廣東漢樂，舊稱客家音樂、外江弦、儒家樂、漢調(diào)音樂等，是一種中國民間器樂合奏，于2006年5月20日列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
廣東漢樂分布在廣東梅州、汕頭市、韶關(guān)市、惠陽區(qū)等地區(qū)，又以梅州市大埔縣為代表。廣東漢樂是古代漢民由中原南遷時(shí)帶入的，有“中州古樂”之稱，在大埔流傳至少有五百年以上的歷史。廣東省漢樂保留了原有中原音樂的特點(diǎn)，并與大埔當(dāng)?shù)氐?a href="/hebeideji/6363212838078949521.html">民俗音樂（如打八音、中軍班音樂）等相融合，同時(shí)又吸納了潮樂（如大鑼鼓）的一些成分，已成為廣東三大樂種之一。
廣東漢樂按照傳統(tǒng)的演奏形式、長期沿革的演奏習(xí)慣及不同用途可分成絲弦樂、清樂、漢樂大鑼鼓、中軍班音樂、廟堂音樂五個(gè)類別。廣東漢樂曲目豐富，代表曲目有絲弦曲《單點(diǎn)尾》《玉山坡》《普天樂》《玉芙蓉》《水底魚》等。
漢樂簡(jiǎn)介
在長期的流傳中，漢樂有過種種稱謂。如"國樂"、"中州古韻"、"客家音樂"、"外江弦"、"漢調(diào)音樂"、"鑼鼓吹"、"打八音"等。為了正本清源，一九六二年第一屆廣州市音樂會(huì)上，經(jīng)眾多音樂家研討，正式定名為"廣東漢樂"。
古樸大方、典雅優(yōu)美的廣東省漢樂在廣東、福建省、臺(tái)灣等省區(qū)和東南亞華人中間廣為流傳。廣東漢樂和廣東音樂、潮州音樂被稱為嶺南三大樂種，各以其自身無窮的藝術(shù)魅力和特殊風(fēng)采世代流傳、經(jīng)久不衰、享譽(yù)中外。
歷史沿革
廣東漢樂，原稱客家音樂，1962年改名“廣東漢樂”。與廣東音樂、潮州音樂并稱為廣東三大樂種，它主要流行在粵東和龍巖市、贛州市各縣及海外客家人聚居的地方。而地處粵東的大埔縣又是廣東漢樂特別興盛的縣份。
根據(jù)明嘉靖三十六年（公元1557年）《大埔縣志》的記載，大埔已有中軍班音樂、八音和絲弦樂的活動(dòng)，并有“鐘、呂”文字古樂譜的出現(xiàn)。《志》稱：“埔之在潮弦誦媲鄒魯”、“埔之風(fēng)俗、家誦戶弦”。明清時(shí)期大埔縣均屬潮州府管轄，故有“埔之在潮”之說。此后6次的縣志亦同樣載述埔之風(fēng)俗：“家誦戶弦”或“比屋弦書”。清代，大埔楓朗人羅淑予、百侯鎮(zhèn)人楊烈、湖人張振南等進(jìn)士、舉人，均雅善琴、簫；張振南全家十余口知樂，一時(shí)傳為佳話。清光緒壬午年（1882年），茶陽秀才饒君谷好彈三弦琴和琵琶，還手抄樂譜名《消遣集》，收入漢樂樂曲182首，距今已有110多年了。民國時(shí)期，漢樂在大埔極為盛行。幾乎每個(gè)鄉(xiāng)村角落都有弦館，如“同藝國樂社”、“同益國樂社”、“保定國樂社”、“儒樂軒”等，大埔雙溪中軍班著名藝人李藍(lán)田曾說：“我祖輩都以吹唱為職業(yè)，到我這一輩大概有六、七代人了”。
據(jù)介紹，當(dāng)時(shí)大埔有近百個(gè)“笛館”（埔人稱嗩吶為笛），可見其興盛程度。民國時(shí)期興盛的漢樂活動(dòng)，造就了一大批藝術(shù)成就很高的藝人和音樂家，如何育齋、饒托生、錢熱儲(chǔ)、饒從舉、羅九香、饒碧初、李藍(lán)田、李芝田等。他們不但活躍于大埔縣，而且把漢樂傳至新加坡、馬來西亞、上海市、廣州市、汕頭市等地。新加坡南洋客屬總會(huì)國樂部聘請(qǐng)大埔樂師作指導(dǎo)；何育齋、饒托生等于民國九年春在廣州組織“潮梅音樂社”。民國21年，何育齋到上海創(chuàng)辦“逸響社”，二、三年中造就了一批漢樂人才。在汕頭，大埔人錢熱儲(chǔ)創(chuàng)辦《公益樂劇月刊》，與饒淑樞、饒托生、饒從舉、饒碧初等人促進(jìn)了“汕頭公益社”的樂事活動(dòng)。那時(shí)灌制的好些漢樂密紋唱片水平很高，至今被人珍藏。
新中國成立后，在黨的“雙百”方針指導(dǎo)下，大埔縣的漢樂活動(dòng)蓬勃開展，各地紛紛成立以演奏漢樂為主的俱樂部。較大的組織有：“大埔縣中軍班藝人工會(huì)”、“大埔縣民間音樂研究會(huì)”。樂譜的整理、出版計(jì)有《大埔民間音樂》1、2、3集；《漢曲集》、《嗩吶曲牌》、《鑼鼓經(jīng)》等。那一時(shí)期，埔籍一批漢樂高手饒淑樞、饒從舉、羅九香、余敦昌、羅璉、李德禮等，曾分別赴西安市、北京、廣州市、梅州市等地進(jìn)行演奏和錄音灌片活動(dòng)。“文化大革命”十年動(dòng)亂，漢樂活動(dòng)被迫停止。改革開放以后，大埔縣的漢樂活動(dòng)重現(xiàn)生機(jī)。
1989年11月，大埔縣廣東漢樂研究會(huì)成立，各地漢樂演奏班子恢復(fù)活動(dòng)；編輯出版了《廣東漢樂三百首》和《廣東漢樂新三百首》；“漢研會(huì)”出版了學(xué)術(shù)性刊物《漢樂研究》；漢樂藝術(shù)對(duì)外交流活動(dòng)開始活躍，20世紀(jì)90年代以來，多次接待了英、美、菲律賓等國音樂學(xué)者來訪，多次組團(tuán)組隊(duì)到新加坡、香港特別行政區(qū)等國和地區(qū)表演，多次接受中央人民廣播電臺(tái)、中國中央電視臺(tái)、臺(tái)灣電視臺(tái)等媒體的錄音錄像。
為促進(jìn)群眾性漢樂活動(dòng)的普及和提高，縣內(nèi)多次舉行漢樂匯演、專題晚會(huì)、大型音樂會(huì)。還相繼舉辦暑期青少年漢樂培訓(xùn)班。2004年，大埔縣因?yàn)閺V東漢樂的廣泛流傳和普及，被廣東省文化廳命名為“廣東省民族民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。
明嘉靖三十六年（1557年）《大埔縣志》設(shè)祭祀禮樂欄目，詳載了琴、瑟、鐘、、笙、簫等樂器，并附迎神、祭奠、送神用的"鐘、呂"文字古樂譜五首。在民間，明崇幀末年，大埔楓朗人羅淑予在清入主后，避往山間，每日操琴讀書自娛。
