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米蓋爾·德·塞萬提斯·薩維德拉（Miguel de Cervantes Saavedra，1547年9月29日-1616年4月23日），出生于西班牙中部阿爾卡拉·德·埃納雷斯(現(xiàn)屬馬德里省)，小說家、戲劇家、詩(shī)人。

1547年9月29日，塞萬提斯出生于一個(gè)落沒貴族家庭，于10月9日受洗禮，他的父親是一位鄉(xiāng)村的窮醫(yī)生，塞萬提斯在少年時(shí)期一直跟隨父親流浪漂泊，中學(xué)時(shí)期則跟隨拉丁文學(xué)者胡安·洛彼斯·臺(tái)·奧約斯學(xué)習(xí)。成年后跟隨一位主教來到羅馬，受到了文藝復(fù)興思想解放的熏陶。1571年前后，塞萬提斯加入軍隊(duì)，參加了西班牙的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，在抵抗土耳其侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)中失去左手，他在戰(zhàn)斗中表現(xiàn)英勇，多次獲得嘉獎(jiǎng)。1575年，退役的塞萬提斯被海盜虜去，度過五年的奴隸生活，1580年被解救回國(guó)。1585年，以奴隸生活為素材的劇作《困惑之劇》問世，該劇的成功讓塞萬提斯堅(jiān)定了文學(xué)創(chuàng)作的信念。1598年，塞萬提斯的長(zhǎng)詩(shī)《在塞維利亞市菲利普二世陛下靈柩臺(tái)前》發(fā)表，引起了很大的反響。1605年《堂吉訶德》上卷出版，在當(dāng)時(shí)，它被認(rèn)為是逗笑的以諷刺為目的的通俗讀物。1613年，包含著理想主義和現(xiàn)實(shí)主義的短篇小說集《訓(xùn)誡小說集》付梓印刷，那個(gè)時(shí)期的英國(guó)作家對(duì)該著作珍愛無比。1615年，《堂吉訶德》下卷印刷出版。1616年4月23日，塞萬提斯因病去世。

在文學(xué)創(chuàng)作理論上，塞萬提斯堅(jiān)持忠于歷史真實(shí)的創(chuàng)作傾向，認(rèn)為反映歷史真實(shí)是文學(xué)得以生存的根本屬性。他被查爾斯·約翰·赫芬姆·狄更斯、福樓拜、費(fèi)奧多爾·陀思妥耶夫斯基等文學(xué)家譽(yù)為“現(xiàn)代小說之父”，其代表作《堂吉訶德》影響了后世諸多文學(xué)作品的創(chuàng)作。為了紀(jì)念塞萬提斯，西班牙文化部設(shè)立了“米蓋爾·德·塞萬提斯”西班牙語文學(xué)獎(jiǎng)。在西班牙加泰羅尼亞地區(qū)則以塞萬提斯去世日期設(shè)立了“圣喬治節(jié)”。塞萬提斯留下的名言一直在警醒著世人：聰明人是不會(huì)把所有的雞蛋，都放在一個(gè)籃子里的。

人物生平

早年經(jīng)歷

1547年9月29日，米蓋爾·德·塞萬提斯·薩維德拉出生于中部阿爾卡拉·德·埃納雷斯(現(xiàn)屬馬德里省)的一個(gè)沒落貴族之家，受洗日是10月9日。父親羅德里戈·德·塞萬提斯·薩維德拉，母親萊昂諾爾·德·科爾蒂納斯。他們生了7個(gè)孩子，塞萬提斯排行第4。羅德里戈作著醫(yī)生兼理發(fā)匠的生意，家庭生活窘迫，并且負(fù)債累累。在家里又降生一個(gè)孩子后，羅德里戈決定去異鄉(xiāng)謀生。

少年時(shí)期的塞萬提斯跟隨父親到處流浪漂泊，先后輾轉(zhuǎn)到瓦亞多利德、科爾巴多、馬德里、等多個(gè)城市。1564年，父親羅德里戈成為外科醫(yī)生，到塞維利亞行醫(yī)，塞萬提斯隨著父親來到了這里。在塞維利亞，塞萬提斯常常能夠看到洛佩·德·魯埃達(dá)的戲劇演出，這對(duì)后來塞萬提斯文學(xué)戲劇寫作傾向產(chǎn)生了重要影響。1566年，隨著馬德里成為的新首都，塞萬提斯全家又回到了馬德里。1568年，塞萬提斯進(jìn)入中學(xué)，在拉丁文本學(xué)者胡安·洛彼斯·臺(tái)·奧約斯的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)，在這一段時(shí)期，塞萬提斯開始對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了著濃厚的興趣，“哪怕是街上拋著的帶字的爛紙也要拿來讀。”

文化啟蒙

1569年，塞萬提斯的四首詩(shī)發(fā)表在奧約斯所著的《對(duì)我們的陛下、尊敬的王后堂娜·伊薩貝爾·德·瓦洛依斯的疾病、精心的治療和隆重的葬禮的記述與緬懷》一書中。塞萬提斯以詩(shī)歌緬懷了早逝的伊薩貝爾王后。1571年，塞萬提斯被老師引薦給了紅衣主教胡里奧·阿瓜維瓦，并跟隨后者來到意大利的羅馬，走訪了、、等城市。意大利作為文藝復(fù)興的發(fā)源地，塞萬提斯在這里受到了思潮的影響，在接觸到許多文藝復(fù)興時(shí)期文人學(xué)士的同時(shí)，也接觸到了不少拉丁文與意大利的經(jīng)典著作。

