《漁樵問答》是一首古琴名曲，為中國十大古曲之一，現存譜初見于明代蕭鸞編纂[zuǎn]《杏莊太音續譜》。此曲在歷代傳譜中，有30多種版本，有的還附有歌詞。《琴學初津》說此曲：“曲意深長，神情灑脫，而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，櫓聲之欸乃，隱隱現于指下。”由于音樂形象準確、生動，因此近幾百年來在琴家中廣為流傳。明代琴家楊表正修訂曲譜，配制歌詞。清代琴家又略去歌詞，將曲調稍加改易，成為獨立的器樂曲。此曲優美清逸，以對答式的旋律，描寫漁夫與樵夫的對話。在現代，因為吳景略先生對琴曲《漁樵問答》的精湛演繹，所以他在琴界被冠以“吳漁樵”之美譽。
歷史版本
從目前所收集的二百余種古琴譜書中，《漁樵問答》的琴譜有五十四譜，《漁樵》有兩譜，《漁樵話》有一譜，《漁樵意》有一譜，《金門待漏》有四譜。這些琴譜段落劃分不一，大致從五段到十一段不等。
與多數琴曲曲譜最早見于《神奇秘譜》不同，《漁樵問答》譜最早收錄于1560年蕭鸞（杏莊老人）輯的《杏莊太音續譜》之中，晚于《神奇秘譜》一百三十五年。與該譜同為六段的《漁樵問答》琴譜還有1579年朱珵的《五音琴譜》、1589年張進朝編的《玉梧琴譜》、1590年蔣克謙編的《琴書大全》、1596年胡文煥編的《文會堂琴譜》、1602年郝寧等輯的《藏春塢琴譜》、1634年朱常淓編的《古音正宗》及1663年鄭方傳譜《臣卉堂琴譜》等。這些琴譜中收錄的《漁樵問答》雖同為六段，但其內容卻存在差異。以《五音琴譜》中所收該曲為例，其與《杏莊太音續譜》相較，雖有許多相似的地方，但除中間泛音段落外，其余每段的劃分均不相同，且在指法及樂句內容上也有所改變，二者既有差異又有相似之處。
單從曲譜內容上看，朱珵的《五音琴譜》似乎又影響著許多六段譜本，《玉梧琴譜》和《藏春塢琴譜》二者屬同一譜本，與《五音琴譜》相較，除段落劃分上略有差異外，其余內容則十分相近。其段落差異主要在前兩段之中，《玉梧琴譜》和《藏春塢琴譜》將《五音琴譜》中第一段劃分為第一和第二段部分內容。其余段落則大致相仿。與《五音琴譜》內容相近又存在段落差異的還有《琴書大全》《文會堂琴譜》《古音正宗》《臣卉堂琴譜》以及五段的《義軒琴經》譜本。其中《古音正宗》一譜，其題下注有《又曰金門待漏》，由此可知此曲在流傳過程中或又稱《金門待漏》曲。在清代《悟雪山房琴譜》《天聞閣琴譜》《希韶閣琴譜集成》和《雙琴書屋琴譜》中我們發現了《金門待漏》這一曲譜，其中《悟雪山房琴譜》與《雙琴書屋琴譜》二者曲譜相同，可視為同一譜本，其余譜本的《金門待漏》則差異較為明顯，且與《古音正宗》之又名《金門待漏》的曲譜也存較大差異，似不能混為一譜。因此《漁樵問答》一譜又名《金門待漏》嚴格意義上來說，也只能在某些特定曲譜或范圍內才能稱之為“同曲異名”。
明代楊掄輯于1589年的《真傳正宗琴譜》，給后世產生了極大的影響。該譜中的《漁樵問答》為商音，八段譜。譜內注有解題及琴曲歌詞。該譜并不是最早記有《漁樵問答》歌詞的曲譜，在其之前1585年楊表正輯的《重修真傳琴譜》琴譜旁就記有了歌詞。楊表正所錄《漁樵問答》的文字以一種很明顯的一問一答的形式來進行敘述，較之其余諸譜更為簡單直接。雖然如此，此譜本在后世較為難得，其影響力不及楊掄《太古遺音》等譜本。二者雖均帶有文辭，但其所表達的內容實有較大差別。后世受楊掄《真傳正宗琴譜》（或《太古遺音》）譜本影響較大的琴譜有《太音希聲》《陶氏琴譜》《徽言秘旨》《琴書千古》《敏亭琴劍合譜》《酣古齋琴譜》《露軒琴譜》《琴學軔端》《琴譜諧聲》《陽琴譜》《樂山堂琴譜》《師白山房琴譜》《荻灰館琴譜》《百瓶齋琴譜》《希韶閣琴譜集成》《立雪齋琴譜》《養性堂琴譜》《絲桐協奏》《枕經史山房雜鈔》《東皋琴譜》《琴譜四卷》等等。