清乾隆元年明通進(jìn)士大埔百侯人楊纘烈在海南瓊山書院教書時(shí)，登明冒塔，其傳記云："時(shí)柳葉徐鳴，月色如霜，回齋援洞蕭奏《水龍吟》一弄?jiǎng)e去。"以上見《大埔縣志》人物篇，稱為"儒家音樂"。至于中軍班音樂，民間大鑼鼓和八音等，清乾隆十年（1745年）《大埔縣志》卷之十《民風(fēng)。立春》載："立春先一日，各里社戲劇、鼓吹以逆土牛，農(nóng)民視牛色辨雨D."鼓吹就是中軍班音樂和八音鑼鼓泛稱。再說廟堂音樂，唐朝已有寺觀僧尼，為適應(yīng)當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情，佛曲吸收了民俗音樂、民謠和流行小調(diào)，同時(shí)請(qǐng)中軍班音樂藝人以嗩吶伴奏，一直沿襲。
晚清至抗戰(zhàn)前，在粵東的廣東漢樂館已相當(dāng)普遍。而城鎮(zhèn)更出現(xiàn)固定的樂社機(jī)構(gòu)。這一時(shí)期"儒家音樂"有以下特征；
一是既奏漢樂又兼唱皮黃。漢樂和漢劇音樂得到相互促進(jìn)。
二是從事研究。20年代起，錢熱儲(chǔ)（大埔縣人），常在《汕頭日?qǐng)?bào)》發(fā)表"漢調(diào)音樂"評(píng)論。民國22年（1933年）創(chuàng)辦《公益社樂劇月刊》，刊出了11期。著名的漢樂大師何育齋，將近百首傳統(tǒng)絲弦樂曲加以整理，注明段落，演奏中的加花則用小字記在偏旁。記譜法已較前改善。
三是絲弦樂曲空板的出現(xiàn)。一百年前的舊有樂譜與本世紀(jì)年代的樂譜相比較，前者樂句有字音出現(xiàn)在板里（即小節(jié)的第一強(qiáng)拍），后者則變?yōu)榭瞻澹纭洞渥拥翘丁贰ⅰ?a href="/hebeideji/720655739334054010.html">將軍令》和《有緣千里》等。這是音樂藝人演奏中的再創(chuàng)作并得到公認(rèn)許可的。
四是樂譜資料相繼出版。如萬川（大埔縣舊縣名）晉陽志樂土編的《琴學(xué)指南》由石叻（新加坡）和盛印務(wù)局于民國22年（1933年）印刷出版，收入《出水蓮》、《小楊州》等工尺譜42首。民國23年出版《星洲客屬總會(huì)國樂部五周年紀(jì)念集》，詳訂工尺譜近200首，并注板眼。同年，由大埔陳嘯虎編的《國樂譜》出版，收入工尺譜樂曲45首。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，興寧國樂社出版了石版印刷的《國樂譜》，收有工尺譜約100首。這些出版物對(duì)廣東漢樂的傳承起到很大作用。
五是建立群眾的樂社組織。如大埔的"同益國樂社"、"同藝國樂社"、"百侯儒樂社"、"以成社"、西河的"保定國樂社"；梅州市梅城的"藝光國樂社"；興寧市的"興寧國樂社""；廣州市的"潮梅音樂社"等。可見這時(shí)期廣東漢樂的興盛。六是廣東漢樂前輩饒淑樞于民國16年（1927年）根據(jù)二胡創(chuàng)制的提胡取得成功。提胡的音色柔美而渾厚，音域?qū)拸V，更適合廣東漢樂的演奏，從而取代了六角二胡。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以后，人民生活困頓，廣東漢樂活動(dòng)大大減少。
新中國成立后，廣東漢樂得到充分重視并有很大發(fā)展。原有樂社改稱俱樂部，有的成為
漢劇班社。一些中軍班藝人也加入了漢劇團(tuán)樂隊(duì)，活動(dòng)更加廣泛。尤其是1956年，以饒叢舉、饒淑樞、羅九香3人為代表的"客家音樂小組"，隨廣東省代表團(tuán)赴京參加第一屆"全國音樂周"，獲得成功。演奏的廣東漢樂受到廣泛贊譽(yù)，井灌制《單點(diǎn)頭》、《昭君怨》等十余首樂曲唱片。1959年，古箏名家羅九香赴西安市參加全國古箏教材會(huì)議，被譽(yù)為南派箏代表。
1962年，羅九香、羅璉等大埔縣16名樂手組成廣東漢樂代表隊(duì)五場(chǎng)音樂會(huì)專場(chǎng)參加首屆"羊城音樂花會(huì)"，作專場(chǎng)演出錄制唱片。特別是中軍班演出的《飯后茶》、《嫁好郎》等民間習(xí)俗的妙趣橫生的曲目，深受來自全國各地音樂界人士的贊譽(yù)。廣東省委宣傳部為特別為“廣東漢樂代表隊(duì)”召開座談會(huì)。此后，廣州市音專開設(shè)廣東漢樂班，以培養(yǎng)漢樂人才。1987年5月下旬至6月上旬，廣東省舉辦音樂演出周，廣東漢樂小組應(yīng)邀參加演出6個(gè)場(chǎng)次，影響甚大。
20世紀(jì)80年代以后，廣東漢樂有了進(jìn)一步的發(fā)展，并且出版了眾多音樂資料和樂譜資料。如1982年出版的《廣東漢樂三百首》。
一千多年前，中原古漢樂從中原流傳到粵東地區(qū)，并與當(dāng)?shù)氐拿耖g吹打樂，廟堂音樂等樂種融匯交流，從而形成了別具特色的音樂流派，成為廣東省的三大樂種之一。大埔縣有著良好的漢樂基礎(chǔ)，民間漢樂活動(dòng)由來已久，漢樂演奏點(diǎn)遍布城鄉(xiāng)，據(jù)大埔縣志載述埔之風(fēng)俗"家誦戶弦"。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全縣有漢樂隊(duì)38個(gè)，家庭漢樂演奏點(diǎn)60多個(gè)，廣東漢樂研究會(huì)會(huì)員200多人。
國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，廣東漢樂經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
為了弘揚(yáng)廣東漢樂，深圳市盛平小學(xué)在2006年創(chuàng)辦了廣東漢樂團(tuán)，團(tuán)員130多人，全部是在校學(xué)生。經(jīng)過幾年的磨練，盛平小學(xué)漢樂團(tuán)的演奏水平越來越高，并多次獲得省市級(jí)比賽大獎(jiǎng)。
