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來源：互聯網

鄧沐瑋，男，漢族，祖籍江西南昌，1948年4月出生于天津市，畢業于天津市藝術學校，天津市京劇團主演，一級演員，京劇凈角，第三批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄項目京劇代表性傳承人。

鄧沐瑋自幼喜愛京劇，尤其是對裘派花臉演唱藝術情有獨鐘，11歲考入天津市戲曲學校，學習花臉，曾向劉少峰、張福昆等老師學戲。1969年，鄧沐瑋畢業后進入天津市京劇團（后更名為天津京劇院），在現代戲《蘆花淀》中擔任重要角色，又向王泉奎、夏韻龍等學習花臉劇目。1981年，拜裘派花臉藝術家方榮翔為師，專攻裘派花臉，在藝術上日臻成熟。20世紀80年代初，鄧沐瑋曾兩次隨天津京劇團赴墨西哥、阿根廷、美國、加拿大、巴西等國演出，受到好評。1999年，參與中央電視臺春節聯歡晚會的錄制，后又多次參演中央電視臺春節戲曲晚會。2007年，參加《每日一題每日一字》節目研討會。2009年，被評為國家級非物質文化遺產傳承人。2021年12月23日，參加由河北廣播電視臺、河北省文化和旅游廳聯合主辦的《“盛世梨園春”——2022年春節戲曲晚會》節目錄制。2022年2月1日，參加《2022年春節戲曲晚會》。

鄧沐瑋嗓音寬闊、厚實、圓潤、洪亮，韻味醇厚，十分響堂，其潤腔方法細膩，氣息運用合理，突出抑揚頓挫的對比變化，在唱腔中注入了濃厚的感情色彩，表演凝重深沉。他經常上演的劇目有《鍘美案》《探皇陵》《鍘判官》《鐵弓緣和清官譜》《赤桑鎮》《姚期》《將相和》《鎖五龍》《刺王僚》《一代元戎》等。其中，因在《鍘美案》中精彩的表演而被譽為“活包公”，在《八義圖》《除三害》《赤桑鎮》等戲中開創的新腔被戲迷所喜愛。

鄧沐瑋先后獲得1992年憑借《大·探·二》獲第九屆中國戲劇獎·梅花表演獎、1994年獲梅蘭芳金獎大賽凈行組金獎，并憑借在現代京劇《華子良》中飾演的成崗，獲得第三屆中國京劇藝術節表演獎等榮譽。

人物經歷

早年經歷

1948年4月，鄧沐瑋出生于天津市。他自幼便喜歡唱戲，對臺上的大花臉格外鐘情。在西安道小學就讀時，便能有模有樣地學唱《坐寨盜馬》等戲中的一些唱段。1959年，年僅11歲的鄧沐瑋順利考入天津市戲曲學校京劇班，師從劉少峰學習臉譜。在劉少峰的悉心教導下，他進步較快，不久便掌握了《大回朝》《飛虎山》《白良關》等一批劇目。其后，戲校組織京劇班同學于天華景戲院進行實習演出，諸如《打龍袍》《二進宮》《牧虎關》等戲，皆由鄧沐瑋出演。

1961年，天津戲校增設昆曲班，并從河北省請來著名老藝人執教。為平衡各專業教學班學生的實力，鄧沐瑋被調至這個新成立的班級，成為骨干學員。在接下來的幾年中，他跟隨昆曲老師學會了《彈詞》《棋盤會》等若干昆曲劇目，這為其日后的演藝實踐積攢了豐厚的資本。1964年，因古裝戲曲遭禁演，戲校昆曲班撤銷，鄧沐瑋重新回到京劇班繼續鉆研。在文革期間，天津戲校暫停畢業生分配，鄧沐瑋在天津戲校整整度過了十年的學生生涯。直至1969年，他方才拿到畢業證，被分配到天津京劇團，自此成為一名正式的專業演員。

演藝經歷

初登舞臺

文革期間，中國戲曲遭受摧殘，十余年間中國各地的劇團僅有幾出樣板戲可演出。1974年，天津市革命委員會文教組召集文藝界名家，創作一出反映白洋淀地區雁翎隊，在共產黨領導下抗擊日本侵路者的現代戲《蘆花淀》，指令天津市京劇院排演，扮演男主角蘆老慶的就是鄧沐瑋。當時他只有二十幾歲，扮演的卻是年屆六旬的革命老人，不僅在年齡上與角色差距懸殊，而且對劇中的時代背景、生活環境都很陌生，對于鄧沐瑋來說，這項任務是十分艱巨的。

