桂行創(chuàng)，1965年出生于羅山縣，是中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，河南省美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，河南省美協(xié)山水畫(huà)藝委會(huì)副主任，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，文化部青聯(lián)美術(shù)委員會(huì)委員。他的職務(wù)包括中國(guó)致公畫(huà)院副院長(zhǎng)，中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)理事，河南省美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，河南省書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)，河南省中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，河南省宣傳思想文化系統(tǒng)“四個(gè)一批”人才，首批享受河南省人民政府特殊津貼的專家。桂行創(chuàng)還是中國(guó)人民大學(xué)畫(huà)院特聘教授，華北水利水電大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士生導(dǎo)師，2019年獲得“中原文化名家”稱號(hào)。他的作品曾獲得多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，如“跨世紀(jì)暨建國(guó)50周年全國(guó)山水畫(huà)大展”金獎(jiǎng)、“中國(guó)畫(huà)三百家美展”銅獎(jiǎng)等，并入選第十、十一屆“全國(guó)美術(shù)作品展覽”。
獲得榮譽(yù)
作品先后入選第九、十、十一屆全國(guó)美展，第一至六屆全國(guó)畫(huà)院雙年展；2008年，參加全國(guó)政協(xié)主辦的“當(dāng)代國(guó)畫(huà)優(yōu)秀作品展——河南省十人作品展”。作品《積翠重蒼》獲中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主辦的“跨世紀(jì)暨建國(guó)50周年全國(guó)山水畫(huà)大展”金獎(jiǎng)；《蒼翠豫南》獲中國(guó)美協(xié)主辦的“中國(guó)畫(huà)三百家美展”銅獎(jiǎng)；《蒼翠大別山》獲文化部、中國(guó)文藝網(wǎng)、中國(guó)美協(xié)主辦的“第九屆全國(guó)美展”優(yōu)秀獎(jiǎng)；《淮源素秋》獲文化部主辦的“第三屆全國(guó)畫(huà)院優(yōu)秀作品展”最佳作品獎(jiǎng)；《平安寨》獲中國(guó)美協(xié)主辦的2008年“首屆中國(guó)畫(huà)線描藝術(shù)作品展”最佳作品獎(jiǎng)；2000年，作品《積翠重蒼》被中國(guó)美術(shù)館收藏并入選“1900—2000百年中國(guó)畫(huà)展” ；應(yīng)邀參加第一至四屆“ 當(dāng)代中國(guó)畫(huà)學(xué)術(shù)論壇”；2012年，受中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)之邀，赴鄂爾多斯市參與創(chuàng)作二百米山水畫(huà)長(zhǎng)卷《黃河萬(wàn)里頌》。2013年在河南博物院舉辦個(gè)展“輕風(fēng)故園·桂行創(chuàng)山水畫(huà)作品展”。出版?zhèn)€人專著多部，如《桂行創(chuàng)淺山水》（2004），《桂行創(chuàng)創(chuàng)作狀態(tài)》（2009），《清風(fēng)故園·桂行創(chuàng)山水畫(huà)作品集》（2013），《遠(yuǎn)去的山村·桂行創(chuàng)山水畫(huà)作品集》（2016）。2017年，在河南大鵬美術(shù)館舉辦“李桂芬芳·李明、桂行創(chuàng)山水作品展”。2021年5月21日，在河南省文聯(lián)藝術(shù)館舉辦由河南省委宣傳部等單位主辦的“慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年——青山無(wú)塵·桂行創(chuàng)山水畫(huà)作品展”。
