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洮硯，即“洮河石硯”或“洮河綠石”，其硯材產(chǎn)自古洮州（今甘肅省甘南藏族自治州卓尼縣洮硯鄉(xiāng)），距今已有1300多年的歷史。與端硯、歙硯、澄泥硯并稱為中國四大名硯。其制作技藝歷史悠久，創(chuàng)始于唐，盛行于宋明清，距今已有一千三百多年的歷史。洮硯石色碧綠、雅麗珍奇、質(zhì)堅而細、瑩潤如玉，發(fā)墨快而不損毫，儲墨久而不干涸特點而馳名中外，是文房四寶中的珍品。有“洮州石貴雙趙壁，端州歙州無此色”之譽。

洮硯的雕刻造型，因石構(gòu)圖。雕刻技巧，滲合有玉雕、牙雕的圓雕技法；磚雕、石雕的深淺浮雕技法；木刻、石刻中的篆刻技法，著重鏤空，融各種技法于一爐，達到了爐火純青的藝術(shù)高峰。以其石質(zhì)溫潤滑膩、發(fā)墨快而不損毫、儲墨久而不干涸的特點稱譽文壇，為歷代文人所青睞。

2006年，洮硯制作技藝入選甘肅省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2008年，洮硯制作技藝入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2010年，中國文房四寶協(xié)會授予甘肅岷縣為“中國洮硯之鄉(xiāng)”稱號。2014年，中國文房四寶協(xié)會授予卓尼縣“中國洮硯之鄉(xiāng)”。2018年，岷縣“洮硯制作技藝”入選第一批國家傳統(tǒng)工藝振興目錄。

歷史沿革

起源

關(guān)于洮硯的制作起源，學(xué)界有著不同的觀點。根據(jù)安徽省六安市附近曾出土一方形制繼承戰(zhàn)國傳統(tǒng)的漢代洮河綠石硯板，以及引洮工程水庫蓄水時，出土的一方經(jīng)專家鑒定為漢代以前的研磨器，可以看出洮石與洮硯的某些關(guān)聯(lián)信息，洮硯的制作歷史可能要早于唐代。

唐代

據(jù)唐代書法家柳公權(quán)（778—865年）在《論硯》中記載：“蓄硯以青州為第一，絳州次之；后始端、歙、臨洮，及好事者用未央宮銅雀臺瓦，然皆不及端。”文中所指“臨洮”又代指洮河石硯，是洮硯之名稱的由來。這為洮硯在唐代的存在提供了理論依據(jù)。另外，根據(jù)郭光德在其《尚水閣藏硯》中刊錄的一方唐代“洮河箕形硯”和2002年12月，《甘肅日報》第六版王如實撰寫的一篇《洮硯歷史有望改寫——唐代箕斗型洮硯現(xiàn)身滬上》介紹出土于合肥市的唐代箕斗型洮硯的文章，以及上海博物館藏有一方鑒定為唐代珍品的洮硯。這些詩文記載和出土文物都說明洮硯在唐代的時候已經(jīng)存在。初唐時期的洮硯，在硯面上通常不做紋飾雕刻，而且款式較少，形制單一。到了唐代中期的時候，洮硯的造型和硯式開始發(fā)生變化，在滿足實用性的同時開始兼?zhèn)溆^賞的價值。

宋元

到了趙頊熙寧元年（1068年），王韶上平戎策，議取西夏及河湟洮岷諸邊地，招諭羌、戎、氐諸族之民。出任秦鳳路經(jīng)略使司。宋熙寧六年，平定洮州之后，隨即成為洮、岷、湟、河等地區(qū)的最高軍政長官。此時部落首領(lǐng)便將洮硯作為地方特產(chǎn)獻給王韶，之后洮硯經(jīng)過王韶傳入到朝廷達官貴人和文人墨客手中。洮硯一流入朝中，文人雅士便對洮硯所賞識，倍受寵愛，洮硯身價一哄而起，珍貴無比。之后的一百多年，洮硯利用洮州、岷州、河州設(shè)立的茶馬交易場所的時機，繼而將其流向了全國各地，洮硯的知名度大大提升。文壇也留下了大量對洮硯記載的詩文。北宋詩人黃庭堅在其《豫章黃先生文集》中記載：“洮河綠石含風漪，能淬[cuì]筆鋒利如錐。請書元佑開皇極，第入思齊訪落詩。”北宋著名鑒賞家趙希鵠在其《洞天清祿集》中記載洮硯：“除端、歙二石外，唯洮河綠石，北方最貴重。綠如藍，潤如玉，發(fā)墨不減端溪下巖，然石在大河深水之底，非人力所致，得之為無價之寶。”南宋詩人陸游在其《劍南詩稿》中記載：“玉屑名箋來濯錦，風漪奇石出臨洮。”宋代受文人學(xué)士的推崇，洮硯的市場需求大增，同時也迎來了歷史第一次高峰。由于洮硯在宋代的時候開始進入宮廷，所以其雕刻工藝極其講究，而圖案則通常以人物為主。

