《論雷峰塔的倒掉》是近現(xiàn)代文學(xué)家、思想家魯迅于1924年創(chuàng)作的一篇雜文。此文借題發(fā)揮，將雷峰塔倒掉的社會(huì)新聞與《白蛇傳》的民間故事巧妙地結(jié)合起來，借雷峰塔的倒掉，贊揚(yáng)了白娘子為爭(zhēng)取自由和幸福而決戰(zhàn)到底的反抗精神，揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)鎮(zhèn)壓人民的殘酷本質(zhì)，對(duì)維護(hù)封建宗法制度的權(quán)勢(shì)者，進(jìn)行了批判和揭露。
揭示出扼殺人民自由、阻擋社會(huì)發(fā)展的封建制度必然滅亡的歷史規(guī)律。全文運(yùn)筆隨意，故事講解生動(dòng)，議論更是精辟獨(dú)到，在遣詞造句上十分生動(dòng)形象和準(zhǔn)確，寓深刻思想于嬉笑怒罵之中，是一篇充滿戰(zhàn)斗力的檄文又是一篇難得的美文。
作品原文
論雷峰塔的倒掉①
聽說，西湖上的雷峰塔②倒掉了，聽說而已，我沒有親見。但我卻見過未倒的雷峰塔，破破爛爛的映掩于湖光山色之間，落山的太陽照著這些四近的地方，就是“雷峰夕照”，西湖十景之一。“雷峰夕照”的真景我也見過，并不見佳，我以為。
然而一切西湖勝跡的名目之中，我知道得最早的卻是這雷峰塔。我的祖母曾經(jīng)常常對(duì)我說，白蛇娘娘就被壓在這塔底下！有個(gè)叫做許仙的人救了兩條蛇，一青一白，后來白蛇便化作女人來報(bào)恩，嫁給許仙了；青蛇化作丫鬟，也跟著。一個(gè)和尚，法海禪師，得道的禪師，看見許仙臉上有妖氣，——凡討妖怪作老婆的人，臉上就有妖氣的，但只有非凡的人才看得出——便將他藏在金山寺的法座后，白蛇娘娘來尋夫，于是就“水漫金山”。我的祖母講起來還要有趣得多，大約是出于一部彈詞叫作《義妖傳》③里的，但我沒有看過這部書，所以也不知道“許仙”“法海”究竟是否這樣寫。總而言之，白蛇娘娘終于中了法海的計(jì)策，被裝在一個(gè)小小的缽盂里了。缽盂埋在地里，上面還造起一座鎮(zhèn)壓的塔來，這就是雷峰塔。此后似乎事情還很多，如“白狀元祭塔”之類，但我現(xiàn)在都忘記了。
那時(shí)我惟一的希望，就在這雷峰塔的倒掉。后來我長大了，到杭州市，看見這破破爛爛的塔，心里就不舒服。后來我看看書，說杭州人又叫這塔作“保俶塔”，其實(shí)應(yīng)該寫作“保俶塔”④，是錢镠的兒子造的。那么，里面當(dāng)然沒有白蛇娘娘了，然而我心里仍然不舒服，仍然希望他倒掉。
現(xiàn)在，他居然倒掉了，則普天之下的人民，其欣喜為何如？
這是有事實(shí)可證的。試到吳越的山間海濱，探聽民意去。凡有田夫野老，蠶婦村氓，除了幾個(gè)腦髓里有點(diǎn)貴恙的之外，可有誰不為白娘娘抱不平，不怪法海太多事的？
和尚本應(yīng)該只管自己念經(jīng)。白蛇自迷許仙，許仙自娶妖怪，和別人有什么相干呢？他偏要放下經(jīng)卷，橫來招是搬非，大約是懷著嫉妒罷，——那簡(jiǎn)直是一定的。
聽說，后來玉皇大帝也就怪法海多事，以至荼毒生靈，想要拿辦他了。他逃來逃去，終于逃在蟹殼里避禍，不敢再出來，到現(xiàn)在還如此。我對(duì)于玉皇大帝所作的事，腹誹的非常多，獨(dú)于這一件卻很滿意，因?yàn)椤八鹕健币话福拇_應(yīng)該由法海負(fù)責(zé)；他實(shí)在辦得很不錯(cuò)的。只可惜我那時(shí)沒有打聽這話的出處，或者不在《義妖傳》中，卻是民間的傳說罷。