藝術(shù)評(píng)論
讀書(shū)拾粹——技藝之外的心境陶養(yǎng)
一
作為一名山水畫(huà)家，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的過(guò)程中，有時(shí)難免會(huì)因困惑與不解而產(chǎn)生許多奇怪的想象，真想穿越到古代，一探究竟。
其實(shí)就山水畫(huà)而言，早在唐以前就已經(jīng)發(fā)展得很成熟了。那時(shí)的山水畫(huà)，“拘于成法，有一定的格局，事先布置，然后穿插取勢(shì)，而結(jié)構(gòu)之疏密、氣韻之厚薄則視其人學(xué)力與胸次之寬狹以判等差，以工為貴，不必求真。”更沒(méi)有人強(qiáng)加于畫(huà)者太多的教化功用。
唐以前就有人將畫(huà)分為神、妙、能三品，唐朝朱景玄又于神、妙、能之上立逸品，到宋代黃休復(fù)列逸、神、妙、能四格，宋徽宗以神、逸、妙、能為序。而今天的很多學(xué)者著文仍本朱、黃之說(shuō)，但無(wú)論是朱、黃還是宋徽宗，都沒(méi)有細(xì)解諸品的釋意，雖簡(jiǎn)單并不明了，讀來(lái)讓人覺(jué)得一頭霧水。
2019年7月，我在英國(guó)探親期間，曾特地到牛津大學(xué)韋斯頓圖書(shū)館翻閱一些中國(guó)古籍史料，見(jiàn)到清光緒年間《古今名人畫(huà)稿初集》中王韜所作序言，其中對(duì)三品有簡(jiǎn)短注釋，全段如下：“昔人謂摩詰詩(shī)中有畫(huà)，而摩詰又精畫(huà)理。川風(fēng)月、寒池、雪蕉，與李思訓(xùn)齊名，學(xué)者奉為南宗北宗，故詩(shī)者有聲之畫(huà)，畫(huà)者無(wú)聲之詩(shī)也。畫(huà)有能品、有妙品、有神品，用筆嚴(yán)謹(jǐn)，象形惟肖，能品也；精彩生動(dòng)，涌現(xiàn)毫，妙品也；指與物化、敻絕恒蹊，神品也。”其實(shí)神、妙、能并不是畫(huà)家作畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)，是當(dāng)時(shí)的人們根據(jù)自己的喜好對(duì)所見(jiàn)所藏畫(huà)作進(jìn)行等差分類，畫(huà)家作畫(huà)時(shí)是不會(huì)去考慮這些的。
前面提到王維同為文人畫(huà)南北二宗所追捧，最早提出山水畫(huà)南北宗的是明代董其昌。董其昌山水畫(huà)師董（源）、巨（然），董其昌把董、巨的山水畫(huà)看作上承王維下開(kāi)元四家的關(guān)鍵人物，而他自己的山水畫(huà)則想做到兼有王維的溫穆與董、巨的蒼渾，唯獨(dú)對(duì)北宋米芾、米有仁父子創(chuàng)造的“米氏云山”敬而遠(yuǎn)之。董其昌在評(píng)（元）方從義所學(xué)米家《云山圖》時(shí)說(shuō)：“米家山原以韻勝，在有意無(wú)意之間；后人漸變?yōu)榍擅模鹦茧m貴，入眼成，可嘆也。”“余不學(xué)米畫(huà)，恐流為率易。茲一戲仿之，猶不敢失董（源）、巨（然）意。”
可見(jiàn)，“有意無(wú)意之間”，如同一種清晰的模糊狀態(tài)，對(duì)于書(shū)畫(huà)作品，如有之，那定是在長(zhǎng)期修煉中偶然得之而又不可重復(fù)的境界，正如學(xué)者俞平伯所言：求之不必得，不求可自得，文心之妙，亦復(fù)如是。
寫(xiě)到此，讓我聯(lián)想到古人對(duì)香料的選擇與玩味，可謂十分講究。先將老陳香于中蒸透，再于火上設(shè)銅絲架，置已蒸透的香料于銅絲架上，徐徐烘焙，清香雅韻而無(wú)煙。而眾香中首推佛手，佛手乃香中君子，其香只在有意無(wú)意之間……說(shuō)來(lái)可笑，我正是讀到上面的文字，覺(jué)得古人生活更注重陶冶性情、安于內(nèi)心，便生出穿越到古代的癡念妄想。
