《龍虎斗京華》是武俠小說(shuō)大師梁羽生的第一部作品，于1954年1月20日起在《新晚報(bào)》“天方夜譚”上連載。該小說(shuō)主要講述了義和團(tuán)進(jìn)北京的事跡，被譽(yù)為新派武俠開山之作，是“新派”武俠小說(shuō)的源頭伊始。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
卷尾詞：
金戈鐵馬江湖夢(mèng)，夢(mèng)覺天涯，明月胡笳，處處天涯處處家。
龍爭(zhēng)虎斗年事，事渺人遐，遙望京華，萬(wàn)里西風(fēng)瀚海沙。
——調(diào)寄采桑子
故事歷史年代：清中后期
看點(diǎn)：柳劍吟的事跡、柳夢(mèng)蝶的情感經(jīng)歷
前集：《草莽龍蛇傳》為此書姊妹篇
續(xù)書：無(wú)
首發(fā)資料：1954年01月20日～1954年08月01日，新晚報(bào)
晚清時(shí)代，由于列強(qiáng)入侵，使中國(guó)淪為半封建半殖民地社會(huì)。江湖義士“反清滅洋”斗爭(zhēng)風(fēng)起云涌。繼太平天國(guó)、捻軍之后，匕首會(huì)、義和團(tuán)等各種秘密組織層出不窮。到二十世紀(jì)初，義和團(tuán)改“反清滅洋”為“扶清滅洋”，得到慈禧的承認(rèn)和利用，聲威大振，在京津、保定市及整個(gè)中國(guó)形成燎原之勢(shì)，許多草莽英雄及農(nóng)民好漢投身其間。
河北保定太極門丁派掌門人丁劍鳴，因見識(shí)不明，誤中府奸計(jì)，結(jié)交偽善的退休官員索善余，數(shù)十年間不聽其師兄柳劍吟等正派人士的勸誡，近官府而遠(yuǎn)江湖義士，使得江湖群雄對(duì)之普遍不齒。其子丁曉，為逃婚而獨(dú)自離家出走。關(guān)外武術(shù)名家獨(dú)孤一行因?qū)ΧQ不滿而動(dòng)鏢撥旗以示警戒，使得丁派太極門的高手柳劍吟，不得不離開山東省隱居之地，為師弟所遇作調(diào)查與調(diào)解。在比武中結(jié)識(shí)了獨(dú)孤一行、云中奇等老英雄，說(shuō)明原委，但仍并未使丁劍鳴醒悟，乃至誤會(huì)更深，最后丁劍鳴被索善余所毒殺，臨終方覺二十年來(lái)是與非。
其時(shí)義和團(tuán)聲威大振，柳劍吟為報(bào)師弟之仇，投入義和團(tuán)中。其首徒婁無(wú)畏、三徒左含英也加入義和團(tuán)，二徒楊振剛護(hù)送受傷致殘的師母遠(yuǎn)赴山西萬(wàn)勝門，其獨(dú)生愛女柳夢(mèng)蝶則被武功卓絕、神龍見首不見尾的心如神尼收為弟子，學(xué)得一身絕藝，然亦因此，多年不見父母之面。
義和團(tuán)入京之后，分為“反清滅洋”、“扶清滅洋”與“保清滅洋”三大派。其中“保清滅洋”得到朝廷官府的賞識(shí)與支持，不少大內(nèi)高手混入其間，占了北京義和團(tuán)的優(yōu)勢(shì)地位。這樣，堅(jiān)持“反清滅洋”的柳劍吟等自然受到“保清勢(shì)力”的排斥與忌恨。“保清派”首領(lǐng)岳君雄等，終于設(shè)計(jì)害死了柳劍吟，并且不久害死了柳劍吟三徒左含英。婁無(wú)畏、柳夢(mèng)蝶聞迅均傷心欲絕。原來(lái)夢(mèng)蝶與左含英自小兩情相悅，而早已遠(yuǎn)離師門人到中年卻未娶妻的婁無(wú)畏也對(duì)她暗生情愫。柳夢(mèng)蝶一時(shí)難以自處。終于婁無(wú)畏退出，左含英離開。迫使柳夢(mèng)蝶自己作出選擇－追隨左含英。誰(shuí)料到天津市一夕之后，與左含英情話未終卻情愫已了，左含英死于非命，當(dāng)然使柳夢(mèng)蝶上傷痛，幾日之間父死夫亡。
婁無(wú)畏、柳夢(mèng)蝶為報(bào)大仇。然因仇家岳君雄為“保清”一派，但畢竟是義和團(tuán)中人。為了不影響義和團(tuán)大局，由太極門丁派新掌門人丁曉、婁無(wú)畏以江湖尋仇的規(guī)矩，向岳君雄尋仇。因此在京城校場(chǎng)擺下擂臺(tái)，公開報(bào)仇。按江湖規(guī)矩，雙方各邀高手助陣。比至一方認(rèn)輸或無(wú)戰(zhàn)斗力為止。一場(chǎng)龍爭(zhēng)虎斗，精彩紛呈京華震動(dòng)。最終婁無(wú)畏、柳夢(mèng)蝶、丁曉一方大獲全勝。但八國(guó)聯(lián)軍攻下北京城，清政府與八國(guó)聯(lián)軍共同剿滅義和團(tuán)，擂臺(tái)之爭(zhēng)成了沒有勝負(fù)的爭(zhēng)斗。
之后，柳夢(mèng)蝶出家為尼，數(shù)十年后，終于手刃隱居多年的岳君雄。
作品目錄
人物介紹
主要人物
柳劍吟 太極門名拳師。
婁無(wú)畏 柳劍吟弟子。
柳夢(mèng)蝶 柳劍吟女兒。
左含英 柳劍吟三弟子。
丁劍鳴 太極丁兒子，柳劍吟師弟。
丁曉 丁劍鳴兒子。
其他人物
劉云玉 柳劍吟妻子，柳大娘。
獨(dú)孤一行“百爪神鷹”，老英雄。
云中奇 原匕首會(huì)開山三老之一。
鐘海平 形意拳掌門人。
劉希宏 劉云玉侄子。
楊振剛 柳劍吟二弟子。
金華 丁劍鳴大弟子。
雷宏 丁劍鳴二弟子。
太極丁 柳劍吟師父。
心如神尼 晦明神僧第三代唯一女弟子，柳夢(mèng)蝶師父。
慧修 心如神尼記名弟子。
李家駿 五行拳名家章漢澤弟子。
何文耀 二先生弟子。
劉云英 山西萬(wàn)勝門掌門，劉云玉弟弟。
姜鳳瓊 丁曉妻子。
上官瑾 江蘇“鐵面書生”。
宏真 少林派高手。
羅煥先 四川打穴名家。
孫尚明 云南大俠。