軍隊(duì)生涯

1571年，塞萬提斯以志愿兵的身份加入了，他在米蓋爾·達(dá)·蒙卡太聯(lián)隊(duì)服役。同年9月16日，塞萬提斯成為了戰(zhàn)艦“侯爵夫人號(hào)”上的一名士兵。10月7日，他帶病參與了與作戰(zhàn)的勒班多戰(zhàn)役，塞萬提斯在戰(zhàn)斗中英勇戰(zhàn)斗，身上多處負(fù)傷，被截去了左手。他因此得到一個(gè)綽號(hào)“勒邦多的獨(dú)臂人”。1572年4月，塞萬提斯轉(zhuǎn)入了另一支聯(lián)隊(duì)，同年10月7日，他參加了拉瓦列諾海戰(zhàn)。1573年，塞萬提斯隨聯(lián)隊(duì)駐防在那不勒斯，同年10月10日，他參與了攻占突尼斯的戰(zhàn)役。因?yàn)樽鲬?zhàn)勇敢，塞萬提斯在1572年和1573年都受到了嘉獎(jiǎng)。他在軍隊(duì)中服役到到1575年6月，軍隊(duì)統(tǒng)帥堂胡安準(zhǔn)許塞萬提斯解職回，并給他寫了面呈西班牙國(guó)王腓力二世的“推薦書”，的珊沙公爵也給了他同樣的保薦信。1575年9月20日，塞萬提斯和弟弟乘坐“太陽(yáng)號(hào)”兵船離開那不勒斯，計(jì)劃返回西班牙。

奴隸生涯

海上的風(fēng)暴使“號(hào)”兵船偏離了航線，并與船隊(duì)失去了聯(lián)系。1575年9月27日，在附近的里昂海灣，“太陽(yáng)號(hào)”兵船遇到了3艘柏柏爾族人的攻擊。船長(zhǎng)率領(lǐng)船員與海盜進(jìn)行了戰(zhàn)斗，塞萬提斯參與了戰(zhàn)斗。但他們的抵抗失敗了，船長(zhǎng)被殺，塞萬提斯和船員們成為了俘虜，被運(yùn)到阿爾及利亞的阿爾及爾，成為了奴隸。1576年，塞萬提斯被賣給一個(gè)希臘人當(dāng)奴隸，1577年秋天，塞萬提斯被轉(zhuǎn)賣給阿爾及爾哈桑。

塞萬提斯的家人為了營(yíng)救兩個(gè)家庭成員，四處奔走、變賣家產(chǎn)，在他們的努力下，于1577年獲得了自由。而塞萬提斯因?yàn)閿y帶著大人物的信件，被當(dāng)成了重要人物，被哈桑標(biāo)定了巨額的贖金，沒被釋放。塞萬提斯在奴隸中很有聲望，他組織過幾次逃跑行動(dòng)，但都失敗了。后來，他在詩(shī)作《阿爾及利亞俘囚生活》中描述了自己當(dāng)時(shí)的頑強(qiáng)精神：用笑臉來迎接悲慘的厄運(yùn)，偉大的心胸應(yīng)該表現(xiàn)出這樣的氣概——用百倍的勇氣來應(yīng)付一切的不幸。1580年8月，教土胡安·希爾和安東尼奧·德·拉·貝利亞來到阿爾及爾營(yíng)救俘虜。他們支付了大額贖金后，贖回了塞萬提斯。5年的囚居生活體驗(yàn)為塞萬提斯回國(guó)后的創(chuàng)作活動(dòng)提供了靈感與素材。

早期寫作

1580年10月24日，塞萬提斯啟程回國(guó)，五天后他們到了巴倫西亞的德尼亞，回到了闊別十年的。回國(guó)后，塞萬提斯并沒有受到國(guó)王腓力二世的重視，他四處求職屢遭碰壁。大約在1581年年底，迫于生活的壓力，塞萬提斯開始了文學(xué)之路。1584年，描寫努曼西亞在羅馬帝國(guó)入侵時(shí)頑強(qiáng)抵抗、誓死保衛(wèi)家園的悲劇《努曼西亞》上演，得到了觀眾的好評(píng)。次年，模仿田園傳奇手法創(chuàng)作了《伽拉苔亞》，這是一部社會(huì)題材的小說，歌頌人類純真的友誼和真摯的愛情。這期間，他與一位年輕女子安娜·德·維亞弗蘭卡(又稱安娜·德·羅哈斯)生下私生女伊莎貝爾·德·薩維德拉。1584年2月1日，《伽拉苔亞》通過審查，出版社支付給塞萬提斯不菲的報(bào)酬，他把該書獻(xiàn)給阿薩尼奧·科隆納主教。同年12月12日，塞萬提斯與妻子卡塔琳娜·臺(tái)·帕拉西奧斯結(jié)婚。

