沙坪村，原名雙坪村，屬佳縣康家港鄉(xiāng)。地處佳縣最南端北靠佳縣腹地，東依黃河，南接吳堡縣，西望綏德縣，兩水而合。2014年入選第三批中國傳統(tǒng)村落名錄；明清時期著名的古驛站（磧口鎮(zhèn)——蜊峪——沙坪——吉征店——綏德，楊家溝）；
毛主席沿著古驛道東渡黃河的途徑地，陜北地區(qū)早期中國工農(nóng)紅軍駐扎活動地。
著名的旅游景區(qū)，擁有規(guī)模宏大的明清古居民建筑群，飛來石，黑水哭，侏羅紀(jì)時期的河床古道大峽谷等景點，準(zhǔn)3A景區(qū)的設(shè)施，3A景區(qū)申請中。
是榆林市為數(shù)不多的濃縮陜北建筑，秧歌，民俗音樂等典型文化精華，休閑自然風(fēng)光，紅色文化，地質(zhì)景觀為一體的旅游，采風(fēng)勝地。
概況
佳縣康家港鄉(xiāng)沙坪村，原雙坪村，是歷史上比較繁華的古驛站，特別是在晉商興起的明清時期。陜北文化重要的發(fā)祥地。
毛澤東東渡黃河離開陜北地區(qū)的途徑地；入選第三批中國傳統(tǒng)村落名錄。
村落由前村后村組成，村區(qū)地名包括馬道山，總兵山，草窯溝，逃溝（道光陜西省按察使為當(dāng)?shù)厝耍嵊诳偙剑瑪?shù)年前墓被盜），前溝，后溝，底街上，春渠，攔羊溝，南溝，格都上（陜北方言，格都意思是拳頭），前坪上，墳坪上。
村內(nèi)李姓居多，還有辛，任，劉，習(xí)，薛姓，但人數(shù)甚少。
名字由來
——陜北名歌之王“趕牲靈”的起源
原來叫雙坪村（據(jù)稱有村內(nèi)地名前坪上，墳坪上得來）。
后改為沙坪村，在明末清初時，有一位山西省過來的女子叫肖沙，村民們習(xí)慣叫她沙沙。沙沙自幼父母雙亡，無依無靠，是姑母把她撫養(yǎng)長大。她表哥是個腳戶，專門給別人攬的趕牲口，走南闖北，賺幾個錢來養(yǎng)活他們?nèi)摇＿@一年沙沙已長到十八歲了，看見姑媽全家日夜操勞，生活還是過得很平淡，就跟表哥走西北，闖天地。當(dāng)剛剛走到雙坪村時，突然發(fā)病，表哥只好將她安頓在一戶騾馬店里養(yǎng)病，自己趕著牲口走了三邊。沙沙在店主的關(guān)照下身體很快就康復(fù)了。心靈手巧的沙沙每天幫助店主和村里人干活，但心里老是惦記著表哥，每逢有騾馬駝隊經(jīng)過，她都要到牌樓下打問。由于思念過度，病故雙坪。后來過往的人們聽到這件事后，很受感動，就以沙沙的事實你一言我一句編唱出了“趕牲靈”這首民俗音樂。為了讓后人不忘記她，把雙坪村改為沙坪村。
村落格局
沙坪村的發(fā)展規(guī)模相當(dāng)大，它依照黃土高原的特點進行了打造，最早時，要進大村必須要通過一個村寨門，大門關(guān)上后，任何人難進，真是一夫當(dāng)關(guān)萬夫莫開，后被拆毀。前后村口兩個大石牌樓把守，規(guī)格雄偉壯觀，篆刻細膩有致，可惜在文革中被人為破壞。2016年重修牌樓。80年代該村油畫大師治平于底街上繪有上百平米的全村實景地圖。
16年米吳公路，清大縣級公路改造完工。15年村內(nèi)村村同水泥路沿著古驛道穿村而過，17年環(huán)村公路硬化修通。
經(jīng)過新農(nóng)村的改造和傳統(tǒng)村落的保護發(fā)展，從而形成了后村以縣級公路沿線為主的現(xiàn)代新農(nóng)村聚集區(qū)，以環(huán)村水泥路沿線為主的旅游發(fā)展區(qū)。
旅游發(fā)展區(qū)分為：