鄧沐瑋在導演方沉和劇組里師友們的啟發、配合下，把蘆老慶這個人物形象塑造得有血有肉。演唱中，由于腦后音、鼻音、揚音、悶音、憨音的巧妙結合，使他的聲腔格外響堂、圓潤。又由于換氣、偷氣技巧控制得法，每句腔都能夠唱得神完氣足。他把早年在戲校學藝時積攢下的“資本”全都傾注在這次舞臺創作的實踐中。正是這次亮相，使他在天津市京劇界脫穎而出，成為備受社會關注的一顆戲曲新星。

拜師名家

文化大革命結束后，古裝戲徹底解禁。年輕一代演員成為戲曲舞臺的頂梁柱，那些年天津京劇團恢復上演的許多銅錘花臉戲，幾乎都是由鄧沐瑋主演的。像《鍘判官》《智斬魯齋郎》《赤桑鎮》《探皇陵》《鎖五龍》《夜審潘洪》《打龍袍》等等，都是他經常演出的劇目。京劇團的朱玉良、宋鳴嘯、李榮威、鄧金昆等老一代花臉演員，對這位花臉行當后起之秀特別關愛，經常主動為他說戲，指導他排練。他還虛心向北京的花臉名家王泉奎請益，學會《五臺會兄》《斷密澗》等戲。

古裝戲剛剛開禁那幾年，鄧沐瑋除了主演傳統戲外，還曾在一些新編古裝戲里擔任主演。如他與楊乃彭合作主演的《懷鷂記》，還有獲得首屆天津市魯迅文藝獎的《一代元戎》等。因為這些新編劇目，在藝術創作方面沒有固定框框的約束，這使鄧沐瑋獲得更為充分的獨創自由，藝術積累有了施展的空間。同行和觀眾從他所主演的這些新戲中，領略了他的藝術個性和才能。

1980年和1981年，鄧沐瑋兩次隨天津京劇院赴墨西哥、阿根廷、美國、加拿大、巴西等國演出。1981年，他正式拜著名裘派藝術家方榮翔為師，此后方榮翔向他傳授了全部《將相和》《除三害》等劇目。經過調教，鄧沐瑋對裘派臉譜的精髓有了進一步的理解和把握，無論在唱念上還是表演上，藝術水平又有了新的突破。

佳作頻頻

1983年，鄧沐瑋參加天津市新劇目匯演時，因主演《一代元戎》而榮獲優秀演員獎。1984年赴京演出新編歷史劇《一代元戎》得到各界人士一致好評。1987年，參加津京滬中青年演員聯合演出，受到較高評價。1988年，文化部在天津舉辦全國京劇新劇目匯演，與楊乃彭、張鳳云合作，在新編現代戲《探母吟》里扮演一位具有愛國熱情的老兵。他在這出戲里，打破行當界限，運用了京劇傳統程式，在人物形象塑造方面積極探索新的路徑。1990年12月，文化部舉辦紀念徽班進京二百周年演出大會，從中國各地挑選優秀演員參與演出，鄧沐瑋帶病登臺主演《探皇陵》，獲得觀眾的喜愛。

1991年6月，鄧沐瑋在北京古祥戲院舉辦個人專場演出，觀眾反響特別強烈，首都的大小報刊爭相發表評介文章，對他的藝術成績大加褒揚；同年，鄧沐瑋以一出《探陰山》參加全國中青年京劇演員電視大獎賽，連闖初賽、復賽、決賽三關一舉榮獲中年組最佳表演獎。1992年，鄧沐瑋又摘取了第九屆中國戲劇獎·梅花表演獎桂冠。1994年，他參加文化部振興京劇指導委員會等多家單位聯合舉辦的全國京劇演員梅蘭芳金獎大賽，以一折《探皇陵》和一折新編古裝戲《一代元戎》參賽，評委們對他的唱功尤其推崇，認為他對明氣口、暗氣口的控制，分寸得當，唱出腔來頓挫有致，落音干凈、不飄，從而獲得凈行組金獎。同年8月，愛慕他藝術造詣的一位老華僑為鄧沐瑋辦好赴美旅游觀光的一切手續后，把他迎到大洋彼岸的家中。他在美國期間，去過不少京劇票房，為旅居海外的京劇知音作了示范性表演。一位旅美友好人士，盛情邀請鄧沐瑋留在美國教授京劇藝術，并保證為他辦好綠卡，鄧沐瑋謝絕了。

