秦朝統(tǒng)一各國(guó)前的詩(shī)歌為先秦詩(shī)歌。先秦詩(shī)歌包括《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭集解》、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一些傳統(tǒng)民歌和部分原始社會(huì)歌謠。民俗音樂(lè)及上古歌謠集中收錄于《古詩(shī)源》中。先秦詩(shī)歌是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的源頭，其中《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭，而《楚辭》是中國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的源頭。
概述
先秦詩(shī)歌以其豐富的內(nèi)容，完備的韻律，精巧的構(gòu)思，為中國(guó)詩(shī)歌開(kāi)了一個(gè)水平極高的頭。先秦詩(shī)歌大都短小精悍，言簡(jiǎn)意賅，極富詩(shī)意。這與西方和少數(shù)民族冗長(zhǎng)不堪的史詩(shī)大相庭徑，具有鮮明特色。也正因如此，中國(guó)詩(shī)精巧而蘊(yùn)意無(wú)窮，詩(shī)歌的內(nèi)涵只有在中國(guó)形式詩(shī)歌里才得到了充分的展露。
原始社會(huì)詩(shī)歌
原始社會(huì)歌謠包括《彈歌》、伊耆氏《蠟辭》等反映當(dāng)時(shí)生產(chǎn)勞作、祈求風(fēng)調(diào)雨順的歌謠；及《擊壤歌》、《卿云歌》、《夏人歌》、《麥秀歌》等傳說(shuō)為黃堯等帝的作品；《周易》中的古詩(shī)；以及從古石鼓、獸骨、龜甲上所拓的歌謠、卜辭若干。
詩(shī)經(jīng)詩(shī)歌
《詩(shī)經(jīng)》是公元前六世紀(jì)以前的詩(shī)歌的總集。是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。里面共收集了從西周到春秋時(shí)的詩(shī)歌305篇。其中一部分是司樂(lè)太師所保存的祭歌和樂(lè)歌，另一部分––較多也較重要的部分––––是經(jīng)過(guò)采集和整理的民俗音樂(lè)。這些詩(shī)編為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分。
頌
“頌”是“以成功告于神明”的祭歌?，F(xiàn)存的“頌”有“周頌”31篇，“魯頌”4篇，“商頌”5篇，計(jì)40篇。這些詩(shī)，有祭祖先的，有祭天地山川的，也有祭農(nóng)神的。
雅
“雅”分為“大雅”和“小雅”?！按笱拧庇糜诼≈厥⒋蟮难鐣?huì)的典禮，“小雅”用于一般宴會(huì)的典禮，都是西周公國(guó)的樂(lè)歌。其中有敘事詩(shī)，有抒情詩(shī)，有對(duì)前代英雄人物的歌頌，有對(duì)當(dāng)時(shí)政治的諷刺。共105篇，大部分是高度現(xiàn)實(shí)性的作品。
風(fēng)
“風(fēng)”是民歌，包括十五個(gè)地方的民歌，就是所謂“十五國(guó)風(fēng)”。十五個(gè)地方是：周南、召南、、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹等，大都在黃河流域?！帮L(fēng)”共160篇，大部分是人民抒發(fā)自己感情的作品。這些詩(shī)在《詩(shī)經(jīng)》中占主要地位，比“雅”、“頌”更富于現(xiàn)實(shí)性。
詩(shī)經(jīng)中的名篇
“七月”，控訴社會(huì)的不平現(xiàn)象。
“伐檀”，揭發(fā)寄生階級(jí)的不勞而食。
“碩鼠”，表達(dá)對(duì)剝削者的憎恨和對(duì)朦朧的“樂(lè)土”的熱愛(ài)。
“六月”，表現(xiàn)為祖國(guó)統(tǒng)一而戰(zhàn)斗的意志。