回到古代終是不可能，但是學(xué)習(xí)古人以涵養(yǎng)心智，除了方法要得當(dāng)外，天賦才情更必不可少，否則就會(huì)鬧出金屑入眼的怪病了。雖然董其昌才情可謂之大矣，但仍“恐流為率易”，不敢越雷池半步，也著實(shí)讓人竊笑。
二
古代文人喜游歷，或遷升離任，會(huì)考省親，或?yàn)橹泻弦粚の⑻接模趸蛟馐艹庵鹩舨坏弥荆局谐Ｓ隗A亭、客舍、名勝的墻頭壁間留佳詠、舒憤懣，成為千古佳話。
白居易被貶江州，途經(jīng)藍(lán)橋驛亭見(jiàn)壁間有元稹所題詩(shī)句。白居易與元是好友，有著相同的命運(yùn)，此去江州的路，與元稹被貶后奉詔西歸的路是一致的，在此處讀到元稹的詩(shī)，感慨萬(wàn)千。沿途驛亭很多，可能還有元稹的題詠，因此，他每到一處便下馬尋覓，并寫(xiě)下一首《藍(lán)橋驛見(jiàn)元九詩(shī)》絕句：“藍(lán)橋春雪君歸日，秦嶺秋風(fēng)我去時(shí)。每到驛亭先下馬，循墻繞柱覓新詩(shī)。”
今日旅館、名勝的墻上是絕對(duì)不允許題字的，而媒體雖多但佳詠難覓，白樂(lè)天有知，當(dāng)作風(fēng)流不再、雅士凋零之嘆。
乾隆蘇州市布衣文人沈復(fù)在他的憶語(yǔ)體散文《浮生六記》中描寫(xiě)他與友人石琢堂冒雪登臨黃鶴樓，見(jiàn)壁間題詠甚多，不能悉數(shù)記憶，唯獨(dú)記下一楹對(duì)：“何日黃鶴重來(lái)，且共倒金樽，澆洲渚千年芳草；但見(jiàn)白云飛去，更誰(shuí)吹玉笛，落江城五月梅花，”書(shū)中未提及是何人所作。
后來(lái)有朋友向我索字，我就將此楹對(duì)書(shū)寫(xiě)后送與朋友，朋友看后說(shuō)：“江城五月怎么會(huì)落梅花呢？”我一時(shí)語(yǔ)塞。
李白在遷謫途中聽(tīng)見(jiàn)黃鶴樓上有人吹奏《梅花落》的笛聲，感懷而作《黃鶴樓聞笛》：“一為遷客去長(zhǎng)沙市，西望長(zhǎng)安不見(jiàn)家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。”想必那位不知姓名的文人應(yīng)是讀了李白詩(shī)觸發(fā)了靈感作此楹對(duì)，不能不說(shuō)這是一個(gè)頗有才情的人。
想起2015年冬我在天門(mén)山國(guó)家森林公園寫(xiě)生時(shí)，曾見(jiàn)山下一小酒館里石灰柱上畫(huà)了一個(gè)水墨人物，用筆灑脫飄逸，雖寥寥數(shù)筆但頗為傳神。因是直接畫(huà)在石灰柱上，所以沒(méi)有辦法裝裱，酒館老板干脆在柱子上鑲了個(gè)玻璃框以保護(hù)畫(huà)面，也更加美觀。飯后與老板交談才知道，這是某美術(shù)學(xué)院的老師帶學(xué)生來(lái)此寫(xiě)生，在酒館老板的要求下，帶隊(duì)的老師乘酒興信筆而作，雖算不得壁間題詠，也可作丹青抒懷的佳話了。
三
清代詩(shī)人沈德潛論詩(shī)講究格調(diào)和詩(shī)情與自然和諧統(tǒng)一。他在《唐詩(shī)別裁集》中評(píng)李白的詩(shī)時(shí)說(shuō)：“七言絕句以語(yǔ)近情遙、含吐不露為貴，只眼前景，口頭語(yǔ)，而有弦外音，使人神遠(yuǎn)，太白有焉。”
200多年后的民國(guó)學(xué)者王國(guó)維在《人間詞話》中論李白詞：“太白純以氣象勝。‘西風(fēng)殘照，漢家陵闕’，寥寥八字，獨(dú)有千古。”
閑暇時(shí)細(xì)品這兩段評(píng)語(yǔ)，我常常會(huì)將沈德潛與王國(guó)維混淆，恍惚間感覺(jué)象是同一個(gè)人說(shuō)的。一個(gè)落拓不羈的李太白，成就了穿越古今的神話。
曾在一本書(shū)上讀到過(guò)一段文字，文中也提到了沈德潛。“過(guò)去的詩(shī)家多講究煉字煉句，其實(shí)詩(shī)以純乎自然為上，所謂‘天籟’，清代沈德潛言‘佳句不須雕刻’，工于鏤琢和錘煉尤次之，至于專事斧鑿用典冷僻，或幽深詭譎詞意晦澀，雖也有人欣賞，卻早已不可為法。”
而比沈德潛略早一些的清代畫(huà)家石濤在他所著的《畫(huà)語(yǔ)錄》中寫(xiě)有一段關(guān)于“受”的重要文字：“夫一畫(huà)含萬(wàn)物之中。畫(huà)受墨，墨受筆，筆受腕，腕受心。如天之造生，地之造成，此其所以受也。”