2010年5月份，第十六屆2010年廣州亞運(yùn)會(huì)組委會(huì)向深圳市盛平小學(xué)廣東漢樂團(tuán)發(fā)出了參加亞運(yùn)演出的邀請(qǐng)。盛平小學(xué)的廣東漢樂團(tuán)將作為全國唯一一支學(xué)生漢樂樂團(tuán)，在亞運(yùn)城、官方總部酒店、天河體育中心等重要場(chǎng)地演出，向亞洲人民展示廣東漢樂這一寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
深圳布吉客家音樂聯(lián)誼會(huì)的品牌專場(chǎng)節(jié)目“廣東漢樂”，2010年亮相第16屆廣州亞洲運(yùn)動(dòng)會(huì)后，2011年再登深圳大運(yùn)舞臺(tái)，并于7月19日在大運(yùn)文化園開園儀式上精彩亮相，大運(yùn)期間，將向世界朋友展示客家音樂文化精髓，為世界大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)再添一份“不一樣的精彩”。
2012年10月24日，在2012中國中央電視臺(tái)民族器樂電視大賽傳統(tǒng)民俗音樂組合總決賽中，由梅州市市廣東漢劇院選送的廣東漢樂——《翠子登潭》，以優(yōu)異成績(jī)奪得該組第一名，這是梅州市文藝團(tuán)體參加全國性大賽首次獲此殊榮。
藝術(shù)特色
分類和演奏形式
廣東漢樂保存著六百多首情調(diào)不同、形態(tài)各異的優(yōu)秀傳統(tǒng)曲目和多姿多彩的演奏形式，中軍班音樂和絲弦音樂是漢樂的主要組成部分。中軍班音樂是民間吹打儀仗音樂，解放前中軍班藝人多為職業(yè)和半職業(yè)性質(zhì)，為民間婚、喪、喜、慶時(shí)所雇請(qǐng)，有時(shí)，不同的“笛館”（中軍班藝人的團(tuán)體）還對(duì)臺(tái)競(jìng)技，因此有廣泛的群眾性。在本次音樂會(huì)上，我們可以欣賞到中軍班音樂的代表作——《嫁好郎》，一首在女子出嫁時(shí)演奏的嗩吶與樂隊(duì)的樂曲。絲弦音樂是民間最為普遍的演奏形式，通常使用的樂器有頭弦、笛子、笙、提胡、揚(yáng)琴、三弦琴、耶胡、琵琶等等。這場(chǎng)音樂會(huì)我們可以欣賞到不同的絲弦樂，包括絲弦樂中的極品，被稱為儒家音樂的漢調(diào)清樂。
廣東漢樂的分類和演奏形式按照傳統(tǒng)廣東漢樂的演奏形式和長期沿革的演奏習(xí)慣和不同用途形成五個(gè)類別。一是絲弦樂，俗稱和弦索。它是廣東漢樂中最普及、最為大眾化的演奏形式。演奏時(shí)，以頭弦（俗稱吊規(guī)子）或提胡領(lǐng)奏，配以洋琴、琵琶、三弦、笛子、椰胡等樂器。絲弦類的曲目眾多，在已整理出的漢樂曲目中有430首。二是清樂，又稱儒樂。它追求比較高雅的演奏形式，常為文人雅士的活動(dòng)。它演奏時(shí)樂器較少，主要有：古箏、琵琶、椰胡、洞簫等。清樂的曲目為56首。三是漢樂大鑼鼓，又稱八音。它主要活動(dòng)于民間迎神賽會(huì)或鬧元宵等傳統(tǒng)節(jié)日。它以嗩吶為主奏，打擊樂有：大鼓、低音鑼、大鈸、小鈸、八音鑼、銅金、小鑼、鉤鑼(八音用)。
在廣東漢樂曲庫中漢樂大鑼鼓樂曲僅有23首。四是中軍班音樂：歷史上，它為職業(yè)或半職業(yè)的民俗音樂班、社，作為儀仗性質(zhì)的樂隊(duì)，主要用于民間的婚喪喜慶活動(dòng)。它以嗩吶為主奏樂器，配以打擊樂和若干絲弦樂，在漢樂的曲目中它的數(shù)量?jī)H次于絲弦樂,共有62首。中軍班音樂演奏比較講究形式和場(chǎng)合，因此，它又細(xì)分為禮樂（如《鬧花堂》、《朝天子》）、祭祀音樂（如《大樂》、《送歌》）、喜樂（如《嫁好郎》、《玉美人》）、敲板樂（如《江西調(diào)》、《相思》）、小調(diào)吹奏（如《賣雜貨》、《花鼓調(diào)》）。五是廟堂音樂，它是出家人進(jìn)行宗教法事時(shí)演奏的吹打音樂。演奏時(shí)，它以嗩吶為主，配以打擊樂，若干絲弦樂，此類樂曲有31首。廟堂音樂的演奏講究做法事的對(duì)象。如百歲老人去世，演奏的曲目是《朝天子》；未上壽的人去世，演奏的曲目是《哭皇天》；一般人去世，演奏的曲目是《菩庵咒》、《五更佛》、《大江》、《哀哀淚》、《哭相思》等；喪事的通用曲目是《佛曲》。
風(fēng)格特點(diǎn)
1、曲調(diào)類別與標(biāo)題特征在廣東漢樂“絲弦樂”和“清樂”中，歷來有“大調(diào)”和“串調(diào)”之分。“大調(diào)”是指樂曲長度在六十八板并屬于六十八板系統(tǒng)的樂曲。“串調(diào)”是指在戲曲音樂中(漢劇)用以配合劇情和舞臺(tái)表演，以及渲染、烘托舞臺(tái)氣氛的開場(chǎng)和過場(chǎng)音樂。串調(diào)樂曲長短不一，多則數(shù)十板、少則十余板。
由于廣東漢樂基本上屬于有標(biāo)題的曲牌類民間器樂曲，在不少“大調(diào)”樂曲中，通過標(biāo)題揭示樂曲的意境和情感，反映一定的思想內(nèi)容和情趣，如《出水蓮》、《昭君怨》、《崖山哀》、《懷古》等；但也有樂曲雖有標(biāo)題曲名，也表達(dá)某種情緒，但并不表現(xiàn)特定的音樂形象，如《南進(jìn)宮》、《北進(jìn)宮》等；有的只表明樂曲的來歷和出處，或略示其音樂的某些特點(diǎn)和用途，如《單點(diǎn)頭》、《亂插花》等。作為曲牌類音樂，有些樂曲雖然標(biāo)有曲名，但樂曲所表達(dá)的情感與標(biāo)題曲名并無必然的聯(lián)系，僅作為一首曲調(diào)的標(biāo)志。