1、以底街上，格都上，洞上為主的大型明清古民居建筑群；
2、以侏羅紀(jì)河床古道峽谷為主的地質(zhì)景觀區(qū)；
3、以飛來石，牛鼻山，黑水哭為主的自然風(fēng)光區(qū)；
4、以寨子堡壘等為主的紅色文化區(qū)；
5、以液灣及水神廟區(qū)域為主的生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)區(qū)。
歷史驛站
——走西口的縮影
在這條道上，每天都要走上百頭運貨的大牲口，他們把口的洋布、洋貨通過螅鎮(zhèn)運到大西北。又將大西北的清油（香油）、甘草、青鹽、皮毛等貨運至全國各地。由于晉商的突起，磧口的興盛，給這條古驛道注入了很大活力，而沙坪村的驛站就顯得十分重要。48年3月22日毛澤東、周恩來和中央其他領(lǐng)導(dǎo)人沿著歷史上的古驛道到達并經(jīng)過沙坪，東渡黃河，離開了戰(zhàn)斗生活了13年的陜北地區(qū)。
沙坪古驛道，是以磧口黃河對岸的螅蜊峪（佳縣螅鎮(zhèn)）為起點，以螅蜊峪，沙坪，吉征店（綏德吉鎮(zhèn)）為主干道，而后通過吉鎮(zhèn)一路通過米脂縣（米螅大路）、榆林市通往包頭市；一路通過三十里鋪和綏德縣并以綏德為岔路一路通往三邊（定邊縣，靖邊縣，安邊鎮(zhèn)）及寧夏回族自治區(qū)，一路通往延安市。由于黃河二磧的激流險灘及晉商的興起使得古驛道成為陜甘寧通往京津及華北的最重要通道。
陜甘寧邊區(qū)時期，古驛道得到了鼎盛繁榮，成為邊區(qū)連接外部的重要物資通道，毛澤東曾說：“定邊的鹽是邊區(qū)的第一財政”，而古驛道就成為三邊鹽外銷的重要通道。抗戰(zhàn)爆發(fā)后不久，古驛道及螅鎮(zhèn)歸陜甘寧邊區(qū)管轄，1943年至建國前夕，我黨在古驛道起點螅鎮(zhèn)此設(shè)立了眾多的黨、政、軍機關(guān)單位。鎮(zhèn)上除了螅鎮(zhèn)市、區(qū)機關(guān)所屬單位外，延安在喬志仁辦的慶美院建立了八路軍聯(lián)絡(luò)站。另一部分就是賀龍指揮的八路軍120師（1942年5月改晉綏聯(lián)防軍）所屬單位和駐軍，人數(shù)達到八、九千近萬。主要有120師后勤部，和平醫(yī)院，新四旅（原屬八路軍第129師、太行軍區(qū)）和教導(dǎo)二旅采辦處，獨立一旅警備五團、八團合作社，八路軍第三八五旅、三五九旅聯(lián)絡(luò)處，負(fù)責(zé)興縣至延安市的十八兵站螅鎮(zhèn)分站，軍民合作社，佳縣常元興店鋪，米脂民生站，綏德一分站、二分站，大成粉房，延安貿(mào)易公司、鹽業(yè)公司，新華書店總店，山西興縣大吉商店以及八路軍120師兵工廠等。兵工廠下設(shè)炸彈廠、化學(xué)廠、槍炮廠和被服廠。從而更顯古驛道戰(zhàn)略通道的意義。
這里有大型的驛站十多處，最有影響，規(guī)模最大的有七家，號稱“李家七戶”。這些驛站的建設(shè)格局都有不同。有供駱駝進出的高聳大門，更顯露當(dāng)年的風(fēng)采。 ? “我小時候，親眼目睹了這里的繁華景象，那時驛站里每天都住滿了客商，由于道路狹窄，負(fù)責(zé)運送貨物的騾馬和駱駝只能分別在白天、晚上行走。”李振錄老人回憶道。
由于古驛道中的站點螅蜊峪（佳縣螅鎮(zhèn)），吉征店（綏德吉鎮(zhèn)）都設(shè)置為鎮(zhèn)，后期建設(shè)中古建筑民居造成了較大破壞，反而偏安一隅的沙坪得到了較好的歷史原貌保護，這也就是為什么古驛道上只有沙坪入選中國傳統(tǒng)村落名錄的緣由。
