紅燈照，是義和團在天津獨有一種專收女性的拳會。一作紅燈罩，是義和團運動中的女性組織之一。紅燈照成員大多是12歲至18歲的下層社會女子，她們全身穿著紅色裝束，手提紅燈籠，故稱作紅燈照。紅燈照成員經常在夜間集體操練武藝，配合義和團殺洋滅教、救護傷員、站崗放哨。
紅燈照的出現順應了中國自然經濟逐漸解體的大背景，婦女，尤其是年輕婦女逐漸得以跳脫出傳統小農經濟下的家庭地位。
簡介
義和團在天津獨有一種專收女性的拳會，叫紅燈照。紅燈照成員大多是12歲至18歲的下層社會女子，因身著紅裝、手提紅燈或折扇而得名。
背景
義和團中女性的出身類似男性，多來自社會的中下階層。
例如天津市紅燈照的領袖黃蓮圣母林黑兒，即本出自船家，而且曾為妓女，她在天津地區就多召集下層的女性加入紅燈照。又如在義和團中地位不低的女性翠云娘，早年是與父親賣藝江湖為生的。下層的婦女性們較感受到生活的困苦及外人和教民的壓迫，且較易相信迷信的法術信仰，因此加入紅燈照者較多。
概況
紅燈照義和團的組織，是以壇為基層單位，分屬于八卦八個團(總壇)，各團有老師為首領，而壇有大師兄、二師兄等為其領導。義和團中女性組織亦也似男性組織，但獨立在男性各團外，而有自己的壇口，然而經常附屬于某個總壇而配合，例如黃蓮圣母所領導的天津市紅燈照及張德成的坎字團就是這種關系。
團員互相以師姐、師妹稱呼，首領稱作大師姐、二師姐等，在天津的紅燈照，首領為林黑兒、二仙姑。女性組織的發展以天津城最發達，并以這為中心在周邊地區發展。
首領
紅燈照林黑兒，南運河下游十里一船戶女兒，是義和團青年女性組織紅燈照首領。
1900年春，林黑兒父親被洋人無故逮捕入獄，增加了她對侵略者的仇恨。5月，在靜海獨流義和團首領張德成的支持下，準備在楊柳青設立紅燈照壇口，因遭地主石元仕反對，未遂。6月初，在天津城沿侯家后運河邊設立紅燈照壇口，自稱“林黑兒”。曾參加抗擊八國聯軍的戰斗，并帶領紅燈照救治在反侵略戰斗中負傷的義和團團民。天津陷落時被八國聯軍所俘，不知所終。
女性訓練
義和團為一具民間信仰色彩的武術團體，因此紅燈照也有種種的武術和法術訓練，平時在她們師父的領導下，會練習如揮刀、煽扇子等的功夫，訓練常十分嚴格而辛苦。
而據說紅燈照女性經過七七四十九天的練習之后，可步行水上而不濕，并可騰空而飛，又手中扇子一揮，則敵人火炮會不響，或者船艦房屋會自然起火等等。這些法術雖多半為迷信和宣傳的幌子，但也因此吸引了更多女性的加入。
活動
在義和團運動中，女性的主要參與包括醫療救護、情報的搜集、實際作戰、以及在宣傳和團員心理上的支持等。
醫療救護
紅燈照的林黑兒自稱能醫治各種病傷，因此向她求醫的人甚多，而且據一些參與義和團運動的老年人的口述，她們真的醫治好了不少受傷的人，并且稱贊黃蓮圣母的醫術。
實際作戰
一方面紅燈照經常四處出動，憑借她們的“法術”焚燒西人房屋教堂及船只等，她們因被認為不怕“穢物”，不怕槍炮，因此常與義和團男性組織聯合作戰，由天津市的義和團首領張德成常和黃蓮圣母聯系，商討作戰計劃，可看出二者在戰場上的緊密關系，紅燈照成員們雖為女性，但在史料中記述許多人在戰場上作戰英勇，視死如歸。此外，在東北地區也有紅燈照組織對抗俄羅斯聯邦武裝力量的記載。
宣傳和心理
林黑兒到鐵鋪買縲絲釘，卻自稱盜自洋人火炮，又宣稱能用香灰治槍傷，又用各種神跡的宣傳，使人們相信紅燈照都具有神力，一方面使人們敬服，一方面能提振團眾的信心及士氣。而另外有所謂“踩城”的制度，每隔七到十日出戶繞村子跑，邊耍刀邊喊口號；又有“出風”，即在公共場合練功夫。借助這些方式，達到對大眾宣傳的效果。