“采薇”，表現(xiàn)在艱苦環(huán)境下對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)。
“無(wú)衣”，表現(xiàn)同仇敵愾的戰(zhàn)斗精神。
“關(guān)”，表現(xiàn)男女青年的熱烈追求。
“靜女”，表現(xiàn)真摯的熱烈的愛(ài)戀。
“氓”，表現(xiàn)婦女被男子遺棄的哀怨。
《詩(shī)經(jīng)》的形式是以四言為主。一首詩(shī)分幾章，章與章只變換幾個(gè)韻腳字，每章押不同的韻。重章疊句、反復(fù)詠唱。
表達(dá)方式
《詩(shī)經(jīng)》的表達(dá)方式主要是“賦”、“比”、“興”三種。
“賦”，就是鋪陳描寫。
“比”，就是比喻。
“興”，是先說(shuō)一件事以引起所要說(shuō)的事。例如：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好?！鼻皟删渚徒小芭d”。
《詩(shī)經(jīng)》在漢代以前只叫“詩(shī)”或“詩(shī)三百”?！敖?jīng)”字是漢儒加上去的。如孔子說(shuō)過(guò)的“《詩(shī)經(jīng)》，一言以蔽之，思無(wú)邪?！薄蹲髠鳌分幸渤Ｒ对?shī)經(jīng)》中的詩(shī)，常有“詩(shī)云”字樣。
歷史
《詩(shī)經(jīng)》和《尚書》、《禮記》、《易》、《春秋》一起合成儒家的“五經(jīng)”，是儒家必讀的經(jīng)典。
孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》評(píng)價(jià)很高，如上邊提到的那句，譯出來(lái)就是“《詩(shī)經(jīng)》中的三百首詩(shī)，用一句話來(lái)概括，就是思想沒(méi)有不純正的”。對(duì)《關(guān)雎》，孔子這樣評(píng)價(jià)：“《關(guān)雎》樂(lè)而不淫（放蕩），哀而不傷（傷生）”。孔子聽(tīng)了《關(guān)雎》的演唱之后，高興地說(shuō)：“師摯之始，《關(guān)雎》之亂，洋洋乎盈耳哉！”譯文：從太師摯演奏的開(kāi)始到《關(guān)雎》的結(jié)尾，豐富而美妙的音樂(lè)充滿了我的耳朵?。?/p>
屈原詩(shī)歌
戰(zhàn)國(guó)后期，楚國(guó)丹陽(yáng)（今湖北歸或河南西峽）出現(xiàn)了我國(guó)文學(xué)史上的偉大詩(shī)人屈原，他創(chuàng)造了一種新的詩(shī)體，就是后世所說(shuō)的“楚辭”。楚辭是屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的，句子長(zhǎng)短不一，句式靈活，多用兮字。當(dāng)時(shí)寫楚辭的人除屈原之外，還有宋玉、唐勒、景差等。他們的作品大都散失了，只有宋玉還留下了《九辯》、《登徒子好色賦》、《風(fēng)賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《招魂》。下面主要介紹屈原的作品。
屈原，名平，“原”他的字。出身于楚國(guó)的貴族家庭，受過(guò)很好的文化教養(yǎng)，有很高的文學(xué)才華和政治才能。青壯年時(shí)很受楚懷王的信任，先后任三閭大夫、左徒，常與懷王商議國(guó)事，參與法律的制定。同時(shí)主持外交事務(wù)。主張楚國(guó)與齊國(guó)聯(lián)合，共同抗衡秦國(guó)。在屈原努力下，楚國(guó)國(guó)力有所增強(qiáng)。但由于自身性格耿直驕傲，加之他人讒言與排擠，屈原逐漸被楚懷王疏遠(yuǎn)，以后又被流放，雖后被召回，但不久又被放逐，直到公元前278年五月五日投汨羅江而死。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事會(huì)通過(guò)決議確定屈原為當(dāng)年紀(jì)念的世界四位文化名人之一。
