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來源：互聯網

石鼓（Shi-ku，巖石 Drum）又稱獵碣、雍邑刻石、陳倉石鼓、岐陽石鼓等，為戰國時期秦國的遺物，唐代初出土于陜西寶雞，一說出土于天興三畤[zhì]（今陜西鳳翔縣城南），另一說出土于陳倉（今寶雞市南石鼓山十八景一帶）。因其形狀像鼓，所以命名為石鼓。

石鼓共十只，高二尺，直徑一尺多，形象鼓而上細下粗頂微圓（實為碣狀），每個石鼓均為花崗巖材質，重約一噸。

石鼓每面均鑿刻文字，名為“石鼓文”，秦石鼓文是中國現存最早的石刻詩文，記述了秦始皇統一前一段為后人所不知的歷史，乃篆書之祖。自明清以來，一字抵萬金，創下中國文物史上的奇跡。其內容系君王臣公們的征旅漁獵，反映了當時社會的政治、經濟、文化狀況。每首詩十八、九句不等，均為大篆四言詩，共十首,計718字。但因年代久遠、經受過風霜，石鼓文字多有剝落，其第九鼓已無一存字。據郭沫若先生統計，十首詩歌現存465字。

石鼓現藏于北京故宮博物院，為國之重器。2013年1月1日《國家人文歷史》雜志創刊號推出九大鎮國之寶，石鼓文名列第三位，被冠為大秦帝國的“東方紅”。

歷史流轉

石鼓出土后歷經千年滄桑，先后輾轉大江南北，從皇宮到荒野，從孔子廟到戰場都有石鼓的蹤跡。

唐

文物出土

史料記載，天寶貞觀年間（公元627年—649年），在陜西鳳翔府陳倉境內的陳倉山（今寶雞市石鼓山）北坡的荒野之中，一位鬣羚老人發現了10只怪異的花崗石大石頭。這些碩大的石頭圓而見方，上窄下寬，高約90厘米，直徑約 60 厘米，中間微凸。石頭上的泥土被清除后，每塊石頭上都精心篆刻一首四言古詩。因為筆法奇異，當時無人能識，又因石形如鼓，稱之“石鼓”，上面的文字則被稱為“石鼓文”。當時發現的時候上面總共有 718 個字，現在能辨認清楚的字只有300余字。因銘文中多言漁獵之事，故又稱它為“獵碣”。

石鼓文的發現震驚了朝野。文人墨客紛紛慕名而至，一窺究竟，他們拓下石上的文字，遍尋名家研究。唐初的書畫家、詩人，如虞世南、歐陽詢、褚遂良等人在看到石鼓文的拓本后，皆驚嘆石鼓文的“古妙”，紛紛前來，為其作詩寫賦。唐宋八大家之一的韓愈就寫過一首《石鼓歌》，全文500余言，表達了韓愈當時是希望朝廷能把石鼓用幾匹駱駝馱回京城長安，以便更好地保護珍貴文物，也利于研究，但他的建議沒被采納，石鼓在雜草叢中長滿青苔，任憑“牧童敲火牛礪角”。

安史之亂

公元 755 年，“安史之亂”爆發，避至陜西寶雞雍城遺址附近的李亨聽到石鼓的傳聞后，責令州府官員將10只怪石運下陳倉山，遷往雍城城南，與駐扎在這里的文武百官一起賞玩。石鼓被遷至雍城短短幾個月后，便隨著戰亂的來臨而蒙難。當叛軍逼近鳳翔府時，滿朝文武百官出逃，為躲避戰禍，石鼓被倉促移至荒野掩埋起來，并對外宣稱“毀失”。

“安史之亂”平定后，公元806年，地方官吏查訪到了石鼓的埋藏之處，請朝內的名家主持挖掘。韓愈還因此上書朝廷，請求移石鼓至京城太學府內妥善保管，但韓愈的請求未引起朝廷重視。

公元814年，鄭余慶就任鳳翔尹，兼職國子祭酒，主掌國家學術教育、文化事業。他偶然看到塵封已久的韓愈奏章，便重新奏請朝廷，希望能妥善保管陳倉石鼓。曝于荒野的石鼓才被移送到當地孔子廟。石鼓重新出世，因多年自然侵蝕導致字跡殘缺不全，引得無數名家學者為之慨嘆。更可惜的是，由于一直被棄于荒野，其中一面石鼓居然莫名遺失，這就是后來曾經轟動天下，也常引發歷代學術爭端的《作原》石鼓。