這些琴譜均收錄楊掄所輯琴譜相同的文辭，且曲譜內容也大致相仿，可視為同一譜本之傳承。此外，還有一些譜本則出現較大的改動或非源出一譜，例《樂仙琴譜》（凡八段譜）、《琴苑心傳全編》（凡九段）、《悟雪山房琴譜》（凡七段譜）、《琴瑟合譜》（凡七段譜）、《天聞閣琴譜》（凡八段譜）、《琴學初津》（八段譜）等譜本，這些曲譜中或在某些指法及段落內容上與前面諸譜有相似之處，存有關聯，但其差異也是十分明顯的，故不可與前譜視為同一曲本。
除了提到的六段譜、七段譜、八段譜、九段譜之外，《漁樵問答》曲譜還有《琴學摘要》《琴學叢書》《友石山房琴譜》《枯木禪琴譜》《綠綺清韻》等十段曲譜，《錢塘諸氏琴譜》十一段譜，《新傳理性元雅》十二段譜本存在。這些篇幅較大譜本均較前面《篇幅寡者》有了較大范圍的改變，擴充了很多新的內容。
與《漁樵問答》相較，《徽言秘旨》之《漁樵》與《真傳正宗琴譜》之《漁樵問答》曲譜大致相仿，或可視為同一譜本之傳承；而《青箱齋琴譜》中的《漁樵》則差異較大，且兩個《漁樵》譜本雖同為商音曲譜，但二者之間在段落劃分及指法內容等都存有諸多不同。《一峰園琴譜》中的兩譜，其一《漁樵意》曲譜前注明為宋毛敏仲作，按其曲譜及譜內文辭，在諸譜中獨樹一幟，米姓法尋其根源，以供參考。其二譜《漁樵話》，譜前注有古隱君子作，或與《漁樵問答》諸譜之隱君子所作、述隱逸等有同工之妙，但其曲譜及譜內文辭，僅與1611年左右張大命的《太古正音琴譜》中《漁樵問答》一譜內容相同。
樂曲賞析
《漁樵問答》是一首流傳了幾百年的名曲，曲譜最早見于《杏莊太音續譜》（明代琴家蕭鸞撰于1560年）：“古今興廢有若反掌，青山綠水則固無恙。千載得失是非，盡付漁樵一話而已。”此曲反映的是一種隱逸之士對漁樵生活的向往，希望擺脫俗塵凡事的羈絆，音樂形象生動精確。
樂曲采用漁者和樵者對話的方式，以上升的曲調表示問句，下降的曲調表示答句。旋律飄逸瀟灑，表現出漁樵悠然自得的神態。正如《琴學初津》中所述：“《漁樵問答》曲意深長，神情灑脫，而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，櫓歌之矣乃，隱隱現于指下。迨[dài]至問答之段，令人有山林之想。”
樂曲開始曲調悠然自得，表現出一種飄逸灑脫的格調，上下句的呼應造成漁樵對答的情趣。主題音調的變化發展，并不斷加入新的音調，加之滾拂技法的使用，至第7段形成高潮。刻劃出隱士豪放無羈，瀟灑自得的情狀。其中運用潑刺和三彈的技法造成的強烈音響，應和著切分的節奏，使人感到高山巍巍，咚咚的斧伐聲。第1段末呈現的主題音調經過移位，變化重復貫穿于全曲，給人留下深刻的印象
此曲有一定的隱逸色彩，能引起人們對漁樵生活的向往，但此曲的內中深意，應是‘古今多少事，都付笑談中’，及‘千載得失是非，盡付漁樵一話而已’。興亡得失這一千載厚重話題，被漁父、樵子的一席對話解構于無形，這才是樂曲的主旨所在。歷史上最有名的‘漁’的代表是的，早年他是漢光武帝的同學，劉秀很賞識他。劉秀當了皇帝后多次請他做官，都被他拒絕。嚴子陵一生不仕，隱于浙江桐廬，垂釣終老。歷史上‘樵’的代表則是時的大臣。朱買臣早年出身貧寒，常常上山打柴，靠賣薪度日，后妻子因忍受不了貧困而離開了他。《漁樵問答》一曲是幾千年文化的沉淀。‘青山依舊在，幾度夕陽紅’，塵世間萬般滯重，在《漁樵問答》飄逸瀟灑的旋律中煙消云散。這種境界令人嘆服。
作品解題
題意
