金谷二十四友，是在晉朝時(shí)期，依附于魯國公賈謐，由二十四人形成的一個(gè)松散的文學(xué)政治團(tuán)體。二十四友團(tuán)體的形成時(shí)間大致是在元康六年（公元296年）之后，司馬衷永康元年（公元300年），賈南風(fēng)被捕，賈謐受牽連被殺，團(tuán)體其他重要人物遇害，此集團(tuán)便解體。
金谷二十四友一方面是賈謐權(quán)力斗爭的政治力量儲備，另一方面也是文人攀附權(quán)貴爭取官場進(jìn)步機(jī)會的需要。整個(gè)團(tuán)體較為松散，以賈謐為盟主，實(shí)際的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該是潘岳和石崇。二十四名成員不僅大部分都是貴族子系，而且還必須要有文學(xué)才能。團(tuán)體經(jīng)常舉行文學(xué)集會，并以元康六年(296年)石崇舉辦的金谷游宴最為著名，除此之外，團(tuán)體活動還包括成員之間的贈答唱和，講書編書等活動。
二十四友中的成員，幾乎囊括了可以代表西晉文學(xué)風(fēng)貌的著名作家，如三張（張載、張協(xié)、張亢）、二陸（陸機(jī)、陸云）、兩潘（潘安、潘尼）、一左（左思）。但也有部分成員不以文學(xué)見長，或傳世詩文較少，影響不大。僅以詩歌而論“二十四友”流傳至今的詩作幾乎占了全部西晉文士詩歌的一半。因此“二十四友”是西晉文壇的創(chuàng)作主體。金谷雅集這一文人集會和有意識的文學(xué)創(chuàng)作活動對后世的士文化也影響深遠(yuǎn)。
名稱出處
“二十四友團(tuán)體”這一稱謂，最早出現(xiàn)于司馬衷時(shí)閻一疏，他在疏中說道：賈謐這個(gè)年輕人，仗著自己深受寵愛而行為放縱驕橫。同時(shí)，那些才識淺薄、品性柔弱無能之輩，又相互間阿諛奉承、沆一氣，被稱為“魯公二十四友”。在《晉書》的傳記中也多次出現(xiàn)“二十四友”這一名稱，其中以《晉書·賈謐傳》記載最為詳細(xì)。
發(fā)展歷程
形成背景
晉元康年間（公元291-299年），正是晉朝王朝統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾趨于激化的年代。晉惠帝昏弱無能，賈南風(fēng)與賈謐把持朝政。賈后先是殺了汝南郡王亮，再殺楚王瑋，又威脅憨懷太子，從而對諸王勢力產(chǎn)生了相當(dāng)大的威脅。賈后的親信曾經(jīng)勸賈后廢了憨懷太子，改立聽話柔順的作為防備，賈后和賈謐也認(rèn)識到斗爭形勢的嚴(yán)峻，就會考慮如何增強(qiáng)自己隊(duì)伍的實(shí)力。賈謐便自然而然地會把目光注視到對RNG電子競技俱樂部不滿的一批社會力量上。這二十四友從構(gòu)成上看，都對司馬王族及貴戚們懷有仇恨和不滿。賈謐對這些文人采取一種“親善”的態(tài)度，并在適當(dāng)?shù)臋C(jī)會予以提拔，也說明賈氏正是在為與司馬諸王集團(tuán)進(jìn)行一場殘酷斗爭之前進(jìn)行政治力量之準(zhǔn)備。
“二十四友”依附賈謐是當(dāng)時(shí)社會政治現(xiàn)實(shí)使然。客觀上，當(dāng)時(shí)的士族門閥制度使他們必須攀附權(quán)貴才能在仕途上有更多的機(jī)會；而朝廷上殘酷的政治權(quán)爭又迫使他們必須找尋一座政治靠山以保全政治生命、自然生命。主觀上“二十四友”的盟主賈謐也需要名士的支持以鞏固其新貴地位。另一方面，士人的附勢傳統(tǒng)也使得士人們在強(qiáng)權(quán)面前失去人格，從而主動投靠權(quán)貴。
賈謐雖是執(zhí)掌國史修訂的官員（領(lǐng)秘書，掌國史），卻不能像諸王和司空、太尉等重臣一樣委聘屬吏，因此，賈謐借用編《晉書》而招集才學(xué)之士，無疑是職責(zé)范圍內(nèi)最為堂皇的一個(gè)理由了。
成立時(shí)間
“二十四友”形成的時(shí)間大致應(yīng)該是在元康六年（公元296年）之后。至于具體時(shí)間，很多學(xué)者都認(rèn)為它是逐漸形成的。
