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汪鐸（1938年7月30日—2025年5月27日），學(xué)名珍昌，字光瑜，號(hào)采真、林屋山人。祖籍徽州，生于上海市，長(zhǎng)于蘇州市，當(dāng)代古琴演奏家，國(guó)際古琴養(yǎng)生學(xué)會(huì)榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，絲弦琴樂(lè)復(fù)興會(huì)創(chuàng)始會(huì)長(zhǎng)。曾編著出版古琴教材含視頻《絲桐講習(xí)》，琴書《吳聲清婉》《琴道養(yǎng)生文曲譜集》《弦歌懷古》等，主編琴學(xué)刊物《琴道》，出版?zhèn)€人音響專輯《道家琴曲》《大音希聲》。

汪鐸出身于蘇州市琴樂(lè)世家，外祖吳蘭蓀、生母湘岑（兆瑜）均善琴。1956年秋，汪鐸正式拜舅父吳兆基為師，初學(xué)入門曲時(shí)，吳兆基對(duì)他的坐姿、手勢(shì)、下指等動(dòng)作要求十分嚴(yán)格，經(jīng)《陽(yáng)關(guān)三疊》《良宵引》《梅花三弄》《普庵咒》四首入門曲的習(xí)彈，初步學(xué)會(huì)看減字譜。1959年就讀北京大學(xué)地球物理系。初到北京人生地疏，汪鐸遵囑拜訪了吳兆基在今虞琴社時(shí)的故舊查阜西，經(jīng)介紹師從楊葆元（九嶷山人楊時(shí)百之子）繼續(xù)習(xí)琴。汪鐸在北京習(xí)琴六年，琴學(xué)見(jiàn)識(shí)大漲，從九嶷山琴派的《平沙落雁》起，又習(xí)《梅花三弄》《漁樵問(wèn)答》《水仙操》。1963年，汪鐸在南京專業(yè)實(shí)習(xí)，曾拜訪金陵琴人夏一峰。1965年，汪鐸畢業(yè)，任職于浙江省氣象站。1983年后任金華浙江師范大學(xué)地理系教師、系主任。1992年，汪鐸為繼承吳派琴學(xué)，放棄升遷，經(jīng)吳兆基引薦調(diào)到蘇州科技大學(xué)擔(dān)任教師，并參與吳門琴社的活動(dòng)和管理，傳承吳派琴風(fēng)。

1996年，汪鐸打譜第一首《平沙落雁》（吳蘭蓀之手抄本），到2000年初，汪鐸共打譜傳統(tǒng)琴曲60余首，還撰寫琴學(xué)論文十余篇。2002年出版第一張個(gè)人古琴專輯《道家琴曲》。2006年參加成都市——邛崍市第三屆古琴藝術(shù)國(guó)際交流會(huì)。2007年在上海創(chuàng)立“大音琴院”，旨在保護(hù)和傳承琴學(xué)。2008年6月，汪鐸以古琴藝術(shù)被評(píng)為蘇州市第一批市級(jí)非遺傳承人。

汪鐸繼承了吳派文人琴的琴風(fēng)特征，?并在其基礎(chǔ)上有所發(fā)展。?他在演奏中注重傳統(tǒng)手勢(shì)指法和氣韻虛實(shí)的運(yùn)用，?尤其講究傳統(tǒng)琴樂(lè)中吟猱綽注的細(xì)微妙用，?彈出琴音和靜清遠(yuǎn)，?琴韻古淡流暢，?于吳派琴風(fēng)中寓有道家氣息。汪鐸還致力于對(duì)古琴文化的傳播與推廣，其古琴教學(xué)活動(dòng)始于20世紀(jì)60年代，至20世紀(jì)末有受業(yè)弟子50人左右，2000年后在上海分班定期授琴，來(lái)自各地的學(xué)琴者一度多達(dá)80人左右。?汪鐸被業(yè)界認(rèn)為是“得吳師氣韻精神，傳吳派琴風(fēng)”，是一位傳統(tǒng)文人氣質(zhì)與道家風(fēng)范兼具的古琴大師。

2025年5月27日，汪鐸先生在蘇州市家中辭世，享年88歲。

人物生平

初學(xué)琴藝

汪鐸，祖籍徽州，1938年7月30日出生于上海市，長(zhǎng)于蘇州。其母親湘岑善琴，卻早歿。汪鐸古琴啟蒙于外祖父吳蘭蓀。他自少好古，每以朗讀唐詩(shī)宋詞八大家為樂(lè)，尚不能甚解；又癡迷于國(guó)樂(lè)、昆曲、評(píng)彈，常隨長(zhǎng)者游園林茶苑，聽(tīng)書聽(tīng)?wèi)蛞越K日。