早在戰國時期，《·雜篇·漁父》中就曾記述了和一個漁父的詳細對話，對話中漁父對孔子大段闡述了道家的之境，孔子嘆服，尊稱漁父為“圣者”。
同為戰國時期創作的《楚辭集解》中有《漁父》一章，其中講了這樣一則故事：屈原被放逐后，游于江邊，看起來“顏色憔悴，形容枯槁”。問屈原為何流落于此。屈原回答說，舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，因而被放逐到這里。漁父勸屈原該看破世人世事，不必“深思高舉“。屈原不聽，執意欲“葬于江魚之腹中”。漁父莞爾而笑，唱著“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”的歌子遠去。宋教仁在這里已成為一個欲引“悟道”的先知。
《三國演義》開篇詞中的幾句“白發漁樵江上，慣看秋月春風，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。”。
在《杏莊太音續譜》（1560）中，蕭鸞就對《漁樵問答》進行了解題.：“古今興廢有若反掌，青山綠水則固無恙。千載得失是非，盡付漁樵一話而已”。近代《琴學初津》說此曲：“曲意深長，神情灑脫，而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，櫓聲之欸乃，隱隱現于指下，迨至問答之段，令人有山林之想。”
此外北宋奇書《漁樵問對》中，琴曲《漁樵問答》與《漁樵問對》也許有一定的內在關聯。前者通過漁樵對話來消解古今興亡等厚重話題，而后者則試圖通過簡潔的對話對世界做出根本性的哲學解釋。《漁樵問對》的作者是邵雍，北宋儒家五子之一。邵雍學貫易理，儒道兼通，他畢生致力于將天與人統一于一心，從而試圖把儒家的人本與道家的天道貫通起來。
《漁樵問答》著力論述天地萬物，陰陽化育和生命道德的奧妙和哲理。這本書通過樵子問、漁父答的方式，將天地、萬物、人事、社會歸之于易理，并加以詮釋。目的是讓樵者明白“天地之道備于人，萬物之道備于身，眾妙之道備于神，天下之能事畢矣”的道理。《漁樵問對》中的主角是漁父，所有的玄理都出自漁父之口。在書中，漁父已經成了“道”的化身。
“漁樵”典故
歷史上最有名的“漁”的代表是的，早年他是漢光武帝的同學，劉秀很賞識他。劉秀當了皇帝后多次請他做官，都被他拒絕。嚴子陵卻一生不仕，隱于浙江桐廬，垂釣終老。曾有詩云“昭昭嚴子陵，垂釣間”。清代王士禎《題秋江獨釣圖》：“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤；一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。”舉重若輕，輕描淡寫便繪就一幅漁人秋江獨釣的勝景。
歷史上“樵”的代表則是時的大臣。朱買臣早年出身貧寒，常常上山打柴，靠賣薪度日，后妻子因忍受不了貧困而離開了他。有人說“樵”有禪意，這種說法待考。
中國自古以來有漁樵耕讀的說法。民間的屏風上常畫有漁樵耕讀四幅圖。漁圖和樵圖畫的分別是嚴子陵和朱買臣的故事。耕圖和讀圖畫的分別是舜教民眾耕種的場景和戰國時蘇秦埋頭苦讀的情景漁樵耕讀是農耕社會的四業，代表了民間的基本生活方式。這四業一定程度上反映了古代不同價值取向。其中漁為首，樵次之。如果說耕讀面對的是現實，蘊涵入世向俗的道理。那么漁樵的深層意象是出世問玄，充滿了超脫的意味。
作品評價
《杏莊太音續譜》：唐人云：“漢家事業空流水，山河半夕陽。”古今興廢有若反掌，青山綠水則固無恙，千載得失是非，盡付之漁樵一話而已。
