賽龍舟，又稱“賽龍船”或“龍舟競渡”，是中國傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)的主要習俗之一，也是中國民間傳統(tǒng)的水上體育娛樂項目，流傳于湖南省沅陵縣、廣東省東莞市、貴州省銅仁市、貴州省鎮(zhèn)遠縣等地，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。2010年廣州亞運會，賽龍舟正式成為亞運會比賽項目。
賽龍舟的起源可追溯至戰(zhàn)國時代。龍舟文化是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動，而賽龍舟是為了舉行圖騰祭祀和紀念屈原而出現(xiàn)的，具有深厚的文化底蘊。龍舟競賽作為一項水上運動，經(jīng)歷了功利性、紀念性和競技性三種基本形態(tài)。除此之外，關(guān)于賽龍舟的起源，還有祭曹娥、祭水神或龍神的說法。賽龍舟經(jīng)過不斷傳承發(fā)展，其活動形式和內(nèi)涵也逐漸豐富，并且各具地域特色。在中國南方地區(qū)普遍存在，在北方靠近河湖的城市也有賽龍舟習俗，而大部分是劃旱龍舟舞龍船的形式。賽龍舟通常在端午節(jié)舉行，但在不同的地區(qū)舉辦時間也各不相同，通常依次進行競渡選址、賽前準備、競賽活動等流程，直至活動完畢，同時也存在女人不能登上傳統(tǒng)龍舟、龍舟隊上街強行討賞等傳統(tǒng)陋俗，需要進行改變。除此之外，賽龍舟也相繼傳入日本、越南、英國等眾多國家，它不僅是中國的傳統(tǒng)運動項目和民俗活動，更成為了一項國際賽事。2025年8月9日，賽龍舟首次作為正式比賽項目在2025年成都市世運會亮相。
2011年5月23日，賽龍舟經(jīng)國務(wù)院批準列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。而廣東省東莞市沙田鎮(zhèn)、湖南省沅陵縣、貴州省銅仁市市等多地也先后被中國龍舟協(xié)會授予“中國傳統(tǒng)龍舟之鄉(xiāng)”稱號。
歷史
龍舟文化的起源大約萌芽于春秋時期，可以追溯到周穆王時（公元前1001年~公元前947年），最早記載龍舟的文獻是《穆天子傳》，當時的古人把龍作為圖騰，認為航行時遇到的風浪就是龍在水中作怪，于是在船身畫上龍鱗，再添上龍首和龍尾，以此避免航行時與水中的龍發(fā)生爭斗而再遇到風浪，由此發(fā)明了龍舟，但僅作為觀賞使用。
關(guān)于賽龍舟的起源，學者們眾說紛紜，各執(zhí)一詞。有學者根據(jù)《歲時記》《事物原始·端陽》以及西漢《越絕書》《越地傳》的記載，認為賽龍舟出現(xiàn)在戰(zhàn)國時代，越王勾踐為了要報吳王夫差的滅國之仇，帶領(lǐng)國民借嬉水競舟為名操演水師，暗練水戰(zhàn)，最終消滅吳國，后人被他的精神所感動，便于五月五這天劃船競渡，以示紀念；有學者根據(jù)東漢文獻《曹娥碑》《吳越春秋》的記載，認為賽龍舟是為了紀念伍子胥而出現(xiàn)的。