解體
二十四友的解體時(shí)間是在司馬衷永康元年（公元300年）。賈謐參與朝廷機(jī)密。與皇后合謀誣陷太子，迫使太子被廢后被毒殺身亡。趙王司馬倫及其黨羽利用這次機(jī)會，偽造皇帝詔書，以冤殺太子之名，聯(lián)合齊王司馬冏進(jìn)入皇宮，抓捕賈南風(fēng)、賈謐及其黨羽，將賈謐召到殿前，在西邊鐘下殺了他。永康市元年（公元300年）賈謐被殺后，潘岳、石崇、歐陽建三個(gè)相繼遇害，幾個(gè)重要的領(lǐng)導(dǎo)人一死，團(tuán)體解散也便自然而然了。
組織結(jié)構(gòu)
盟主賈謐
賈謐本名韓謐，賈充小女賈午的兒子。因賈充繼承人早早去世了，而接續(xù)家族世系的人還沒有確立，韓謐作為后代子孫被選中繼承賈充（劉徹時(shí)被封為魯郡公）的爵位（子早終，世嗣未立，為魯公世孫以嗣其國）。因此史書多稱這一以賈謐為核心的集團(tuán)為“賈謐二十四友”或“魯公二十四友”。
實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)
賈謐的這二十四友的隊(duì)伍中，實(shí)際的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該是潘岳和石崇。在《潘岳傳》記載：“二十四友，岳為其首。”在二十四人中，潘岳的年齡最大，比石崇大二歲，大陸機(jī)十五、六歲，比劉琨大二十五歲。從年齡和威望來看，顯然可以潘岳為二十四友之首。而石崇也是二十四友中的長者，他不僅年長望重而且家資巨萬，為晉朝時(shí)代少有的豪門地主。他有經(jīng)濟(jì)上的實(shí)力來遜行這個(gè)文人集團(tuán)的組織工作。
成員構(gòu)成
要想成為賈謐之“友”是有條件的。賈謐是新貴年少之身，也是有“才思”的人，能成為附庸風(fēng)雅賈謐的朋友，不僅大部分是貴族子系，而且還必須要有文學(xué)才能。據(jù)《晉書》記載的潘岳、陸機(jī)、陸云、左思、摯虞、劉琨等人，都是有文才之人。而象羊繡、王愷等，雖然是顯赫的外戚，但不在“二十四友”之列。
主要活動
文人集會
這個(gè)松散的集團(tuán)從來就沒有過全部活動的記錄。從《晉書·劉琨傳》所謂“引致太子賓客，日以賦詩”來看，金谷園中的文學(xué)集會經(jīng)常進(jìn)行，金谷游宴只是其中的高潮而已。是一個(gè)以石崇為中心、以金谷園為活動場所的“金谷文人集團(tuán)”。
“金谷集會”是晉朝時(shí)期一次著名的文人雅集，其地點(diǎn)就在石崇的金谷園，石崇的《金谷詩序》記載了這次盛會的情況。元康六年(296年)，石崇從太仆卿出為使持節(jié)、監(jiān)青徐諸軍事、征虜將軍，出鎮(zhèn)邳州市，而他的舅舅王詡恰好也要從洛陽市返回長安，于是，三十名文人集會于石崇的金谷別廬為二人送行。三十位文人一起游覽山水、飲酒賦詩，并把詩作整理成集。但這次游宴中傳留至今的唯一的一首完整詩篇，只有潘岳的《金谷集作詩》。
贈答唱和
贈答唱和也是“二十四友”交游的一種主要方式，據(jù)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》所收錄的“二十四友”之間的贈答唱和詩有如下幾首：潘岳《為賈謐作贈陸機(jī)詩》十一章、陸機(jī)《答賈謐詩》十一章、《贈潘岳詩》《與弟清河云詩》十章、《與承明作與弟士龍?jiān)姟贰顿浀苁魁堅(jiān)姟贰?a href="/hebeideji/2446785793426214776.html">陸云《答兄平原詩》、石崇《贈歐陽建詩》、歐陽建《答石崇詩》、摯虞《答杜育詩》、杜育《贈摯虞詩》。贈答人之間并沒有什么真摯的友情，可以說是以交往為目的的相互夸贊的贈答詩。
講書及編書
“二十四友”集團(tuán)成員的交游活動，應(yīng)該還包括為賈謐講解《漢書》和討論“《晉書》限斷”。如潘岳的《于賈謐坐講漢書詩》、陸機(jī)的《講漢書詩》都曾寫到為賈謐講解《漢書》的活動，就是通過對舊史中存在的疑問進(jìn)行研究，提出新的觀點(diǎn)，對歷史進(jìn)行重新解讀。“二十四友”集團(tuán)的重要人物也參與了著名的“《晉書》限斷”的問題的討論，例如流傳至今陸機(jī)殘文《晉書限斷議》，就是在二十四友集團(tuán)活動期間所作。
