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來源：互聯網

端硯，因用產于古端州（今中國中國廣東省肇慶市）東郊西江羚羊峽南麓斧柯山端溪水一帶，和對岸羚山以及北嶺山山脈南坡一帶所產的硯石制硯，故稱為端硯。與洮硯、歙硯、澄泥硯并稱為中國四大名硯。其制作技藝歷史悠久，始于唐武德年間，至今已有一千三百多年的歷史。端硯為四大名硯之首，其原因在于硯石材質細膩、堅實、致密、嬌嫩、石色豐富多彩，石品花紋層次分明，研磨不滯、發墨利筆、字跡顏色經久不變，千百年來深受歷代帝王將相及文人雅士的寵愛和推崇。

端硯制作步驟主要有采石、選料、制璞、雕刻、打磨、配盒、打蠟等工序。硯石尤以廣東省肇慶市東部的爛柯山和肇慶市七星巖北面（西起小湘峽，東至鼎湖山）的北嶺山一帶的老坑、麻子坑和坑仔巖三地為最佳。其多為天青色、青紫色、豬肝色，上面有鸚哥眼、鳳眼者屬上品，如眼中呈現出翠綠色者更加難得。有“性質堅潤，細嫩如小兒肌膚，傳萬世而不朽，留千古而永存”的美譽。

2004年，中國輕工業聯合會、中國文房四寶協會授予肇慶市“中國硯都”稱號。2004年10月29日，原國家質檢總局批準對“端硯”實施原產地域產品保護。2006年，端硯制作技藝入選（第一批）國家級非物質文化遺產。2020年，中國端硯博物館開館。

歷史沿革

唐代

端硯始于唐代武德年間（618年—626年），據清代計楠《石隱硯談》中記載：“東坡云，端溪石，始于唐武德之世?！庇纱丝梢?，端硯問世至少已經有1300余年的歷史。另據唐代李肇《唐國史補》中記載：“內丘縣白瓷甌，端州紫石硯，天下無貴賤通用之?！焙吞拼娙?a href="/hebeideji/7158714410889019405.html">李賀《楊生青花紫石硯歌》中記載：“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云。”可以看出，端硯在當時已經非常的流行。除此之外，1965年，廣州唐墓、長沙市古墓都曾出土唐朝端溪箕形硯。

唐代初期的時候，端硯大部分還是以實用功能為主，是研墨的專用器具。其形制也相對簡單，大部分呈長方形、正方形、八棱形、字形、箕形、圓形，其中又以箕形硯最具代表性?；纬幍耐庑尉拖耵せ?，所不同的是箕形硯增加了兩個硯足。

從形制上觀察，唐代端硯的箕形硯大部分的形制是“圓頭”和“平頭”。圓頭硯是箕形硯，平頭硯是風字硯。根據宋代米芾《硯史》中記載：“有如鳳字兩足者，獨此甚多，所謂鳳凰池也，蓋以上并晉制，今人有收得右軍硯，其制與晉圖畫同，頭狹四寸許，下闊六寸許，頂兩純皆綽慢下，不勒成痕，外如內之制，又有收得智永硯，頭微圓，又類箕象?！备鶕淖值挠涊d可以看出，在唐朝之前就有了箕形硯，而箕形硯也成為唐代硯式的主要硯形和標志。

在雕刻的紋飾方面，唐代初期的時候，端硯大部分都沒有紋飾。到了唐代中期之后，端硯雕刻紋飾和形式得到了發展，逐漸變成了既能使用又有雕飾的藝術用品。于是，出現了贊美端硯硯形優美、石質精良、雕工精致的詩歌和銘刻。據清代《欽定西清硯譜》記載：“褚逐良端溪石渠硯，硯高三寸九分，寬四寸二分，受墨處微凹，周環以渠，深二寸許，廣三分。上方墨池較深半分，廣倍之……左右側面綴獸而二，各銜銅環一，釘透覆手”，硯底刻“潤比德，式以方，繞玉池，注天潢。永年寶之，斯為良”。文中說的就是唐朝褚遂良的一方端石正方形“石渠硯”，該硯雕刻精美，造型而古樸莊重。