到了元代的時候，（1271年—1368年），受北方戰(zhàn)事紛沓，洮硯在這個時期幾乎陷于中斷、停頓的狀態(tài)，只有一些民間制作手法制硯。

明清

明洪武二十一年（1378年），洮州資堡部落首領(lǐng)南秀節(jié)投誠內(nèi)附，朝廷賜昝南秀節(jié)洮州千戶所世襲百戶。洮硯石料也劃歸其開采，用來制造貢品。1403年（明永樂二年），卓尼縣一些部落首領(lǐng)投誠內(nèi)附并接受朝廷的分封。1521年（正德十六年），第四代土司旺秀調(diào)京晉見，賜姓楊名洪，所屬番民由此亦隨楊姓，俗稱“卓尼楊家”，洮硯產(chǎn)地也歸楊土司所轄，桃硯石料自此即為“楊家洮硯”了。歷代楊土司對礦區(qū)管理嚴格，采石者必須有土司衙門的書（相當于今之介紹信）為執(zhí)照，絕不允許無照采石。在此，洮硯石料肆意濫采的現(xiàn)象得到了有效控制，洮硯發(fā)展也迎來了史上繼宋之后的第二次高峰，并且順應(yīng)時代的改變有了重大突破，無論從設(shè)計的巧奪天工，還是從造型的古樸典雅，以及雕工的精致細膩，都遠遠超越了前朝。并且在形制上出現(xiàn)了模仿物像造型的竹節(jié)形、琴形、蛋形、桃形等仿生硯。明代洮硯紋飾題材極為廣泛，不僅有山水人物，還有花鳥走獸等。而雕刻工藝則采用極為講究的浮雕、高浮雕和鏤空雕等手法。

清代對洮硯的推崇達到了新的高度。清初史學(xué)家黃宗羲作七律喻洮硯為“寒山云”“開皇極”，認為洮硯品質(zhì)遠在端、歙二硯之上。康熙至乾隆，甘肅省兵備道沈青崖《狄道州志稿》之《洗硯詩》中記載：“膚如蕉寶葉嫩，波紋墨林，從今懷寸璧，助我老來吟。”愛新覺羅·弘歷有詩云：“臨洮綠石，有黃其標，似松花石，珍以平逢。”他欽定的《四庫全書》視洮硯為國寶。

近現(xiàn)代

民國時期，由于連年受到戰(zhàn)亂影響，當?shù)赝了緸榱司S護各方勢力，于是加劇了對其屬民的剝削和榨取。1936年，年洮硯流通量達到千方，其中有一半以上都被土司控制在手中。肆意無序的開采，造成洮硯資源嚴重被破壞，短短數(shù)十年，整個礦帶被鑿的坑坑洼洼、滿目瘡，對洮硯的生產(chǎn)和發(fā)展產(chǎn)生了巨大打擊。