翦二先生 鳳蝶總科掌前輩。
韓季龍 西湖名武師。
陳永承 陳永傳二哥。
楊廣達(dá) 北京老拳師。
卓不凡 姜翼賢師弟。
唐萬(wàn)川“飛天神猿”，四川唐家高手。
唐棟材 唐萬(wàn)川叔叔。
傅圖南 武當(dāng)派武師。
盧繼宗 傅圖南弟子。
古飛云 河南點(diǎn)穴名家，胡一鄂師叔。
鄭三 匕首會(huì)小黨羽。
余濟(jì)萬(wàn) 山東蒲臺(tái)海陽(yáng)幫副舵主。
李來(lái)中 朱紅燈繼承人，義和團(tuán)第二代總頭目。
張德成 義和團(tuán)重要頭領(lǐng)。
曹福田 義和團(tuán)重要頭領(lǐng)。
董二姑 義和團(tuán)紅燈照女頭目。
劉三姑 義和團(tuán)紅燈照女頭目，抗法名將劉永福幼妹。
王虎子 北京義和團(tuán)首領(lǐng)。
反派人物
岳君雄 北京義和團(tuán)保清派首領(lǐng)，害死柳劍吟主謀。
噶布爾 大喇嘛，岳君雄方比武主力。
達(dá)什 清廷巴圖魯，清宮特選衛(wèi)士隊(duì)長(zhǎng)。
耿卓環(huán) 海陽(yáng)幫大舵主。
薩奇罕 回族衛(wèi)士，清廷鷹犬。
路懷亮 山西路家嫡系子孫，清廷鷹犬。
宗達(dá)陀 西藏喇嘛。
蒙永真 清宮大內(nèi)頭等衛(wèi)士。
胡一鄂 清宮大內(nèi)頭等衛(wèi)士。
王再越 清廷鷹犬。
羅大虎 羅家五虎老大，清廷鷹犬。
羅二虎 羅家五虎老二，清廷鷹犬。
羅三虎 羅家五虎老三，清廷鷹犬。
羅四虎 羅家五虎老四，清廷鷹犬。
羅五虎 羅家五虎老五，清廷鷹犬。
嚴(yán)振山 嚴(yán)家兄弟老大，原京城捕頭，清廷鷹犬。
嚴(yán)振海 嚴(yán)家兄弟老二，原京城捕頭，清廷鷹犬。
索善余 保定大士紳。
索志超 索善余三兒子。
葉澄清 索家護(hù)院武師。
提到人物
達(dá)摩禪師 中國(guó)禪宗第一祖。
張三豐 太極拳創(chuàng)始人。
晦明禪僧 一代神僧。
姜翼賢 梅花拳掌門人。
管羽禎 萬(wàn)勝門老掌門人。
劉展鵬 萬(wàn)勝門老拳師，柳劍吟岳父。
左璉倉(cāng) 左含英父親。
張青渠 嵩陽(yáng)派第三代掌門。
章漢澤 五行拳名家。
桑鏡桐 五行拳武師。
殷鳴皋 云中奇師父。
陳永傳 太極陳，河南陳家溝太極拳高手。
陳清平 河南陳家溝太極拳祖師。
楊露禪 陳清平弟子。
董期英 河南鷹爪門名家。
郝永浩 河北鷹爪門名家。
王小三 柳大娘金雞村鄰居。
朱紅燈 義和團(tuán)創(chuàng)始人。
慈禧 清西太后。
戴祺 直隸總督。
喜塔臘·裕祿 直隸總督。
聶士成 直隸提督。
董福祥 清廷將官，李來(lái)中原上司。
劉永福 抗法名將。
康哲 美國(guó)公使。
西摩爾 美英聯(lián)軍頭領(lǐng)。
作品評(píng)價(jià)
前塵回首不勝情，龍爭(zhēng)虎斗京華暮
by：天山游龍
弱水浮萍，蓮臺(tái)葉聚，卅年心事憑誰(shuí)訴？劍光刀影燭搖紅，禪心未許沾泥絮！
草凝珠，曇花隔霧，江湖兒女緣多誤，前塵回首不勝情，龍爭(zhēng)虎斗京華暮。
——調(diào)寄踏莎行
重溫這首《踏莎行》，自覺有一種說(shuō)不盡的感慨。有誰(shuí)想到正是這首詞揭開了羽生先生三十年武俠創(chuàng)作的序幕。
“涼秋九月，塞外草衰，漠漠荒原，遙接天際”。一騎騾車獨(dú)行于空曠蕭索的塞外。開篇書寫了那空曠的塞外大地，自《龍虎》伊始，“塞外”似乎成為羽生先生內(nèi)心的一個(gè)向往，那一望無(wú)際的大草原上，在那純樸熱情的塞外民族間，書寫過多少激蕩人心的故事？或許這正是身處南國(guó)的羽生先生內(nèi)心中對(duì)彼岸的一種追求，也或許是現(xiàn)實(shí)的殘酷使他對(duì)那塞外廣闊的天地天然心生的一種向往。
塞外涼秋，孤客羈途。荒原古寺，神秘尼姑。
睹物思人，往事傷悲。夜半故客，回首往事。
數(shù)十年前的往事而今道來(lái)，見證著那一段國(guó)難時(shí)期的武林傳奇故事。
那是中華民族生死存亡關(guān)頭的非常時(shí)期，國(guó)難當(dāng)頭，多少國(guó)人奮起抵抗，在史書上記載下可歌可泣的篇章，“義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)”無(wú)疑是任何時(shí)候都揭不過去的近代歷史一頁(yè)，無(wú)論是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)在當(dāng)時(shí)對(duì)中華民族造成怎樣的影響，也不論后來(lái)的史書對(duì)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)作出如何的評(píng)價(jià)，盡管這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出的愚昧和盲目，然而不可否認(rèn)是其中蘊(yùn)含著多少救國(guó)的熱情。