吳國大將伍子胥被吳王賜死后，在端午節(jié)被扔到錢塘江里，尸首隨波逐流而不沉沒，當?shù)匕傩照J為這是伍子胥顯靈，后人于是在每年五月初五，在錢塘江口駕舟逐潮，以示紀念；有學者根據(jù)《鐘道騎驢圖》的詩句，認為賽龍舟是為了紀念介子推而出現(xiàn)的；有學者認為是為了紀念詩人屈原，于是在每年農(nóng)歷五月初五開展包粽子、賽龍舟等活動；而近代著名學者聞一多在《端午考》和《端午節(jié)的歷史教育》等書中認為，端午節(jié)是龍的節(jié)日，是古代吳越人舉行圖騰祭祀的日子，而賽龍舟便是祭祀中半宗教、半娛樂性的節(jié)目。后來與屈原忌日相偶合，于是這些習俗才巧妙地轉(zhuǎn)化為紀念屈原的傳統(tǒng)方式，這種說法已經(jīng)被學術(shù)界所普遍接受和征引。
根據(jù)《續(xù)齊諧記》《隋唐嘉話》的記載，賽龍舟孕育于春秋時期，成規(guī)模的龍舟競渡開始于戰(zhàn)國時期，是荊楚民間在端午時節(jié)祭奠屈原的活動內(nèi)容之一；唐代時，賽龍舟活動發(fā)展迅速，逐漸成為中國江南水鄉(xiāng)較具吸引力的一項民俗節(jié)慶運動；宋代初期，賽龍舟主要在民間廣泛開展，成為當時人們普遍喜愛的節(jié)慶體育活動。到了宋代中期，賽龍舟開始進入宮廷，由于統(tǒng)治者的青睞， 推動了當時民間賽龍舟的普及和發(fā)展進程；元代時沿承了宋代賽龍舟的習俗， 每逢春季或端午在中國南方水鄉(xiāng)普遍開展的 一項體育活動。而宮廷賽龍舟空前繁盛， 由于統(tǒng)治者都有蕩龍舟的嗜好，而且逐漸成為傳統(tǒng)習俗，呈蓬勃發(fā)展之勢。特別在元順帝時期，宮廷龍舟運動開展繁盛，龍舟的制造水平和規(guī)模上達到空前狀態(tài)；到了清代，賽龍舟已經(jīng)是一種集民間運動與娛樂為一體的項目，與現(xiàn)代的賽龍舟已相差無幾。清乾隆二十九年（1736年），中國臺灣地區(qū)開始舉行龍舟競渡，一直沿襲至今。
舉辦時間
在古代，劃龍舟分游江、招魂、競渡、回舟四個程序，其中競渡最為熱烈，招魂最為感人。龍舟競渡是十分隆重的，大多數(shù)都在端午節(jié)舉行，這一天人們往往傾家出動，爭相觀看，但也有在其他時間進行的。隋朝杜臺卿《玉燭寶典》中記載，賽龍舟是在夏至舉行；五代十國時曾有暮春時節(jié)賽龍舟的動議或活動；據(jù)《舊唐書?杜亞傳》的記載是在春中有賽龍舟的活動；而《舊唐書穆宗紀》的記載則是在九月；宋朝詞人張先則用詩詞描繪了每年除了冬天有三次龍舟競渡活動。
而隨著時代發(fā)展，現(xiàn)代龍舟競渡回歸“競渡”色彩，逐步形成為一項現(xiàn)代競技體育運動，中國各地區(qū)賽龍舟的時間也各不相同。貴州苗族人民在每年農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行；浙江省的賽龍舟是在中秋節(jié)的第二天（農(nóng)歷八月十六日），同時還舉行廟會；安徽省在每年端午節(jié)、立秋各舉行一次；而云南省傣族賽龍舟則是在每年的澆花節(jié)期間。
比賽形式
賽龍舟前一般都會進行龍舟競渡選址，如秭歸縣將龍舟競渡選址在鳳凰山側(cè)的長江江面，安徽則是把地址選在裕溪河，龍舟競賽根據(jù)當?shù)貤l件可變更距離競賽方式，參加競渡的龍舟都有講究，船頭雕刻成龍頭，船尾雕刻成龍尾，龍頭的顏色有紅、黑、灰等色，均跟龍燈之頭相似，姿態(tài)不一。龍舟一般是狹長、細窄的，大小因地而異，長約20~38m，有40~60支槳，通常分青龍、黃龍、白龍等，舟身及舟尾旌旗和羅傘的裝飾、槳、劃手的服裝等都是統(tǒng)一的顏色，顯得整齊威風。