《》：漁樵問答，古操也。查遺譜有指訣無音文，考琴史有文音無指訣。今配定文音入譜，使善鼓者知其曲之古淡，韻調清高。喜漁樵，樂江山，友魚、蝦、，對明月清風，物我兩忘。然微妙豈於貪徇嗜利輩能知乎？
《楊掄太古遺音》：按斯曲，想亦隱君子所作也。因見青山綠水，萬古常新，其間識山水之趣者，惟漁與樵。泥途軒冕，敞屣功名，劃跡于深山窮谷，埋聲於巨浪洪濤。天子不能臣，諸侯不能友，是以金蘭同契，拉伴清談，數治亂，論興亡，千載得失是非，盡付于漁樵談笑之中矣。回視奔走紅塵，憂諂畏譏，嬰逆鱗，罹羅織，待罪於廷尉而觸藩兩難者，天淵耳。鼓是操者，尚思所以潔其身乎？
《》：按斯曲，想亦隱君子所作也。因見青山綠水，萬古常新，其間識山水之趣者，惟漁與樵。泥途軒冕，敞屣功名，劃跡于深山窮谷，埋聲於巨浪洪濤。天子不能臣，諸侯不能友，是以金蘭同契，拉伴清談，數治亂，論興亡，千載得失是非，盡付于漁樵談笑之中矣。回視奔走紅塵，憂諂畏譏，嬰逆鱗，罹羅織，待罪於廷尉而觸藩兩難者，殆天淵耳。但此曲頗無頭緒，又少問答之語，余特添正之，付之鼓是操者。
《樂仙琴譜》：按此曲，因見青山綠水，萬古常新，惟漁與樵，劃跡於深山窮谷，埋聲於巨浪洪濤，天子不能臣，諸侯不得友，是以金蘭同契，拉伴清談，治亂興亡，得失是非，盡付于漁樵談笑之中矣。乃隱君子所作。鼓是操者，尚思所以潔其身乎？
《琴苑心傳全編》：是曲，周東崗譜，蓋述隱者隨遇自樂之意，其聲優裕平順，出落自然，得隱逸之風調。
《天聞閣琴譜》：周東岡譜，述隱逸也。見樵子負薪而渡，招舟於漁，漁曰：“客亦知夫水與月乎？”樵曰：“余之志在山林也。”互相問答，契合道情，因而放乎中流，不知所止。東岡識為隱士，遂作是操，以志逸樂。其音雅趣，唱和自然。君子遁世無悶，其是之謂？
《天聞閣琴譜》：又一譜（作金門待漏）琴史：亦唐狄梁公所作。
《》：明楊表正所作。曲意雅淡，音韻豪宕，后人擬之，彈法各異，然須靜簡貫穿為妙。
《醒心琴譜》：明楊表正所作。其曲意深長，神情灑脫，山之巍巍，水之洋洋，樵之斧聲，漁之櫓聲，皆現于指，令人有山林之想。概青山綠水，萬古常新，其間識山水之趣者，漁樵者也。夫漁樵者，寄情山水，不涉功名，天子不能臣，諸侯不能友，灑灑脫脫，數治亂，論興亡，千古是非，盡付漁樵笑談中耳。
《磨勵提高》：與《醒心琴譜》同。
《杏莊太音續譜》：杏莊老人曰，唐人云，漢家事業空流水，山河半夕陽。古今興廢有若反掌，靑山綠水則固無恙，千載得失是非，盡付之漁樵一話而已。
《綠綺清韻》：與琴苑心傳全編解題同。
《琴學初津》：漁樵問答，曲意深長，神情灑脫，而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，櫓聲之欸乃，隱隱現於指下，迨至問答之段，令人有山林之想，奏斯者，必修其指，而靜其神，始得。志在漁樵者，以此消遣，移情非淺，是曲，傳自何君桂笙，古越之高人，文章蓋世，無學不通，而著述之富，足冠古今，暇更以琴書自樂，綽有安道之風，愧余才疏藝劣，何幸屢荷青眼，教我良多，而奏斯曲者，不亦感君之惠授乎？按楊表正所作遇仙吟，漁樵問答等曲，作正文對音捷要譜，而是曲雖近時趨，然其用意，實深景仰，摹寫漁樵，形容畢露，足為制曲師法。德松客識。
音樂結構
樂曲可分為兩大部分。第一部分(15開始悠然自得，表現出一種飄逸灑脫的格調，上下句的呼應造成漁椎對答的情趣:第1段末呈現的主題音調經過移位，變化重復貫穿全曲。第二部分(6~10)是主題音調的變化發展，并不斷加人新的音調，加之滾拂技法的使用，至第7段達到高潮，刻劃出隱士豪放無羈，瀟灑自得的情狀;其中運用潑刺和三彈的技法造成的強烈音響，應和切分的節奏，使人感到高山巍巍，樵夫咚咚的斧伐聲。