而眼前這段數(shù)十年前的武林往事，既見證了“義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)”的興盛和敗落，更是親身參與其中，透過其中的故事，某些程度揭示了造成這段歷史悲劇當(dāng)中的某些原因。如盲目排外的愚昧一面、清廷叛賣、以落后原始的武器對(duì)抗裝備精良的外國(guó)軍隊(duì)等原因，更主要展示了在特定的歷史時(shí)期，由于整個(gè)運(yùn)動(dòng)中組織發(fā)展太快，且自原首領(lǐng)朱紅燈死后，繼任領(lǐng)袖的李來(lái)中缺乏政治才干，無(wú)獨(dú)立的政治主見，又盲目輕信，更缺乏把握大局、調(diào)和內(nèi)部矛盾的能力，使整個(gè)組織無(wú)法形成一個(gè)強(qiáng)有力的整體；在此基礎(chǔ)上又造成了內(nèi)部的分裂，整個(gè)義和團(tuán)分為“保清”、“扶清”、“反清”三派，各不相讓，甚至大打出手、自相殘殺，終于釀成了此中的悲劇，此中種種原因發(fā)人深思。故事的結(jié)尾，“義和團(tuán)”失敗了，然中國(guó)人對(duì)外國(guó)侵略的反抗永遠(yuǎn)不會(huì)停止。
不平凡的年代發(fā)生的傳奇的故事鑄定了會(huì)有傳奇的人生，多少英雄空懷報(bào)國(guó)志，卻落得回天無(wú)力仰天長(zhǎng)嘯。每每懷著滿腔熱情，并仿佛看到了前進(jìn)的希望，但是當(dāng)全身投入其中卻發(fā)覺這一切不過是一場(chǎng)空；之后卻又看到新的希望，再度燃起激情并投入時(shí)，卻又是發(fā)覺仍是一場(chǎng)空。希望、失望、重燃希望、再度失望周而復(fù)始，最終豪情壯志盡銷磨，空白了少年頭，或許這就是婁無(wú)畏一生的寫照。
滿腔壯志出師門，加入匕首會(huì)矢志反清大業(yè)，然而一心所愿卻在現(xiàn)實(shí)面前屢屢碰壁；關(guān)內(nèi)無(wú)法立足，只好遠(yuǎn)遁遼東，卻幸遇名師，反省過往，武學(xué)同時(shí)更上一層樓。重回關(guān)內(nèi)，義護(hù)師門，驚震武林，他從義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中看到新的希望，再度全身心投入其中，然而理想與現(xiàn)實(shí)總是相違背，茫然徨仿間，恩師柳劍吟慘遭義和團(tuán)保清派之毒手。立志為恩師報(bào)仇，手刃仇人于劍下，卻又突遭八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的民族大危機(jī)，致令仇人逃脫。
一生中，空懷滿身絕藝，百倍熱情，最終卻是無(wú)力反清、無(wú)力滅洋，理想與現(xiàn)實(shí)間的矛盾使自身感受到那份茫然無(wú)依，或許這就是那個(gè)時(shí)代中許多有志于救國(guó)大業(yè)的熱血國(guó)人所遭遇的困境吧，正如近代中每一條“救國(guó)良策”、每一次“革新”令得多少國(guó)人為之沸騰，最終換來(lái)的卻是更深的失望，我想這也是羽生先生在《金梁合論》中所提及的婁無(wú)畏這個(gè)人物只能產(chǎn)生于那個(gè)特殊的時(shí)代之原因吧。
然整部書中，感受到那份茫然陷入命運(yùn)的困境無(wú)法自拔的又何止是婁無(wú)畏。丁劍鳴一心只想光大武太極丁一派武學(xué)，卻因誤交索家，不容于武林同道，最終慘遭索家毒手，臨終方悟當(dāng)年墮入一個(gè)精心設(shè)計(jì)的圈套而誤了一生，丁劍鳴的最終遭遇讓柳劍吟為之惋惜感嘆。然而柳劍吟武德、武學(xué)均冠絕于武林，并為同道所欽仰，最終卻是喪命于自己為之努力奔走，視為對(duì)抗清廷陣營(yíng)的義和團(tuán)內(nèi)部中，與丁劍鳴相比，柳的一生也并不幸運(yùn)多少，沒喪于敵手，卻為內(nèi)部暗算，這般結(jié)局帶來(lái)的痛苦無(wú)疑更深，丁劍鳴與柳劍吟師兄弟的命運(yùn)無(wú)疑同是理想同現(xiàn)實(shí)相背離而導(dǎo)致悲劇發(fā)生之寫照。
老一輩的高手如獨(dú)孤一行、云中奇則是仿佛感受到了現(xiàn)實(shí)的悲劇性，他們一生中早已歷盡了劫難，也經(jīng)受到理想破滅的挫折，他們做到的是不輕信一切，保持一個(gè)清醒的頭腦，同一切保持適當(dāng)?shù)木嚯x，不被那個(gè)時(shí)代所揚(yáng)起的激流所淹沒，努力成為此間的見證者。但是當(dāng)看到了彼此間所敬仰的柳劍吟慘遭毒手之際，他們還是激起了義憤，為柳劍吟復(fù)仇，表現(xiàn)出一份可貴的江湖道義。
只有丁曉依然保持著激情，不平凡的出身和經(jīng)歷，使他身上有著婁無(wú)畏所不及的一份沉穩(wěn)，然而丁曉畢竟年輕，此生還未經(jīng)受過如婁無(wú)畏般慘痛的失敗，此后的人生道路是否崎嶇，足讓人心存疑慮，當(dāng)然本書結(jié)局還是提及了丁曉同婁無(wú)畏致力于東南的幫會(huì)組織上，應(yīng)該是小有成就吧，畢竟前人失敗的經(jīng)歷，在一定程度上可為后人之財(cái)富；畢竟前面的悲劇已經(jīng)太多了，為后邊的人保留一點(diǎn)希望吧。
傳奇的人生往往伴隨著傳奇的“愛情”，“愛情”在一定程度上左右了人生的道路，婁無(wú)畏、左含英和柳夢(mèng)蝶師兄妹三人，譜寫了一段令人難忘的愛情悲劇，然而誰(shuí)又想到，這段愛情悲劇的第一主角竟是柳夢(mèng)蝶，起源在于婁無(wú)畏和左含英師兄弟同時(shí)愛上了師妹柳夢(mèng)蝶。