古民居：薈萃了陜北地區(qū)明清明清建筑的精華，源于驛站的影響，造就了富家一方的財主鄉(xiāng)紳，如譽為“身修仁義禮智信，積德葭吳綏米清”的大財主，民居尤其以底街上，洞上蔚為壯觀，其中底街上民居據(jù)村里記載曾修建三年有余，由于規(guī)模宏大，建筑精美，耗資不菲，費盡資產(chǎn)，主家不得以建筑的一半用于抵扣工人工錢（至今界墻仍存）。
馬號：在底街上，原來最大的貨棧，專供客商飼養(yǎng)馬屁，內(nèi)有大量“驢槽”（喂馬用）。
塌廟兒：原在此處修建有最大的廟，后由于修建拆毀塌，故稱塌廟。地勢險峻（石壁懸崖），視野開闊，后由于修建米吳公路炸毀。后為紀(jì)念此地，特遷移山神上山，但由于此地石材上乘，又緊臨米吳公路，故大量采石，山神被迫做出讓步，緊能容牌位之身，再無修廟之地。
牌樓：愛新覺羅·旻寧御批貞潔牌坊，修建于前村，后村，規(guī)格雄偉壯觀，篆刻細膩有致，可惜在文革中被人為破壞；
沙坪村古牌樓的史說（根據(jù)回憶整理）
沙坪祖輩時有兄弟四個(俗話為四大門)，據(jù)老人說，其中兄長門下（大門）有一男取白氏為妻，男的早年去世，留下父母及兒女，公公和婆婆年邁，兒女幼小，全家以務(wù)農(nóng)及開騾馬店為生。白氏擔(dān)當(dāng)起重任，上孝敬公婆，下?lián)狃B(yǎng)教育兒女，吃苦耐勞，任勞任怨，盡力全身心照顧家人，一著清白守寡。白氏的事跡得到全村人的贊揚，逐漸遠傳周圍村莊及方圓幾十里的地方。
后來在清朝鼎盛時期，地方把白氏事跡上奏朝廷，皇帝看完奏折感到事跡應(yīng)該發(fā)揚光大，在奏折上批復(fù)“貞潔”二字。后地方出資銀兩修建貞潔牌樓。
貞潔牌樓兩座，分別坐落在村子的前牌樓圪槽和后牌樓圪槽靠近主河床邊沿。其中前牌樓坐落在前牌樓圪槽水渠靠村內(nèi)一側(cè)，約離水渠15米處，后牌樓坐落在后牌樓圪槽水渠靠村外一側(cè)，約離水渠25米處。兩座牌樓基礎(chǔ)都為河床邊的堅硬天然石頭。前后牌樓正是坐落在沿河床通道進出村莊的必經(jīng)之道的正中央。
貞潔牌樓高約10.5米，寬約12米。直立四根600X600mm石柱支撐著刻有花卉的石頭頂戴，頂戴中間掛著有花邊的御旨“貞潔”石牌，靠近最外側(cè)的四個角上裝有四個風(fēng)鈴。牌樓的結(jié)構(gòu)簡明莊重，全部為錨插結(jié)構(gòu)，代有濃厚的清朝鼎盛時期牌樓風(fēng)格。1967年遇到人為的破壞。
從正面或側(cè)面觀望時感到高大、雄偉、穩(wěn)重，自然的給于一種莊嚴(yán)感和對前輩的貞潔敬佩感。特別是那四個風(fēng)鈴，每當(dāng)刮大風(fēng)時就叮叮當(dāng)當(dāng)響，提醒著全村男女老少要下雨了，暗示著應(yīng)注意安全。
文化歷史
——陜北文化的起源傳承
追尋陜北秧歌之根
國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陜北地區(qū)秧歌起源，古老秧歌”二十八宿“秧歌的誕生地及唯一流傳地。沙坪秧歌名震葭吳綏米清（榆林南區(qū)）。
秧歌重要表演形式“踢場子”由沙坪村民間老藝人李萬福首創(chuàng)，并進一步發(fā)揚演繹出目前二人，三人，四人，八人場子。
——”二十八宿“秧歌——