宋代

隨著硯臺的不斷發展和演變，到了宋代（960年-1279年）的時候，端硯不僅對石品、花紋看重，而且開始重視雕刻，使之一躍成為既有實用性又兼備觀賞性的藝術品。其中涌現出大量的文人雅士對端硯的鑒賞、收藏以及研究。先后有蘇易簡《文房四譜》、歐陽修《硯譜》、米芾《硯史》、蘇軾《東坡志林》、李之彥《硯譜》等等的文字記載。

端硯從宋代開始，其造型方面發生很大的改觀，由漢唐時期的圓形三足和箕形風格，發展為常見的橢圓形和長方形。不過，最具代表的要數抄手硯。有專家根據宋代米芾《硯史》中記載：“風字硯至本期變成穹高、腰瘦、刀闊”；而抄手硯的典型式樣為：“長方形，前窄后寬，底部挖空，頭部落地，四側內斂，兩邊為墻足，可用手抄底。”由此推斷，抄手硯是從風字硯和箕形硯發展而來。

宋代文化大繁榮，除了抄手硯形以外，還創制了以蟬形硯為代表的仿生硯，仿植物紋飾和造型也大量的使用，并且還出現了大量的新的硯形。這些造型的端硯在延續唐式硯風的基礎上又作了創新。比如大部分抽象性的蟬形硯都帶有三足，后面的兩足多數是扁圓柱足或乳足，不過和唐朝箕形硯的“圓柱形”足和“一字形”足又有一定的區別。宋代端硯的形制要比唐代的豐富的多，可謂五花八門。據南宋葉《端溪硯譜》中記載，有有平底風字樣、有腳風字樣、垂裙風字樣、古樣風字樣、風池四直、雙棉四直、合歡四直、箕樣、斧樣、瓜樣、仙桃、鼎樣、玉兔樣、龜樣等等。如收藏于故宮博物院的《端石百一眼》硯，端石六十三注海水紋抄手硯就是宋代端硯中的稀世珍寶。

宋代不僅端硯的硯形藝術大發展，而且淺浮雕和半圓雕藝術也迎來新的發展期。另外，這個時期的人們還對端硯的色彩、紋理和石品花紋產生了濃厚的興趣。開始將端硯特有的石品花紋巧妙的運用在雕刻藝術中。宋代端硯的構圖非常的簡練，突出使用為主題。主題部分通常會采取深刀雕刻，適當的加一些淺刀，有的地方還會根據需要增加細刻點綴。整體雕工渾厚，造型古樸大方，精雅細膩，重點突出，玲瓏浮現凸，相得益彰。

元代

元代的端硯的造型風格粗狂，制型古樸碩大，雕刻也較為精煉，基本沿襲了唐宋時期的風格。其雕刻題材大多為云龍紋、獸面紋、靈芝紋、云蝠紋以及一些青銅器花紋的飾樣。元代端硯硯式則大部分為四足拱形、長方形、獸形等。

明代

到了明代，由于文人雅士藏硯之風日益盛行，匠人們開始在形制和雕刻等方面下功夫。雖說明代端硯的硯形，基本上還是延續前朝時期的“規矩方直”風格，但在其造型和硯式在繼承唐宋以來的形制基礎上，有了發展和創新，出現了蛋形、神斧形、古鐘形、橢圓形、古鼎形、硯板、古琴形等等。不過最具代表性風格的還是““規矩方直”形”。在雕刻題材方面，端硯則更為廣泛，有花鳥、走獸、魚蟲、山水、人物等等內容。不過較多的還是云龍、云蝠、龍鳳、松鶴、棉豆等寓意吉祥如意的圖案。

明代工匠們在設計、形制以及雕刻方面，在繼承唐宋時期硯雕技藝的基礎上，開始大膽的創新。匠人們大力推動高雅端硯藝術的發展，巧妙的將硯石的火捺、青花、蕉葉白、冰紋、魚腦凍、石眼等天然石品花紋進行構思，根據匠人的實際需要進行雕刻修飾或天然保留，最后制作成為藝術價值極高的硯品，成為文人墨客追求風韻硯雕的肇基。另外，明代的端硯大多數都有題款鐫銘。明代一些文人雅士自謂硯癖，對端硯愛不釋手，于是便會在硯的地下或側面鐫詩、刻銘、題款。除此之外，端硯還變化出來一種不作研墨之用，而是專供收藏家、鑒賞家珍藏的平板硯。