當時下層百姓受到外人及教民欺侮而生活困苦，正需要如圣母或紅燈照仙姑們這種具有神話色彩的人來對抗外人保護大家，又需要具有溫柔女性形象的“神”來作為心靈上的慰借，這和中國傳統女姓神祇如觀世音、臺灣的媽祖廟等廣受到大眾歡迎的情形頗為類似，而義和團也正利用這種群眾心理，刻意地以宗教宣傳等手法塑造出了紅燈照及圣母們“女神”的形象。
失敗
紅燈照女女性雖然努力加入在愛國反帝的運動，但畢竟沒有科學的指導思想，所倚仗的也是迷信的法術，同義和團運動中很多民間組織一樣，在其后來八國聯軍攻入天津市，天津城破，黃連圣母及城內的紅燈照女性，或被抓被殺，或自縊而死，不少成員被抓時態度多十分從容，也有不少人求自殺殉死以保名節，其他地區的紅燈照組織也隨者義和團和清軍的失敗而瓦解。
地位
具神性
在紅燈照中，可看到不少女性因加入而提高了自身地位，獲取了權力。如天津紅燈照首領林黑兒，清朝官員喜塔臘·裕祿之尊，竟曾經朝拜之，她和妹妹三仙姑行走時，都有大批男人隨侍保護，人民敬為神。而對紅燈照女子，“人民皆焚香跪接，不敢仰視，稱為仙姑，拳匪遇之，亦跪伏道旁。”
雖然她們的地位及權力異常地超出一般婦女，甚至更高出義和團中的男性，她們被尊敬甚至崇拜，并非是因為她們女人的身分，而是她們被視為“神”，她們是靠著宗教上的力量，被認為受到神明的附身，具有神性，因此能夠得到甚高的地位，因此并不表示婦女在社會上地位的提高。
女性歧視
就整體上看來，義和團對一般的女性是甚為鄙視的，他們認為女性是污穢的，他們的法術常會因女性的污物而被破，因此在他們的活動地區，經常禁止女性出屋。一種說法是因為男性義和團員因會受外國人和教民女性“穢物”的影響，而被破解法術，故要靠同為女性的紅燈照來“以毒攻毒”對抗敵人。這些想法都仍延續中國傳統對女性的歧視。也可見少數女性的受到重視尊敬仍只是一個表象，一般女性仍然地位甚低而不受重視。
婦女解放
另一方面，紅燈照女性的活動實際上打破了傳統婦女在生活上的一些限制，參加義和團女性組織的，得以借著修習法術、保衛國家等“正當”的理由，在生活上突破傳統的家庭和禮教對于女子的種種束縛，如女子不得任意出戶，女子不得參與公領域事務等等。
而在女性身體解放的主張上，義和團中有女性不梳頭，不纏足的說法，似乎是主張解放傳統對女性身體的束縛。但這種說法卻經常是配合著義和團仇外愛國的想法及行動而起，如義和團歌謠唱道“婦女不梳頭，砍去洋人頭，婦女不裹腳，殺盡洋人笑呵呵” ，似乎并未認真看待婦女身體解放的問題，而更著重殺洋人的目的。而不纏足不梳頭的最大的目的，實是認為纏足、梳頭會造成穢物，會破解義和團的法術，因此才加以禁止。此外不纏足的主張也應是有利于行動和作戰上的方便。
藝術形象
1977年，同名京劇《紅燈照》首次在北京上演。
史料記載
《義和團在天津城鄉的反帝戰斗》
《天津拳匪變亂紀事》
《天津一月記》
《津西文史資料選編》
文物
紅燈照林黑兒停船場，天津市文物保護單位。
在紅橋區賈家胡同北口南運河岸。是當年義和團女性組織"紅燈照"的水上壇口。清光緒二十六年(1900)的義和團運動中，婦女組織"紅燈照"的首領林黑兒自稱"黃蓮圣母"，領導青少年女性協助義和團站崗放哨，救治傷員，所乘大船常停在賈家胡同北口的南運河上，成為水上壇口，香火極盛，深得民眾擁戴。
參考資料 >
在義和團中，有一女子可元神出竅，將洋人大炮上的螺絲擰下來.百家號.2025-05-19
紅燈照組織的性質探析. 西大歷史科協.2024-02-29
齊齊哈爾:英姿颯爽正氣歌 ——義和團女子壇址史話.齊齊哈爾新聞網.2025-05-19
為了解放，清朝的女性們這樣抗爭. 圓明園遺址公園.2024-02-29
【國學故事匯】中華傳統美德系列第一期 仁:克己復禮為仁.淄川區文化館.2024-02-29
紅燈照黃蓮圣母停船場遺址(組圖).天津文學藝術網.2024-08-02