陜北秧歌的活動程式雖說大同小異，但就其形式分類又包括“二十八宿秧歌”、“神會秧歌”、“老秧歌”和“新秧歌”等。其中“二十八宿秧歌”歷史最早，流傳于佳縣沙坪村的一種古老秧歌形式，傳說它反映的是“紫微星”劉秀帶領(lǐng)二十八人星宿下凡，治國安邦、驅(qū)邪除魔，致使天下太平，萬民歡慶，民間從此才有了秧歌。
秧歌隊由二十八人扮成神的形象。傘頭指劉秀(紫微星)，其他人扮以東方甲乙木，為蛟、狼、蟹、犴四星；南方丙丁火，為豬、蛇、虎、猴四星；西方庚辛金，為牛、羊、狗、龍四星；北方壬癸水，為豹、猿、蝓、蚓四星；中方戊己土，為貉、雉、蝠、獐四星；日方為鼠、馬、兔、雞四星；月方為狐、鳥、燕、鹿四星。這種二十八星宿秧歌隊角色完全是擬神化的人物。以金、木、水、火、土、日、月為七個首星，每星立四方，共二十八位星官。目前這種秧歌形式只在佳縣沙坪村還有保存。
二十八宿秧歌是古代祭天儀式流傳下來的民間祭祀活動，它是以劉秀為摩拜對象，因為劉秀推廣儒家思想，以德治國，體恤民情深的老百姓愛戴，體現(xiàn)了老百姓希望得到統(tǒng)治階層的體恤以及神靈的護佑。二十八宿秧歌的人物扮相和化裝，皆按傳統(tǒng)戲曲帝王將相裝扮。以傘頭為神權(quán)象征的二十八宿秧歌隊，劉秀扮皇帝手執(zhí)黃羅傘，身后的馬武、銚期等人物穿戰(zhàn)袍各執(zhí)兵器，動律沉穩(wěn)、莊重、威武似大將出征，如天兵天將下凡。其中有這么一段瑞安鼓詞：“五月里來五端午節(jié)，劉秀十二走南陽郡，姚期馬武來救駕，二十八宿扎葉縣。”這種秧歌把歷史人物神化了，認(rèn)為劉秀是紫微星下凡，姚期、馬武等是天神二十八宿星象，共同輔佐劉秀滅王莽建立東漢的故事。其表演程式與神會秧歌類似，包括“起場”、“廟”、“排門”，“搭彩門”、“踩大場”。
佳縣沙坪村的二十八宿秧歌雖說是表現(xiàn)劉秀滅王莽的故事，但充滿著“陰陽五行”學(xué)說和道教色彩。二十八宿秧歌是依照金、木、水、火、土、日、月、組成的。每組星象由四人組成，共計二十八人。這種秧歌形式表現(xiàn)著當(dāng)?shù)厝罕娖砬?a href="/hebeideji/3578423420443421953.html">五行相生、相克、風(fēng)調(diào)雨順、連年豐收的愿望。據(jù)佳縣白云山道觀道長張明貴介紹，二十八宿和五行緊密結(jié)合，即東方四星官為甲、乙，屬木；南方四星宿為丙、丁，屬火；西方四星宿為戊、已，屬金；北方四星宿為庚、辛，屬水；中央四星宿為壬、癸，屬土。二十八宿的具體名稱為角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昂、畢、嘴、參、井、鬼、柳、星、張、翼、。民間則將二十八宿以動物形象命名，從神秘化趨向生活化。具體稱謂有獬、狼、犴、虎、豬、猴、蛇、龍、蛟、牛、狗、羊、豹、*(左犭右俞)、猿、蚓、貉、蝎、雉、獐、兔、鼠、雞、馬、狐、燕、烏、鹿等。兩種稱謂在民間與五行學(xué)說形成了有機結(jié)合如亢金龍、角宿、箕水豺、尾火虎、氐土貉、房日兔、心月狐等。陰陽五行與二十八宿學(xué)說，不僅影響著民間秧歌活動，還滲透在群眾的生活中，如農(nóng)村木匠將鋸子稱作“黃袍怪”，將畫線用的線斗子稱作“角木蚊”。農(nóng)村蓋房合龍口時貼有“合龍正遇紫微星”的對聯(lián)，祈求吉星高照、吉祥如意、四季平安之意。
追尋陜北民歌之魂