新中國成立后，洮硯鎮(zhèn)成立了農(nóng)業(yè)合作社，礦區(qū)歸農(nóng)業(yè)社集體所有，石料資源變?yōu)榧w開采，礦區(qū)管理慢慢的安定下來，混論的場面得以扭轉(zhuǎn)。1960年，人們?yōu)榱松妫谑卿庎l(xiāng)民在陡峭的喇嘛崖畔，重新開發(fā)出了一條前往洞穴的崎嶇的小路開采洮硯石料。至1964年，受硯臺市場低迷，納兒大隊無意對其管理，礦區(qū)處于無人管理的狀況。1964年底，甘肅省工藝美術(shù)社增設(shè)了洮硯雕刻業(yè)務(wù)，石硯石料的需求量增加。于是，洮硯鄉(xiāng)和其他屬地納兒大隊又將石料管理權(quán)收回，嚴禁私采。1983年，卓尼縣和洮硯鎮(zhèn)先后成立了洮硯工藝廠，洮硯的發(fā)展又迎來了一次高潮。從2000年至2014年，洮硯制制作匠人達到3000人。2012年至2018年，經(jīng)過多年的沉淀，洮硯逐漸成為高端藝術(shù)品。

制作工藝

洮硯的制作過程比較復(fù)雜，主要的步驟有采石、選料、設(shè)計、開堂取蓋、合口、繪圖、雕刻、打磨上油、配盒等。

采石

采石是洮硯制作的第一步，也是直接決定洮硯價值高地的重要環(huán)節(jié)。洮石的開采有洞內(nèi)采集和露天采掘，全部只能靠人工手動開采，難度較大，勞動強度很高。礦藏量經(jīng)千年開采，幾近枯竭，加之開鑿之地崇山峻嶺、懸崖大壑、氣候多變，采集難度極大，比端硯、歙硯更為難得，故民間有“洮石一斤，價值千金”的說法。不同的坑洞所開采的石料等級有所不同，其中老坑石料最為優(yōu)質(zhì)，其中極品為「鴨頭綠」，碧綠如藍，輕撫如嬰兒肌膚，儲量極少，自宋末就已斷采。采石的時候要根據(jù)實際情況，判斷洮石的成份和厚度，從而因地制宜的采用不同的尖嘴鑿或平口鑿的手法，同時選用粗細大小不同的鋼鑿、鋼鉆、錘子、釬[qiān]子等工具。

選料

開采到的石料不能全部用作制硯，需要對其進行剪裁維護篩選定級。同時去掉有裂紋、瑕的硯石，保留可用的石料，再根據(jù)石紋的特征，確定其適合做硯的種類。行家品評洮硯，主要是看其內(nèi)品質(zhì)在和外在品相。其中，內(nèi)在品質(zhì)主要有三個方面：一是音如聲；二是結(jié)構(gòu)要緊密，硬度要適中，發(fā)墨和利筆都要具備；三是細膩瑩潤，滴水不滲，傾墨不干。外在的品相方面也有三個方面：一是硯材的顏色，主要有紅、綠、黃、紫四個色別，其中尤以綠色出眾。所以，古人常將洮硯稱為“洮鴨綠石”“洮河綠石”“鸚鵡衣”鸚鵡綠”“鴨頭綠”“等；二是看硯材的石紋，石紋就是呈現(xiàn)在硯體間的各類紋路。古代洮硯又被稱為“綠漪石”，其中的“漪”，就是摩爾紋；三是看石膘，石膘就是摻雜在硯材石料中的侵入物，它與硯材不是同一個時期所形成，有魚鱗病膘、松皮膘、油脂膘、蛇皮膘、脂玉膘、魚卵膘等。所以，洮硯的選材，需以“扣之有清越鏗亮，玉振之聲。著水磨墨，相戀不舍，但覺細膩，不聞磨聲”的硯材為佳，以色澤、膘皮兼據(jù)者為上等。

設(shè)計

洮硯的雛形石坯，需要對其進行整體的構(gòu)思和設(shè)計。好的構(gòu)思和設(shè)計才能讓成硯更加出彩。通常情況而言，設(shè)計階段要從宏觀上考慮造型、圖案，構(gòu)造、以及石色、石膘和石紋等因素的巧妙設(shè)計，其中又以造型最為主要。目前常見的硯形不僅有風字形、長方形、箕形、橢圓形、圓形等，還有蓮花瓣頭箕形硯、蓮花風字形硯、蟬形硯、八菱形硯、硯磚、案形硯、仿竹節(jié)形硯等奇特硯形。構(gòu)思硯石造型又稱為“審石”或“讀石”，經(jīng)驗豐富的匠人在“審石”期間會反復(fù)觀察構(gòu)思，不會急于做任何剝鑿取舍。有了構(gòu)圖思路后，通常會用刀尖劃下草圖的輪廓和粗線條，再根據(jù)硯材的厚度、形狀、顏色、石膘的位置、石紋線條、層理等具體情況構(gòu)圖。