很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，塞萬提斯都沒有工作。1585年3月5日，塞萬提斯為加斯帕爾·德·博拉斯劇團(tuán)寫了劇作《困惑之劇》和《康斯坦丁堡與蘇丹王塞林之死》，《困惑之劇》以他在阿爾及爾的經(jīng)歷為素材，很受當(dāng)時(shí)觀眾的歡迎，獲得了演出成功。1585年8月1日，塞萬提斯與赫洛尼莫·維拉斯科斯劇團(tuán)簽定了出讓《困惑之劇》的協(xié)議。塞萬提斯曾寫過二三十部劇作（大多數(shù)劇本已失傳），后來，他放棄了劇本創(chuàng)作。塞萬提斯還嘗試過詩(shī)歌創(chuàng)作，但事實(shí)證明他的才華不在詩(shī)歌領(lǐng)域。塞萬提斯在文學(xué)創(chuàng)作上獲取的報(bào)酬根本無法補(bǔ)償生活支出，所以，他還做著商務(wù)代理等其他賺錢的活計(jì)。

政府職員

1587年，塞萬提斯謀得了一個(gè)征收糧草的軍需官職位，轉(zhuǎn)年4月，他被派往各地負(fù)責(zé)收購(gòu)小麥。從事軍需官期間，他寫過一首民謠，發(fā)表在博爾格斯出版社出版的一部詩(shī)集中。1592年，塞萬提斯受到指控并遭逮捕，罪名是沒有獲得準(zhǔn)許便賣小麥和在沒有出示任何證明的情況下攫取了一大筆糧款。9月19日法院作出判決：塞萬提斯必須退還賣出的糧食或收到的糧款，并付訴訟費(fèi)。他提出上訴，并在調(diào)查期間獲得保釋。1594年來到卡斯蒂亞地區(qū)稅務(wù)法院作稅務(wù)員。

1596年，塞萬提斯在克利斯托巴爾·莫斯科拉·德·費(fèi)格羅阿主辦的軍事刊物上發(fā)表了針對(duì)希多尼亞公爵的一首十四行詩(shī)《希多尼亞公爵上任記》，無情地揄了在1588年覆滅的西班牙無敵艦隊(duì)統(tǒng)帥的膽怯和懦弱。次年，塞萬提斯將一筆大額公款儲(chǔ)存在一個(gè)商人那里，不久那家商店倒閉，無力賠償欠款，那筆款子就得由塞萬提斯賠償。他被以“虧欠公款”的罪名被捕入獄。1598年4月28日，在政府的干涉下，塞萬提斯被釋放出獄。

7個(gè)月的監(jiān)禁時(shí)光，塞萬提斯廣泛地接觸了小偷、騙子、妓女、殺人犯，進(jìn)一步了解了社會(huì)下層人們的生活，丑惡的社會(huì)現(xiàn)象和人民所遭受的苦難給他留下了深刻的印象。塞萬提斯在《》的前言中說道，在的監(jiān)獄里，他開始了《堂吉訶德》的構(gòu)思與創(chuàng)作。他還把《堂吉訶德》稱為“監(jiān)獄里誕生的孩子”。1598年12月29日，塞萬提斯寫下長(zhǎng)詩(shī)《在塞維利亞市菲利普二世陛下靈柩臺(tái)前》，該詩(shī)諷刺僧侶、教會(huì)利用國(guó)王葬禮縱情鋪張的行為。該詩(shī)以詼諧地口吻描繪了一名士兵站在靈柩臺(tái)前目瞪口呆的神情。士兵對(duì)這座靈柩臺(tái)奢侈豪華的情景佩服得五體投地。他打賭說，死者見了這樣稀有的排場(chǎng)，一定寧愿放棄在天國(guó)的永恒歡樂而回到人間。這首詩(shī)在民間流傳很廣，塞萬提斯自己也很喜歡這首詩(shī)。1602年，他又因“帳目不清”，在塞維利亞被監(jiān)禁。1603年，服刑完畢的塞萬提斯被革除了征稅員職務(wù)。

創(chuàng)作高峰

失去公職后，塞萬提斯的生活貧困潦倒。1603年，他遷居到瓦亞多利德，住在拉斯托洛街的臨街小公寓里。妻子、妹妹、女兒、親戚都與他住在一起。街上有酒館和妓院，吵鬧聲不斷。在這樣嘈雜而混亂的環(huán)境里，塞萬提斯完成了《》上卷。1605年1月，《堂吉訶德》的順利出版并獲得了成功。但這并沒有改善塞萬提斯貧困的生活。1609年4月17日，塞萬提斯參加了“圣體教友會(huì)”。參加該教友會(huì)的人多是文壇巨匠，如和維加等。塞萬提斯經(jīng)常負(fù)責(zé)在宗教節(jié)日撰寫贊頌詩(shī)，并在1609年和1612年的詩(shī)會(huì)上獲過獎(jiǎng)。1611年8月，塞萬提斯又因女兒陪嫁事故出庭受審，同年，法庭又責(zé)令他償還擔(dān)任稅收員時(shí)的欠款。

