷三十四年（1606）鑄造。樣式仿皇宮太和殿，殿平面見方，高 8.3m、寬 4.7m、深 4.5m，外觀兩層，內(nèi)為一室，青銅鎏金，工藝精巧，四隅四柱頂立，重檐歇山頂，正脊中部施葫蘆狀喇嘛塔式脊剎，兩端鴟吻高聳，并且有小巧玲瓏的獅、虎、麒麟等脊飾。殿身上層四周有高約 1m 的銅制欄桿及平臺(tái)、望柱等部件，組成四周圍廊。廊內(nèi)四壁每面各有隔扇6個(gè)，組成墻壁，其上鐫刻花卉、鳥獸、松柏等圖案。下層四周每面各有8個(gè)隔扇門以用作壁，其鐫刻各種花圖案及二龍戲珠等，生動(dòng)傳神，富有生活情趣。殿內(nèi)四周滿布造型生動(dòng)的小佛像上萬(wàn)尊，故銅殿又有“萬(wàn)佛殿”之稱。殿身比例協(xié)調(diào)，造型優(yōu)美，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，富麗堂皇，是十分珍貴的歷史文化遺產(chǎn)和藝術(shù)品。
太原市永祚寺宣文佛塔
建于萬(wàn)歷三十六年至四十年（1608—1612）。宣文佛塔共13層，平面呈八角形，最底層邊長(zhǎng)4.6m、高 54.78m，是典型的樓閣式空心磚塔。該塔塔座為沙石條壘砌，質(zhì)樸堅(jiān)固。塔上的額、、斗拱、飛檐、垂柱等，均為青磚仿木結(jié)構(gòu)雕琢而成，13層塔檐都用孔雀藍(lán)琉璃瓦砌出晶瑩美麗的邊沿。每層的八個(gè)角，都鏤刻有蓮花垂柱，垂柱上方，磚鏤有角替、枋頭、華板等。塔身一至七層的磚雕額枋斗，隨著塔身的拔高，塔身上升，每層高度逐漸減低，斗拱形制也隨之變小，八層以上斗拱結(jié)構(gòu)則變?yōu)橐惶黠@收分，外形呈現(xiàn)流線形，十分壯觀。舍利塔剎座為覆盆子仰蓮式須彌座，用生鐵鑄造。剎則為銅質(zhì)寶瓶式，置于覆盆仰蓮座上。
太原市永祚寺大雄寶殿
建于萬(wàn)歷三十六年至四十年（1608—1612）。面闊五間，長(zhǎng) 19.35m、寬 11.3m，整個(gè)殿宇不用一木，殿內(nèi)全為磚砌，不用梁架。整個(gè)大雄寶殿的外形建筑與雕琢融為一體，構(gòu)成雄渾中見富麗，粗獷中含精細(xì)。雕工精湛，造型精致，可謂明代中葉以后新興的磚雕藝術(shù)和建筑藝術(shù)的代表作。大雄寶殿之上還建有樓，取名為三圣閣，磚制的檐牙高喙、殿角翅檐，似大鵬展翅，昂首欲飛，有“無(wú)梁飛閣”之美稱。面闊 16.75m，進(jìn)深 9.70m。磚擬木制，為無(wú)梁式殿閣中的珍品。
寧化萬(wàn)佛洞
始建于萬(wàn)歷十九年（1591）?，F(xiàn)存有三窟，即萬(wàn)佛洞、朝陽(yáng)洞、旦板洞。主洞正面門楣上方刻有“萬(wàn)佛洞”三個(gè)隱文楷體大字，每字一米見方，字跡渾厚剛勁，遠(yuǎn)觀分外醒目。兩側(cè)石刻有對(duì)聯(lián)。左為“真空方廣現(xiàn)森羅而不隱微毫”，右為“智海圓充合萬(wàn)象而不遺纖芥”。整個(gè)建筑形式采用仿南北朝晚期石窟寺結(jié)構(gòu)法，包括仿木石門框、天窗及浮雕窗欞圖案、匾聯(lián)、撐洞柱、藻井等建筑構(gòu)件，均為一次性整體刻就。殿內(nèi)有釋迦牟尼和弟子阿難陀塑像。四壁嵌尺許小佛像萬(wàn)余尊，稱作“萬(wàn)佛洞”。
人物評(píng)價(jià)