2、音階調(diào)式與特性音廣東漢樂基本上可分為兩種調(diào)式音階。一種是以56123五聲為骨干音，增加47兩個(gè)偏音作為裝飾性輔助音，構(gòu)成七聲徵調(diào)式。在廣東漢樂中常稱作“硬套”或“硬線”樂曲，與潮樂中的“輕三六”調(diào)及粵劇中的“正線”調(diào)基本相同，是廣東漢樂音階的基礎(chǔ)。另一種是以57124五聲為骨干音，增加63兩個(gè)偏音作為裝飾性輔助音，構(gòu)成帶有特性音的七聲徵調(diào)式。其中74兩音在671和345的三音列中，其音高近似一個(gè)中間音，通常稱為“特性音”或“中立音”，74兩音構(gòu)成純五度音程。在廣東漢樂中常稱為“軟套”或“軟線”樂曲。與潮樂中的“重三六”調(diào)及粵曲中的“乙凡調(diào)”基本相同，是廣東漢樂曲調(diào)風(fēng)格富有特色的一種音階。由于廣東漢樂存在兩種不同的音階組合方式，因此在廣東漢樂中便形成了“軟線”和“硬線”兩類不同風(fēng)格韻味的樂曲。“軟線”樂曲曲調(diào)風(fēng)格比較深沉、哀怨，“硬線”樂曲曲調(diào)風(fēng)格比較明快、活躍。在長期的演奏實(shí)踐中，在“軟線”與“硬線”樂曲之間還具有相互轉(zhuǎn)換的特點(diǎn)。即將“硬線”樂曲中的63分別轉(zhuǎn)換為74，即為“軟線”樂曲。反之，將“軟線”樂曲中的74分別轉(zhuǎn)換為63，即為“硬線”樂曲。這種通過五聲骨干音相互轉(zhuǎn)換的特點(diǎn)，與潮樂中“輕六”與“重六”曲調(diào)的轉(zhuǎn)換，以及秦腔音樂中“歡音”與“苦音”的轉(zhuǎn)換，其特點(diǎn)是相同的。由此不難看出，廣東漢樂在調(diào)式音階及特性音等方面與中原傳統(tǒng)音樂的親緣聯(lián)系。
3、套曲聯(lián)奏及變奏特點(diǎn)廣東漢樂屬曲牌體音樂，是套曲結(jié)構(gòu)或稱曲牌聯(lián)綴體結(jié)構(gòu)。在傳統(tǒng)演奏中，有的樂曲慢板轉(zhuǎn)快板變奏是同一首樂曲，而有的樂曲慢板轉(zhuǎn)快板是另一首樂曲的聯(lián)奏，即為套曲形式。此外還有由同宮系統(tǒng)的若干音樂曲組成套曲聯(lián)奏形式，構(gòu)成聯(lián)套式結(jié)構(gòu)。演奏時(shí)按照慢板、中板、快板依次演奏，但均嚴(yán)格保持“同宮到底”，以求得調(diào)式調(diào)性上的統(tǒng)一。一般“軟線”接“軟線”樂曲，“硬線”接“硬線”樂曲。按照傳統(tǒng)的演奏習(xí)慣，如《出水蓮》后面多接《昭君怨》和《崖山哀》聯(lián)為套曲，又如《玉連環(huán)》后面多接《絆馬索》和《落地金錢》聯(lián)為套曲等。由于廣東漢樂來自民間，多有即興變奏的特點(diǎn)。演奏者常根據(jù)“調(diào)骨”（即主曲調(diào)通用譜）按照不同樂器的特點(diǎn)自由發(fā)揮，從而形成不同的風(fēng)格流派。廣東漢樂的弓弦樂器有頭弦、提胡和椰胡。由于樂器的音區(qū)和音域不同，在演奏時(shí)雖然定調(diào)相同，但定弦不同。主奏樂器用“正指”（52弦）演奏，而其他拉弦樂器則用“反指”（15弦或26弦）配合，形成不同的曲調(diào)變化。
此外在不同種類樂器組成合奏時(shí)，由于樂器性能特點(diǎn)不同和演奏手法上的差異，不但在音色上形成對(duì)比，而且在曲調(diào)走向和節(jié)奏音型的運(yùn)用上富于變化，從而具有“支聲”復(fù)調(diào)因素的變奏特點(diǎn)。
傳統(tǒng)演奏樂器
廣東漢樂的傳統(tǒng)演奏樂器廣東漢樂的傳統(tǒng)樂器主要分為兩大類，即文樂類和武樂類。
文樂類
（1）頭弦，別名吊規(guī)子。筒和桿皆木質(zhì)。用鋼絲弦2根，里粗外細(xì)，音距差4度。用普通馬尾弓，弓平拉，一般只用一個(gè)把位。在組合演奏中屬領(lǐng)奏樂器，是廣東漢樂特征之一。
（2）提胡。外形構(gòu)造與廣東省高胡相似，筒稍大，桿稍長。用鋼絲弦2根，G調(diào)定弦5-2。膝間夾著平拉，演奏時(shí)多用英格蘭長弓；快速時(shí)，宜用長弓密指，或長短弓結(jié)合，不用碎弓。音色嬌柔而渾厚。提胡常用三至四個(gè)把位，音域較寬廣、表現(xiàn)力強(qiáng)，可領(lǐng)奏或獨(dú)奏。
（3）椰胡，別稱胡弦，亦稱扶弦。筒以椰殼鑲以薄木板，桿木質(zhì)，忌用硬木，長80公分。弦軸2根，用牛筋絲弦，比頭弦的弦絲稍粗。定弦與頭弦相反，G調(diào)定1-5或2-6，也有定作3-6弦。椰胡是輔助弦樂。
（4）低音胡，木制。筒面闊30公分許，高約25公分，長27公分。牛筋絲弦2根，用馬尾弓。定弦比椰胡低3-4度，G調(diào)5-2。組合演奏中，不加花而減字，突出主音，著重低層音。
（5）笛子，又稱“橫品”，竹制。它是主要吹樂器，常作領(lǐng)奏或獨(dú)奏，在組合演奏中要求圓潤連貫，不用吐音，打指音也很少使用，力求整體合樂和諧，快速時(shí)可減字或依調(diào)音連音吹奏，靈活處理。
（6）洞簫，竹制。與笛子的區(qū)別，一是不用竹膜，二是以竹節(jié)小孔直吹，發(fā)音深沉渾厚，常與琵琶、古箏組合演奏，也可獨(dú)奏。
（7）嗩吶（客家人稱嗩吶為“笛”），是民間吹打樂的主要樂器。分為管口、管身和音波三個(gè)部分。管口銅制，以蘆哨入管端；管身木制，音波為銅制。傳統(tǒng)嗩吶有三種，大者叫沒管，用“鴨腳樹”或“沙桐沒樹”制造，不用音波，比中嗩吶低2-3度音，作為低音旋律對(duì)吹伴奏；中者即中嗩吶，最常用的嗩吶。用蘆竹哨吹奏，發(fā)音明亮大方，玉潤悅耳；小者即小嗩吶，又叫海笛，俗稱“茅笛”。比中嗩吶短小三分之一，造型一樣，多用麥桿哨，發(fā)音清脆，全按平吹比中嗩吶高出3-4度音。中嗩吶、小嗩吶屬領(lǐng)奏、獨(dú)奏吹管樂器。
（8）月弦，木制。板面圓形，直徑約30公分，弦柄及軸共長25公分左右。弦軸3支，外弦用同樣的弦2支，內(nèi)弦1支。未用揚(yáng)琴以前，月弦位置重要，有琴膽之稱。采用洋琴后，月弦退居次要地位。
（9）三弦琴。傳統(tǒng)用的屬小三弦。琴鼓闊8公分，長14公分，厚6公分，面底均裹以蛇蛻，外形成橢圓狀。弦桿全長60至70公分，弦軸3個(gè)，系大、中、小弦3根。它的特點(diǎn)是聲音清晰，穿透力強(qiáng)。