陜北民歌之王——“趕牲靈”以沙坪村村名歷史由來的真實故事編寫，并經(jīng)由古驛道遠播，后來經(jīng)青年時代趕著牲靈走三邊，下柳林的人民藝術(shù)家張?zhí)於?/a>整理，并于1949年教唱給西北文工二團的杜錦玉、白秉權(quán)等多人，從而唱遍全國。古驛道的聲名顯赫及鼎盛繁榮造就了璀璨的趕牲靈文化，長期的離家外出趕牲靈，正所謂“女人憂愁哭鼻子，男人憂愁唱曲子”，對陜北民歌的創(chuàng)造及傳播古驛道發(fā)揮了重大促進作用。，以古驛道串起了一首首膾炙人口的陜北民歌，如古驛道起點螅鎮(zhèn)渡口為背景的“天下黃河九十九道彎”“跑旱船”，以沙坪為背景的“趕牲靈”，以三十里鋪為背景的“三十里鋪”，以三邊為背景的“下三邊”等等。
"走頭頭的那個騾子喲哦 / 三盞盞的那個燈 / 哎呀帶上的那個鈴子喲 / 噢哇哇得的那個聲
白脖子的那個哈巴喲哦 / 朝南得的那個呀 / 哎呀趕牲靈的那人兒喲 / 噢 過呀來了 / 你若是我的哥哥/妹妹兒 / 一招你的那個手 / 你不是我那哥哥/妹妹喲 / 走你得的那個路
走頭頭的那個騾子喲哦 / 三盞盞的那個燈 / 哎呀帶上了那個鈴子喲 / 噢哇哇得的那個聲 / 你若是我的哥哥/妹妹兒喲 / 招一招你的那個手 / 你不是我那哥哥/妹妹喲 / 走你得的那個路 / 你若是我的哥哥/妹妹兒喲 / 招一招你的那個手 / 你不是我那哥哥/妹妹喲 / 走你得的那個路"
紅色文化
——記憶陜北早起紅軍革命歷史
1948年3月22日毛主席及中央沿古驛道途徑沙坪村后于23日晨東渡黃河；
由于古驛道的戰(zhàn)略通道意義，國民革命陸軍第八十六師井岳秀部 1932年駐沙坪村1個營，晉軍閻錫山部 1936年7月駐沙坪1個營。營部設(shè)格都上。
根據(jù)史料記載當(dāng)時沙坪紅軍組織蓬勃發(fā)展，黨員眾多；1934年木頭峪暴動宋家川的抗日義勇隊潛入佳縣后，路過佳、吳邊境沙坪村時，還動員了一批當(dāng)?shù)攸h員。革命時期的國共斗爭中，沙坪村李汝福積極拯救革命義士曾被陜北地區(qū)十二個縣人民贊頌并聯(lián)名送碑，碑中記載：“身修仁義禮智信，積德葭吳綏米清”。
1935年5月，中共西北革命委員會主席劉志丹，西北軍事委員會前敵總指揮部政治委員高崗一行來到沙坪附近的梁甲村，劉將軍還巧妙地利用一次意外的事故，策劃了詐降誘敵的戰(zhàn)略，后來中國工農(nóng)紅軍以此戰(zhàn)略成功殲滅沙坪上中國國民黨軍隊。
（劉志丹的住處外面配有特務(wù)連（相當(dāng)于現(xiàn)在的保衛(wèi)人員）在站崗，一天特務(wù)連的一個戰(zhàn)士在窯洞外面擦槍的時候，不小心槍失火了，把另外一個戰(zhàn)士給打死了。劉志丹對這位擦槍失火的戰(zhàn)士說：“你帶上槍到沙坪上假降國民黨軍隊，就說，梁家甲村住著很多紅軍，引誘他們來梁家甲村和紅軍交戰(zhàn)，這樣紅軍就可以將國民黨的軍隊一舉消滅。”此戰(zhàn)士來到沙坪上以后，把國民黨的一個營引誘到梁家甲村紅軍的埋伏圈，此時他乘敵人不注意，開槍把該營的營長從馬背上打下來，紅軍乘此機會把該營全部殲滅打了一個打勝仗。）
國共犬牙交錯時期，以飛來石崖窯寨子堡壘為主的革命遺址，清晰的再現(xiàn)著革命的艱辛及不易。崖窯寨子堡壘距地面四五十米，絕壁懸崖，對河對岸的古驛道形成絕對的監(jiān)視及威懾，極大的震懾及牽制了當(dāng)時的反革命。
自然景觀
——探尋黃土高原侏羅紀(jì)時期的地質(zhì)脈絡(luò)
飛來石：村南的飛來石，雖經(jīng)多年風(fēng)侵雨蝕，仍獨立挺拔于高山之頂。對面崖山的石寨向人們訴說著過去的故事。詩曰：煙霞明滅涂峭壁，崢嶸怪石山頭立，峽谷道長驛站邊，一樹翹望沙坪里。