朱翊鈞萬(wàn)歷：真正佛子。（真正的大日如來(lái)之子，有佛那樣的圣性，能繼承如來(lái)覺世的大業(yè)。）
明代高僧憨山德清：妙峰福登禪師，?；酆樯睿脑笍V大，一生所作大功德，莫能殫述。我明二百余年，其在法門建立之功行，亦唯師一人而已。于法門之功，當(dāng)與清涼（澄觀法師）東林（廬山慧遠(yuǎn)）比隆矣。（妙峰福登禪師的福德與智慧淵博而深?yuàn)W，誓言與心愿廣博而宏大，一生功德無(wú)量，難以盡說(shuō)。在明朝二百多年中，佛門中人能有如此無(wú)量功德的，只有妙峰福登一人而已。他對(duì)佛教的功能，可以跟前代高僧清涼澄觀、廬山慧遠(yuǎn)并駕而驅(qū)。）
明翰林王宗：為修梵行，智用高爽，法中之龍象。（為了修行佛法，智慧運(yùn)用得高明爽朗，真是佛門中修行勇猛有大能力的人。）
明山西省巡撫蘇惟霖：真來(lái)佛，無(wú)一物。苦行空，壯嚴(yán)聞。禿鼻烏鴉鳴，圣凡哭。笑皈徹，塔中骨。
清太史姓蔣超：如登者，可謂人天師表，法門砥柱矣。（像妙峰福登這樣的人，可以說(shuō)不僅是人間的表率，也是天上的表率，是佛教中可負(fù)重任、支危局的人物。）
軼事典故
臭鞋底專打作詩(shī)嘴
妙峰福登經(jīng)山陰王指點(diǎn)在中條山棲巖寺苦修華嚴(yán)，他在墻的四壁貼上刺棘，日夜立于其中，苦修三年之后，方有開悟。于是他作了一首偈詩(shī)，呈于山陰王。山陰王雖然欣喜于妙峰福登有所開悟，但又恐其日后狂傲，于是決定要“敲打敲打”妙峰福登。他割下一雙舊鞋底，又作一首偈詩(shī)，一同寄給妙峰福登。偈詩(shī)寫道：“這片臭鞋底，封將寄與你。并不為別事，專打作詩(shī)嘴?！泵罘甯５鞘盏叫缀唾试?shī)之后，并沒有嗔惱，反而是對(duì)佛作禮，用線將鞋底系于自己脖子上。自此之后，又不發(fā)一言，閉關(guān)修行三年。出關(guān)之后，山陰王對(duì)其刮目相看。
凈穢由心
在南方云游期間，妙峰福登至普陀山禮觀音菩薩返回寧波市時(shí)，因氣候潮濕，滿身生瘡，染上時(shí)疾，幾乎一命嗚呼。一日妙峰福登口渴難忍，但無(wú)一滴水喝，只好就浴盆掬水而飲。次日一看，浴水非常骯臟，于是嘔吐不止。但忽然自覺：“飲之甚甘，視之甚穢，凈穢由心耳?！?/p>
放不下饅頭
隆慶元年（1567年）冬月，妙峰福登到南京天界寺聽講《法華經(jīng)》，并充當(dāng)凈頭役。時(shí)任《法華經(jīng)》副講的憨山德清每天早起都發(fā)現(xiàn)廁所很潔凈，就知道妙峰福登是個(gè)非常之人。夜里暗中觀察，發(fā)現(xiàn)妙峰福登在執(zhí)燈灑掃。近前窺探，才看清是一個(gè)黃病頭陀，心里更覺詫異。后來(lái)妙峰福登病臥客房，憨山德清前往探視，見其瘡腫遍身，手不能舉，于是問妙峰福登：“安否？”妙峰福登回答說(shuō)：“業(yè)障，身病已難當(dāng)，饞病更難治?！焙┥降虑鍐柕溃骸霸趺粗v？”妙峰福登說(shuō)：“但見行齋饅頭，恨不都放下?！焙┥降虑逍睦锩靼?，妙峰福登是有道之人。第二天，憨山德清帶著餅果喂著妙峰福登吃，妙峰福登吃得很高興。憨山德清笑著說(shuō)：“此真道人也?！?/p>
參考資料 >
敕建五臺(tái)山大護(hù)國(guó)圣光寺妙峰登禪師傳.山西佛教網(wǎng).2023-05-29
妙峰法師.五臺(tái)山佛教.2023-06-14
御賜真正佛子妙峰祖師行實(shí)記.山西佛教網(wǎng).2023-05-29