（10）洋琴，又名揚(yáng)琴。十九世紀(jì)末開始使用，過去使用的槌竹末端薄而軟有彈跳力，稱“軟槌竹”。多改用“硬槌竹”。洋琴在廣東漢樂組合演奏中位置重要。
（11）琵琶，傳統(tǒng)用的琵琶四相十二品，二十世紀(jì)六十年代開始改用十二平均律，弦亦由絲弦改用金屬弦。指法以彈、挑、勾、抹、輪、滾為主。琵琶在組合演奏中位置重要，音色和表現(xiàn)能力強(qiáng)，只是音量遜于揚(yáng)琴。
（12）箏，據(jù)史籍記載已有二千三百多的歷史，因此常稱為“古箏”。箏是一弦一柱、多弦多柱樂器。箏體呈長條形，面板弧形，底板平直有2個(gè)音孔，面板底板均用桐木制作。新中國成立前的箏16弦，今多用18弦、21弦以至25弦。按五音階順序定弦。傳統(tǒng)指法是右手指帶假甲彈弦，左手按音。箏在廣東漢樂中屬于雅樂的樂器，常獨(dú)奏，或與琵琶、椰胡、洞簫組合演奏。其他如笙、銅角、秦琴、古琴等或已失傳或已不用或少用。
武樂類
（1）正板①構(gòu)造：梨木制，長方形，長約16公分，寬約8公分，高約4公分；內(nèi)空，近上邊旁開口；平放在鼓架左方，以小鼓槌擊打，發(fā)音“各”，又稱“各板”。另一種由長24公分，闊6公分的梨木板，其中二塊稍薄緊系，一塊稍厚，兩者用紅絲綢帶（布）松系一邊，稱“三板”或“搖板”，執(zhí)于左手，以掌指分開，搖跳擊敲。②音響：“各”、“殼”，音老闊大。③用法：落在強(qiáng)拍，均勻擊敲。
（2）副板、片鼓。①構(gòu)造：副板與“各板”結(jié)構(gòu)相同，稍小，平放于正板之右。片鼓圓形，腳大頂小，硬木制，內(nèi)空，外表皮革；也有頂平身扁者。②音響：“的”或“打”，連續(xù)念音“拉打打”，比正板音細(xì)尖而清淅。③用法：副板與片鼓作用一樣，落在弱拍，謂之“眼”。擊打自由任意，又可作起界之用。
（3）小軍鼓，又名戰(zhàn)鼓。①構(gòu)造：木身，圓形，內(nèi)空，頂面底面表皮革。頂面直徑均12公分，底面直徑約9公分，身稍凸大似橢圓狀。②音響：“督”，連續(xù)音念“碌督督”。③用法：中軍班音樂多用，可代替正副板。
（4）大鼓、堂鼓。①結(jié)構(gòu)：大鼓的結(jié)構(gòu)與小鼓的形狀相同而大十幾倍。大鼓鼓面70至100公分。堂鼓鼓面直徑約30公分，面底一樣大，有扁形或橢圓形不同形狀。②音響：“咚”，連續(xù)音念“弄咚咚”。③用法：民間大鑼鼓多用，中軍班音樂也常用，多用于強(qiáng)烈氣氛的熱鬧場(chǎng)面。
（5）子。①構(gòu)造：銅制，若小杯狀，底尖圓、高、闊，直徑約3公分；底部有耳，掛于10公分許的小竹竿，以小鐵柱擊打。②音響：“叮”，清淅，有余音。③用法：絲弦樂曲多用，落在強(qiáng)拍，可以增添色彩。
（6）小。①構(gòu)造：銅制，圓形，中央向外圓凸為執(zhí)耳。直徑約16公分。合共2塊，互相碰擊得聲。②音響：“七”、“齊”。碰擊即離為響音，不離或半離為煞音、音，視情節(jié)使用。③用法：一般落在板里（每小節(jié)的最強(qiáng)拍）。小鑼、小鈸、銅金組成一套“小鑼鈸”鑼鼓經(jīng)。
（7）大鈸。①構(gòu)造：銅制，形狀與小鈸相同，而比小鈸大一倍以上，直徑約33公分。②音響：“釵”（響擊音）、“澤”（煞音、翕音）。③用法：落在強(qiáng)拍，有時(shí)強(qiáng)弱拍均敲擊，響擊時(shí)，其音顫動(dòng)。大鈸與大鑼組成一套鑼鼓經(jīng)，是打擊樂中不可缺少的主要樂器。
（8）碗鑼。又稱挽鑼。①構(gòu)造：銅制，若小碗大，扁形，邊唇有兩小孔以串耳帶，挽于左手掌中，用10余公分長硬竹板強(qiáng)擊發(fā)音。②音響：“當(dāng)”，清亮帶嬌音。③用法：多用于吹打樂曲，照樂句擊打比較靈活。
（9）當(dāng)點(diǎn)。①構(gòu)造：銅制，如碗鑼一樣大小，稍薄，外邊有平面邊唇，邊唇有四個(gè)小孔，用來串掛在木框內(nèi)使之懸空。用苗竹枝（如筷子一樣）在末端曲成半“丁”字形狀敲擊。②音響：“點(diǎn)”。③用途：用于點(diǎn)、眼，每拍一句，均勻敲擊。當(dāng)點(diǎn)是中軍班音樂專用擊樂器，也是中軍班音樂別具一格的特色，如“敲板調(diào)”等必用之。
（10）鉤鑼。①構(gòu)造：銅制，狀似八音鑼而大數(shù)十倍，直徑約40公分，用16公分長木槌敲擊。②音響：“曠”粗獷熱鬧。③用途：多用于民間大鑼鼓，便于游行。
（11）小鑼。①構(gòu)造：狀似碗鑼，邊的比例稍短，面部圓順微凸，直徑約18公分；用16公分長硬竹板擊打，或用手執(zhí)懸空擊打。②音響：“堆”、“丟”、“雷”。連續(xù)音念“雷堆”。③用途：小鑼鈸和大鑼鈸兩個(gè)系統(tǒng)的鑼鼓經(jīng)均用小鑼，是鼓板的代表。
（12）銅金。又名乳鑼。①構(gòu)造：銅制，圓形，略小于鉤鑼，中央圓凸，以木槌（纏布或白棉帶）敲擊。②音響：“鋼”，余音長，似投石于池塘之水波。③用途：多用于小鑼鈸組合的鑼鼓經(jīng)，落在強(qiáng)拍，作用如大鑼。
（13）大鑼。又稱大蘇鑼。①構(gòu)造：銅制。狀似小鑼，直徑90至100公分，掛于架，以18公分長的木頭（外纏白布）敲擊。②音響：“孔”、“況”。聲音溫雅淳厚、優(yōu)美動(dòng)聽。這是廣東漢樂，漢劇音樂打擊樂器的特征。③用途：與大鈸有時(shí)同擊，有時(shí)相對(duì)交換，有時(shí)鈸雙鑼單，或單鑼出現(xiàn)，擊強(qiáng)拍，是打擊樂的重要樂器。
曲目
廣東漢樂曲目豐富，從已整理出版的《廣東漢樂曲目集》來看，共有曲目612首，其中絲弦樂430首，清樂56首，漢樂大鑼鼓23首，中軍班音樂62首，廟堂音樂31首。代表曲目有絲弦曲《單點(diǎn)尾》、《玉山坡》、《思夫》，嗩吶曲《粉疊》、《普天樂》、《玉芙蓉》，廟堂音樂有《一封書》、《水底魚》等。其中部分樂曲來自中原宮廷音樂、古代音樂，保存了唐代宮廷樂律，如中軍班樂曲《大樂》、絲弦音樂《南進(jìn)宮》等。廣東漢樂廣納百家之長，如《漁樵問答》是由古琴曲演變或模仿而來的，《剪剪花》是由民歌小調(diào)轉(zhuǎn)化的，《得勝令》也原屬戲劇曲牌的。