清代

隨著社會經濟的不斷前進，端硯和其他藝術品一樣迎來了空前的繁榮發展。硯材的種類、名坑硯石的選擇、硯石的形制、雕刻技藝、石品花紋的品評等方面，都得到了空前的創新與提高，達到了端硯發展的巔峰。

在硯雕題材方面，清代硯雕不僅吸納了石雕、牙雕以及漆雕的優點，而且題材更加豐富，有名家書法、印章篆刻、人物故事、山川日月、花草樹木、飛禽走獸。在雕刻手法上，則大量采用深雕、通雕、鏤空雕、浮雕、淺浮雕、薄意雕、線刻、陰刻等多種雕刻手法，交錯使用。在硯式上承襲了歷代優良硯形，承襲明末士林遺風。如廣東省博物館收藏的端石千金猴王硯，長25.5厘米，寬17.6厘米，高2.7厘米。為一方長方形，老坑大西洞石雕硯。石色紫藍稍帶青蒼，石質細膩嬌嫩如小兒肌膚，石品絢麗多姿。正面硯膛有大片天然魚腦凍，在四周胭脂火捺的烘托下，形似獼猴，獼猴的眼、鼻、嘴栩栩如生，故稱“千金猴王硯”。

在清代愛新覺羅·颙琰、愛新覺羅·旻寧時期之后，端溪硯石的開采開始慢慢的變少，一些有名的硯石坑甚至因為發生塌方而停止開采。老坑水巖在嘉慶年間的時候，就曾一度“石幾盡坑閉不復采”，到了道光八年又重新開挖采石。清咸豐以后，由于一些硯坑塌停采或硯石枯竭斷采，使得端硯石料產量嚴重不足，致使市場一蹶不振。之后，隨著硯臺實用價值減弱，端硯也逐漸淪為了工藝品。

近現代

清朝末年至民國時期，大部分的端硯名坑都荒廢停采，端硯原材料極度短缺，再加上外患內擾，戰火連年，制硯匠人流落他鄉，或轉行務農，使端硯行業一落千丈，迎來了寒冬。1940年前后，肇慶市僅有玉齋、陳玉齋、寶山齋等幾家制硯人。

20世紀60年代，當地人民政府開始組織端硯藝人恢復生產。1962年，麻子坑重行開采。1972年，端溪硯石中最名貴，最上乘的老坑重新開采，相繼在大西洞、水歸洞工作面采石。改革開放以來，肇慶市委市政府大力支持端硯的生產和硯雕技藝的傳承。同時引進各路雕刻人次，通過“傳、幫、帶”的方式，培養出了一大批的手藝人。1999年，肇慶市博物館籌辦了“端硯陳列館”。

制作工藝

采石

端硯制作的第一步就是采石，所謂采石就是要在礦坑中把有用的石料開采分離出來。端溪名坑，自古以來就都是以手工開采，勞動強度極大，采石技術要求甚高，自古就有“端石一斤，價值千斤”的說法。由于端溪硯石大部分為頁巖，有抗壓不抗震，抗雕不抗擊的特點，所以不能以機械代替。另外，端石坑洞大多處于深山老林當中，加之有的礦坑布滿積水，昏暗、陰冷、潮濕的環境使得采石難度很大，如看不清石壁，石脈，就會浪費好的硯材。特別是老坑，一般都需要經驗，就是要在礦坑中明白石層的分布情況和走向、硯石優劣區別，以及頂板石或底板石在哪層，最佳硯材位于哪層。經驗豐富的匠人往往更容易找出優質的礦脈，采到上等硯石。

維料

維料，又稱為制璞維料或選料制璞。就是將采回來的硯石按照質量的優劣進行篩選和分類。經過篩選之后，會將存在瑕的石料去瑕留精。不過這個過程通常要懂得看石，可以“看穿石頭”來預測表層看不到的石品花紋等。另外制璞的匠人會在維料時，通過浸濕硯石的方法，觀察硯石上是否有魚腦凍、蕉葉白、石眼、火撩等特色花紋石品。通常情況下，硯石可以劃分為特級、一級、二級三個級別。其中，特級硯材主要用來制作高檔硯，其不僅要具備細潤的石質，而且還要融匯自然形成的石品、石眼等優特點于一身。一級硯材主要用來制作雕花硯，其石材要求石質純凈無瑕、無裂痕。二級硯材則主要用來制作普通硯臺，其要求硯石無裂痕、瑕疵、砂釘等。最后，那些有瑕疵、蟲蛀、砂釘、裂痕和頂板、底板石的硯材，都要把其體表廢石全部去除，根據硯石的天然形狀、厚度、石質等情況，再將其鑿成蛋形、長方形、圓形、金鐘形、蘭亭式等硯璞。