生活中的困頓并沒有阻礙塞萬提斯的文學(xué)創(chuàng)作步伐。戲劇家將《》搬上了舞臺(tái)，這極大地激發(fā)了他的創(chuàng)作熱情。在創(chuàng)作《堂吉訶德》下卷的同時(shí)，他還寫喜劇和幕間短劇，并在這期間修改了他之前寫的短篇小說，如后來收錄到《訓(xùn)誡小說集》中的《林科內(nèi)達(dá)和科達(dá)迪略》和《嫉妒的厄斯特雷馬杜拉人》等。1613年6月，短篇小說集《》出版，塞萬提斯再次收獲了成功。這是一部用現(xiàn)實(shí)主義筆法描繪西班牙社會(huì)各階層生活面貌的短篇小說集，里面既有歌頌愛情、描寫冒險(xiǎn)的抒情之作，又有揭露黑幕的問題小說，被認(rèn)為是“社會(huì)的變形”的縮影。

1614年，塞萬提斯的長(zhǎng)詩(shī)《巴爾納斯游記》發(fā)表。同年，署名阿隆索·費(fèi)爾南德斯·德·阿維亞內(nèi)達(dá)的假冒的《》下卷出版。這部作品不僅丑化了堂吉訶德的形象，而且對(duì)塞萬提斯本人和他的作品進(jìn)行了粗暴的攻擊和謾罵。這一年，塞萬提斯仍在繼續(xù)著《堂吉訶德》下卷的創(chuàng)作，他在該書第五十九章中對(duì)阿維亞內(nèi)達(dá)進(jìn)行回?fù)簦瑫r(shí)更改了自己在《堂吉訶德》上卷中對(duì)堂吉訶德的游俠路線的規(guī)劃設(shè)定。1615年2月27日，塞萬提斯將《》下卷的文稿交到了檢查官手里，經(jīng)過8個(gè)月的等待，該書于同年11月出版。同年，《八部喜劇和八出幕間短劇》也付梓出版。這部作品嘲笑了社會(huì)的陳規(guī)陋習(xí)，諷刺了貴族們的偏執(zhí)自私，以同情的筆調(diào)描繪了下層社會(huì)的貧苦人民，作品活潑鳳趣，細(xì)膩感人，是塞萬提斯著作中的精品。1616年，塞萬提斯為已完成的長(zhǎng)篇小說《貝雪萊斯和西吉斯蒙達(dá)歷險(xiǎn)記》撰畢獻(xiàn)辭和前言，這是他最后的作品。

晚年逝世

1616年，塞萬提斯患水腫病。4月18日，家人按教儀為他舉行了最終的圣餐和涂油的儀式。4月23日，塞萬提斯在馬德里的萊昂街寓所去世，終年69歲。他在《貝雪萊斯和西吉斯蒙達(dá)歷險(xiǎn)記》的前言中寫道：“我的生命正走到盡頭。照我的脈象來看，最晚這個(gè)星期天就要走完它的旅程，我的生命也就結(jié)束了。”塞萬提斯的遺體埋葬在馬德里的一家修道院墓地中，但后來修道院遷址，塞萬提斯的墓地就再也無從考證。直到2015年，考古研究人員在馬德里市中心的特里尼塔里亞斯教堂內(nèi)發(fā)現(xiàn)一片“M·C”字樣的棺木碎片，經(jīng)過考證，確認(rèn)此處葬有塞萬提斯的遺骸。

主要作品

創(chuàng)作特點(diǎn)

作品主題

反騎士

塞萬提斯創(chuàng)作《堂吉訶德》的目的是掃蕩騎士小說，揭露騎士制度和騎士小說的危害。當(dāng)時(shí)西班牙的統(tǒng)治者為了對(duì)外擴(kuò)張，大肆鼓吹騎士精神，早已過時(shí)的騎士小說在西班牙泛濫成災(zāi)。這種小說脫離現(xiàn)實(shí)，宣揚(yáng)封建道德，美化封建關(guān)系，配合了西班牙王權(quán)鼓動(dòng)封建貴族稱霸世界的思想目的。塞萬提斯認(rèn)為這類小說荒謬、愚昧，違背了生活真實(shí)，敗壞了人類道德，對(duì)社會(huì)有惡劣影響。塞萬提斯在《堂吉訶德》第1部“自序”中宣布，他的創(chuàng)作目的就是要“把騎士小說的那一套掃除干凈”；在第2部結(jié)尾，他又表示，自己的愿望是要要世人厭惡荒誕的騎士小說。塞萬提斯通過堂吉訶德荒唐的冒險(xiǎn)經(jīng)歷的描畫，對(duì)騎士和騎士小說進(jìn)行了盡情的諷刺和嘲笑，揭露了騎士小說的危害。小說問世以后，西班牙的騎士小說逐漸銷聲匿跡。

現(xiàn)實(shí)批判

塞萬提斯的小說理論承襲了的“”，開創(chuàng)了“客觀生活反映論”，塞萬提斯認(rèn)為故事的創(chuàng)作是要逼真，而不是要做到真實(shí)，即“以最大的極限描繪真實(shí)”。比如《訓(xùn)誡小說集》的多篇小說，像一幅幅畫卷，從各個(gè)方面描繪了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映了那個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，表達(dá)了人民反封建的要求和愿望。正如塞萬提斯所說的，這個(gè)“故事集"是“社會(huì)的變形”，“可以從每一篇里吸取到一個(gè)有益的教訓(xùn)”，從每一篇里“都可以嘗到多么鮮美有益的果子”。而在著作《》中，塞萬提斯以近代史詩(shī)的形式寫了時(shí)期西班牙人民的生活史。展示了整個(gè)社會(huì)農(nóng)林荒蕪，商業(yè)凋零，工業(yè)停滯，滿目瘡，到處是一片衰敗的景象。這正是西班牙封建王朝由盛而衰、危機(jī)四伏的真實(shí)寫照。通過堂吉訶德之口，揭露了西班牙社會(huì)制度和法律的腐朽與荒誕，指出它是保護(hù)騎士們和貴族們橫行霸道的制度與法律，是壓迫和奴役人民的制度和法律。塞萬提斯經(jīng)常在小說中插入一段與情節(jié)沒有直接關(guān)系的話，議論各種問題。在涉及到政治、宗教、道德、婚姻、文學(xué)、教育、社會(huì)風(fēng)尚等一系列問題的議論上，使作品具有深的社會(huì)批判思想。