屈原的作品有《離騷》、《九章》、《天問(wèn)》、《九歌》。
《離騷》是屈原的主要作品，也是我國(guó)最早的、最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。共三百七十三句，二千四百九十字?！峨x騷》的命名，司馬遷在《史記·屈原列傳》中解釋為“《離騷》者，猶離憂也”，即遭遇憂愁之意。詩(shī)里敘述了詩(shī)人的所以“遭憂”和反復(fù)曲折地表達(dá)了他的憂心之深。這首詩(shī)幾乎可以看作詩(shī)人的“自敘傳”，它曲折盡情地寫出了詩(shī)人大半生的思想和行事?！峨x騷》表現(xiàn)了詩(shī)人眷念祖國(guó)和熱愛(ài)人民的胸懷。屈原是一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，有宏偉的抱負(fù)，想挽救楚國(guó)的危亡，這些都在詩(shī)中表現(xiàn)出來(lái)。
《九章》包括《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《桔頌》、《悲回風(fēng)》九首。它不是一時(shí)之作，西漢時(shí)才被人把它編在一起，加上《九章》的名字。這些詩(shī)大都是詩(shī)人被疏遠(yuǎn)或流放在外作的，其中多表現(xiàn)了思念鄉(xiāng)土的感情?！毒耪隆防锏脑?shī)，除《桔頌》外，主題思想大都與《離騷》相同，而表現(xiàn)手法卻有很大差別，這突出表現(xiàn)了屈原作品藝術(shù)風(fēng)格的多樣性。
《九歌》共十一首，“九”是虛指，并不是指篇目的數(shù)量。這些詩(shī)與祠神有關(guān)?！毒鸥琛肥枪糯鷤髡f(shuō)中的神樂(lè)名，文章只是單純的繼承了起名稱，并無(wú)實(shí)際意義。古人如王逸等認(rèn)為這是屈原流放時(shí)，見(jiàn)了當(dāng)?shù)孛耖g祠神的樂(lè)舞歌辭，而寫了《九歌》?！毒鸥琛匪舻纳裼?a href="/hebeideji/6276587911103656402.html">太陽(yáng)星君（《九歌·東君》），主壽夭的神（《大司命》），主子嗣的神（《少司命》），黃河之神（《河伯》），湘水之神（《湘君》《湘夫人》），山神（《山神》），東皇太一神（《東皇太一》），云神（《云中君》），為國(guó)戰(zhàn)死者之神（《國(guó)殤》），還有一首《禮魂》，共十一首。不過(guò)當(dāng)?shù)搅怂未?a href="/hebeideji/7239138569012707389.html">朱熹又提出其起源于民俗音樂(lè)而屈原加以改編的說(shuō)法。不過(guò)近人研究認(rèn)為其起源于漢代劉徹時(shí)期。東皇太一神的祭祀起源于漢武帝時(shí)就是有力證據(jù)。
《天問(wèn)》是一首很奇特的詩(shī)。它大都是四字句，兩句或四句一組，詩(shī)人一口氣提出了一百幾十個(gè)問(wèn)題，對(duì)于自然現(xiàn)象、神話傳說(shuō)、歷史故事等都提出了許多懷疑。表現(xiàn)了屈原極豐富的想象力。
其他
除屈原、宋玉等人的詩(shī)，《楚辭章句》中還有幾詩(shī)不能判定作者。有《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》，關(guān)于這幾首詩(shī)的作者，歷史上一直有爭(zhēng)議，似為當(dāng)時(shí)楚人的作品，其中《卜居》、《漁父》很有價(jià)值。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的民俗音樂(lè)如眾所周知的《越人歌》、《楚狂接輿歌》、《黃鵠歌》、《采薇歌》、《孺子歌》......，佳作亦是不少，可很少有人知道其具體作者。
以上介紹了先秦文學(xué)中詩(shī)歌部分，這些詩(shī)和先秦歷史散文和諸子散文就構(gòu)成了先秦文學(xué)。
參考資料 >