宋

北宋一統天下后，趙禎無意中發現了關于石鼓的傳奇紀略，對遺失百年的石鼓產生興趣。他令人遍地尋訪、查找石鼓下落。時任鳳翔府知府的司馬光之父司馬池幾番周折，終于找到石鼓，但尋到的石鼓只有9只，早在唐末便已遺失的《作原》石鼓仍沒有蹤跡。

北宋皇祐年間（1049—1053年），金石收藏家向傳師得到一份石鼓文的拓片，在對照自己手中的其他石鼓文拓本時，他發現這份新的拓本保留有《作原》石鼓的文字。經多方探查，終于查明這份拓本源自渭河平原的太氏家族，向傳師立刻備馬出發，當抵達太氏村莊后，獲知太氏一家半年前全部死于瘟疫。幾經輾轉他還是在村中一戶屠夫家尋到石鼓。但此時的石鼓因多年被村民當做石臼和磨刀石，導致上面的文字被磨去大半，損毀嚴重，僅余石鼓下半部的4行文字。公元1110年，《作原》石鼓運抵京城，石鼓被正式移送至太學內保存，10只石鼓重新聚齊。

宋徽宗對石鼓更加癡迷，大觀二年（1108年），宋徽宗下詔將石鼓遷至汴京之辟雍，下令用金填平鼓身文字。宋徽宗覺得，這樣就沒人能再破壞石鼓了。宋徽宗的喜愛使石鼓得到了短暫安全，但好景不長。“靖康之變”時，金兵攻入汴梁，擄走了徽、欽二帝。這10只石鼓因鼓身被填注的黃金被金兵視為珍寶，尾隨著徽、欽二帝北遷。石鼓被運到燕京（今北京）后，金朝剔去了石鼓上填注的黃金，將石鼓丟棄荒野。至此，石鼓第三次因戰禍而被遺失荒野。

元、明、清

公元1234年，南宋和蒙古聯軍攻破燕京，隨軍而至的御史大夫王檝發現了掩藏在廢墟之中的10只石鼓。王將其保存于孔子廟之中，并請專人看護。元成宗鐵穆耳大德時，國子監教授虞集又將石鼓送交朝廷，安置于國子監大成殿門內，（“左右壁下各五枚，用磚圍壇以承之”）。至此，石鼓才得到了妥善的保護。而后的元、明、清三代，石鼓一直在北京孔廟內存放。

乾隆，愛新覺羅·弘歷為更好地保護原鼓，曾令人仿刻了十鼓，放置于辟雍。據文獻記載，乾隆五十五年（公元1790年）正月，時年80歲的乾隆開始研究石鼓文，他最感興趣的就是考證《作原》石鼓的流傳過程。乾隆帝據韓愈《石鼓歌》中寫到的“為我度量掘臼科”句，認為《作原》石鼓在唐代時已成臼形，而非宋時散佚后所為，因此有感而發，寫下了一首詩跋，并命刻在石臼周圍平面上，從此，此詩便與“乍原”石鼓共存了。

現當代

1931年“九一八”事變后，當局決定將北京故宮博物院內的1.3萬箱國寶南遷，石鼓也在其中，由當時故宮博物院院長馬衡主持。石鼓大而重，每只石鼓重約1噸，字在石皮上，而石皮已與鼓身分離，稍有外力便會脫落。南遷路途遙遠，兇險未卜，包裝石鼓是首要問題。2010 年，時任北京故宮博物院院長的鄭欣在《故宮文物南遷及其意義》中追敘：“故宮人經過反復商量，使用浸濕的高麗紙覆在石鼓面上，用棉花輕捺，使紙張接近石身，干了后就固定在那里，即把石皮上的字緊貼于鼓身上；然后每個石鼓包上兩層棉被，棉被外又用麻打成辮子，纏緊棉被；再把石鼓放在厚木板做的大箱子中，箱內用稻草塞嚴實，箱外包上鐵皮條。” 1933年4月19日，10只石鼓與音訓碑被包裝成11個大木箱裝上列車，直達上海市保存。1936年，南遷文物又運至南京。

1937年抗戰全面爆發，這批文物運離南京，途經徐州市、鄭州市、西安市，來到寶雞市，再遷至漢中市，翻越秦嶺，走蜀道進入四川成都。1939年7月運至峨眉，存于西門外武廟西配殿。1943年，峨眉縣城的一場大火，差點毀掉石鼓。