設計

設計就是根據硯材的實際情況，對其石質、石色、石品和石眼的形態、大小以及生成所在的位置和作者所構思成熟的思路向結合后，在硯石上勾畫出來。它覆蓋著端硯制作的全部過程，是匠人制作的靈魂所在。

根據硯材的實際情況，對其石質、石色、石品和石眼的形態、大小以及生成所在的位置進行巧妙的創作構思。通過設計構思可以將硯材上面的瑕疵在雕刻的時候巧妙的遮蓋起來，從而到達有瑕變無瑕的目的。深厚的藝術素養和敏捷的創作思維，往往可以決定端硯的藝術價值。如果一塊特級的名坑硯石，設計者一目了然的將硯石中的石品、石眼都設計在硯堂或其他主要位置，這樣就可以大大的提升它的利用率和藝術價值。大部分情況，設計者都會將石眼設計成眼睛、太陽、月亮、星辰等圖案；把天然石線、石皮、蟲蛀等硯石瑕疵巧妙的設計成為象形野生靈芝、天然松皮紋、海浪、假山等動植物圖案；也有將硯石當中的蕉葉、火撩、魚腦凍等設計成彩霞、閃電、流云、水面等圖案，達到“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！钡奈乃囆?。

雕刻

完成設計定稿后，就可以進行雕刻步驟了。雕刻步驟大概分為定型雕刻、精細雕刻和裝飾雕刻三大步驟。

定型雕刻，又稱為“打大體”或“鑿大坯”。就是在確定設計稿之后在硯石上要先將主體內容大致地鑿出一個初步的輪廓，并且還要確定其創作內容的大小、位置和高低。需要特別說明的是，在確定位置的同時，硯石中也有可能出現石眼，又或者因為石質的瑕疵太多使得一部分需要重新的構思布局，所以端硯匠人就會在制作過程總不斷地調整設計方案，根據實際情況有效利用完成一件優秀的作品。

精雕細刻，就是根據硯體定型后的紋飾情況對各個部位再次進行深度的加工，在整理、鏟滑、加細的過程中，讓技法和刀法相互補充，讓其表現的內容層次分明、輪廓清晰更加接近匠人的要求。通常情況下，較厚的硯石，匠人會采用深、淺雕以及部分鏤空雕法，從而使雕刻的花紋和硯石厚度相適宜。

裝飾雕刻，又稱為硯雕步驟中的修飾部分，也是要對作品進行深度的、細致的加工。例如動物的羽毛、眼睛，龍的胡須、鱗片，植物的莖脈，人物的衣褶、眼眉、胡須等等。

配盒

配盒，就是將做好的硯品配制相應的硯盒，從而達到保護硯體的作用。古代的時候不僅會采用檀香紫檀、酸枝、黃花梨等名貴木材制作硯盒，還有在硯盒上鑲嵌珠寶、雕龍刻鳳。硯盒的制作都會根據硯的形狀制作，為了避免硯盒收縮變形，并且利于后期的觀賞和洗滌，通常情況會回將硯與盒內留出空余位置。硯盒大部分是天地蓋，制作只需要按照硯的輪廓在木料上勾畫、挖制成型即可。大部分情況下，木硯盒的做工仍然承襲明清時期的款式和做法，硯盒上蓋比下蓋要高，大致按3比2劃分。硯盒自端硯問世以來其盒底就都有“四腳”，雜形和天然硯盒的“腳”稱為“豹腳”，長方形硯盒的“四腳”則要和盒形的四角線條相吻合。普通硯則使用薄夾板、絨布、海綿等材料做成的錦盒。因為其制作工序簡單、成本低、鞋帶便捷，并且也能起到保護的作用，所以一經推出，便很受歡迎。