1、絲弦樂：《迎春曲》、《百家春》、《春串》、《南進(jìn)宮》、《北進(jìn)宮》、《琵琶詞》、《懷古》、《翡翠登潭》、《平湖》。
2、清樂：《出水蓮》、《西廂詞》、《將軍令》、《蕉窗夜雨》、《平山樂》、《挑簾》、《高山流水》。
3、漢樂大鑼鼓：《鬧元宵》、《小開門》、《錦上添花》、《迎賓客》、《得勝令》、《賀太平》。
4、中軍班音樂：《拜花堂》、《嫁好郎》、《玉美人》、《賞花》、《賣雜貨》、《花鼓調(diào)》、《飯后茶》、《雙扶船》。
5、廟堂音樂：《朝天子》、《哭皇天》、《五更佛》、《佛曲》、《菩庵咒》、《哀哀淚》、《哭相思》、《大江》。
大埔縣參加“2005廣東省國際旅游文化節(jié)——嶺南民間藝術(shù)大匯演”榮獲金、銀獎(jiǎng)。
大埔縣文化館組織兩個(gè)民間藝術(shù)表演節(jié)目“廣東漢樂”和“花環(huán)龍”，一行69人于2005年11月25日赴廣州參加“2005廣東國際旅游文化節(jié)——嶺南民間藝術(shù)大匯演”，于11月26日至28日一連三天，在天河區(qū)天河體育中心南西廣場(chǎng)、廣州市荔灣區(qū)上下九廣場(chǎng)、越秀區(qū)英雄廣場(chǎng)等三處表演了5場(chǎng)，受到了中外觀眾及廣州市民的歡迎和好評(píng)；經(jīng)“廣東國際旅游文化節(jié)組委會(huì)”組織專家組評(píng)選，大埔縣參演節(jié)目:廣東漢樂·迎春曲榮獲金獎(jiǎng)，花環(huán)龍表演節(jié)目榮獲銀獎(jiǎng)。
國家文化部、省委、省政府等有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)在現(xiàn)場(chǎng)觀看了表演；四十八家中外新聞媒體在現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行了報(bào)道。頒獎(jiǎng)儀式在廣州珠江賓館舉行。
傳承譜系
廣東漢樂的傳承是以樂器演奏技巧來進(jìn)行的，大多數(shù)樂師能演奏多種樂器。因此，廣東漢樂的傳承具有多樣性，即家庭傳承、師徒傳承、社會(huì)傳承相互交融。由于大埔廣東漢樂活動(dòng)歷史悠久，因此，清代以前的傳承情況難以考證，現(xiàn)從我們通過普查得來的資料和查找的文獻(xiàn)、方志資料綜合起來進(jìn)行分析、考證，列出如下傳承譜系。
（一）師徒傳承
1、雙溪李藍(lán)田（嗩吶）
2、茶陽饒托生（頭弦、古箏、三弦琴、笛子、揚(yáng)琴）
3、楓朗羅娘德（嗩吶）
4、茶陽饒淑樞（提胡）
5、青溪范思湘（司鼓）
（二）家族傳承
1、大麻余述仙（嗩吶）
2、楓朗羅調(diào)律（三弦、嗩吶）
代表作品
《單點(diǎn)尾》、《玉山坡》、《思夫》，《粉疊》、《普天樂》、《玉芙蓉》，廟堂音樂有《一封書》、《水底魚》等。
傳承意義
基本特征
廣東漢樂經(jīng)過幾百年的發(fā)展，形成了如下一些基本特征：
1、傳承清晰，各個(gè)時(shí)期的代表人物眾多。如明清時(shí)期有明代的羅淑予、清乾隆3年明通進(jìn)士楊纘烈、乾隆13年進(jìn)士楊天培、咸豐2年舉人張振南、茶陽秀才饒君谷、晚清秀才錢熱儲(chǔ)等；民國時(shí)期有何育齋、饒托生、饒淑樞、饒從舉、饒碧初、李藍(lán)田、李芝田、羅九香、羅娘德等；新中國成立以后有李德禮、羅璉、余敦昌、饒寧新、羅德栽、張高徊、羅曾良、羅曾優(yōu)、羅邦龍、楊培柳、范勝華、莊長江等；目前有饒寶優(yōu)、溫梓琴、廖東雄、劉川與等。
2、種類豐富，曲目繁多。根據(jù)已整理、出版的漢樂曲集，共有漢樂曲目612首，其中絲弦樂（包括小調(diào)）430首、清樂56首、漢樂大鑼鼓23首、中軍班音樂62首、廟堂音樂31首。
3、演奏形式和技巧多樣性。漢樂演奏有一人獨(dú)奏，二、三人同奏，但更多為合奏的形式，因此它的演奏技
巧很豐富。舉合奏為例，就有擇器、審音、試線、初奏、合奏等程序。同時(shí)，還要講究精神集中，環(huán)境適宜。此外，漢樂的演奏技巧還有變調(diào)演奏、“加花”與“減字”等。
4、文學(xué)兼容性。廣東漢樂的曲調(diào)內(nèi)含豐富的文學(xué)性，樂音的高低抑揚(yáng)，長短緩急，結(jié)構(gòu)的起承轉(zhuǎn)合，呼應(yīng)跌宕，包含著很深的文學(xué)內(nèi)涵。它可為4種文學(xué)體裁：
一是詞曲體。這種體裁的曲調(diào)前后分為兩段，前段和后段雖板數(shù)不太相等，而樂句調(diào)性卻很多相似，如《將軍令》、《小揚(yáng)州》等；
二是風(fēng)詩體。這種體裁每首樂曲分四五段或七八段，各段中都有二三個(gè)句子基本相同，其他各段樂句雖不同，但它的首句或尾句則大體相同，此種曲調(diào)可以《玉連環(huán)》為代表；
三是騷賦體。此體裁很多對(duì)偶句夾散句，這與《離騷》、《歸去來兮詞》、《赤壁賦》等文體相似，似離騷體的是《散楚詞》；
四是散文體。這一類樂曲，或出現(xiàn)對(duì)偶句，或出現(xiàn)疊句，比較復(fù)雜多變。如《平山樂》前一段，由排偶句起而疊句承之，中間一段則單句承接，而后用兩筆排偶，末段復(fù)用疊句轉(zhuǎn)折，單句收束，一束再束，它的篇法最為工整。
音樂價(jià)值
發(fā)掘、搶救、保護(hù)廣東漢樂，價(jià)值主要有三點(diǎn)：
（一）學(xué)術(shù)價(jià)值廣東漢樂在幾百年的傳承發(fā)展中，既傳承了我國中原地區(qū)的宮延音樂、民俗音樂的精華，又吸收兼容了梅州地區(qū)傳統(tǒng)的民間音樂（如打八音、中軍班音樂），同時(shí)還吸納了潮樂（主要是大鑼鼓）的一些成份，形成了獨(dú)特、完整的音樂體系，在中國民間音樂史上具有研究?jī)r(jià)值。