柳夢(mèng)蝶與左含英自小青梅竹馬，彼此間內(nèi)心深處都有著對(duì)方，假如沒有那一場(chǎng)仇家上門尋仇的巨變，兩人應(yīng)該會(huì)順理成章地成婚。不料家遭變故，柳夢(mèng)蝶被心如南海神尼所救并收為徒弟，塞外學(xué)藝，一別三載，彼此心中依然有著對(duì)方的影子。意想不到的是萬(wàn)里跋涉，尋訪并接柳夢(mèng)蝶的卻是大師兄婁無(wú)畏，這時(shí)的婁無(wú)畏所想到的僅僅是幫自己的恩師尋回獨(dú)生愛女而已。然而千里同行，竟令得婁無(wú)畏對(duì)柳夢(mèng)蝶產(chǎn)生了愛意。因?yàn)閵錈o(wú)畏此時(shí)正處于極度孤獨(dú)茫然之間，正如他所表達(dá)那樣：“我慣于孤獨(dú)，但卻害怕孤獨(dú)。我常常害怕黑夜的到來(lái)，寧愿在漫漫長(zhǎng)夜里坐待著黎明。我更害怕沒有音響與沒有色彩的世界，在靜寂的深夜，我甚至寧愿聽到虎嘯猿啼，聽到流水嗚咽。”怎樣堅(jiān)強(qiáng)的人，都會(huì)有他所不為人知軟弱的一面，慣于江湖，快意恩仇，其實(shí)不能彌補(bǔ)的是內(nèi)心的那份寂寞，尤其是對(duì)事業(yè)的狂熱漸處于迷茫而熱情不再時(shí)，這份寂寞感會(huì)越來(lái)越強(qiáng)。那個(gè)時(shí)刻的婁無(wú)畏無(wú)疑是人生中最為孤獨(dú)寂寞的時(shí)刻，他需要一個(gè)傾訴的對(duì)象，而柳夢(mèng)蝶的單純天真，對(duì)世事仍然是一知半解之際，無(wú)疑既是婁無(wú)畏最好的傾聽者，更于婁無(wú)畏而言是蕩滌迷茫孤獨(dú)心靈的一股清泉，無(wú)意間他發(fā)現(xiàn)自己愛上了柳夢(mèng)蝶，渴望從她身上得到安慰，甚至是尋求一種情感上的依靠。當(dāng)然還有一個(gè)原因就是他早已出師，并不知道柳夢(mèng)蝶與左含英早已彼此間隱隱約約有著愛意。
柳夢(mèng)蝶心中，正是大師兄的出現(xiàn)，使她一家免遭毒手，同時(shí)婁無(wú)畏又千里跋涉，走遍塞外草原尋訪于她，引她回家，這份情意讓她永遠(yuǎn)銘感于心；同時(shí)于婁無(wú)畏的傾訴間發(fā)現(xiàn)了他潛藏于內(nèi)心的卻無(wú)從表露的一個(gè)“郁結(jié)”，使她的內(nèi)心深處產(chǎn)生了一種“憐憫”之意，愿意盡最大的可能“安慰”他、“照顧他”。但是她的內(nèi)心深處，卻又明白這不是“愛”，這種情感讓她甚至感到“恐懼”，但是她又不知如何更好地面對(duì)進(jìn)而作出明智的處理。要知道此前她都是在父母或是師傅的翼護(hù)之下無(wú)憂無(wú)慮地成長(zhǎng)，很多事都是處于一知半解中，更何況她不忍再對(duì)婁無(wú)畏有半點(diǎn)傷害，所以此時(shí)此刻想讓她作出明智的處理方法無(wú)疑是有點(diǎn)苛求了。在很長(zhǎng)的時(shí)間，柳夢(mèng)蝶的內(nèi)心一直處于猶豫徨彷之間：她有意對(duì)大師兄“體貼”，但自己又后悔這種“體貼”，她恐怕會(huì)引起大師兄的“誤解”，她更害怕大師兄的情感，又一次的像狂潮疾風(fēng)似的卷來(lái)。甚至?xí)氲搅耍骸按髱熜忠呀?jīng)是中年人了，他不比自己，再過十年八年，大師兄已經(jīng)四十開外，到那時(shí)如果自己不嫁給他，他會(huì)更其失望，也會(huì)很難再找到其他女孩子。”雖然是很單純甚至帶著很強(qiáng)孩子氣的想法，但是頗符合她那時(shí)的心境。左含英乍見柳夢(mèng)蝶，苦苦相思的愛人出現(xiàn)在眼前，那份喜悅是無(wú)法言說(shuō)的，然而眼前的柳夢(mèng)蝶卻不是從前天真單純的柳夢(mèng)蝶，而是心事重重，雙眉深鎖，似郁似怨。他無(wú)法明白柳夢(mèng)蝶內(nèi)心的愁緒，畢竟都是年輕，少歷滄桑，因此當(dāng)他聽到婁無(wú)畏向柳夢(mèng)蝶表露愛意時(shí)，甚至沒有問明柳夢(mèng)蝶自己的想法，而是帶著悲痛匆匆離去。
三個(gè)人都是太含蓄了，也造成了彼此間的痛苦，這份痛苦折磨著每一個(gè)人，更在他們之間劃下了一道深深的鴻溝。終于婁無(wú)畏明白了柳夢(mèng)蝶所愛，他毅然地?cái)[脫了情感的困擾，更由此產(chǎn)生了后悔。而柳夢(mèng)蝶在歷經(jīng)痛苦的徨彷，也終于隨著左含英的不辭而別明白了自己真正所愛，作出了抉擇，回到左含英的身邊。一切困擾都在慢慢解開間，這未始不是最好的解決方式。然而更大的悲劇出現(xiàn)了，在柳夢(mèng)蝶與左含英重新走到一起，無(wú)論從情感上，還是身心上全面交匯之際，卻遭受了仇家的暗殺，左含英身死，這于柳夢(mèng)蝶無(wú)疑是最大的打擊，如果不是尚存一顆復(fù)仇的心理，此時(shí)的她幾是痛不欲生，后來(lái)她雖然選擇了遁入空門，繼承了心如神尼的衣缽，但是左含英永遠(yuǎn)留在她的心理，每每獨(dú)自看著左含英的畫像，回想過去的往事。而這一切也令婁無(wú)畏心靈間產(chǎn)生了深深的內(nèi)疚，也徹底埋葬了他的愛情世界，此后的一生他終生未娶，只不知他與柳夢(mèng)蝶是否此后還再度見面？
一段愛情故事終以悲劇而告終，然三個(gè)人走過的這段愛情歷程及各人心里的那份猶豫迷惑使人久久無(wú)法忘懷。
“武”是《龍虎斗京華》的一個(gè)重要看點(diǎn)，而相比與”歷史“、“傳奇”和“愛情”，書寫“武學(xué)”更是羽生先生第一次嘗試，畢竟武俠小說(shuō)離不開“武”字。應(yīng)該說(shuō)這方面民國(guó)武俠提供了不少成功的經(jīng)驗(yàn)，羽生先生憑借著對(duì)民國(guó)時(shí)期武俠小說(shuō)那份深厚的功底，還是交出了一份滿意的答卷。