打磨

打磨，就是通過粗磨和精磨兩種方式對作品進行磨去鑿痕。其工序通常要放到配盒的后面，其中粗磨又分為電動工具打磨和手工打磨。不過要注意的是，打磨的時候一定要將硯放平，再用粗砂輪或粗油石打磨硯堂的局部。之后再用磨光機裝上120#砂紙片帶水將硯體和硯堂磨平滑。切勿大力推拉，以免用力太大撞壞其它部位的雕飾或留下太深的砂輪打磨痕跡。目的磨去鑿口、刀路，要用1000#—1200#的水磨砂紙重復細致的拋光，直到硯體細膩光滑，手感嫩潤。最后是“浸墨潤石”，過1-2天后退墨處理。硯石磨光的好壞，直接影響硯石的品質和使用效果，所以極其重要。

打蠟

打蠟，是硯雕環節中最后一項步驟。其目的是可以使硯石紋色清晰可見，手感更好。打蠟步驟中，一是需要先將硯體烘熱至手感發燙，避免爆裂；二是用蠟不宜過多，少許蠟液擦抹覆蓋硯體，最后擦盡余蠟即可。不過，也有匠人不做打蠟的工序，認為更有藝術韻味。

檢驗

檢驗要依照廣東省地方標準《端硯》和設計為依據進行檢查和驗收，合格的端硯即為完成制作端硯。

特點

造型方面

端硯的硯石源自中國的南方，這里雨水充沛，環境濕潤。例如，采自老坑的硯石，其處于西江河水之下，坑洞常年累月受泉水浸漬，所以這里的石質特別的細致溫潤。端硯產地位于肇慶市，中原文化與嶺南文化在這里交匯，鑄就了端硯的獨特發展。受其文化影響，端硯在用料方面要更加大膽。同樣是抄手硯，端硯制作的造型就要比北方的造型外形線條流暢、較厚、較短，從而顯的非常的飽滿而又渾厚。

題材方面

受肇慶所處的地理位置影響，這里成為中原文化、嶺南文化和西方文化的交融處，人們思想開放，思維活躍，所以端硯的創作題材極為廣泛。有民間廣為流傳的表達吉祥、喜慶、富貴、福壽等美好愿望的題材。如：松、鶴、桃、野生靈芝象征延年益壽；鳳凰、龍、麒麟表示福瑞吉祥的圖案。也有中國古代藝術品中常見的圖案。如：女媧補天”“桃園結義”“竹林七賢”“八仙過?！薄案５搲邸薄?a href="/hebeideji/4875486235037297974.html">和合二仙”等。還有帶有濃郁本地鄉土氣息的題材。如：嶺南特色植物芭蕉、荔枝、芒果、龍眼、枝花、竹子、佛手、羚峽歸帆、望夫石、七星巖、鼎湖山等內容。

雕工方面

“肇慶市石工巧如神，踏天磨刀割紫云”，這是唐朝著名詩人李賀在《楊生青花紫石硯歌》中對端州匠人硯雕精湛技藝的贊美。端硯，不僅以其優異的實用功能著稱，而且隨著時代的發展其雕刻藝術更是關鍵所在?，F在的匠人在承襲了傳統硯雕技藝的基礎上，進一步開拓了端硯藝術的創作空間，并形成了“因石構思，因材施藝”等主流藝術表現形式。在雕刻的時候，匠人會根據石料的實際情況進行設計和雕琢。上等石料，盡量的保留其自然美；普通的石料則通過石疵、蟲蛀、石皮的有價值地方，經過刻、磨、剔等手段提升石料價值。在雕刻的時候則采用，神雕、淺雕、淺浮雕、線刻、薄意雕以及俏色雕等多種雕刻技藝。在刀法上會運用有單刀、圓刀、平刀、沖刀、尖刀、鈍刀、切刀等法則，單刀蕭簡，圓刀渾厚，平刀淡遠，沖刀斑駁，尖刀流暢，鈍刀樸拙，切刀利索。千變萬化的刀法在承襲傳統雕刻文化精髓的同時，還賦予硯雕藝術的生命，達到自如的狀態。

