《我們?nèi)恕?a href="/hebeideji/3562278638676050875.html">湯一介著，中國大百科全書出版社2015年12月版
2016年1月，成為2015年度影響力圖書年度榮譽(yù)推薦。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書是湯一介先生的遺稿，經(jīng)整理后首次出版。全書以三個(gè)部分分別敘述了作者的祖父、父親，以及作者自己的身世經(jīng)歷、人物關(guān)系、學(xué)術(shù)著述等內(nèi)容，生動(dòng)而深刻地展現(xiàn)出湯姓一門三代知識(shí)分子在中國百年社會(huì)動(dòng)蕩變遷中的政治命運(yùn)和對(duì)中國傳統(tǒng)文化以及學(xué)術(shù)的傳承守望。
父親湯用彤先生是蜚聲中外的哲學(xué)史家、佛教史家、教育家，是中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上少數(shù)幾位能會(huì)通中西、接通華梵、熔鑄古今的國學(xué)大師之一。作者細(xì)致地回顧了父親的人品、操守、個(gè)性，以及他作為一代國學(xué)大師的學(xué)問成就。
對(duì)于自己，湯一介更以力持客觀、自我解剖的態(tài)度講述了自己的經(jīng)歷和學(xué)術(shù)生涯，將一生悲歡得失、在理想與現(xiàn)實(shí)之間的掙扎沉浮、始終孜孜以求的學(xué)術(shù)歷程等完整地呈現(xiàn)出來。令人深思，也令人感嘆！不難想見，這部中國讀書人的百年縮影，其歷史價(jià)值會(huì)隨著歲月的流逝歷久彌新，其學(xué)術(shù)價(jià)值也定會(huì)隨著一代代學(xué)人的深入體會(huì)而不斷放大。
我對(duì)中國文化非常熱愛，因?yàn)槲覑畚业淖鎳捅仨殣畚业淖鎳奈幕粋€(gè)國家必須有自己的文化傳統(tǒng)，只有珍惜自己文化傳統(tǒng)的國家，才是有希望的國家。
——湯一介
作品目錄
作品鑒賞
★湯一介留給這個(gè)世界最后的遺稿，塵封12年首次出版！用42萬字的赤誠講述一位知識(shí)分子的良知自省和三代國學(xué)大師的傳承守望。
★星云大師、饒宗頤一致推崇湯一介的學(xué)問人品；樓宇烈、樂黛云、成中英、余敦康、牟鐘鑒、金春峰、陳可冀、怡學(xué)大和尚、錢遜、王博、于丹、林崇德、王守常、李存山、張廣保、干春松、趙白生、苑天舒等近20位大咖聯(lián)袂推薦。
★國學(xué)的的群英譜，大師的朋友圈。在《我們?nèi)恕分校?a href="/hebeideji/3562278638676050875.html">湯一介以紀(jì)實(shí)的筆法全面介紹了他的父親、一代國學(xué)大師湯用彤與胡適、錢穆、熊十力、吳宓、傅斯年等人的交往，并客觀講述了湯用彤晚年的思想變化，而不為尊者諱。比如用彤先生是如何認(rèn)識(shí)共產(chǎn)黨的；中國國民黨敗退前，湯用彤為什么選擇留在大陸？湯用彤1951年的一份思想檢查等。
★自我解剖，秉筆直書，不回避問題。湯一介以忠厚的立場(chǎng)記載了自己一生的悲歡得失、在理想與現(xiàn)實(shí)之間的掙扎沉浮、始終孜孜以求的學(xué)術(shù)歷程。首次用1萬多字的篇幅講述“梁效”事件的來龍去脈，而不回避自己的責(zé)任。
★真實(shí)、真誠、中正的書寫態(tài)度。
湯家三代人牽扯到很的人物關(guān)系，湯一介本著一種同情的理解和中正為人的態(tài)度來寫這些關(guān)系，沒有阿諛逢迎，沒有吹捧，也沒有有意的貶低任何人。這樣的書寫，堪為后輩典范。
★中國百年學(xué)術(shù)文化史的縮影。《我們?nèi)恕诽峁┝艘粋€(gè)理解百年學(xué)術(shù)史和文化史的線索，同時(shí)也給了我們提供了中國政治史的角度。湯先生在他的學(xué)術(shù)思想、哲學(xué)思想發(fā)展當(dāng)中有很重要的基礎(chǔ)就是三代人的傳承，百年來中國政治變革、社會(huì)發(fā)展、思想文化發(fā)展，其實(shí)這三代人是中國發(fā)展的縮影。
★講述創(chuàng)辦中國私立大學(xué)的夢(mèng)想。湯一介生前一直想把中國文化書院辦成一所綜合性的私立大學(xué)，他在書中全面介紹了他擔(dān)任中國文化書院院長期間為此所做的努力，以及夢(mèng)想難以實(shí)現(xiàn)的遺憾。