傳道授藝

鄧沐瑋在獲得眾多榮譽之后，成為天津京劇院一級演員，享受政府特殊津貼，在中國京劇愛好者中享有較高聲譽。1996年參演春晚京劇名段薈萃《行云流水》。1999年，鄧沐瑋參加中央電視臺春節聯歡晚會，表演京劇《名段薈萃》。2001年，參加春節戲曲晚會，表演京劇《大保國》選段。2002年，參加春節戲曲晚會，表演京劇《雙投唐》選段。2005年，鄧沐瑋跟隨天津京劇院赴中國臺灣演出。2007年，參加《每日一題每日一字》節目研討會。2008年1月8日，裘派名凈鄧沐瑋在天津市收天津京劇院青年演員時維為徒。2009年1月16日，鄧沐瑋在北京收譚帥、趙隆基為徒弟。同年，被評為國家級非物質文化遺產代表性項目名錄代表性傳承人。2014年5月26日，鄧沐瑋參加在石家莊市人民會堂舉行的“奚韻悠悠——田建中慈善京劇演唱會”。

2010年1月9日，由京、津、滬三地名家聯袂奉獻的“墨殼原態”賀歲舞臺劇《烏盆記》在天津大劇院亮相。鄧沐瑋搭檔相聲表演藝術家馬志明與京劇名家王珮瑜，生聯袂上演全本傳統經典京劇《烏盆記》。該劇目經過重新組織班底、設計結構，戲劇結構更具新意，也更加成熟。其中鄧沐瑋扮演《烏盆記》中的包拯，他渾厚寬亮的嗓音，韻味醇厚，其表演深沉內斂，灑脫大方，讓觀眾領略了裘派藝術的精華。2014年5月26日，鄧沐瑋參加在石家莊市人民會堂舉行的“奚韻悠悠——田建中慈善京劇演唱會”。2015年6月12日，南京市京劇團青年演員陳嘉、張訓菘正式向京劇裘派花臉表演藝術家鄧沐瑋拜師。

2021年12月23日，鄧沐瑋參加由河北廣播電視臺、河北省文化和旅游廳聯合主辦的《“盛世梨園春”——2022年春節戲曲晚會》，在河北廣播電視臺一號演播廳圓滿錄制。2022年2月1日，參加的《2022年春節戲曲晚會》在中國中央電視臺中央電視臺戲曲頻道戲曲頻道播出，鄧沐瑋表演京劇節目《將相和》片段。2月2日，參加的海河傳媒中心文藝頻道推出2022年春節特別節目《模唱大師秀》播出。2023年1月3日，參加的“時代的行腔”四川省2023新年戲曲音樂會在中央廣播電視總臺戲曲頻道及央視頻同步播出。同年4月，參加《CCTV空中劇院》“2023年天津市行”活動。2025年1月31日，參加《2025年京津冀春節戲曲晚會》，表演京劇《鍘美案》片段。

代表作品

鄧沐瑋常演劇目有《鍘美案》《鍘包勉》《赤桑鎮》《鎖五龍》《銚期》《刺王僚》《大保國·探皇陵·二進宮》《一代元戎》《龍鳳呈祥》等較多作品。其中包公是鄧沐瑋表演最多的人物，同樣是包公的戲，劇目不同，角色性格特質也不盡相同。《赤桑鎮》中的包公，大義滅親同時又富有人情味；《鍘美案》中的包公，剛正不阿，不畏權貴；《鍘判官》中的包公，睿智機敏，辦案果斷。每個劇目中的人物，都有其側重的一面，不是僵化的單一線條。

藝術風格

鄧沐瑋為人真誠幽默、熱情寬容，但在舞臺上卻是一絲不茍，嚴肅認真。他是裘派的再傳弟子，在凈行，裘派是很多花臉都要學習的流派，京劇凈行素來有“十凈九裘”的說法。鄧沐瑋的嗓子不錯，他的唱腔寬亮、韻味十足，關鍵是他會唱戲，虎音也好，炸音用的不是很頻繁，有人物感；而且鄧沐瑋在表演的時候深沉凝重、瀟灑大方。在繼承裘派藝術上，下了很大的功夫。鄧沐瑋的扮相很中肯，大氣瀟灑、干凈利落，比較符合裘派的特色。鄧沐瑋認真總結前人的教訓，潛心鉆研發聲吐字和氣口的技巧，力求聲、字、韻三者一體，根據劇中人的情緒確定行腔的輕重緩疾，有層次、有對比地使用龍音、虎音、波浪音，從而產生起伏跌宕的藝術效果。他努力學習襲的神韻，追求的是內在神似。