秋高稻熟時(shí)節(jié)，吳越間所多的是螃蟹，煮到通紅之后，無論取哪一只，揭開背殼來，里面就有黃，有膏；倘是雌的，就有石榴子一般鮮紅的子。先將這些吃完，即一定露出一個(gè)圓錐形的薄膜，再用小刀小心地沿著錐底切下，取出，翻轉(zhuǎn)，使里面向外，只要不破，便變成一個(gè)阿羅漢模樣的東西，有頭臉，身子，是坐著的，我們那里的小孩子都稱他“蟹和尚”，就是躲在里面避難的法海。
當(dāng)初，白蛇娘娘壓在塔底下，法海禪師躲在蟹殼里。現(xiàn)在卻只有這位老禪師獨(dú)自靜坐了，非到螃蟹斷種的那一天為止出不來。莫非他造塔的時(shí)候，竟沒有想到塔是終究要倒的么？
活該。
注釋譯文
1.這篇文章最初發(fā)表于一九二四年十一月十七日北京《語絲》周刊第一期。
2.雷峰塔：原在杭州西湖凈慈寺前面，趙匡胤開寶八年（975年）為吳越王錢俶所建，初名雷峰塔遺址，后定名王妃塔；因建在名為雷峰的小山上，通稱雷峰塔。1924年9月25日倒坍。
3.《義妖傳》演述關(guān)于白蛇娘娘的民間神化故事的彈詞，清代陳遇乾著，共四卷五十三回，又《續(xù)集》二卷十六回。“水漫金山”“和白狀元祭塔”，都是白蛇故事中的情節(jié)。金山在江蘇鎮(zhèn)江，山上有金山寺，晉朝時(shí)所建。白狀元是故事中白蛇娘娘和許仙所生的兒子許仕林，他后來中了狀元回來祭塔，與被法海和尚鎮(zhèn)在雷峰塔下的白蛇娘娘相見。
4.這篇文章最初發(fā)表時(shí)，篇末有作者的附記說：“這篇東西，是一九二四年十月二十八日做的。今天孫伏園來，我便將草稿給他看。他說，雷峰塔并非就是保俶塔。那么，大約是我記錯(cuò)的了，然而我卻確乎早知道雷峰塔下并無白娘娘。現(xiàn)在既經(jīng)前記者先生指點(diǎn)，知道這一節(jié)并非得于所看之書，則當(dāng)時(shí)何以知之，也就莫名其妙矣。特此聲明，并且更正。十一月三日。”保俶塔在西湖寶石山頂，今仍存。一說是吳越王錢俶入宋朝貢時(shí)所造。明代朱國禎《涌幢小品》卷十四中有簡(jiǎn)單記載：“杭州市有保俶塔，因俶入朝，恐其被留，做此以保之……今誤為保叔。”另一傳說是趙恒咸平年間（998年—1003年）時(shí)僧永保化緣所筑。明代郎瑛《七修類稿》：“咸平中，僧永保化緣筑塔，人以師叔稱之，遂名塔曰保叔。”
（參考資料）
內(nèi)容簡(jiǎn)介
這里的白蛇是指追求自由和幸福的人，而不是真正的蛇類，更是指追求真理敢于反抗的勞動(dòng)?jì)D女。而在封建統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)中，在其封建倫理的指導(dǎo)下，就將富有反抗的人包括婦女就妖魔化為蛇，所以這里的白蛇就是正義的化身，就是反抗封建統(tǒng)治和封建禮教的勞動(dòng)人民群眾。
創(chuàng)作背景