寫作手法

戲仿

在作品《堂吉訶德》中，塞萬提斯創(chuàng)造性地運(yùn)用了戲仿的表現(xiàn)手法，對(duì)作者、文類等方面進(jìn)行夸張性模仿，使其創(chuàng)作達(dá)到在文字、結(jié)構(gòu)或者主題上的不符，從而達(dá)到了反騎士小說的目的。他無情地揶揄了騎士小說的敘述方式和文體，在敘事結(jié)構(gòu)上刻意借用了騎士傳奇的套路，主人公堂吉訶德的語言也直接間接地套用騎士小說的表達(dá)方式。通過這樣的形式，一方面也使讀者在感受《》詼諧戲謔的同時(shí)，體會(huì)到堂吉訶德的崇高理想人格，另一方面描繪出了堂吉訶德的幻想世界與現(xiàn)實(shí)世界的對(duì)比，表現(xiàn)出騎士小說這類文學(xué)作品的弊病，實(shí)現(xiàn)了對(duì)騎士小說的褻瀆和打擊。

行為反諷

反諷是敘事學(xué)上的一種修辭手法，也是一種寫作方法，塞萬提斯運(yùn)用了“行為反諷”，他是以行為和情節(jié)來達(dá)到反諷的目的。比如在《堂吉訶德》中，塞萬提斯采用了兩種方式來實(shí)現(xiàn)反諷。一種是以人物身份和行為的錯(cuò)位，堂吉訶德是個(gè)自覺遵守騎士精神而執(zhí)矛守夜的騎士，卻被困厄在懸空站立馬背整整一夜，具有除強(qiáng)扶弱身份的騎士竟然連自己都不能夠保護(hù)，保護(hù)他人就是奢談。其行為方式的偉大與行為對(duì)象的渺小間形成了一種不相稱，同時(shí)，其偉大身份又與其卑微處境形成了另一種不相稱。另一種“行為反諷”是讓堂吉訶德的動(dòng)機(jī)與結(jié)果的悖反，他的善良動(dòng)機(jī)往往產(chǎn)生了災(zāi)難性的后果。如在一次出行中要拯救一個(gè)被主人鞭打的小孩，待堂吉訶德走后，那個(gè)小孩卻被打得更兇了。這種反諷具有深刻的悲劇性，其悲劇性來自于堂吉訶德夢(mèng)幻中的時(shí)代與現(xiàn)實(shí)世界的脫節(jié)，他把現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)作了已經(jīng)消失的騎士時(shí)代。這種脫節(jié)揭示了在堂吉訶德騎士外表之下所掩蓋的空虛和虛幻，從而達(dá)到了作者反諷目的。

形象的二元對(duì)立

塞萬提斯運(yùn)用對(duì)立手法，使得作品的主題人物以對(duì)立與互補(bǔ)的方式呈現(xiàn)，表現(xiàn)出形象二元對(duì)立的特征。在作品《堂吉訶德》中，堂吉訶德又高又瘦，騎一匹瘦馬；桑丘又矮又胖，騎一頭壯驢。堂吉訶德學(xué)識(shí)淵博，桑丘卻是一個(gè)文盲。交戰(zhàn)時(shí)，堂吉訶德英勇地向前沖，桑丘向后退。堂吉訶德游俠，是懷抱濟(jì)世雄心；桑丘游俠，只為發(fā)一筆橫財(cái)，或者當(dāng)上海島總督。和滿腦子幻想的堂吉訶德不同，桑丘頭腦冷靜清醒，對(duì)現(xiàn)實(shí)有正確的判斷力。堂吉訶德與桑丘在外貌、語言、思想、行動(dòng)上都形成對(duì)照，但兩人又互為補(bǔ)充。桑丘會(huì)把陷入幻想的堂吉訶德拉回到現(xiàn)實(shí)世界中，而堂吉訶德的思想、理想也感染了桑丘。在堂吉訶德和桑丘身上可以看到狂歡節(jié)上小丑、傻瓜、瘋子的影子，而堂吉訶德的生時(shí)瘋狂、死時(shí)清醒，堂吉訶德與桑丘的二元對(duì)立都體現(xiàn)出交替與更新、死亡與新生的狂歡精神。