抗戰勝利后，南遷文物又從重慶市陸續運回南京。石鼓因笨重，走陸路從重慶直接用汽車運回南京。運送途中險象環生，途中曾發生兩次車禍。在江津廣興鄉時，司機不小心將車撞上了一棵樹，所幸的是石鼓包裝扎實，未被損壞。車離開黔江區后，又為避讓另一輛車而再次翻倒，車子摔到了山下，石鼓卻保存完好。

解放戰爭全面爆發后，蔣介石籌備撤退，并計劃將國寶文物轉運臺灣，其中就包含石鼓。但臨近起飛時，飛行員報告說，飛機已嚴重超載，無法保證飛行安全。經過一行人的再三商討后，這10只體積碩大的石鼓被留了下來。

1950年1月27日，石鼓被安置于北京故宮的中和殿。1956年在北京故宮展出。自此，10只石鼓與潘迪音訓碑一起留存于故宮博物院。

2004年，故宮專設石鼓館展出石鼓，2017年又將寧壽宮作為新的石鼓館，重新改陳布展。

文物特征

石鼓

石鼓數量共為10面，質地為花崗巖。

形狀為圓頂呈饅頭形，上部窄，中間略鼓，平坦光滑，下部凹凸不平天然曲折，底部均為人工鑿成的平底。

10鼓的高低大小各不相同，其中最高者高95厘米，最矮者高60多厘米。直徑約60厘米。

石鼓文

石鼓每面均鑿刻文字，名為“石鼓文”，石鼓文是中國現存最早的石刻文字。石鼓文字體為大篆，內容為記敘游獵的十首詩，因此也被稱為《獵碣》。每首詩十八、九句不等，均為四言，同《詩經小雅》中的“車攻”一首有相似處。

石鼓文共計718字，但因年代久遠、經受過風霜，石鼓文字多有剝落，其第九鼓已無一存字。據郭沫若先生統計，十首詩歌現存465字。另外還有半字、重文的現象。

石鼓文有些字型與籀[zhòu]文相同。籀文也稱大篆，傳說是姬靜時太史籀所造。籀文型體齊整穩定，春秋時期已在秦國流行，流行過程中又進一步簡化和線條化。此石鼓文書法樸茂渾古，清代康有為對它的評價是：“如金鈿委地，芝草團云，不煩整裁，自有奇采。”清代一些書法家的篆書多得力于此。

石鼓名稱取所刻詩篇的前兩個字，即《吾車》《汧殹》《田車》《鑾車》《霝雨》《作原》《而師》《馬薦》《吾水》《吳人》，其內容系君王臣公們的征旅漁獵，反映了當時社會的政治、經濟、文化狀況。石鼓詩歌通過從秦之建立、立國、發展、創立帝業這一發展順序，對秦人歷史發展進程有重大貢獻的先祖及秦始皇的重大歷史事跡進行了歌頌，詩歌描繪出一幅幅形象生動的秦人創業發展的歷史畫卷。

《吾車》記述秦公出獵的情景；《汧殹》描寫的是千河的美麗景色；《田車》記述秦公及隨從登原游獵的盛況；《鑾車》記述秦公游獵時所乘鑾車的華麗；《霝雨》記述秦公及隨從冒雨渡河的情景；《作原》記述在山上整修原地的場景；《而師》描寫秦國師旅強勁善戰；《吾水》敘述秦國水清道平的美好河山；《吳人》記述虞人為秦公獻祭而奔忙。

10面石鼓上的文字雖然自成篇章，但又有一定的聯系。《吾車》和《汧殹》的詩句較完整，其余石鼓文字脫落嚴重，只留只言片語，《馬薦》已一字無存，推測是描寫雨過天晴，天空出現彩虹的情景。

石鼓文圖冊

（參考資料）

文物價值

石鼓是中國至今發現時間最早的石刻，被列為“中國九大鎮國之寶之一”。

其上的《石鼓文》是篆書之祖。石鼓文作為中國現存最早的石刻遺文，從史學觀點來看，石鼓文記錄的雖是秦國君主狩獵之事，但其中與政治、外交、祭祀有關的內容，為研究東周秦國提供了重要的史料；從文學觀點來看，石鼓文以四言古詩的形式記錄了當時的歷史，其中的遣詞用韻、風格情調等，和《詩經》極其接近，是除《詩經》外的又一敘事史詩；從文字學觀點來看，石鼓文介于西周公國金文與秦朝小篆之間，是研究中國漢字形體演變的珍貴實物；從書法藝術觀點來看，石鼓文是中國東周時期的書法精品，后代書法家都對石鼓文書體十分崇敬；從雕刻藝術來看，石鼓文是石刻藝術的元宗，與商代的甲骨文、西周的金文截然不同。

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