各地賽龍舟前都有準備活動，且各地不一。有的地方賽龍舟前一般要舉行隆重的祭祀儀式，儀式完畢后開始賽龍舟；而有的地方會在賽龍舟前把龍船裝扮得非常華麗，船艙內(nèi)配有鼓樂班子，吹吹打打，經(jīng)過一系列賽前的文藝匯演和給龍頭“點睛”儀式后，龍舟競賽才正式開始。
通常是九條龍舟排成一列，聽取號令，一觸即發(fā)，爭相挺進。水面之上頓時鼓聲震天，槳櫓翻動，一對對龍舟追逐競渡，每只龍舟中央都會擺一只牛皮鼓，三個壯實的漢子豪邁地敲著鼓。同時，一個雜耍的人在他們伴隨著鼓的節(jié)拍做鬼臉、倒立、翻跟頭、摩拳擦掌在船頭的小小甲板上，還挺立著兩個手執(zhí)長戟的人，他們負責用最威嚴的姿勢揮舞長戟。而岸上則觀者如堵，喊聲如潮，每一個角落都洋溢著歡樂喜慶的節(jié)日氣氛；比賽分初賽、復(fù)賽、決賽三個階段，比賽均以在規(guī)定距離內(nèi)先到達終點者為勝。
各地區(qū)習俗
賽龍舟在中國各地區(qū)均有流行，并且各具地域特色。福建廈門集美地區(qū)將賽龍舟稱為“別”，每年農(nóng)歷端午節(jié)“別舲舳”之前，人們首先到海邊龍王宮祭拜龍王爺，并舉行“請水儀式”，用請回的圣水將龍舟“洗凈”。再挑選年輕、健壯的漁民來組建集美大橋龍舟池代表隊來參加比賽。特意打造的梭形龍舟形似龍體，可坐18人，停放在龍舟池內(nèi)，因經(jīng)常乘坐此舟奪冠，被尊稱為“十八龍舳”。
貴州銅仁地區(qū)的賽龍舟于每年農(nóng)歷五月初五舉行，比賽前先要把所有參賽龍舟集中在一起舉行祭龍點睛儀式。由幾位德高望重的長者或地方官員為參賽龍舟的龍頭點晴，再舉行下水儀式，在江岸上設(shè)立祭臺，擺上酒肉，點上香燭，插上艾蒿，焚燒紙錢，長者念誦完祭文，道士祭祀完畢，在燃放的鞭炮聲和眾人的吶喊聲中，將龍舟抬起，安上龍頭龍尾，放入水中。比賽按照分組以預(yù)賽、復(fù)賽、決賽的程序逐一進行。按照參賽隊伍與船只的不同分為3種類型，小船約13人，中船約33人，大船43人以上。比賽成績以賽段計時為準決出勝負。改革開放后出現(xiàn)了獨具特色的女子船隊，這些女同胞們穿上五顏六色、各具特色的民族服裝下到江面，別有一番情趣，伴隨著響亮的鑼鼓，場面震人心魄。同時還伴有獨特的民族習俗“蛟龍搶紅”，富有濃郁的民族特色，提高了龍舟賽的趣味性和娛樂性，形成了多民族共同造就的人文祥和與安寧的龍舟水文化。
廣東東莞萬江將賽龍舟的形式分為兩種。一種是友誼賽，稱為“趁景”，是兩條或兩條以上的龍舟在江面上相遇，沒固定時間、路線，自發(fā)地進行比賽；另一種是“放標”，又稱為“斗標”“斗大景”“斗景尾”等，多在東江支流上舉行，比賽線路全程30~40公里，時長大約為3小時，參賽龍舟與“趁景”龍舟混合在一起，場面較為壯觀。賽龍舟活動中“放頭”是最為精彩的儀式，比賽前將龍舟匯集于出發(fā)地點，按抽簽挑的水道線，一字橫排于江面上。時間一到，鳴炮開賽。比賽的龍舟長20多米，可載員六七十人，船頭放置一木刻涂上彩色的龍頭，船尾插彩旗一面，每條龍舟配備一面寫上地名和龍舟名稱的大鼓，大鼓放在龍舟前腹，大鼓前后數(shù)米各置一面銅鑼，劃船用的木榜有紅、藍、黃、黑、綠等多種顏色，有的還印上圖案。