語言風(fēng)格

塞萬提斯對(duì)西班牙的民間口語做了大量的加工提煉，使得《堂吉訶德》的語言具有濃郁的民族風(fēng)格，與它所要表現(xiàn)的內(nèi)容和諧一體。小說中各種人物的語言都有其獨(dú)特的表達(dá)方式。堂吉訶德學(xué)識(shí)廣博，喜歡思考，愛發(fā)議論，談吐比較斯文，語言規(guī)范，用詞比較準(zhǔn)確；桑丘是個(gè)普通農(nóng)民，語言樸素自然，喜歡用一連串的民諺表達(dá)自己的看法，但有時(shí)候用得并不恰當(dāng)，用詞也不準(zhǔn)確。此外，公爵夫婦的語言禮貌得體，女傭的語言粗淺羅嗦，都與其身份相吻合。《堂吉訶德》中還大量使用了民諺和俗語，全書使用的不同的諺語270多條，其中絕大部分集中在桑丘身上。除了民間諺語之外，塞萬提斯還把很多西班牙民眾耳熟能詳?shù)母柚{編進(jìn)書中。學(xué)者崔杰認(rèn)為，塞萬提斯對(duì)民間語言的加工和提煉，不僅使《堂吉訶德》充滿了機(jī)智和幽默，展現(xiàn)出濃厚的民族特色，還為純潔和發(fā)展西班牙語言做出了重要的貢獻(xiàn)。

人物思想

文學(xué)創(chuàng)作理論

在文學(xué)創(chuàng)作理論上，塞萬提斯堅(jiān)持忠于歷史真實(shí)的創(chuàng)作傾向，認(rèn)為反映歷史真實(shí)是文學(xué)得以生存的根本屬性：重視作家的才情，強(qiáng)調(diào)人的能力與價(jià)值。他把自己對(duì)小說的理解和創(chuàng)作心得結(jié)合起來分別從否定和肯定的角度闡釋了文學(xué)創(chuàng)作理論。如從否定的角度主張小說的獨(dú)特性：小說不應(yīng)借助于經(jīng)典，應(yīng)體現(xiàn)創(chuàng)作上的自由；小說是想象的藝術(shù)，不追求精確；小說不應(yīng)以說教為主要目的；小說不是哲學(xué)，它主要不是用來傳達(dá)思想的，它無需借助哲學(xué)家的格言，也無需拘束于《圣經(jīng)》的教訓(xùn)。另外，塞萬提斯從肯定的角度提出小說創(chuàng)作的宗旨：小說的語言必須生動(dòng)有趣，準(zhǔn)確合適；小說的故事情節(jié)必須新奇而且能夠使人開心；小說創(chuàng)作中最核心的觀念，即描寫的時(shí)候模仿真實(shí)，模仿得愈親切，作品就愈好。

文藝作品的社會(huì)價(jià)值

塞萬提斯認(rèn)為，文學(xué)藝術(shù)作品具的娛樂作用、教育作用和認(rèn)識(shí)作用。三者之間不可分割、不可偏廢，只有將真、善、美融為一體的文藝作品才富于真正的社會(huì)價(jià)值。讓受眾體會(huì)到或想象到完美與和諧的文藝作品是賞心悅目的，而丑陋、畸形的東西只會(huì)讓受眾反感。他還提出了文藝作品的不同成分對(duì)受眾的影響，詼諧使人愉悅，嚴(yán)肅讓人受到教益，曲折的劇情讓人驚嘆，多變的情節(jié)增長(zhǎng)人的智慧，詭計(jì)豐富人的見識(shí)，鑒戒使人警醒，罪惡讓人氣憤填，美德讓人向往。無論多么魯鈍的人，看了一出好戲都會(huì)在心里產(chǎn)生前述種種感受。如果一出戲具備了這些因素，定會(huì)讓人欣賞，具有真、善、美相統(tǒng)一的作品，才能更好地發(fā)揮娛樂作用、教育作用和認(rèn)識(shí)作用。

人文主義

塞萬提斯不是一個(gè)幸福的人，他在生活中處處碰壁。塞萬提斯接受人文主義思想，并將其抒發(fā)在筆端，創(chuàng)作出大量具有人文主義思想的作品，如悲劇《努曼西亞》，短篇小說集《訓(xùn)誡小說集》，長(zhǎng)詩(shī)《巴爾納斯游記》等。在其作品《堂吉訶德》中，堂吉訶德就是化身幻想世界里的塞萬提斯，無論社會(huì)給予他如何的嘲諷和否定，瘋傻中清醒地執(zhí)著他的人文主義理想。塞萬提斯借助的堂吉訶德言行揭露封建社會(huì)的黑暗，宣揚(yáng)人文主義思想，又借堂吉訶德的失敗，表明理想的破滅，宣告人文主義信仰的危機(jī)。

人物影響

塞萬提斯以現(xiàn)實(shí)主義的寫作手法推翻了流行于中世紀(jì)的散文體浪漫傳奇小說，克服了“小說只是胡編亂造的寓言”這樣的偏見，為后世的小說寫作樹立了典范，從而把小說創(chuàng)作推向了現(xiàn)實(shí)的道路上去。，塞萬提斯也因此被、福樓拜、等文學(xué)家譽(yù)為“現(xiàn)代小說之父”。塞萬提斯的代表作品《》自1605年問世以來，為了實(shí)現(xiàn)崇高理想而赴湯蹈火的堂吉訶德的形象進(jìn)入了世界各國(guó)的千家萬戶。該著作一版再版，截至2021年5月，《堂吉訶德》已被譯成五十四種文字，出了兩千多個(gè)版本，是世界上除了《圣經(jīng)》以外翻譯得最多、出版得最多的圖書。