★首次完整呈現(xiàn)湯姓家訓(xùn)的原始手跡。湯氏家訓(xùn)“事不避難、義不逃責(zé)、素位而行、隨適而安”出自湯一介祖父湯霖的《頤園老人生日游圖自序》中。《我們?nèi)恕肥状螌㈩U園老人的珍貴手跡完成呈現(xiàn)給讀者。
“潘岳之文采，始述家風(fēng)；陸機(jī)之辭賦，先陳世德。”少年時(shí)代，北京大學(xué)哲學(xué)系教授湯一介就在父親的影響下，開始吟誦庾信的《哀江南賦》。年過七旬后，湯一介著手追述自家的家風(fēng)，用三年時(shí)間陸續(xù)寫成書稿，并將之定名為《我們?nèi)恕贰Ｈ欢瑫遄?003年寫成后，就沉睡在作者的抽屜中，遲遲未能面世，直至2014年9月湯一介去世。
在湯一介妻子樂黛云的支持下，《我們?nèi)恕啡涨坝?a href="/hebeideji/7282238858362650639.html">中國大百科全書出版社出版。此書不僅記錄了湯姓一門三代對(duì)中國傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)的傳承與守望，也是近百年中國學(xué)術(shù)文化變遷的一個(gè)縮影。
湯氏家訓(xùn)：三代一以貫之
湯霖《頤園老人生日讌游圖自序》：“余自念六十年來，始則困于舉業(yè)，終乃勞于吏事……雖然，事不避難，義不逃責(zé)，素位而行，隨適而安，固吾人立身行己之大要也。”
祖父湯霖，晚清進(jìn)士，1906年與友人合辦新式學(xué)校甘肅省優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂，開啟了湯氏三代教書辦學(xué)的傳統(tǒng)，也奠定了后代為人為學(xué)的精神準(zhǔn)則。
湯一介出生前13年，湯霖就已過世。父親湯用彤告訴他，祖父平日愛用黃梅縣鄉(xiāng)音吟誦庾信的《哀江南賦》和《桃花扇》中的《哀江南》。而湯一介記得，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間和抗戰(zhàn)勝利后大內(nèi)戰(zhàn)之時(shí)，幾乎每天都可以聽到湯用彤在無事時(shí)用湖北鄉(xiāng)音吟誦《哀江南》。
“1942年我在昆明國立西南聯(lián)合大學(xué)附中讀書時(shí)，……一日，父親吟誦庾信《哀江南賦》，并從《全上古三代秦漢三國六朝文》中找出這賦，說：‘也可以讀一讀。’我讀后，并不了解其中意義，他也沒有向我說讀此賦的意義。”湯一介回憶，直到兩年之后再讀此賦，他才體會(huì)到其中的喪國之痛，“由賦中領(lǐng)悟到，我父親要告訴我的是，一個(gè)詩書之家應(yīng)有其‘家風(fēng)’”。現(xiàn)在，湯一介的兒子、孫子也都會(huì)吟誦《哀江南》，雖然在湯一介看來，晚輩們吟誦起“眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了”時(shí)，已全無前三代人的心情，“大概已成為無意義的音樂了”。
湯霖留給后人的，還有一幅《頤園老人生日讌游圖》。他在此圖《自序》中寫下的“事不避難，義不逃責(zé)，素位而行，隨適而安”16個(gè)字，成為湯姓家訓(xùn)。
“我父親一生確實(shí)遵照我祖父的教訓(xùn)：‘素位而行，隨適而安’。”湯一介寫道，湯用彤雖有家學(xué)之傳，并留學(xué)美國，但平日除讀書、寫作外，幾乎無其他嗜好，于琴棋書畫全不通，不聽京劇，不喜歡酒，只抽不貴的香煙，也從不挑吃，常常穿著一件布大褂、一雙布鞋，提著夫人做的布書包去上課。
雖然在書中并未提及，但在中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所研究員陳靜眼中，湯一介本人無疑也是湯氏家訓(xùn)的踐行者。“湯一介先生受過很完整的大學(xué)教育，但在青年時(shí)代剛好碰到中國社會(huì)的大轉(zhuǎn)型、大變革。到了晚年，盡管身體已經(jīng)很不好了，但他有很強(qiáng)的緊迫感，主持了很多大項(xiàng)目，我覺得他似乎都是在表達(dá)對(duì)中國文化與學(xué)術(shù)的思考。”對(duì)于湯一介去世前參加的一次學(xué)術(shù)會(huì)議，陳靜記憶猶新，“只要他還有一口氣的時(shí)候，聲音就是洪亮的，把自己抖擻起來，說不出來的時(shí)候，真的就是說不出來了。講完話之后，他已經(jīng)沒有力氣，只能坐輪椅回家。湯先生的這種精神就是‘事不避難，義不逃責(zé)’的具體展現(xiàn)。”