作為武俠試筆之作，《龍虎》在“武”方面主要是對(duì)民國(guó)時(shí)期武俠小說(shuō)“武打”方面借鑒因襲，如宮白羽《十二金錢鏢》中的太極拳、太極劍、金錢鏢三絕等，在打斗時(shí)力求一招一式交代清楚，現(xiàn)場(chǎng)感極強(qiáng)。由于第一次描寫，對(duì)某些不熟悉的兵器如“判官筆”之類，抄用前人的一些片段略作修改，這段章節(jié)應(yīng)該是出現(xiàn)在丁劍鳴誤中索家父子圈套，與假扮盜賊的大內(nèi)高手相手時(shí)出現(xiàn)，這段章節(jié)出現(xiàn)在《龍虎》的開頭，也可以說(shuō)是羽生先生第一次描寫高手間的對(duì)陣，又出現(xiàn)了判官筆之類的兵器，委實(shí)也有點(diǎn)難為了，致使后來(lái)被人譏評(píng)，當(dāng)然羽生先生自己也不諱言。
第一場(chǎng)比較出色的激戰(zhàn)應(yīng)該是在柳劍吟同云中奇、獨(dú)孤一行比武較技那一段，柳劍吟以掌險(xiǎn)勝云中奇，又同獨(dú)孤一行拳掌、劍法、暗器展開較量，三絕盡展，雖然這段較量在一定程度應(yīng)該是借鑒了《十二金錢鏢》俞劍平與飛豹子袁承烈間的比武，但是就精彩激烈程度而言，似乎是尤有過之。一方是以柔克剛，一方是以攻代守；一方是兀立如山，一方是疾走龍蛇；一攻一守煞是好看。這場(chǎng)比劍是太極劍法與飛鷹回旋劍法的第一次較量，然而想不到的是三十年后，羽生先生在最后一部小說(shuō)《武當(dāng)一劍》中，又讓這兩套劍法再作一次較量，是巧合，又或是有意安排？
婁無(wú)畏與丁曉一戰(zhàn)則是以?shī)錈o(wú)畏以融匯了丁派太極劍法同飛鷹回旋劍法同丁曉以融匯了太陳丁劍法和陳永傳兩派太極劍法的一場(chǎng)較量，可說(shuō)是以博對(duì)專，結(jié)果是不分勝敗，武學(xué)一途無(wú)止境，婁無(wú)畏也好、丁曉也好，兩者都可謂殊途同歸，都說(shuō)出了一個(gè)道理，只有開闊眼界，博采百家，相互間取長(zhǎng)補(bǔ)短，方能達(dá)到新的境界。
《龍虎斗京華》的創(chuàng)作起于一場(chǎng)擂臺(tái)，當(dāng)然需要以一場(chǎng)擂臺(tái)戰(zhàn)作為壓軸之戲了，而且這場(chǎng)擂臺(tái)戰(zhàn)必然與太極門有關(guān)。于是，本書結(jié)局，一場(chǎng)轟轟烈烈的擂臺(tái)戰(zhàn)登場(chǎng)了，這是太極門婁無(wú)畏、柳夢(mèng)蝶、丁曉的復(fù)仇之戰(zhàn)，也是義和團(tuán)內(nèi)部“反清派”同“保清派”矛盾的總爆發(fā)。所以整場(chǎng)擂臺(tái)戰(zhàn)中，雙方高手盡出，太極門丁曉打響第一戰(zhàn)，以?shī)錈o(wú)畏對(duì)岳君雄作最后決戰(zhàn)。丁曉、柳夢(mèng)蝶、婁無(wú)畏三戰(zhàn)均是勝得漂亮，整個(gè)過程，作為正方代表的婁無(wú)畏一方可謂是大獲全勝，整場(chǎng)擂臺(tái)戰(zhàn)中，除了太極一派外，如折扇點(diǎn)穴、藏土喇嘛的功夫、天龍劍法、蜀中唐門，當(dāng)然更離不開少林武功，既是借鑒前人，又在一定程度打下了羽生武學(xué)體系的初步基礎(chǔ)，許多武功在以后得到了沿用。而作為擂臺(tái)戰(zhàn)，這種正邪雙方的較量途徑，之后也在羽生先生小說(shuō)中多次出現(xiàn)，最出色的應(yīng)該是《云海玉弓緣》氓山一戰(zhàn)，正邪雙方各展奇功，可謂是平分秋色，，甚至作為邪派的孟神通在一定程度上應(yīng)該還是略占上風(fēng)，從精彩程度而言，應(yīng)該是勝過本作不少，本場(chǎng)擂臺(tái)賽中羽生先生可能是第一次作這方面創(chuàng)作，或許也是基于某方面立場(chǎng)的考慮，所以反派方面寫得弱了一些，雖然振奮人心，但是從精彩曲折程度而言未免是有所欠缺了。
然而本場(chǎng)擂臺(tái)戰(zhàn)并沒有簡(jiǎn)單以?shī)錈o(wú)畏大勝手刃仇人而告終，而是以八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)京打斷了婁無(wú)畏的復(fù)仇戰(zhàn)，深層次中似乎也蘊(yùn)含著某方面的悲劇，即國(guó)難當(dāng)頭，八國(guó)聯(lián)軍已經(jīng)快打進(jìn)京城，但是以“滅洋”為使命的義和團(tuán)卻仍在內(nèi)斗，缺乏組織無(wú)法形成堅(jiān)定的力量注定了義和團(tuán)的失敗；另一方面清廷的叛賣也使得以?shī)錈o(wú)畏為代表的“反清派”取得了道義方面的優(yōu)勢(shì)。當(dāng)然最后在書寫義和團(tuán)抗敵方面也說(shuō)了一些教科書式的歌頌言語(yǔ)，但是綜觀本書，對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的反思比重應(yīng)該是大于歌頌，羽生先生也因此受到某些左派人士的批評(píng)。后來(lái)羽生先生也說(shuō)出限于時(shí)代背景的原因及本人史料掌握方面，對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)所造成的反面影響還寫得不全面、不徹底，這或許也是就本書歷史成分而言美中不足之處。