在汨羅江畔，每年端午人們穿著新裝，先到屈子廟朝拜，還抬著龍頭祭廟，祭祀完才開始龍舟競渡。比賽船只分為青龍、黃龍、白龍等多種顏色，不僅船身，就連船上的族旗羅傘的裝飾，以及劃手們服裝乃至船獎，都是統(tǒng)一顏色的。比賽時，規(guī)定有賽龍場、比賽路線、劃定起點和終點，還進行編組，編號和選定負責人，分初賽、復(fù)賽、決賽三個層次。比賽時多條龍舟競發(fā)，兩岸歡呼，鞭炮齊鳴，熱鬧非凡。湖南省、湖北等地的龍舟，最長有十一丈五尺，短的也有七丈多，劃動時有如游龍戲水。而福建省的龍舟在船頭雕刻龍頭，口能夠開合，舌頭能夠轉(zhuǎn)動，形象又生動。
在上海黃浦江過去曾盛行奪標，有魚標、鴨標和鐵標等多種，在終點設(shè)有投標船，當競渡的龍舟到達終點時，投標船就將標投入水中，讓各船爭奪。因此，龍船上除劃手外，還得挑選一個水性特別好的人，專司奪標之職。系著紅布的活魚標、活鴨標較難捕捉，而沉入水底的鐵標則必須具備較好的潛水本領(lǐng)。浙江省的夜龍船上張燈結(jié)彩，來往穿梭，情景動人，別有情趣。
陋習
賽龍舟是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，它源遠流長，影響深遠，傳承至今。不過，其中也摻雜了許多落后、愚昧的陋習，如：有的地區(qū)延續(xù)舊時男尊女卑思想“女人不能登上傳統(tǒng)龍舟”；有的地區(qū)龍舟隊上街強行討賞，甚至出現(xiàn)攔截車輛討賞；而有的地區(qū)龍舟隊員劃手沿襲舊時先輩的傳統(tǒng)，比賽時不穿戴救生衣。這些傳襲下來的陋習與現(xiàn)代文明相悖，需要進行一定程度的改變。
價值寓意
賽龍舟在中國古代是對龍的圖騰崇拜、半宗教性祭祀儀程、半娛樂性節(jié)目和紀念屈原，進入21世紀后在中國各地區(qū)人們還賦予了不同的寓意。江浙地區(qū)有紀念近代革命英烈的意義；貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“端午節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登；云南省的傣族同胞則在澆花節(jié)賽龍舟，紀念古代英雄巖紅窩等意義。
賽龍舟在不斷的發(fā)展融合中逐漸演變成多層次、多元化的復(fù)合體，有著豐富的文化內(nèi)涵，又在傳承與演變中體現(xiàn)出自身的社會價值。它是一項民間傳統(tǒng)體育競技活動，有益于增強參與者的身體健康，滿足精神文化需要；龍舟文化所帶有的生命力和吸引力能讓大眾從情感上產(chǎn)生共鳴，而且龍舟文化表現(xiàn)出包容性、團結(jié)性、娛樂性、競技性，是人們的精神紐帶，使參與者與觀賞者產(chǎn)生強烈的凝聚力和向心力；還能夠在遵循各民族風俗、習慣的基礎(chǔ)上，通過形式多樣的、民族性和娛樂性較強對民眾有廣泛吸引力的系列活動來發(fā)揮其巨大的教育潛能。
傳承與困境