開堂取蓋

開堂又稱為“下堂”或“開堂子”，其目的就是按照構(gòu)思的題材，在硯坯上開挖水池和墨池，而開挖的深度通常要根據(jù)硯材的厚度決定。取蓋主要對雙硯制作而言，以蓋、底是一塊石材裁開者為上等。如果是配蓋，則要求蓋和底的石料材地一致，色紋合一，不然最終的洮硯就會影響價值。

合口

合口，就是將硯蓋和硯底相合。這道工序不僅難度大，而且也是檢驗洮硯匠人水平高低的重要步驟。通常情況下，成品洮硯要求硯蓋邊緣和墨池邊緣的結(jié)合處光滑，并且無阻礙和碰撞；還要求硯蓋向每一個方西都能平穩(wěn)的轉(zhuǎn)動，不出現(xiàn)翹角，以及蓋和底相合后，嚴絲合縫，開合自如。

繪圖

繪圖，就是將構(gòu)思好的圖案用勾刀或筆在硯體上勾畫出相應(yīng)的位置。洮硯的制作圖案題材非常廣泛，有八仙人物、十八羅漢、應(yīng)真渡海、蓬萊山、蘭亭雅集人物圖案；也有如龍、麒麟、馬、鹿、赑屃、鳥等動物圖案；還有蛋黃果、松、梅、竹、絲瓜等植物圖案。以及忍冬紋、云龍紋、瑞獸紋等裝飾圖案和諧音寓意類、宗教器物類、借物寓意類和傳說故事類等圖案。近年來，為了迎合市場所需，洮硯的雕刻題材也增創(chuàng)了領(lǐng)袖人物像、敦煌飛天和一些重點事件的圖案。

雕刻

洮硯雕刻手法不僅采用源自宋代的淺浮雕、深浮雕、線刻、鏤空等技法，還融合了現(xiàn)代的石雕、磚雕的深淺浮雕技法，石刻、木刻的篆刻技法和牙雕、玉雕的圓雕技法。然后再利用現(xiàn)代化的雕鑿、切割工具，使得洮硯的鏤空技術(shù)從原來的上下鏤空增創(chuàng)了水平鏤空。有的洮硯的雕花面積變的非常的大，墨池和水池的面積越來越小，逐漸發(fā)展成了工藝品。

打磨上油

洮硯在完成雕刻的步驟之后，需要用細油石、刀，以及各種型號的砂紙耐心細致的拋光和打磨，最終使硯體光潤如玉。之后還要對其刷上亞麻籽油、菜籽油、毛桃油、變壓器油、縫紉機油等，目的是使之色澤雅麗，光潔明亮。

配盒

為了保護制作好的洮硯，通常會為其制作一個包裝盒子。洮硯盒通常都是木盒，所選的材質(zhì)大多以榆、松、柳、核桃、杏木、野丁香以及根雕木盒為主。還有將刺繡工藝用作小洮硯的包裝，使刺繡和洮硯制作完美的融合，成為洮硯包裝的一大亮點。

特點

質(zhì)地特點

洮硯石產(chǎn)自青藏高原與隴南市山地的交接地帶，這里地勢較高，屬于寒冷溫潤的地帶，也是“四大名硯”硯石產(chǎn)地海拔最高的硯種。獨特的自然環(huán)境，使得洮硯石料形成了獨特的質(zhì)地特性。一是結(jié)構(gòu)緊密，擁有水成硯黏土板頁巖基本結(jié)構(gòu)；石料中含有金、鐵、銅、鋁、石英、云母、硅等各類金屬離子。二是瑩潤細膩，由于洮河硯材處于水分充沛的高寒深水處，所以洮石在經(jīng)過砂紙打磨拋光之后，會變的瑩潤細膩、不滲水、手感細膩圓潤、貯墨久而不易干涸。三是硬度適中，洮硯硯材的硬度為摩氏2.5-4度，適合雕琢，制硯的難得材料。四是色澤雅麗，洮河石硯有綠色、褐色、黃色三種主色調(diào)，獨具通體綠色的特性。五是聲音如磬，通過輕微敲擊，可以發(fā)出聲音優(yōu)雅悅耳，悠揚綿長的磬聲。