雷峰塔和保俶塔同在西湖，雷峰塔是吳越建國之初，吳越王為皇妃所建，故又稱皇妃塔，用以標(biāo)封建道德。保俶塔建于吳越行將覆亡時(shí)。是吳越王錢元瓘為王子錢俶入貢宋朝所建其“保”之稱便有明顯的維護(hù)封建道統(tǒng)的色彩。辛亥革命后，雖然封建專制被推翻，但封建制度并沒有“絕種”，復(fù)辟勢(shì)力仍存在復(fù)古論調(diào)仍在鼓噪不絕中，要清除封建思想意識(shí)更非易事。
此文寫于1924年10月28日，正是雷峰塔倒掉的一個(gè)月后。作者寫作此文時(shí)，上距辛亥革命13年，下距五四運(yùn)動(dòng)則僅5年。辛亥革命雖然結(jié)束了兩千年來的皇權(quán)統(tǒng)治，但并未改變中國的半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)。五四運(yùn)動(dòng)，特別是同時(shí)進(jìn)行的新文化運(yùn)動(dòng)，雖然對(duì)封建思想、封建道德進(jìn)行了有力的沖擊，但也遠(yuǎn)沒有將這些污泥濁水滌蕩凈盡。1924年冬，正是北洋政府加強(qiáng)其反動(dòng)統(tǒng)治，而反對(duì)北洋軍閥政府的革命斗爭(zhēng)也日趨高漲的時(shí)候，魯迅恰于此時(shí)發(fā)表此文，大題小做，借題發(fā)揮，其意義是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了批判封建禮教的范圍的。
作品鑒賞
一座古塔倒塌，這件事本身與社會(huì)政治斗爭(zhēng)毫不相干，然而密切關(guān)注著政治風(fēng)云變化的魯迅，則以敏銳的目光，從一個(gè)獨(dú)特的角度，把它與當(dāng)時(shí)正在進(jìn)行的反封建斗爭(zhēng)巧妙地聯(lián)系起來。借雷峰塔的倒掉，用“白蛇娘娘”橫遭法海殘酷鎮(zhèn)壓的神話故事，對(duì)維護(hù)封建宗法制度的權(quán)勢(shì)者，進(jìn)行了批判和揭露，熱情贊頌了“白蛇娘娘”的反抗精神，揭示出扼殺人民自由、阻擋社會(huì)發(fā)展的封建制度必然滅亡的歷史規(guī)律。
從標(biāo)題看，這好像是一篇論文，實(shí)際上是一篇語言優(yōu)美，意蘊(yùn)深刻，娓娓而談的隨筆散文。寓理于事，用敘事的筆調(diào)議理，是這篇文章最突出的特色。作品從頭至尾，既沒有議論文的旁征博引，也沒有雜文縱橫揮灑的任意而談，而是把深刻的道理寓于描摹真切、優(yōu)美動(dòng)聽的敘事之中。
文章首先從“雷峰塔”倒掉的見聞?wù)勂穑脭⑹抡Z言，沒有直接發(fā)表自己的議論。緊接著筆鋒一轉(zhuǎn)，用娓娓動(dòng)聽的語言，講述了“白蛇娘娘”的傳說。這樣就巧妙地賦予了“雷峰塔”以“鎮(zhèn)壓的塔”的象征意義，為全文表現(xiàn)反封建的主題奠定了基礎(chǔ)。
然后，以大量篇幅鋪敘由白蛇、許仙、法海的關(guān)系構(gòu)成的故事。寓理于事，把文章反封建的思想表達(dá)得淋漓盡致。通篇幾乎找不到純議論性語言，但如同鹽于水中，雖看不到鹽的形體，卻在每一滴水中都能嘗到咸味一樣。作者表現(xiàn)的“理”，沒有公開點(diǎn)破，卻朗然裸呈于讀者面前。更見功力之處，是不僅寓理于事，而且融情于理，使敘事、議理與抒情水乳交融、渾然一體。既以理喻人，又以情感人。作品從篇首描寫雷峰塔的“破破爛爛”到中間敘述法海“橫來招是搬非”，干涉別人的婚姻自由，把憎恨封建權(quán)勢(shì)者和同情被壓迫者的鮮明情感凝聚于筆端，進(jìn)發(fā)在敘事語言的字里行間，給讀者以強(qiáng)烈的感染。