全曲共十段。開始曲調悠然自得,表現出一種飄逸灑脫的格調，上下句的呼應造成漁樵對答的情趣樂曲以上升的曲調表示問句，下降的曲調表示答句。主題音調的變化發展，并不斷加人新的音調，加之滾拂技法的使用，至第7段形成高潮。刻畫出隱豪放無羈瀟灑自得的情狀。第8運用拔和三彈的技法造成的強烈音響,應和著切分的節奏，使人感到高山巍巍，樵夫咚咚的伐聲。第 1現的題音調經過移位，變化重復貫穿于全曲，給人留下深刻的印象。
曲目等級
參考資料
歌詞
《漁樵問答》的譜本最早見于明中葉永烈表正《琴譜正傳》(1585)，續見于明清以來其他二十種刊本琴譜。曲體中型。明代各譜多有詞，清代各譜無詞。楊表正在此曲的序中曾寫到："《漁樵問答》，古操也。查遺譜有指法無音文；《琴史》有文音無指法。今配定文音入譜，使善鼓者知其曲之古淡……然微妙豈于貪徇嗜利輩能知乎。"到了清代，凡是有瑞安鼓詞的《漁樵問答》都是用明代楊掄編寫的唱詞，多是文人學士代為執筆，比較"典雅"。而絕大多數譜本中仍然認為此曲是楊表正的創作。楊表正所述的原詞如下：?
第一段
漁問樵曰："子何求？"樵答漁曰："數茅屋，綠樹青山，時出時還；生涯不在西方；斧斤丁丁，云中之巒。"????
第二段
漁又詰之："草木逢春，生意不然不可遏；代之為薪，生長莫達！"樵又答之曰："木能生火，火能熟物，火與木，天下古今誰沒？況山木之為性也當生當枯；伐之而后更夭喬，取之而后枝葉愈茂。"漁乃笑曰："因木求財，心多嗜欲；因財發身，心必恒辱。"???
第三段
樵曰："昔日朱買臣未遇富貴時，攜書挾卷行讀之，一且鐵勒駟馬驅馳，蕘脫跡，于子豈有不知？我今執柯以伐柯，云龍風虎，終有會期；云龍風虎，終有會期。"???
第四段
樵曰："子亦何易？"漁顧而答曰："一竿一釣一扁舟；五湖四海，任我自在遨游；得魚貫柳而歸，樂籌。"?
第五段
樵曰，"人在世，行樂好太平，魚在水，揚鰭鼓受不警；子垂陸具，過用許極心，傷生害命何深！？"漁又曰："不專取利拋綸餌，惟愛江山風景清。"????
第六段
樵曰："志不在漁垂直釣？心無貪利坐家吟；子今正是巖邊，何道忘私弄月明？"????
第七段
漁乃喜曰："姜子牙當年渭河濱，絲綸半卷海霞清；有朝得遇文王日，載上安車闕京；嘉言讜論為時法，大展鷹揚敦太平。"??
第八段
樵擊擔而對曰："子在江兮我在山，計來兩物一般般；息肩罷釣相逢話，莫把江山比等閑；我是子非休再辯，我非子是莫虛談；不如得個紅鱗鯉，灼火新蒸共笑顏" 。????
第九段
漁乃喜曰："不惟萃老溪山；還期異日得志見龍顏，投卻云峰煙水業，大旱施霖雨，巨川行舟，衣錦而還；嘆人生能有幾何歡。"
作品影響
吳景略和陳重于1980年5月在“上海之春”音樂會演奏琴簫合奏《漁樵問答》。
現代歌曲
參考資料 >
歷代古琴曲譜匯考⑥---漁樵問答.豆瓣讀書.2023-11-21
「漁樵問答」古琴曲欣賞 漁樵問答教學講解(附曲譜).國樂網.2023-11-21
吳景略先生《漁樵問答》版本之解析.華音網.2023-11-24
網易云音樂.網易云音樂.2023-11-21
【最新】《漁樵問答》的聽賞.道客巴巴.2023-11-28
漁樵問答樂逍遙.道客巴巴.2023-11-28
太古遺音——琴曲題解(三 ).豆瓣.2023-11-29
《漁樵問答》吳景略-古琴陳重-簫1980年上海之春音樂會_嗶哩嗶哩_bilibili.嗶哩嗶哩.2023-11-28
漁樵問答.qq音樂.2023-11-28
漁樵問答.豆瓣音樂.2023-11-21
網易云音樂.網易云音樂.2023-11-21