賽龍舟源于早期對龍的圖騰崇拜和古代文化故事，在不斷的發(fā)展中，逐漸演變?yōu)橐恍┑胤叫缘幕蛘邭v史性的愛國人物傳說或者英雄故事所取代，成為了具有豐富內(nèi)涵的傳統(tǒng)運動項目和民俗活動，并逐漸走向生活化和運動化兩個方向。改革開放以后，賽龍舟由過去的民間組織轉(zhuǎn)變?yōu)檎块T統(tǒng)一協(xié)調(diào)、組織，城區(qū)各單位、鄉(xiāng)鎮(zhèn)辦事處共同參與的群眾性文化體育活動，成為規(guī)模較大、群眾基礎(chǔ)深厚、參與面逐年擴大的具有完善組織體系和完備實施方案的綜合性文化體育賽事。除了在中國大陸流行，在中國香港、臺灣地區(qū)每年五月五日都舉行龍舟競賽，也先后傳入日本、越南、英國等眾多國家。
20世紀80年代以來，賽龍舟作為一種傳統(tǒng)體育項目也受到了國家體育總局的重視，逐漸發(fā)展成為一項國際賽事。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽；在2010年廣州亞運會也成為亞運會的運動賽事項目；1991年，湖南岳陽市也舉行首屆國際龍舟節(jié)，這些都是中國傳統(tǒng)文化的魅力體現(xiàn)。為了保護這一傳統(tǒng)的民俗活動，2011年，貴州省鎮(zhèn)遠縣、銅仁市、廣東省東莞市、湖南省沅陵縣的賽龍舟相繼被列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，這對賽龍舟的發(fā)展起到一定的推動作用，不僅能夠讓世人更多的了解龍舟文化，也能讓賽龍舟繼續(xù)傳承。
但是，隨著現(xiàn)代化進程的加快，賽龍舟受到現(xiàn)代文化的猛烈沖擊；人們受到經(jīng)濟利益的驅(qū)，保護自然環(huán)境觀念淡化，致使賽龍舟所依托的自然生態(tài)環(huán)境遭到破壞；電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化高科技產(chǎn)品快速進入人們的生活，影響了人們的精神文化趣味，取代了賽龍舟等傳統(tǒng)文化在年輕人心中應(yīng)有的價值，缺乏對龍舟文化應(yīng)有的尊重；一些地區(qū)的青年相繼離開村寨，只剩下留守老人和兒童，或多或少地逐漸淡化了對傳統(tǒng)技藝的重視與學習，而一些老工匠、老藝人年事已高，隨著他們離世，很多技藝無人傳承，面臨失傳。這些都造成了賽龍舟活動空間縮小，了解龍舟文化的人群越來越少，出現(xiàn)了傳承范圍斷層的現(xiàn)實困境。
2025年8月9日，2025年成都市世運會龍舟項目在興隆湖湖濱賽場開賽，這是龍舟項目首次作為正式比賽項目亮相。
相關(guān)作品
賽龍舟很早就出現(xiàn)在文人墨客的詩詞中，如南朝吳均的《續(xù)齊諧記》，唐代詩人張建封的《競渡歌》、盧肇的《江陵觀競渡寄袁州刺史》、劉禹錫的《競渡曲》，宋詩人黃裳的《減字木蘭花?競渡》等詩詞中均描寫了龍舟競渡的壯觀景象；在宋人周密《武林舊事》、明人張岱的《陶庵夢憶》《武陵競渡略》《清稗類鈔》，和《清朝野史大觀》等古籍文獻中也對龍舟競渡有所記錄；而在南宋畫院待詔李嵩的《中天戲水冊》、元代畫家王振鵬的《寶津競渡圖卷》《龍舟圖卷》，清人的《十二月令圖·五月景》等畫作中均對龍舟有詳細而精妙的刻畫。
相關(guān)事件