最后，以獨(dú)立成段的“活該”二字作結(jié)，用“幸災(zāi)樂禍”的筆調(diào)，對(duì)法海“老禪師”“獨(dú)自靜坐”在蟹殼內(nèi)永世不得翻的下場(chǎng)作了辛辣的嘲諷，把人們懲惡揚(yáng)善的強(qiáng)烈愿望痛快淋漓地宣泄出來，收到了出奇制勝的效果。既新穎巧妙，又富于戰(zhàn)斗性，令人嘆為觀止。
作品評(píng)價(jià)
教育部原總督學(xué)柳斌《柳斌談?wù)Z文》：《論雷峰塔的倒掉》是一篇短小、精悍、戰(zhàn)斗力很強(qiáng)的散文，和《我之節(jié)烈觀》《祝福》一樣，是射向封建主義的一顆灼熱的子彈，但它不像《我之節(jié)烈觀》那樣，采用擺事實(shí)、講道理的方法歷陳封建道德的罪狀，也不像《祝福》那樣，用沉痛的筆調(diào)描繪封建禮教造成的現(xiàn)實(shí)悲劇，而是用輕松、活潑、幽默的筆觸，直接抒寫雷峰塔倒掉以后自己快意的心情，直接抒寫自己的愛和憎。
安徽大學(xué)教授方銘《現(xiàn)代雜文精品》：雜文是形象思維與邏輯思維的統(tǒng)一，是詩與政論的融合。一篇雜文，不排斥形象與詩情的抒發(fā)。而這一篇是一個(gè)特例。全文就雷峰塔的倒掉，先說出自己的快意與高興，同時(shí)展開美麗抒情的敘述。通過老祖母所講的白蛇與法海斗法的傳說，再說及吳越鄉(xiāng)間吃螃蟹的趣話，把自己快意的感情、鄉(xiāng)人的是非愛憎表現(xiàn)具足。那反封建的思想傾向是非常鮮明的。一句“并不見佳，我以為”，一句“活該”，把作者的主觀情志全盤突現(xiàn)。將思想鑄在形象里，或者說，全以形出之，雜文的特質(zhì)以這一篇表現(xiàn)得最特別，所以說它是特例，又具有范型意義。
四川師范大學(xué)文學(xué)院教授、巴蜀文化研究中心研究員黎孟德《黎教授教你讀魯迅散文》：在這篇文章中，作者借人民對(duì)雷峰塔倒塌的歡欣，對(duì)白蛇娘娘的同情和對(duì)法海禪師的憎惡，反映了人民反封建反禮教和追求自由美滿生活的強(qiáng)烈愿望。誠如魯迅所說，這是田夫野老，蠶婦村氓的民意。
作者簡(jiǎn)介
魯迅（1881—1936），原名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改豫才，“魯迅”是他1918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，紹興市人。近現(xiàn)代文學(xué)家、思想家、教育家，五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。毛澤東曾評(píng)價(jià)：“魯迅的方向，就是華族新文化的方向。”其小說、散文、詩歌、雜文共數(shù)十篇被選入中、小學(xué)語文課本。小說《祝福》、《阿Q正傳》、《藥》等先后被改編成電影。同時(shí)他的作品被譯成英語、日語、俄語、西班牙語、法語、德語等50多種語言，在世界各地?fù)碛袕V大的讀者。
參考資料 >
魯迅《論雷峰塔的倒掉》原文.記憶網(wǎng).2021-03-26