羽生先生經(jīng)常強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作武俠小說(shuō)應(yīng)具備的知識(shí)，如宗教、地理、歷史、文學(xué)詩(shī)詞素養(yǎng)等等，甚至包括邊疆地區(qū)的“四裔學(xué)”也是不可缺少的知識(shí)，綜觀本書，沉重的歷史背景是一大特點(diǎn)，除此之外，上述方面的知識(shí)貫穿于整部書中，如北京城的介紹、蒙藏、遼東地區(qū)的地理特點(diǎn)、風(fēng)土人情等等，細(xì)讀之當(dāng)能增加某方面的知識(shí)。
宗教知識(shí)方面對(duì)佛教、藏傳佛教的歷史也作了介紹，書中能過心如神尼之口，解讀了禪宗的弘忍傳法時(shí)，要眾弟子各作偈語(yǔ)，神秀首座和六祖慧能分別寫下的語(yǔ)故事，從中可以看出，通過心如神尼的講解，其實(shí)也是羽生先生自己的態(tài)度，從中看出他是偏愛神秀首座寫的“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃”，強(qiáng)調(diào)一生中應(yīng)：“時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。”后來(lái)羽生先生在他的隨筆《章士釗的南游詩(shī)》和《兩偈·頓漸·陳寅恪》兩篇文章中又再次提及這個(gè)話題，感覺中這首偈語(yǔ)一定程度上已成為羽生先生人生某方面寫照。
本書“楔子”中，羽生先生是通過一位老人，回首三十多年前一件往事，從而揭開了故事的序幕。本書的結(jié)尾，仍然以這位老人的身份，補(bǔ)述一下柳夢(mèng)蝶手刃仇人的結(jié)局，仿如輕輕地合上書頁(yè)，讓人感覺宛若這位老人身邊聆聽故事的聽眾，從故事的結(jié)局中長(zhǎng)舒了一口氣，得到了幾分滿足。人至老年，見慣了多少多雨，歷盡了幾多滄桑，少了幾分金戈鐵馬的豪情，多了幾分平實(shí)淡然的心境，或許心底還殘存著幾分壯志難酬的憾意，然而回首前塵，一切宛若過眼煙云，豪情壯志已成過去，平淡中卻往往見證著真情。三十年前，羽生先生在書中以這位歷盡滄桑的老人身份，拉近了現(xiàn)實(shí)的擂臺(tái)賽與傳奇小說(shuō)擂臺(tái)賽的距離，三十年后，當(dāng)羽生先生終于結(jié)束了武俠創(chuàng)作生涯，合上了他的武俠文本時(shí)，我們分明感受到《龍虎斗京華》書中的“筆者”，那一位歷經(jīng)滄桑老人又再度浮現(xiàn)在眼前。又是一個(gè)三十年，難道這又只是一個(gè)巧合？
金戈鐵馬江湖夢(mèng)，夢(mèng)覺天涯，明月胡笳，處處天涯處處家。
龍爭(zhēng)虎斗卅年事，事渺人遐，遙望京華，萬(wàn)里西風(fēng)瀚海沙。
——調(diào)寄采桑子（《龍虎斗京華》卷尾詞）
記得綠羅裙，處處憐芳草
by：情定昆吾
杰里米·邊沁在《政府片論》中問道：“每一個(gè)人保留他自然的自由到了什么程度？每一個(gè)人已經(jīng)放棄了哪些東西作為社會(huì)福利的代價(jià)？”當(dāng)我準(zhǔn)備在梁羽生的武俠小說(shuō)中找出一些人，站在他們前面唱出一支贊歌的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)，原來(lái)并不是他們有什么值得贊美。比如張丹楓；比如厲勝男。我所愿意為之歌頌的，是在武、俠、道德、大義的約束下見證的人性的弱小與卑微，那份為了整體而被剝奪了個(gè)體的自由。比如，道德覆蓋下尋求人性光輝的，很失敗的檀羽沖；浮萍聚散，迷失自我的“玉面狐貍”赫連清波。
《龍虎斗京華》，梁羽生的處女作。多年之后，重新翻閱，此書竟然已經(jīng)包含了梁羽生寫作一生的基本要點(diǎn)，基本套路。他此后的三十年武俠生涯，浮浮沉沉，也沒有能很好擺脫這個(gè)漸漸僵死，為后人詬病的框架。只是在僵死的背后，堅(jiān)定不移則：病樹前頭萬(wàn)木春，煥發(fā)出了一種文學(xué)素質(zhì)方面的生機(jī)，這是本質(zhì)上的水平。框架是死的，人是活的，任何一種框架、套路，達(dá)到一種極致，便是屬于自己的風(fēng)格，便是一種成功；一旦迷茫，一旦消極，便是來(lái)來(lái)去去毫無(wú)新意的反復(fù)與沉淪；如果有一種懷疑，一種否定與創(chuàng)新，產(chǎn)生的與寫作生涯格格不入的作品，或許就是作者在厭惡自己的同時(shí)的顧影自憐，此生中某一時(shí)刻，一份強(qiáng)烈情懷的意外寄托。瞬間的自由，比之風(fēng)格的代表作毫不遜色的寄托著心中渴望的另一類巔峰！那種一去不復(fù)返的靈感，造就了難以尋覓的“空中樓閣”。
《龍虎斗京華》，1954年，那時(shí)的梁羽生還談不上風(fēng)格，談不上渴望。說(shuō)得膚淺點(diǎn)，那只是梁羽生帶著玩票性質(zhì)，卻悲哀的在此后三十年難以擺脫的一個(gè)夢(mèng)魘，映射了整整三十年的機(jī)械與盲目。
擺脫歷史地位，除去新派武俠開山之作的歷史意義。我個(gè)人覺得，如果喜歡梁羽生，或是像我這樣選擇了梁羽生，那么，《龍虎斗京華》也是十分值得玩味的。就前面而言，梁羽生風(fēng)格的代表作，我們可以毫無(wú)疑義的統(tǒng)一為《萍蹤俠影》；而另一類的巔峰也不過就是《云海玉弓緣》、《白發(fā)魔女傳》等之一了。但是，代表作并不是風(fēng)格之上最為純正的。寫作手法的漸漸純熟，框架之上，在通向巔峰之路的漸漸豐滿，夾雜著越來(lái)越多作者的閱歷以及心態(tài)的變遷。小說(shuō)越來(lái)越精彩與內(nèi)涵，但是，作者本人呢？已經(jīng)，不再簡(jiǎn)單！