石色特點

洮硯石料最為常見的就是綠色，兼有紫、黃、紅等色。區(qū)別洮硯盒其他名硯最直觀的特征之一就是綠色。通過洮硯石的顏色就可以大致的鑒別其品第和類型，并且劃分為喇嘛崖、點子石、水泉灣、瓜皮黃、柳葉青、陰陽石以及其它石料等。

洮硯石紋的特點。美妙絕倫的石紋也是洮硯的一大亮點，所謂石紋就是石料中夾雜著的天然紋理。通常研究洮硯紋理的人，都能夠通過石紋特點，找到該石料所產(chǎn)的礦坑。洮和石紋大致可以分為摩爾紋、云紋、氣體紋、墨點紋、銅釘、石筋，以及通體無紋的石料等。

石膘特點

石膘不僅可以識別洮河綠石的真?zhèn)危疫€可以將其作為鑒定洮硯石質(zhì)的等級依據(jù)。在洮硯石料中，不同的礦坑所產(chǎn)的石料有不同的鏢形、色、層的特征。洮河石料的石膘按照其自然狀態(tài)和層理結(jié)構(gòu)大致可以分為油脂狀、魚鱗狀、松皮狀、脂玉狀、魚卵狀、墨濺霞（蛇皮狀）等。另外，除了石膘形態(tài)之外，還有洮河石中帶有紫紅膘和綠膘的紫石。其形態(tài)各異，和普通的脂玉，油脂膘相似，較為常見的是白色石膘，紫紅色和綠色的石料極為珍貴，是洮硯石料中難得的珍品。

雕工特點

洮硯的雕刻者大部分擅長使用浮雕和透雕并用的技法，其中透雕更能顯示出物象的立體感和真實感，是洮硯雕刻藝術(shù)中最具特色的技藝。

形制特點

配有蓋硯是洮硯特有的形制，其要比其他名硯使用蓋硯的形制更為廣泛。自古以來，歙硯通常都會以單硯的形式呈現(xiàn)。端硯則大多數(shù)為單硯，少數(shù)會配以木質(zhì)的硯蓋。只有洮硯通常都會配蓋呈現(xiàn)，并且講究要硯和蓋均為一塊硯石原料，以求鬼斧神工，獨具匠心的藝術(shù)珍品。

產(chǎn)地

洮硯石料產(chǎn)于甘肅省卓尼縣洮硯鄉(xiāng)達勿村與納爾村之間的喇嘛崖。喇嘛崖位于洮河的東岸，水面至崖頂大約500米。由于，山形如同喇嘛僧帽，所以得名喇嘛崖。這里不僅山路陡峭、山峰險阻，還三面臨水，水流洶涌，開采難度極大。這里所出的石料稱為“綠綺石”，古稱“鴨頭綠”。其主要特征是有明顯的水波紋，還有寬紋、細紋、暗紋和無紋，呈整齊的條狀排列，沒有其他的走勢。有的還帶有金星點，石色明亮，翠綠帶黃，有透明感，石邊有稱為黃膘的紅色皮，使之夾雜在石內(nèi)更顯珍貴。

老坑

洮硯石料的正宗礦石“老坑石”，又稱為“窩子石”或“崖石”，主要采自卓尼縣喇嘛崖底部和水泉灣一帶。該坑開采硯料歷史悠久。用其加工的工藝品，莊重大方，色澤深綠，質(zhì)感圓潤細膩，被稱為制作上等洮硯的最佳選擇。不過，此坑地勢險要，開采難度極大，已經(jīng)面臨資源枯竭。崖石的石理結(jié)構(gòu)最大特征是膘肥肌嫩，越挨河邊的越潤朗。膚肌厚實，顏色明亮，筋骨較少，至少偶有玉瑕摻雜在里面。崖石里面最多的是金星點，又稱為“銅釘”，其也是辨別崖石的重要標志。通常來說，不是所有的崖石都有銅釘，但有銅釘?shù)目隙ㄊ钱a(chǎn)自這里的崖石。其色澤翠綠，膘色金黃，有大量的水紋、云紋、氣紋。