影響
文學(xué)成就
二十四友中的成員，幾乎囊括了可以代表晉朝文學(xué)風(fēng)貌的著名作家。如成員中的三張（張載、張協(xié)、張亢）、二陸（陸機(jī)、陸云）、兩潘（潘安、潘尼）、一左（左思）。后人論及西晉文學(xué)大致都推舉這幾位作家。另外石崇、歐陽建、劉琨、摯虞也都是當(dāng)時(shí)著名的文學(xué)家，牽秀、杜毓也有作品傳世。僅以詩歌而論“二十四友”流傳至今的詩作幾乎占了全部西晉文士詩歌的一半。因此“二十四友”是西晉文壇的創(chuàng)作主體。
潘安
潘安存世作品較多，《隋經(jīng)?經(jīng)籍志》曾著錄有《潘安集》十卷，現(xiàn)已散佚；今存明晚期文學(xué)家張溥所輯《潘黃門集》，收入在《漢魏六朝百三名家集》中。張溥把潘岳的作品按體裁分為十二類，但主要有詩、賦、哀三大類：現(xiàn)存的詩作有20余首，大致可分為應(yīng)制詩、悼亡詩、記游寫景詩三類；現(xiàn)存的賦作有19篇，主要可分為敘事大賦和詠物抒情小賦兩大類類；現(xiàn)存的哀誄共計(jì)23篇，其中哀文9篇、祭文3篇、誄11篇。
陸機(jī)
二陸兄弟以陸機(jī)的文學(xué)成就為高。陸機(jī)與潘岳齊名，是當(dāng)時(shí)形式主義詩風(fēng)的代表人物。他的詩多為士大夫的一般感慨，但竭力追求聲韻和對偶，以追求形式上的美感，如《招隱詩》，描寫隱士生活，形象生動，詞語秀麗，對仗工整。陸機(jī)的《文賦》總結(jié)了前人的寫作經(jīng)驗(yàn)，是中國文學(xué)批評史上的重要文獻(xiàn)。
左思
左思的詩，今存十四首，《詠史》八首是他的代表作。詩歌目雖名《詠史》，但并非專詠古人古事，而是用古事比喻當(dāng)前，歷史比喻現(xiàn)實(shí)，借古諷今，從歷史發(fā)展上構(gòu)成古今的內(nèi)在聯(lián)系揭示出帶有普通意義的問題，表現(xiàn)出鮮明的政治傾向性，具有烈的現(xiàn)實(shí)主義精神。如《郁郁潤底松》，以松、草為喻，揭露了“品無寒門,下品無世族”的封建等級制度的不合理。左思的詩想深刻，格調(diào)豪邁，語言精切，形式優(yōu)美。既有浪漫情緒，又有雄氣概。他用明朗而壯麗的詩句展示了堅(jiān)強(qiáng)而高亢的斗爭神，筆力矯健，氣勢充沛，具有鮮明的浪漫主義色彩,被后人譽(yù)為“左思風(fēng)力”。
士人文化
金谷雅集可以說是晉朝文學(xué)繁榮的標(biāo)志。這一文人集會和有意識的文學(xué)創(chuàng)作活動對后世也影響深遠(yuǎn)。在中國士人的生活里，山水、宴飲、詩，便成了士文化的一個(gè)重要組成部分，文人世俗生活雅化成了一種風(fēng)尚。東晉的蘭亭之會就是模仿金谷雅集的典型。王羲之《蘭亭集序》的寫作也是亦步亦趨石崇的《金谷詩序》。初唐詩人王勃在《滕王閣序》、李白《春夜宴從弟桃李園序》、韋應(yīng)物《金谷園歌》都有提及金谷雅集。
文風(fēng)特點(diǎn)
西晉社會政教精神的弱化使得文學(xué)創(chuàng)作缺乏崇高精神而更多地崇尚綺麗、繁走上追求形式技巧的道路。二十四友中的陸機(jī)、潘岳正是這種文風(fēng)的代表者。張華曾譏諷陸機(jī)，別人寫文章是嫌才華太少，而陸機(jī)是才華泛濫。這不是虛妄之言，陸機(jī)的《演連珠》連篇累竟多達(dá)五十首，其中不可避免會有不少首詩的內(nèi)容意蘊(yùn)相似。又如潘岳悼念亡妻的筆觸細(xì)膩低徊哀婉，真切地表達(dá)了失去親人的悲痛之情，雖然每篇描寫的具體情景有所變化，但詩、文、賦竟多達(dá)七篇，難免會有繁冗之嫌。
參考資料 >
歷史上的“高富帥”-司馬相如,二十四,金谷園,世說新語,可見一斑-北方網(wǎng)-新聞中心.北方網(wǎng).2024-01-09