2024年6月，國際皮劃艇聯(lián)合會主席托馬斯·科涅茨科表示，中華龍舟賽將成為1924年巴黎奧運會表演項目。科涅茨科說，這是在國際奧林匹克委員會支持下，國際皮劃艇聯(lián)合會與中央廣播電視總臺（總臺）共同努力的突破性成果。5月19日，國際奧委會主席巴赫與中央廣播電視總臺臺長慎海雄共同為總臺巴黎奧運會轉(zhuǎn)播團隊授牌，發(fā)布總臺奧運會報道標識，并為總臺巴黎奧運會欄目《體壇晨報》啟播。在與總臺臺長會晤時，巴赫主席再次表示了對推廣龍舟賽的堅定支持。6月6日總臺舉辦的端午特別節(jié)目發(fā)布會上，科涅茨科通過視頻致辭為中國觀眾送上端午祝福。他還表示，10月，國際劃聯(lián)龍舟世界杯將在屈原故里秭歸舉行，由總臺和國際皮劃艇聯(lián)合會聯(lián)合舉辦的首屆國際皮劃艇超級杯也將在中國開賽，加上即將于端午期間開賽的由總臺主辦的2024年中華龍舟大賽，這些賽事將進一步推動龍舟和皮劃艇運動的普及和推廣，架起中外水上文化交流互鑒的溝通之橋。
2024年6月10日上午，馬家潭龍舟節(jié)在巴水之畔舉行。截至2024年6月，馬家潭龍舟已有六百多年的歷史，2009年被列入湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。為推進龍舟文化傳承與發(fā)展，提升此次龍舟節(jié)的觀賞性和參與度，上巴河鎮(zhèn)黨委政府對馬家潭龍舟文化園實行整體提質(zhì)改造，包括對原有的龍舟大舞臺、龍舟劇場、龍舟陳列室、觀景亭等進行改擴建，新建龍舟文化廣場、龍舟賽觀景臺、親水步道，以及入園主干道刷黑等工程。馬家潭龍舟節(jié)主會場位于上巴河鎮(zhèn)馬家潭村，共有4支隊伍分大舟、小舟兩組進行對抗賽。大舟每隊40人，小舟每隊14人，比賽共三個來回。
參考資料 >
網(wǎng)絡(luò)中國節(jié)·端午丨端午節(jié)賽龍舟的由來與寓意.微信公眾平臺.2025-04-14
“女人不能上龍舟”不是傳統(tǒng)，是陋習.今日頭條.2023-03-14
倉前鎮(zhèn)“扮靚”集鎮(zhèn)迎端午.城鄉(xiāng)導(dǎo)報.2023-03-14
成都世運會 | 龍舟首戰(zhàn)世運，中華傳統(tǒng)體育盡展“國際范兒”.騰訊網(wǎng).2025-08-11
賽龍舟.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng).2023-02-15
國務(wù)院關(guān)于公布第三批 國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的通知.中華人民共和國中央人民政府.2025-04-14
中國傳統(tǒng)龍舟之鄉(xiāng).沅陵縣人民政府門戶網(wǎng)站.2023-06-14
首頁.墊江日報.2023-02-15
女游客登龍舟被網(wǎng)暴 傳統(tǒng)陋習應(yīng)當革除.今日頭條.2023-03-14
桂林龍舟翻船致17死 當?shù)刭慅堉蹧]穿救生衣習慣_中國小康網(wǎng).小康新聞.2023-03-14
悲劇！安徽一龍舟劃手落水溺亡：家有救生衣但沒穿.今日頭條.2023-03-14
首頁.揭陽日報.2023-02-15
國際皮劃艇聯(lián)合會主席：龍舟賽將作為表演項目進入巴黎奧運會.齊魯晚報.2024-06-08
已有六百多年歷史，團風縣馬家潭龍舟節(jié)要來了.極目新聞-今日頭條.2024-06-09