內(nèi)慚反思：坦然真誠
湯霖《頤園老人生日讌游圖自序》：“余又內(nèi)慚，窮年矻矻，學(xué)不足以成名，宦不足以立業(yè)，雖愈中壽，寧足欣乎？”
讀過《我們?nèi)恕罚?a href="/hebeideji/7229207416122376195.html">北京大學(xué)世界文學(xué)研究所所長趙白生對(duì)《頤園老人生日讌游圖自序》中的另一句話印象深刻：“余又內(nèi)慚，窮年矻矻，學(xué)不足以成名，宦不足以立業(yè)，雖愈中壽，寧足欣乎？”
“湯霖先生講的‘內(nèi)慚’，就是內(nèi)心慚愧，學(xué)不能成名，宦不能立業(yè)，湯用彤先生就繼承了這種反思意識(shí)。”趙白生發(fā)現(xiàn)，《我們?nèi)恕分幸昧藴猛?0世紀(jì)50年代“思想改造運(yùn)動(dòng)”和“三反運(yùn)動(dòng)”中的一份思想檢查，對(duì)他在學(xué)術(shù)研究上“鉆冷門”作了自我批評(píng)：“在美國所研究的哲學(xué)史，特別是印度哲學(xué)史，我在學(xué)生中是‘獨(dú)一無二’的一個(gè)人。回國以后這種稀奇的‘商品’在學(xué)術(shù)界販賣，真正可以希望成為王麻子剪刀，‘只此一家別無分店’。”
如果說湯用彤的思想檢查有迫于壓力的一面，那么湯一介在書中的自我反省，則完全出于自覺。湯一介的坦誠，令與他交往頗多的北京大學(xué)哲學(xué)系主任王博都感到“震撼”。
在《我與“梁效”》一文中，湯一介用一萬多字回顧了自己在“文革”期間參加“清華北大兩校大批判組”（即“梁效”）的來龍去脈，對(duì)自己的責(zé)任毫不回避：“孟子可以說‘以德抗位’，陶淵明可以‘不為五斗米折腰’，李贄可以‘不以孔子之是非為是非’，而我把中國知識(shí)分子這些可貴的美德全都丟掉了。對(duì)這些，想起來十分慚愧，愧對(duì)那些古人呀！”湯一介說，1978年后，他漸漸地有了一些覺悟，一切應(yīng)根據(jù)自己的“良知”，不再說違心的話，不管是誰說的，都得用自己的頭腦來問一問：是否合理？是否有道理？
“在生活中，我們每個(gè)人都會(huì)有過錯(cuò)。很多過錯(cuò)可以很簡(jiǎn)單地推給別人，或者推給這個(gè)時(shí)代，但是湯先生沒有這樣做，這體現(xiàn)出他的擔(dān)當(dāng)和勇氣。”王博說。
同為北京大學(xué)教授的老伴樂黛云，與湯一介共同生活了60多年。在她看來，“真誠”是《我們?nèi)恕纷钪匾膬r(jià)值之一，“我可以對(duì)他所說的每一句話、每一件事作忠實(shí)的見證。”樂黛云還說，這部書不僅是一些事件的真實(shí)記錄，而且是一代知識(shí)分子的精神史、心態(tài)史、交往史。
作品影響
2015年，該書入選新浪2015年度中國文學(xué)好書榜。
作者簡(jiǎn)介
湯一介（1927.2.16～2014.9.9）中國當(dāng)代著名哲學(xué)家、哲學(xué)史家、思想家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家。1951年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，從1956年起一直任教于北京大學(xué)哲學(xué)系。曾創(chuàng)辦中國文化書院、北京大學(xué)中國哲學(xué)與文化研究所、三智文化書院、什剎海書院等學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)。代表著作有《郭象與魏晉玄學(xué)》、《早期道教史》、《佛教與中國文化》等。大部分著作與論文已結(jié)集為十卷本《湯一介集》出版。主編有《湯用彤全集》、《20世紀(jì)西方哲學(xué)東漸史》、《中國儒學(xué)史》（與李中華共同主編）、《中華佛教史》（與季羨林共同主編）等著作。以古稀之年主持大型文化工程《儒藏》“精華編”的編纂，竭盡全力地推動(dòng)中國新時(shí)期的哲學(xué)和文化建設(shè)，為中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興和中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)的崛起做出了重大貢獻(xiàn)。
參考資料 >
我們?nèi)?(豆瓣).book.douban.com.2021-11-18
新浪2015年度中國好書.新浪.2019-01-15