種類方面

端硯種類豐富多樣，不僅有圖案繁復、雕刻精細雍容華貴，滿足收藏愛好者和達官貴人的高端收藏硯；也有構思精巧，雕刻洗練，滿足文人墨客的文人硯；還有巧用石品、花紋奇特的現代抽象硯等。例如：有以佛手為仿生造型的佛手硯，也有上雕螃蟹，底雕荷葉的荷蟹硯，還有處理簡練硯背不雕的樹葉硯等等?？傊?，端硯緊跟市場的需求，開辟了一條“靈活多變”的多元化發展道路。

產地

端硯的石礦床集中分布于廣東肇慶城郊的肇慶北嶺山森林公園、硯坑（即端溪）、西岸、蕉園、典水等地。在行政區劃上，該區域分別隸屬于端州區、鼎湖區和高要區（原高要市/縣），其中高要區金渡鎮為端硯原石材的核心產地。分別范圍215平方公里，呈東西走向，場33公里，寬6.5公里。人們又將上述產地分別稱之為端溪礦區（包括老坑、坑仔巖、麻子坑等）、西岸礦區（包括仿麻子坑、打木棉蕉、大坑頭等）、羚羊山礦區（包括木棉坑、龍尾青、白線巖等）、北嶺山礦區（包括盤古坑、浦田青花、梅花坑等）、蕉園坑礦區（包括宋坑、彩帶宋坑等）和典水礦區等。

端溪礦區

端溪礦區的硯石出自羚羊嶺以東斧柯山一帶。北至桃村鳥崗山，南以硯坑為界，東到楊梅坑附近，西以西江為界。該礦區長約3000米，寬約1500 米，面積約為4.5平方公里，呈北西向的長方形。這個地區分水嶺呈北西—南東向，地形比較復雜，相較高的地方是旗頂(或稱蘇大力頂)和望天巖，標高分別為487.2米和465米，分水嶺的西南坡露出硯石礦。這一帶也是端硯最優質硯石的主要產地，有老坑(又稱水巖、皇巖)、坑仔巖、麻子坑、羅蕉、古塔巖羚峽綠端、朝天巖、宣德巖等硯坑。其中，老坑的開采年代久遠，又因為其常年累月受泉水浸潤，故又稱為水巖。此坑出產的硯石是歷代皇家貢品，影響最大，價值最高的硯坑。據地質專家研究，其最早開采于晚唐前后。老坑硯石外觀青灰色，略帶紫藍色，石紋細膩而嬌嫩、幼滑、致密而堅實。老坑硯石在敲擊的時候，會發出木質聲音。主要石品花紋有金線、冰紋、青花、銀線、玫瑰紫、天青、火捺、天青凍、凍紋凍、魚腦凍、以及蕉葉白等名貴石眼。老坑的石料自古就有“體重而輕”“質剛而柔”的特點，以及“細潤如玉”，“溫軟而不滑”，“貯水不耗，發墨而不損毫”，“久用鋒芒不退”的贊譽。

西岸礦區

西岸礦區歷史上稱為老蘇坑，如今的端硯行業又將其稱為斧柯東，隸屬于鼎湖區沙浦鎮管轄。因緊鄰西岸村，所以又稱為西岸礦區。礦區位于爛柯山北坡和山尾坑之間。長約1800米，寬約1200 米，面積約2平方公里，西側與端溪礦區只有一山之隔。根據相關史料記載，該礦區自宋代以來就有開采，到了上世紀90年代的時候，有各類新舊硯礦坑20多處。主要生產的硯石有沙浦大西洞、仿麻子坑、打木棉蕉、大坑頭、文殊坑、青蛇巖等。所產硯石石質較好，基本可以和端溪礦區所產的硯石相媲美。其中綠端石不僅色澤鮮紅、石質上等，而且產量非常大，曾大批量的開采實用性端硯硯石。斧柯東諸坑，最鑿開采于宋代。其于老坑、麻子坑屬于一路山脈。這里的硯石堅硬，儲量豐富，很多硯石只需要露天就可以開采。大部分的石質要比較粗，上等的硯石和老坑、麻子坑、坑仔巖很像，有的時候也會出現蕉葉白、魚腦凍、火捺、石眼、翡翠、青花等石品花紋。