（二）民俗學(xué)的價(jià)值廣東漢樂既保留了“中州古韻”，又富于本地民俗風(fēng)情的特色，特別是在反映大埔縣民間習(xí)俗方有相當(dāng)部分的樂曲，具有較高的民俗學(xué)價(jià)值。如反映季節(jié)的《春串》、《夏串》、《秋串》、《冬串》、《到春來》、《到夏來》、《到秋來》、《到冬來》等；反映民間傳統(tǒng)節(jié)日的《鬧元宵》、《迎春曲》等；反映民間小賣的《賣雜貨》、《賣酒》、《賣豆腐》等；有反映民間婚喪喜慶的：如結(jié)婚的《拜花堂》、《嫁好郎》、《玉美人》；辦其它喜事的《慶團(tuán)圓》、《賀太平》、《沽美酒》；熱鬧喜慶場(chǎng)面的《大開門》、《仙吹鼓》、《迎仙客》、《北進(jìn)宮》；喪事演奏的《朝天子》、《哭皇天》、《哀哀淚》；祭祀音樂《大樂》、《送歌》；宴樂《擺酒》、《醉太平》、《節(jié)節(jié)高》。此外，還有舞樂、神樂等。
（三）宗教學(xué)的價(jià)值廣東漢樂的五大類中，就有廟堂音樂，它是出家人進(jìn)行宗教法事演奏的音樂。據(jù)考，廟堂音樂源于大埔本土的民俗音樂，在與南遷而來“中州古樂”交融成為廣東漢樂后，保留了廟堂音樂這類樂曲。這類樂曲雖然不多，但有鮮明宗教色彩。如《佛曲》、《五更佛》、《菩庵咒》、《削發(fā)》、《唱道情》、《十月懷胎》等。
一是廣東漢樂賴以生存、發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)發(fā)生了變革。一些傳統(tǒng)民間習(xí)俗日益淡化，喪事從簡(jiǎn)，喪葬形式有所改變，廣東漢樂中的廟堂音樂和中軍班音樂的主要活動(dòng)范圍逐漸縮小。農(nóng)村傳統(tǒng)節(jié)日逐步淡化，漢樂在廣大農(nóng)村中的展演場(chǎng)所日益減少。
二是由于現(xiàn)代文化娛樂業(yè)的發(fā)展變化，娛樂形式的多元化，致使學(xué)習(xí)漢樂演奏的人日益減少。加上老一輩漢樂手由于年事已高，逐步退出演奏行列，有的已相繼謝世，有些絕技難以得到傳承，如頭弦、司鼓、擊樂等重要樂手，后繼無人。
三是廣東漢樂中的廟堂音樂由于活動(dòng)銳減，本來能演奏此類樂曲的樂手就比較少，加上與平時(shí)漢樂手們自娛自樂的氣氛不相適宜，所以能演奏廟堂音樂的人寥寥無幾，瀕臨失傳。
四是縣有關(guān)部門未能建立起一個(gè)較為完整的漢樂資料庫，大部分資料都散落在社會(huì)和個(gè)人手中。由于資料的缺乏，因此，對(duì)漢樂的研究缺乏系統(tǒng)的資料。
客家人有著刻苦耐勞、勇于開拓進(jìn)取的優(yōu)良傳統(tǒng)。民風(fēng)淳樸，崇尚文化、教育和藝術(shù)，蔚為一種風(fēng)氣。如廣東省梅州市市大埔縣就是漢樂特別興盛的地方，早在明朝嘉靖年間廣東大埔縣最早的縣志稱：“埔之在潮弦誦媲鄒魯”。以后各時(shí)期的縣志亦以“家誦戶弦”（家家都有讀書聲、戶戶都有和弦索）來稱贊大埔的民風(fēng)民俗。近百余年間僅大埔一縣境內(nèi)就有近百間弦館（樂社合奏漢樂的場(chǎng)所），許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落“和弦索”（演奏漢樂）、鬧八音、唱漢曲、演漢劇活動(dòng)十分普遍，這個(gè)傳統(tǒng)一直延續(xù)了下來。漢樂伴隨著客家先民走過了漫長的歲月。今天漢樂更成為了客家人民不可或缺的生活內(nèi)容。每逢暇、喜慶、節(jié)日、大埔縣城隨處可聞絲管和鳴、弦簫鼓樂、八音吹唱。家庭樂社的娛樂活動(dòng)更是頻繁，自娛娛人不亦樂乎！有一定規(guī)模、達(dá)到較高水平的樂社有十余間之多。縣里還成立了漢樂研究會(huì)，建起了漢樂音樂廳。漢樂普及、興盛的情形由此可見一斑。大埔縣縣從清代至今，涌現(xiàn)出大量的漢樂名家，例如：何育齋、饒托生、饒從舉、羅九香、羅璉、李德禮、饒寧新、羅德栽等等。
傳承保護(hù)
傳承價(jià)值
廣東漢樂作為漢族客家民系的音樂，廣東漢樂是一種移民文化，是中原文化的“邊沿儲(chǔ)存”，具有深厚的民族文化底蘊(yùn)，具有非常珍貴的歷史價(jià)值。在長期的傳承發(fā)展中，廣東漢樂既傳承了中國中原地區(qū)的宮廷音樂、民俗音樂的精華，又吸收兼容了客家地區(qū)傳統(tǒng)的民間音樂（如打八音、中軍班音樂），同時(shí)還吸納了潮樂（大鑼鼓）的一些成份，形成了獨(dú)特、完整的音樂體系，在中國民間音樂史上具有研究?jī)r(jià)值。廣東漢樂既保留了“中州古韻”，又富于本地民俗風(fēng)情的特色，特別是在反映民間習(xí)俗方面有相當(dāng)部分的樂曲（如反映季節(jié)的《春串》，反映民間傳統(tǒng)節(jié)日的《鬧元宵》，反映民間小賣的《賣雜貨》，反映民間婚慶的《拜花堂》，反映祭祀的《大樂》等），具有較高的民俗學(xué)價(jià)值。廣東漢樂的五大類中有廟堂音樂，如《佛曲》有鮮明宗教色彩，它是出家人進(jìn)行宗教法事演奏的音樂，體現(xiàn)了宗教學(xué)的價(jià)值。作為一個(gè)古老樂種，廣東漢樂風(fēng)格獨(dú)特，體系完整，具有十分重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。
普寧市地區(qū)的漢樂與大埔的廣東漢樂為同源異流而各具特色，歷經(jīng)百年而不衰，其歷史文化價(jià)值彌珍，其流源、沿革、發(fā)展對(duì)研究中原音樂在嶺南地區(qū)流變有著重要價(jià)值和意義。
傳承現(xiàn)狀
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化生活日趨多元化，如今年輕一輩對(duì)傳統(tǒng)音樂大多不感興趣，老一輩藝人隨著年歲增長退出舞臺(tái)或離世，人才隊(duì)伍青黃不接，廣東漢樂面臨瀕危的處境，亟待加強(qiáng)傳承與保護(hù)??。