石濤是前朝遺民，當(dāng)時(shí)以“四王”為代表的清初繪畫(huà)崇尚傳統(tǒng)，墨守成規(guī)，筆墨法度森嚴(yán)，講究出處。而石濤則開(kāi)始關(guān)注自己的內(nèi)心世界，注重對(duì)自然的感悟，沒(méi)有于一家之見(jiàn)而能借古開(kāi)今，給沉悶的清代畫(huà)壇帶來(lái)一股清新之風(fēng)。
石濤所說(shuō)的“受”是指畫(huà)家在繪畫(huà)創(chuàng)作傳達(dá)過(guò)程中，心與手相“應(yīng)”、手與筆墨相“和”，達(dá)到如化生萬(wàn)物的天與地之間那種和諧一體的境界。
我覺(jué)得沈德潛與石濤的美學(xué)理念是一致的，詩(shī)與畫(huà)其實(shí)異曲同工。
四
“池塘春草謝家春，萬(wàn)木千秋五字新。傳語(yǔ)閉門(mén)陳正字，可憐無(wú)補(bǔ)費(fèi)精神。”（元好問(wèn)《論詩(shī)絕句》）詩(shī)中的陳正字指宋代詩(shī)人陳師道，他是一位執(zhí)著追求自己風(fēng)格的詩(shī)人，以其堅(jiān)韌耿介的性格在詩(shī)壇上獨(dú)樹(shù)一幟。
陳師道寫(xiě)過(guò)一則包鼎畫(huà)虎的故事：包鼎每畫(huà)虎，掃溉一室，屏人聲，塞門(mén)涂，穴屋取明。一飲斗酒，脫衣踞地，臥起行顧，自視真虎也。復(fù)飲斗酒，取筆一揮，意盡而去，不待成也。
我還讀到過(guò)關(guān)于畫(huà)者的幾則典故。
“宋元君將畫(huà)圖，眾史皆至，受揖而立，筆和墨，在外者半。有一史后至者，儃儃然不趨，受揖不立，因之舍。公使人視之，則解衣盤(pán)磅礴，。君曰：“可矣，此真畫(huà)者也。”（《莊子·田子方》）宋元君找人作畫(huà)，畫(huà)工們行禮后恭敬地站著，以嘴潤(rùn)筆，調(diào)和墨汁，半數(shù)人在室外等候。有一個(gè)遲到的畫(huà)工，不緊不慢地走來(lái)，行禮之后也不肅立，轉(zhuǎn)身回家了。宋元君派人觀察他的行動(dòng)，發(fā)現(xiàn)他脫掉衣服體盤(pán)踞在家中。宋元君說(shuō)：“對(duì)了，這才是真正的畫(huà)家。”
南齊謝赫《古畫(huà)品錄》中記載有顧峻之：“常結(jié)構(gòu)層樓，以為畫(huà)所，風(fēng)雨炎之時(shí)，故不操筆，天和氣爽之日，方乃染毫。登樓去梯，妻子罕見(jiàn)。”
《林泉高致·畫(huà)意》有一段文字：假如工人琴，得陽(yáng)桐，巧手妙意，洞然于中，則樸材在地，枝葉未披，而雷氏成琴，脫然已在于目。”此段大意是就象制琴的工人，得到了嶧山之陽(yáng)的桐木，精巧的手法，高妙的創(chuàng)意在胸中清晰地呈現(xiàn)，即使樹(shù)還在地上矗立，枝葉尚未去除，一把完工的好琴，已經(jīng)完整地浮現(xiàn)于眼前了。
這幾則典故，說(shuō)明了古人治藝的嚴(yán)肅態(tài)度，是技藝之外的心境陶養(yǎng)。
想來(lái)，詩(shī)人陳師道又何嘗不是如此？他48歲時(shí)任秘書(shū)省正字，故后人稱其為“陳正字”。因不肯穿妻子從品行不端的親戚處借來(lái)的棉衣，凍病而死。陳師道以“閉門(mén)覓句”的苦吟方式作詩(shī)。馬端臨《文獻(xiàn)通考》中記載：“世言陳無(wú)己登臨得句，即急歸，臥一榻，以被蒙首，謂之‘吟榻’。家人知之，即貓犬皆逐去，嬰兒稚子，亦皆抱持寄鄰家。”他作為“江西詩(shī)派”一祖三宗的三宗之一，對(duì)后詩(shī)影響深遠(yuǎn)。
藝術(shù)創(chuàng)作是嚴(yán)肅而痛苦的事業(yè)，正因如此，聰明的藝術(shù)家會(huì)以更為從容的姿態(tài)享受其過(guò)程。
所以，蚌病成珠，良有以也。
2019年1月23日于南塘齋
作品欣賞
參考資料 >
桂行創(chuàng)藝術(shù)家簡(jiǎn)介_(kāi)張雄藝術(shù)網(wǎng).張雄藝術(shù)網(wǎng).2022-01-22
【畫(huà)廊推薦】畫(huà)家桂行創(chuàng)：讀書(shū)拾粹_cm.搜狐網(wǎng).2023-09-05
從《唐詩(shī)別裁集》對(duì)李白詩(shī)評(píng)注看沈德潛詩(shī)論.萬(wàn)方數(shù)據(jù).2023-09-05