羚羊山礦區

羚羊山礦區位于西江羚羊峽的西岸，最高處615米，又稱為龍門頂。龍門頂和西江邊之間長約2800米，寬約700米，面積約2平方公里，羚羊山東坡出露硯石礦。區域內硯石坑大約有10多處，硯坑主要有木棉坑、龍尾青、白線巖（包含二格青、紅石、青石）、朝敬硯、有凍巖等。其中，白線巖洞分為三層，第一層為石皮青帶以綠色，質地優秀者可以制作雕花硯臺；第二層為二格青，多用作低端順水淌池硯；第三層為青石，部分質地優良青石有火捺，也可以做硯臺。優質白線巖通常會有暗浮在上面，看起來像散碎冰紋的白筋。

北嶺山礦區

肇慶北嶺山森林公園礦區位于廣東省肇慶市城區以北約5公里處北嶺山的南坡。據清代黃欽阿《端溪硯史匯參》記載：“宋時，水巖未開，皆于七星巖北將軍嶺下名為將軍坑者取石?！痹摰V區東至九龍坑(肇慶學院附近)，西至西坑，長約7500 米，寬約1500 米，面積約11平方公里，呈東西向的長方形。據不完全統計，區域內大概有采礦坑20多處。主要有盤古坑、浦田青花、陳坑、欖坑、伍坑、前村坑、梅花坑、東崗坑以及郊區的小湘綠端和開采量極少的七星巖風景區內所出產的白端石。其中，梅花坑開采與宋代，洞較深，洞里面的石分為三格，上下格的石質較粗，不能做硯材。只有中間的無縫隙可以使用。該坑的特點為多眼，顏色呈蒼灰白微帶青黃色，不過最好的還是梅花點硯石。石質和宋坑很像，下墨非?？欤潜诶峡?、麻子坑要粗糙不少。

蕉園坑礦區

蕉園坑礦區歷史上統稱為宋坑，又有“有眼宋坑”之稱。位于肇慶北嶺山森林公園的東段，和鼎湖山自然保護區為鄰。礦區面積約3平方公里，區域內有蕉園梅花坑、有眼宋坑、彩帶宋坑、錦云坑4處舊硯坑。所產硯石和北嶺山礦區硯石差別比較大。其中宋坑，因發現于宋代，故得名宋坑。通常來說，宋坑硯石色澤呈豬肝色，表面有金星點，在陽光的照射下會閃閃發光。好的宋坑所產的硯石還有貨捺，再好的是豬肝凍或金線火捺。宋坑所產上等的硯石質地緊密，細膩潤滑，發墨好，下墨快，是高檔端硯的雕花硯材的選擇。其它的可以制作墨海、淌池等硯臺。

典水礦區

典水礦區由于出自典水一帶，所以俗稱典水梅花坑。位于鼎湖區沙浦鎮典水圩南面約2公里的筆架山北坡，礦區面積大約2平方公里。區域內有多處梅花坑坑洞，所產硯石的石眼要比其他梅花坑石硯大或多，但硯石比較粗糙。

傳承保護

端硯主要生產地為肇慶市端州區黃崗街道下黃岡一社區白石村和黃崗街道下黃岡二社區賓日村。其起源于唐武德年間（公元618年—公元626年），距今有1300多年歷史。因下墨如風、發墨如油、不耗水、不結冰、不朽、護毫等優點而聞名于世，被稱為眾硯之首。黃崗街道是中國硯都之鄉，完好的保存了端硯傳統文化。每年農歷四月初八，都要舉行盛大的“伍丁寶誕拜師節”活動。由于端溪石極不抗震，正宗的端硯其生產的各環節均需靠手工完成，故而愈加珍貴。為了保護這一珍貴的傳統文化制作技藝，2006年，端硯制作技藝經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。楊焯忠、程文成為這一非物質文化遺產的傳承人。

為了有效保護端硯石資源，廣東省肇慶市人民政府于2000年要求停采所有硯石。2017年，肇慶市人民政府常務會議研究審議了《肇慶市端硯石資源保護條例（草案）》。2018年5月，廣東省人大常委會第三次會議經審查，全票通過了《肇慶市端硯石資源保護條例》。

為了更好地保護端硯文化形象、傳承端硯文化邁進，2021年12月10日，肇慶市市場監督管理局批準發布《地理標志產品端硯》標準。

為了更好的加強端硯文化保護與發展，2021年12月，端州區端硯文化產業園正式開園。

為了更好的傳承和發揚端硯文化，使端硯文化的影響力覆蓋更廣，2020年，中國端硯博物館正式開館。