對(duì)西方文化的影響

塞萬提斯的作品《》在17世紀(jì)初的乃至歐洲都是一種全新的文學(xué)形式。它的出現(xiàn)意味著歐洲騎士文學(xué)的終結(jié)和現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說的開創(chuàng)，在歐洲文學(xué)史上具有極為重要的地位。眾多學(xué)者對(duì)塞萬提斯的作品進(jìn)行了模仿和借鑒。的小說《》講述的是主仆二人的故事，匹克威克為了維護(hù)正義和真理而奮斗。福樓拜在談到自己的著作《》時(shí)說，女主人公像是一個(gè)穿裙子的堂吉訶德。在陀思妥耶夫斯基的《》中，主人公梅思金公爵與堂吉訶德有著很多的相像之處。得《湯姆·索耶歷險(xiǎn)記》和《哈克貝里·芬歷險(xiǎn)記》參考了《》中的很多設(shè)定。塞萬提斯的短篇小說集《訓(xùn)誡小說集》中的許多作品都成了其他作家創(chuàng)作的源泉，如托馬斯·米德爾頓和威廉·羅利的《的吉卜賽人》借鑒了塞萬提斯在《訓(xùn)誡小說集》中的《血統(tǒng)的力量》和《》中寫法特征，約翰·弗萊徹至少將塞萬提斯的7篇小說改編成了喜劇。

對(duì)東方文化的影響

在江戶幕府時(shí)代，德川家族的葵文庫(kù)中有了法文版的《堂吉訶德》。1887年，《堂吉訶德》以《鈍喜奇行傳》的書名引介到日本。1921年，茅盾在《》第十二卷第三號(hào)上的《西班牙寫實(shí)主義的代表伊本納茲》中說，“一個(gè)極大的不朽的文學(xué)家，就是西凡德思（當(dāng)時(shí)的塞萬提斯?jié)h譯名）。曾寫過《中華民國(guó)的新堂吉訶德》的作品。學(xué)者認(rèn)為魯迅的《》可能受到了《堂吉訶德》的啟迪和影響。《狂人日記》中的瘋與愚的錯(cuò)位所包含的喻義恰似《》中瘋與智的反差。另外，《狂人日記》中的癲狂和《訓(xùn)誡小說集》中的《玻璃碩士》的惶惑有著相似之處。莫言在北京大學(xué)演講時(shí)說，自己作品《晚熟的人》里面有著的后輩

人物關(guān)系

人物評(píng)價(jià)

德國(guó)作家曾經(jīng)評(píng)價(jià)塞萬提斯：塞萬提斯的小說，真是一個(gè)令人愉悅又使人深受教益的寶庫(kù)。

德國(guó)詩(shī)人海涅把塞萬提斯與、歌德相提并論，認(rèn)為三位作家“在敘事、戲劇、抒情這三類創(chuàng)作中達(dá)到了登峰造極的境界”。他還認(rèn)為：塞萬提斯是現(xiàn)代小說的創(chuàng)建者。

法國(guó)作家評(píng)價(jià)塞萬提斯：塞萬提斯的創(chuàng)作如此精妙，可謂天衣無縫。

俄國(guó)文藝?yán)碚摷?a href="/hebeideji/2417038433313312937.html">評(píng)價(jià)塞萬提斯：十六世紀(jì)，塞萬提斯與莎士比亞完成了藝術(shù)方面的最后改革，塞萬提斯用無與倫比的《》擊敗了詩(shī)歌的虛偽理想傾向。

詩(shī)人博爾赫斯評(píng)價(jià)塞萬提斯：塞萬提斯的奇妙之處不在于他寫作的輝煌，《堂吉訶德》也是第一部西方文學(xué)的心理小說。

卡爾·馬克思評(píng)價(jià)塞萬提斯：塞萬提斯和是超群的小說家，并把塞萬提斯的《堂吉訶德》看作“衰落的騎土制度的史詩(shī)”。

恩格斯評(píng)價(jià)塞萬提斯：塞萬提斯是有強(qiáng)烈傾向的詩(shī)人。

后世紀(jì)念

塞萬提斯廣場(chǎng)

1998年，塞萬提斯的出生地阿爾卡拉·德·埃納雷斯被聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布為世界遺產(chǎn)。當(dāng)局于1835年在該地區(qū)建立了一座紀(jì)念碑。紀(jì)念碑下雕刻了《》中的主人公堂吉訶德及其侍從桑丘的銅像。

塞萬提斯博物館

塞萬提斯國(guó)際藝術(shù)節(jié)

1972年，為展示世界各地尤其是西班牙語地區(qū)的藝術(shù)創(chuàng)作，西班牙創(chuàng)建了以塞萬提斯命名的塞萬提斯國(guó)際藝術(shù)節(jié)，現(xiàn)已成為拉丁美洲規(guī)模最大的文化活動(dòng)之一。

塞萬提斯文學(xué)獎(jiǎng)