當(dāng)寫武俠已經(jīng)成為一種習(xí)慣，一份維生的工作，一種閉上眼睛也得將就前行的本領(lǐng)時(shí)，又如何去體味當(dāng)初《龍虎斗京華》時(shí)的興奮，內(nèi)心的惶恐呢？
或許，梁羽生的大部分小說(shuō)都比《龍虎斗京華》具有可讀性，但是，之后那些早已經(jīng)找不到靈氣的，如冢中枯骨般作品，卻完全沒有《龍虎斗京華》有意思。稚嫩有稚嫩的看點(diǎn)。探索有探索的樂趣。開荒，有一份心態(tài)與行動(dòng)上一致的激情。
梁羽生說(shuō)：“寧可無(wú)武，不可無(wú)俠”，武是一種手段，俠才是目的。這是一份偉大的情懷，也是借著武俠小說(shuō)想去傳播的最內(nèi)心的社會(huì)責(zé)任感。但是，情懷歸情懷，表達(dá)方式歸表達(dá)方式。從第一段，我引用的杰里米·邊沁的那句話可以看出，我并不喜歡這樣的角度。這與“路見不平，拔刀相助”具有完全不一樣的性質(zhì)。在梁羽生的武俠中，如果沒有記錯(cuò)，只是除了《女帝奇英傳》，統(tǒng)治者作為斗爭(zhēng)的對(duì)象，前提是統(tǒng)治力的喪失，或者說(shuō)是民眾在服從統(tǒng)治者的前提下，卻得不到統(tǒng)治者應(yīng)該給予民眾在服從命令后所帶來(lái)的安定與好處，而統(tǒng)治者僅僅在民眾單方面服從下，卻為自己謀求最大的利益。這時(shí)，民眾也就沒有了服從的義務(wù)。但是，所謂的“俠”，卻是在這個(gè)時(shí)候肩負(fù)起了所有人（民眾）的權(quán)利與義務(wù)。不管怎么樣，不需要他（們）來(lái)肩負(fù)，輪不到他（們）來(lái)面對(duì)，他（們）也承當(dāng)不起！這就是，我的觀點(diǎn)。而梁羽生的主角，基本上都是他（們）。梁羽生的武俠小說(shuō)，無(wú)限地?cái)U(kuò)大了俠的力量與號(hào)召力，在把“俠”這個(gè)個(gè)體，完美地包裝成足以在政治立場(chǎng)上與統(tǒng)治者這個(gè)集體抗?fàn)幍囊粋€(gè)意向，用以激發(fā)出民眾道德上最本質(zhì)純真的力量，然后，失敗！完敗給烏合之眾的殘暴統(tǒng)治者。而“俠”不以成功或是失敗而轉(zhuǎn)移。在小說(shuō)中，失敗和成功都不是最重要，因?yàn)椋詈笠阉袃?yōu)良品質(zhì)歸結(jié)到作為個(gè)體的“大俠”身上，以達(dá)到對(duì)于“俠”的塑造與詮釋！
于是，民眾呢？
民眾成為了被欺騙的對(duì)象，以及塑造“俠”的過程中，最先的犧牲品。
“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。”這里的“責(zé)”是不是，每個(gè)人，自己找好自己的定位？我所不贊同的就是，武俠小說(shuō)，在所有匹夫中推出代表，然后把所有的“責(zé)”集中在代表的身上，然后就和其他民眾沒有關(guān)系了，虛構(gòu)出讓人膜拜的形象，去完成“最廣大民眾的最廣泛利益”的美好希望。這是對(duì)于“個(gè)體”自由的漠視，不論那些被忽視的民眾，還是作為代表的大俠。梁羽生在此方面最極致的人物，或許就是孟元超了。
于是，我們稱之為：高、大、全！
“高、大、全”并不是一種錯(cuò)，“高、大、全”的人物形象，本身是一種完美，難以讓人接受和認(rèn)可的虛假的完美，因?yàn)椤八痹诔蔀椤案摺⒋蟆⑷钡穆飞希瑔适Я俗鳛橐粋€(gè)人的基本——個(gè)體的自由。一切在于，梁羽生的武俠小說(shuō)，這些大俠在作為抒發(fā)個(gè)體自由的江湖以及作為民眾權(quán)利保衛(wèi)者的廟堂兩方面存在著難以調(diào)和的矛盾。正是主角處在了江湖與朝廷的夾縫中不為自己而掙扎的虛弱求生，使得一個(gè)人物被人稱為“高、大、全”，然后仔細(xì)一看卻是如此的蒼白無(wú)力。無(wú)力到連一心構(gòu)建的“俠”都難以尋覓。
一切的一切，在《龍虎斗京華》中已經(jīng)有了苗頭，但是，又沒有固定的思路。于是，《龍虎斗京華》就有了一種在個(gè)體自由與俠之間來(lái)回?fù)u擺的精彩，也就沒有調(diào)和江湖與朝廷之間矛盾的必要，因?yàn)槊懿⒉磺逦?/p>
或許說(shuō)，在江湖與朝廷之間，《龍虎斗京華》的特殊時(shí)代背景，因?yàn)橛兄鈦?lái)侵略者的介入，剛好削弱了這方面的矛盾。在“反清、扶清、保清”的描述下，還沒理出個(gè)所以然，小說(shuō)就結(jié)束了。所以，這里面，與其說(shuō)是斗爭(zhēng)，不如說(shuō)只是內(nèi)訌！而正是有著“反清、扶清、保清”三種情形的辯證選擇，才使得人物有了一點(diǎn)屬于自己的覺悟，不需要與后來(lái)者那樣孤獨(dú)地一往直前。雖然，從一開始，到最后，清廷，還是被放在與江湖對(duì)立的地方。
在《龍虎斗京華》中，當(dāng)然也有“俠”，但是，作為斗爭(zhēng)的主體是“義和團(tuán)”，而并不是民眾代表的“大俠”，所以柳劍吟也好，婁無(wú)畏也好，也就不在了“高、大、全”這個(gè)大俠的個(gè)性墳?zāi)怪小?/p>