如在京劇《龍鳳呈祥》中，鄧沐瑋飾演孫權，有三次的服裝變化，第一次見橋玄，穿蟒袍，戴盔頭；在甘露寺準備殺劉備，穿紫箭衣、黃馬褂；第三次穿開氅，戴盔頭。盔頭也叫九龍冠，他解釋說，京劇中這種衣飾是夠一定身份的人才能穿；包拯是鄧沐瑋表演最多的人物，對于同一角色的不同演繹，他有著自己的理解。同樣是包公的戲，劇目不同，角色性格特質也不盡相同。《赤桑鎮》中的包公，大義滅親同時又富有人情味；《鍘美案》中的包公，剛正不阿，不畏權貴，睿智機敏，辦案果斷。但并不是純粹的剛正不阿，不畏權貴，包公是一個文人，是清官的典型，他的思想活動，內心活動是很復雜的。

榮譽獎項

參考資料：

人物軼事

忘年之友

1992年，一位定居于美國的老華僑致信鄧沐瑋，對其高深的藝術造詣表達了深深的欽佩之情。同時，懇切地表示希望能與鄧沐瑋成為朋友。鄧沐瑋給這位海外知音寄去個人的錄像帶、盒式錄音磁帶，他們彼此書信往來，還時常撥打越洋電話，暢談藝術，共話人生。在持續不斷的間接交流中，這一對意趣相投的老少成為了忘年之交。1994年8月，老華僑為鄧沐瑋辦妥赴美旅游觀光的全部手續，將他迎至大洋彼岸的家中。鄧沐瑋在美國期間，走訪了眾多京劇票房，為旅居海外的京劇愛好者進行了示范性表演。一位旅美友好人士，熱忱邀請鄧沐瑋留在美國傳授京劇藝術，并承諾為其辦好綠卡，鄧沐瑋婉拒了。他認為，盡管美國的物質條件優越，然而那終究不是自己的家園。自己鉆研京劇藝術數十載，倘若因貪圖物質享受而舍棄舞臺，舍棄喜愛自己的觀眾，那只會換來精神上的空虛。鄧沐瑋在美國僅停留了十天，就決然飛回祖國，繼續投身于他為之奉獻的京劇事業。

愛好廣泛

除京劇之外，鄧沐瑋對書畫藝術亦是鐘愛有加，且成果顯著。

西安市中國書畫家協會一位未曾謀面的領導同志，于電視中看到鄧沐瑋的墨寶，心生喜愛，即刻寫信邀他迅速將書畫作品寄往西安，參與“兵馬俑杯書畫大賽”。最終，他的一幅書法作品與一幀京劇臉譜造型，分別榮獲書法、美術裝飾一等獎，他也因此受聘為該協會的理事。鄧沐瑋曾表示，他的這些業余愛好，乃是他從多方面涵養自身、豐富舞臺表現力的一種方式。他通過實踐體悟到，繪畫、書法在布局、結構、氣勢等方面，與戲曲藝術存在諸多相通之處，相互啟發能夠收獲觸類旁通的效果。縱覽京劇近二百年的發展歷程，眾多有所建樹的大家，幾乎皆為琴棋書畫的行家。鄧沐瑋將這一傳統與京劇藝術一同繼承下來，應當說此乃頗具見識之舉。

2007年6月17日，北方網《每日一題每日一字》節目研討會舉行，書法家田蘊章、鄧沐瑋等參會。在會議中，鄧沐瑋回答了“書法與京劇的聯系”這個問題，他說，書法和京劇聯系緊密，很多京劇老前輩書法非常好，他本人對書法也相當愛好。早在青少年時期，他就對書法有著濃厚的興趣。書法與京劇在很多道理上也是相通的，比如書法講究“力透紙背”，而京劇在念白行腔上也對力道有著嚴格的要求，要把聲音送到最后一排觀眾的耳朵里，和“力透紙背”有著異曲同工之妙。京劇與書法相比歷史還很短，只有二百多年的歷史，在很多方面應從書法中汲取營養。現在的京劇演員應該像老前輩一樣研習書法和國學，提升個人素質。希望“一筆好字兩口二簧”的社會風氣和民族文化能夠回歸。