1975年，設(shè)立了“米蓋爾·德·塞萬提斯”西班牙語文學(xué)獎(jiǎng)，被稱作西班牙語世界的“”。塞萬提斯文學(xué)獎(jiǎng)旨在獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)西語文學(xué)遺產(chǎn)有突出貢獻(xiàn)的西班牙和西語美洲作家，獎(jiǎng)金達(dá)12.5萬歐元。慣例在塞萬提斯的故鄉(xiāng)埃納雷斯堡舉行，每年評(píng)選一次，一般于11月末揭曉，并于次年4月23日(塞萬提斯逝世紀(jì)念日)由國(guó)王親自頒授。該獎(jiǎng)的首次頒發(fā)時(shí)間是1976年。

塞萬提斯學(xué)院

塞萬提斯學(xué)院是1991年由西班牙政府創(chuàng)立的非盈利性公共機(jī)構(gòu)，旨在推動(dòng)西班牙語的學(xué)習(xí)與應(yīng)用、傳播西班牙及其他西班牙語國(guó)家的文化。西班牙國(guó)王胡安·卡洛斯一世為學(xué)院的名譽(yù)主席，學(xué)院總部位于首都馬德里市及著名作家米蓋爾·德·塞萬提斯的故鄉(xiāng)——阿爾卡拉·德·埃納雷斯。目前，已在全世界五大洲成立了70多所分院，是文化與世界溝通的重要橋梁。北京塞萬提斯學(xué)院是在中國(guó)的第一所分院，則設(shè)有米蓋爾·德·塞萬提斯圖書館。

塞萬提斯日

從1981年開始，每年的4月20日，整個(gè)講西班牙語的世界都把這一天作為紀(jì)念偉大作家的“塞萬提斯日”。

世界讀書日

1923年，西班牙作家文森特·克拉維爾提出，為紀(jì)念塞萬提斯及其作品《》，在西班牙設(shè)立“讀書日”。1926年，這一提議獲得國(guó)王的批準(zhǔn)。此外，4月23日還是西班牙地區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日“圣喬治節(jié)”。每年的圣喬治節(jié)，女士都會(huì)贈(zèng)送男士書籍一本，象征知識(shí)與力量。

1995年第25屆國(guó)際出版商協(xié)會(huì)全球大會(huì)上，國(guó)際出版商協(xié)會(huì)提出世界圖書日的設(shè)想，并由西班牙政府將方案提交給教科文組織。同年11月，教科文組織通過決議，正式將4月23日定為世界圖書與版權(quán)日。

軼事典故

向往自由

被海盜俘虜后，塞萬提斯被賣給阿爾及爾的德里·瑪米作奴隸。他被當(dāng)成了重要人物，免除了勞役。但是自由的靈魂是不會(huì)羈押于奴役。塞萬提斯組織了10多個(gè)西班牙俘虜逃亡，計(jì)劃穿越山林逃到西班牙的非洲屬地歐蘭。因?yàn)槊月罚f提斯的第一次逃跑計(jì)劃失敗。在弟弟羅德里戈被贖回時(shí)，塞萬提斯與他約定了一個(gè)營(yíng)救計(jì)劃，自己救出幾十名奴隸，藏進(jìn)一個(gè)隱秘的洞穴內(nèi)，羅德里戈從西班牙租來商船，接應(yīng)他們逃走。這些奴隸在洞穴內(nèi)躲藏半年之久，后因同謀者泄密失敗。1年之后，塞萬提斯又一次大規(guī)模逃亡計(jì)劃再次遭到舉報(bào)。在當(dāng)了5年奴隸后，塞萬提斯被家人贖回。

維護(hù)名譽(yù)

在阿爾及爾，胡安·希爾贖回塞萬提斯。后者并沒有著急離開那里。因?yàn)橐粋€(gè)名叫布蘭科·德·帕斯的人誹謗塞萬提斯的名聲和品德。布蘭科·德·帕斯曾是多米尼各教士，后被逐出教派。因?yàn)槿f提斯在組織的第四次逃跑中未將布蘭科列入其中，后者當(dāng)時(shí)便懷恨在心，曾派了一個(gè)名叫卡依班的人向哈桑告密，使塞萬提斯的逃跑計(jì)劃失敗。在塞萬提斯獲救后，布蘭科攻擊塞萬提斯的人品，并收買了假證人。塞萬提斯為了證實(shí)布蘭科的無恥和自己的清白，決定進(jìn)行調(diào)查。1580年10月10日，塞萬提斯當(dāng)著胡安·希爾的面向阿爾及爾的公證人佩德羅，德·里維拉遞交了一份包含二十五點(diǎn)內(nèi)容的長(zhǎng)文《囚禁、生活和習(xí)慣》，以事實(shí)駁斥了布蘭科對(duì)他的誣陷，揭露了布蘭科本人的叛賣行徑。在這之后，有十二人作證證明該文的真實(shí)可靠性，并證實(shí)塞萬提斯是個(gè)品質(zhì)優(yōu)良的好人。10月22日，胡安·希爾表示支持塞萬提斯，并當(dāng)眾為他恢復(fù)名譽(yù)。

無妄之災(zāi)

1605年6月27日，塞萬提斯居住的公寓外，一名貴族青年被打死。聽到呼救聲后，塞萬提斯將傷者弄到自己家里。但后者因傷去世，因殺人嫌疑，塞萬提斯被捕入獄，他的私生女伊莎貝爾·德·薩維德拉、妹妹、女兒都受到牽連入獄。后來因證人提供不了殺人證據(jù)，塞萬提斯很快就被無罪釋放。

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