河床古道大峽谷：
數(shù)億年前的河床古道大峽谷。
牛鼻山：因山腳有一形似與牛鼻子的石崖壁而得名。因山上郁郁蔥蔥的槐樹而聞名，但槐樹趕在國家封山禁牧之前全數(shù)砍伐，現(xiàn)家家戶戶手推車，以及椅子床等木質(zhì)家具皆來源于牛鼻山槐樹木。
黑水哭：處于河床古道大峽谷，水面上方一線天，水面廣闊，水深不見底（據(jù)說從未探測出），內(nèi)有烏龜活動，成為聞名遠近的探險水手的樂地
棗林：郁郁蔥
蔥的棗林，每年舉行采摘活動。
液灣：液灣涌流山泉，依山泉修建液灣水庫；
轆轆井：由于采用轆轆從深井絞水而得名，繁華與底街上以及馬號的客棧繁榮，有一個棧橋與馬號相連，后衰落廢棄，村內(nèi)自修路拆毀棧橋，封井，后在新農(nóng)村建設(shè)村村通工程建設(shè)時間重建轆轆井，但雄偉不現(xiàn)當(dāng)年。
文化藝術(shù)名人
國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陜北地區(qū)秧歌起源，古老秧歌”二十四星宿“秧歌的誕生地及唯一流傳地。秧歌表演名震內(nèi)外，無出左右。表演形式多樣，人才輩出。
李萬福，陜北有名的民間藝人，”武場子“的開拓者，他的傳統(tǒng)秧歌節(jié)目“踢場子”被后人們傳承下來。
任員外，民間藝人，傳統(tǒng)秧歌中當(dāng)“傘頭”，聲音委婉曲著，高亢有力，尤其以那首“碾轱轆轆圓，碾轱轆轆圓”所著稱，該句采用傳統(tǒng)修辭藝術(shù)中的“起興”手法（大量出現(xiàn)在論語，楚辭中），類似與陜北民歌“大紅果子薄皮皮，人家都說我和你”。
李汝生，民間藝人，傳統(tǒng)秧歌中的”老艄公“，詼諧幽默，才大藝高，”我老漢今年那八十三那...“，近半個世紀(jì)表演不停傳唱不衰。
四娃：老中醫(yī)，民間藝人，機械師，醫(yī)術(shù)精湛，藝術(shù)更精湛。專治疑難雜癥，如脫發(fā)，瘡等堪稱傳奇。兼治牲畜更如小兒。傳統(tǒng)秧歌中出演”老艄公“，”穿的爛，走得慢，一條褲子穿三反...“的自嘲表演不鳴則己，一鳴驚人。國家土槍管制前，制作土槍因精度高，射程大遠近聞名，周圍山村兔子環(huán)頸雉幾近絕跡。
劉彩平，社會活動家，藝術(shù)家，實業(yè)家，人稱“瘋子”，一直從事石雕藝術(shù)，現(xiàn)興辦實業(yè)，養(yǎng)雞場名揚村內(nèi)外，由于材食來源于農(nóng)作，故為有機食品，質(zhì)量上乘，但價格較市場貴二道五毛。
李汝福，曾被陜北地區(qū)十二個縣人民贊頌并聯(lián)名送碑，可惜在文革中被毀。碑上的兩句：“身修仁義禮智信，積德葭吳綏米清”的佳話至今被人們傳頌。
新農(nóng)村建設(shè)
新農(nóng)村建設(shè)一角
交通
米吳公路途經(jīng)；2014年改造完工；2016年擴建；
環(huán)村公路2017年經(jīng)過縣交通局招投標(biāo)。
水路直通山西磧口（實為河道）;
距離青島—銀川高速公路辛家溝收費站約15km;
參考資料 >
米脂縣道路概況.秦游.2017-07-16
佳縣沙坪上村：村美人和新畫卷.榆林網(wǎng).2017-07-16
陜北秧歌.中國歷史網(wǎng).2017-07-13
淺議陜北秧歌的祭祀形態(tài).道客巴巴.2017-07-13