水泉灣

水泉灣石，產(chǎn)自喇嘛崖北側(cè)的約500米的半山腰。這里崇山峻嶺，開采非常的艱難。產(chǎn)自這里的石料顏色呈淺綠色，色調(diào)光潔明亮，細潤有質(zhì)感，又稱其為“”鸚鵡綠。不過要比老坑盒鶯歌咀的軟一些，非常的適合普通的匠人雕琢。有明顯的條狀紋理，也有云紋和無紋，排列不規(guī)則，變化莫測，黃膘發(fā)暗。雖說水泉灣和喇嘛崖老坑相隔不遠，但石質(zhì)卻有明顯的區(qū)別。其色澤要比崖石較深，石膘多數(shù)為白色或奶油色、土黃色略帶有黑色的小點。石膘層較薄，紋路清淡，雜質(zhì)較多，玉筋瑕通常為白色或紅黃細線。

鶯歌咀

鶯歌咀石，產(chǎn)自喇嘛崖西側(cè)的鶯歌咀，距離老坑不遠。這里產(chǎn)的石料稍遜色于老坑。其色澤呈綠色，但要不老坑石的顏色要淺而且還發(fā)藍。分帶水紋和不帶水紋兩種硯石。所帶的黃標和銅銹色相近，有較堅硬的質(zhì)感，其中還有一部分石料帶有被人們稱為“王羲之的點子石”的褐色斑點。

其他

除了老坑、鶯歌咀、水泉灣三個重要的采硯點以外，還有喇嘛崖對岸的結(jié)拉、沙扎，以及喇嘛崖正南方的丁尕、再往西北的柳葉坑，東南方的羊肝紅坑等開采點。這些地方開采的石料沒有明顯的紋理，通常是云紋，色澤深暗，石質(zhì)同納兒石，又稱“水城又邊石”或“雙桿石”。通常這些地方的石料表面膘色焦黃，通常帶有黑色的小點，故又稱其為“墨濺霞”。色澤較暗，膚層較薄，結(jié)構(gòu)不均勻，色深的地方要比色淺的地方更硬。雜質(zhì)要多于其他坑洞所產(chǎn)的硯料，“筋骨”中有黑紅色斷瑕、白硬筋。石肌呈黃、子、紅綠四種顏色。

傳承保護

洮硯，又稱為洮河綠石硯，產(chǎn)自甘肅省甘南藏族自治州洮硯鄉(xiāng)的喇嘛崖，是中國四大名硯之一，其創(chuàng)始于唐，流行于宋明清，距今已有一千三百1300多年的歷史。優(yōu)良的洮硯石材加上匠人們的精湛雕刻技藝，使得洮硯有著發(fā)墨、下墨、不損毫等特點，尤其是“風漪”的石紋，深受歷代文人雅士的寵愛。近年來，由于自然資源日益減少、邊遠地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展緩慢等原因，洮硯的制作技藝面臨發(fā)展困境，為了保護這一珍貴的傳統(tǒng)文化制作技藝，促進傳統(tǒng)工藝的傳承與振興，2006年，硯臺制作技藝（洮硯制作技藝）入選第一批甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2008年，歙硯制作技藝經(jīng)國務(wù)院批準列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；李茂棣、盧鎖忠、張建華、王玉明成為這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人。2018年6月，卓尼縣、岷縣洮硯制作技藝入選第一批國家傳統(tǒng)工藝振興目錄。

在洮硯傳承推廣方面，2013年，中央電視臺CCTV4《走遍中國》欄目，到訪洮河畔的卓尼縣拍攝《走進甘南》第四集訪洮硯之鄉(xiāng)，探尋老礦洞，訪問藏、漢族工匠，記錄洮硯雕刻的生存現(xiàn)狀、守望文化和發(fā)展歷史。2020年，中央電視臺中央電視臺科教頻道《中國影像方志》第558集甘肅岷縣篇，再次記錄洮硯技藝的制作與傳承。

在技藝傳承方面，2018年4月，蘭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院成立了非遺文化研究學(xué)院，同時設(shè)立工藝美術(shù)品專業(yè)，特聘王玉明、馬萬榮等洮硯教授，開設(shè)洮硯制作技藝的課程。