柳劍吟大俠生涯的戛然而止，死于宵小之輩。這種平淡或許就是《龍虎斗京華》的一個(gè)特點(diǎn)。同樣，很多人認(rèn)為，梁羽生的武俠小說(shuō)，需要靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)品味，就和茶一樣。這種說(shuō)法不過是對(duì)讀者天賦的否定，對(duì)于讀者平生積累的鑒賞能力的否定，也只是對(duì)于梁羽生一些平淡無(wú)味（冢中枯骨）的小說(shuō)的逃避。茶有香氣，茶有甜味，茶有苦澀。如果，一個(gè)人真的有鑒賞能力，有些東西不需要看就可以分出好壞，隨便一看就可以做出選擇。問題不在于浮躁還是平靜，不在于靜心還是喝茶，而是，每一個(gè)讀者，必然會(huì)有屬于自己的核心思維。接受不接受梁羽生在小說(shuō)中蘊(yùn)藏的價(jià)值觀，這才是矛盾所在。不接受了，價(jià)值觀南轅北轍，喝什么茶都沒有用；如果可以覆蓋，那么，就算不接受也照樣可以看出小說(shuō)中梁羽生自成一家的優(yōu)點(diǎn)與價(jià)值，可以對(duì)里面包含的內(nèi)容做出遴選，可以吸收和放棄。茶還分綠茶、紅茶、白茶、黑茶和窨花茶等等，你讓喝花茶的情何以堪？
《龍虎斗京華》寫得一板一眼，沒有什么激烈之處，真得像是在寫著與自己無(wú)關(guān)的別人的故事。生、死都很平淡，道德、大義的束縛也是微弱。這是優(yōu)點(diǎn)？這是缺點(diǎn)？想像著這份輕松，卻沒有應(yīng)有的激情。而在后來(lái)的小說(shuō)，卻又是越陷越深。
大俠、不停的斗爭(zhēng)，是梁羽生的武俠中不可或缺的版塊。而愛情，同樣也是。《龍虎斗京華》中，涉及愛情的部分很少，也同樣很平淡，也同樣開始了在這個(gè)方面整整三十年的機(jī)械與盲目。之所以說(shuō)平淡，是因?yàn)椋?a href="/hebeideji/1311498271015764541.html">婁無(wú)畏，柳夢(mèng)蝶，左含英把這份三個(gè)人的錯(cuò)綜復(fù)雜都獨(dú)自放在自己的心里，獨(dú)自去面對(duì)。最后在三個(gè)人之間，伴隨著左含英的死去而化為無(wú)形。以剩下兩個(gè)人婁無(wú)畏和柳夢(mèng)蝶的余生去細(xì)細(xì)的品味曾經(jīng)的落寞與現(xiàn)時(shí)的孤獨(dú)。“拉郎配”以及愛的退讓，無(wú)疑也是梁羽生武俠小說(shuō)在愛情方面的薄弱之處。但是，《龍虎斗京華》，三個(gè)人在這件事情上，各自的內(nèi)心活動(dòng)，卻是之后的小說(shuō)中很難見到的精彩。也可以說(shuō)，從現(xiàn)在的角度來(lái)看，《龍虎斗京華》寫得最為優(yōu)秀的一部分。
《龍虎斗京華》，一本再簡(jiǎn)單不過的武俠小說(shuō)。一本沒有無(wú)奈，沒有激烈，只需要去聆聽作者心中的一個(gè)故事的武俠小說(shuō)。不是很精彩，也沒有多大的問題。《龍虎斗京華》最后的十場(chǎng)比賽肯定給了當(dāng)時(shí)的讀者無(wú)比的滿足。1954年，或許，不論梁羽生寫下什么，那都是一代人的狂歡！
題目，來(lái)自牛希濟(jì)的《生查子》，在那首詞里面，我最喜歡的句子是：殘?jiān)履樳吤鳎瑒e淚臨清曉。對(duì)于情景的簡(jiǎn)單描述比“我”直接把意思表達(dá)出來(lái)“記得綠羅裙，處處連芳草”，能說(shuō)明和引發(fā)更多的東西。但是，“記得綠羅裙，處處連芳草”才是適合拿來(lái)做題目的句子。
作者簡(jiǎn)介
梁羽生（1924年3月22日—2009年1月22日），本名陳文統(tǒng)，1924年3月22日出生，因病于2009年1月22日 在悉尼去世，享年85周歲。原籍廣西壯族自治區(qū)蒙山縣。生于廣西蒙山的一個(gè)書香門第，自幼寫詩(shī)填詞，接受了很好的傳統(tǒng)教育。1945年，一批學(xué)者避難來(lái)到蒙山，太平天國(guó)史專家簡(jiǎn)又文和以敦煌學(xué)及詩(shī)書畫著名的饒宗頤都在他家里住過，梁羽生向他們學(xué)習(xí)歷史和文學(xué)，很受教益。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，梁羽生進(jìn)嶺南大學(xué)讀書，學(xué)的專業(yè)是國(guó)際經(jīng)濟(jì)。畢業(yè)后，由于酷愛中國(guó)古典詩(shī)詞和文史，便在香港特別行政區(qū)《大公報(bào)》作副刊編輯。一九四九年后定居香港，后僑居悉尼（一名雪梨）。他是中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。
梁羽生從小愛讀武俠小說(shuō)，其入迷程度往往廢寢忘食。走入社會(huì)后，他仍然愛讀武俠小說(shuō)，與人評(píng)說(shuō)武俠小說(shuō)的優(yōu)劣，更是滔滔不絕，眉飛色舞。深厚的文學(xué)功底，豐富的文史知識(shí)，加上對(duì)武俠小說(shuō)的喜愛和大量閱讀，為他以后創(chuàng)作新派武俠小說(shuō)打下了牢固的基礎(chǔ)。在眾多的武俠小說(shuō)作家中，梁羽生最欣賞宮白羽（宮竹心）的文字功力，據(jù)說(shuō)“梁羽生”的名字就是由“梁慧如”、“白羽”變化而來(lái)的。梁羽生是公認(rèn)的新派武俠小說(shuō)的開山祖師。
參考資料 >
武俠小說(shuō)家梁羽生悉尼病逝享年85歲(圖).新浪娛樂.2012-10-14