20世紀(jì)80年代，隨著中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程以及經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存和發(fā)展的重要基礎(chǔ)即農(nóng)耕文明逐漸削弱乃至部分消失，人民群眾生活方式及價(jià)值觀的變化，加上外來文化的影響，給一向主要靠口耳相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及傳統(tǒng)文化帶來了巨大的影響，流傳了七百多年的廣東漢樂曲譜存世現(xiàn)有800多首，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理念、手段、范圍和力度對(duì)廣東漢樂的傳承保護(hù)雖起到了一定的作用，如文化館、群藝館、漢樂協(xié)會(huì)等這樣的“文化平臺(tái)”保證其常態(tài)化的工作，但隨著時(shí)代的變遷和進(jìn)步已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足廣東漢樂良性發(fā)展的生存空間。
傳承人物
羅邦龍，男，漢族，1942年生，大埔縣人。第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，廣東省大埔縣漢劇團(tuán)三級(jí)演員，大埔縣廣東漢樂研究會(huì)顧問??。
張高徊，男，1940年生，廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。1969年至1980年，其在大埔漢劇團(tuán)音樂組擔(dān)任頭弦、提胡、揚(yáng)琴等樂器伴奏，并擔(dān)任編劇。20世紀(jì)80年代，中國唱片社到埔錄制漢樂卡帶中的揚(yáng)琴均由其演奏。
饒寶尤，男，1948年生，廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。20世紀(jì)60年代初師從廣東漢樂資深藝人黃石花，主習(xí)頭弦、提胡。2005年擔(dān)任大埔縣廣東漢樂研究會(huì)會(huì)長。
保護(hù)措施
1988年，廣東省漢樂研究會(huì)成立；12月，惠州市廣東漢劇(漢樂）藝術(shù)研究會(huì)成立。
1989年，大埔縣廣東漢樂研究會(huì)成立。
2003年，深圳（布吉）客家音樂聯(lián)誼會(huì)成立。
2006年，梅州成立梅州廣東漢樂協(xié)會(huì)。
2007年，河源市成立廣東漢樂協(xié)會(huì)。
2009年，廣州羊城廣東漢樂團(tuán)成立。
2011年，增城區(qū)廣東漢樂團(tuán)成立。
2013年，增城漢樂團(tuán)和增城市職業(yè)技術(shù)學(xué)校合作，在校內(nèi)成立了漢樂社。11月，“十二五”國家重點(diǎn)音像出版物出版規(guī)劃項(xiàng)目《廣東漢樂曲庫》在梅州出版發(fā)行。
2014年，梅州市客都女子廣東漢樂團(tuán)成立。2015年8月，由大埔縣廣東漢樂研究會(huì)編輯的《提胡演奏曲譜選集》出版。
2019年5月21日，深圳市市龍華區(qū)廣東漢樂協(xié)會(huì)成立；8月3日，龍華區(qū)首期漢樂創(chuàng)作培訓(xùn)班開班??。10月，由大埔縣廣東漢樂研究會(huì)重校的《廣東漢樂三百首》首次正式出版，此部傳統(tǒng)樂曲集分絲弦音樂類和中軍班音樂類，包含漢樂300多首。此次同時(shí)出版的還有廣東漢樂文獻(xiàn)家李德禮1994年編輯內(nèi)部出版的《廣東漢樂新三百首》?。
2019年11月，《國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，大埔縣文化館獲得“廣東漢樂”項(xiàng)目保護(hù)單位資格。
社會(huì)影響
榮譽(yù)表彰
2004年，梅州市大埔縣被廣東省文化廳正式授予“漢樂之鄉(xiāng)”的榮譽(yù)稱號(hào)。
2012年10月，在2012中國中央電視臺(tái)民族器樂電視大賽傳統(tǒng)民間器樂組合總決賽上，由廣東漢劇院9名樂手組成的廣東漢劇院樂團(tuán)，以一首廣東漢樂《翠子登潭》奪得傳統(tǒng)民俗音樂組合第一名。
重要演出
2006年10月21―22日，國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廣東漢樂系列活動(dòng)在京舉辦。此次活動(dòng)中，來自梅州、大埔、廣州、深圳市等地的漢樂演奏家聯(lián)合組成的“廣東漢樂晉京演出團(tuán)”，還于10月21日、22日晚，在北京中央音樂學(xué)院音樂廳舉辦了兩場(chǎng)音樂會(huì)，為首都觀眾帶來較為原汁原味的廣東漢樂。
2007年2月，廣東漢劇院受邀專程赴深圳，為原國務(wù)院總理朱基演奏廣東漢樂、漢劇。
2010年12月，漢樂·首屆（2010）學(xué)術(shù)論壇暨展演在星海音樂學(xué)院大學(xué)城校區(qū)圖書館二樓學(xué)術(shù)報(bào)告廳隆重舉行。
2010年，2011年廣東漢樂演奏先后亮相2010年廣州亞運(yùn)會(huì)，深圳第26屆世界大學(xué)生夏季運(yùn)動(dòng)會(huì)，讓廣大市民領(lǐng)略到古老的廣東漢樂的藝術(shù)風(fēng)采。
2016年6月17日到18日，梅州廣東漢樂協(xié)會(huì)舉辦成立十周年系列慶典活動(dòng)。
參考資料 >
廣東漢樂.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng).2024-03-04
廣東漢樂.中國大百科全書.2024-03-04
國務(wù)院關(guān)于公布第一批國家級(jí) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的通知.中國政府網(wǎng).2024-03-04
廣東漢樂之鄉(xiāng)大埔廣東漢樂的歷史淵源.中國音樂在線.2014-08-13