1956年秋，汪鐸正式受業(yè)師從舅父吳兆基。汪鐸第一首琴曲習(xí)彈《陽(yáng)關(guān)三疊》，因有王維之七言絕句，故學(xué)來(lái)甚相契合。吳兆基與他亦舅亦師，上課時(shí)一桌二琴，面對(duì)面坐定。初學(xué)入門曲時(shí)，吳師對(duì)坐姿、手勢(shì)、下指等動(dòng)作要求十分嚴(yán)格。習(xí)彈時(shí)，汪鐸模仿吳師手勢(shì)左按右彈，逐句學(xué)彈。時(shí)讀高中功課緊，并非每個(gè)周日能去吳師家學(xué)琴，以暑期集中學(xué)為主，再平時(shí)多練。經(jīng)《陽(yáng)關(guān)三疊》《良宵引》《梅花三弄》《普庵咒》四首入門曲的習(xí)彈，已自然初步學(xué)會(huì)看減字譜。初學(xué)時(shí)沒(méi)有琴譜，學(xué)一曲則借一個(gè)譜本，并要手抄下來(lái)。如此邊學(xué)邊抄不懂就問(wèn)，至學(xué)《平沙落雁》《歐鷺忘機(jī)》時(shí)，已能基本通讀琴譜了。吳師經(jīng)常被請(qǐng)至?xí)谩?chǎng)演奏古琴，并要汪鐸學(xué)吹簫給他伴奏。汪鐸跟從吳師習(xí)彈近三個(gè)寒暑，奠定了吳派琴學(xué)基礎(chǔ)。

轉(zhuǎn)學(xué)北派

1959年，汪鐸就讀北京大學(xué)地球物理系。他在北京求學(xué)六年，假期難得回蘇州市。初到北京人生地疏，遵囑拜訪了吳師在今虞琴社時(shí)的故舊查阜西，查師便介紹師從楊葆元（九嶷山人楊時(shí)百之子）繼續(xù)習(xí)琴，九嶷乃北派風(fēng)格，與吳派不同。此后，每周日上午，前往廠橋的北京古琴研究會(huì)，從楊師習(xí)琴。汪鐸通常會(huì)早去，趁機(jī)彈奏研究會(huì)的老琴，也結(jié)識(shí)了陳長(zhǎng)林和韓廷瑤兩位學(xué)長(zhǎng)。

汪鐸在北京習(xí)琴六年，琴學(xué)見(jiàn)識(shí)大漲，從九嶷琴派的《平沙落雁》起，又習(xí)《梅花三弄》《漁樵問(wèn)答》《水仙操》。楊師教琴十分注重吟猱有聲有形，吟猱方正求實(shí)、甚至一個(gè)長(zhǎng)吟、長(zhǎng)猱要規(guī)定數(shù)幾下，不能多不能少，與吳派講究吟猱不露，動(dòng)作小、韻味清婉不同。此間，汪鐸也常去南鑼鼓巷1號(hào)查師府上，幫他眷清部分研究手稿。在謄寫中，潛移默化地領(lǐng)略除撫琴外，還有整理、研究古譜，打譜發(fā)掘古曲等諸多學(xué)問(wèn)要研究。在查師指導(dǎo)下，也嘗試撰寫短文，曾刊文在《琴論綴新》上。

探索吳派

1963年，汪鐸在南京專業(yè)實(shí)習(xí)，曾拜訪金陵琴人夏一峰。1965年畢業(yè)，汪鐸任職浙江省氣象站。在工作期間，經(jīng)查師修書去訪杭州市琴友——徐元白之夫人黃雪輝，曾多次聽(tīng)她撫曲，領(lǐng)略另一流派琴風(fēng)。之后遭遇文革動(dòng)蕩，偶爾夜晚才可取琴調(diào)弦彈曲。

1983年，汪鐸任金華浙江師范大學(xué)地理系教師、系主任；1992年，汪鐸為繼承吳派琴學(xué)，舍棄升遷良機(jī)，經(jīng)吳師運(yùn)籌毅然調(diào)到蘇州科技大學(xué)擔(dān)任教師，此后得以接受吳師調(diào)教，并參與吳門琴社的活動(dòng)和管理。隨著歲月流逝，對(duì)琴曲理解體會(huì)，以及操縵的境界已有提高。汪鐸遵照師命，依譜按彈，將沒(méi)學(xué)過(guò)的琴曲《漁歌》《陽(yáng)春》《白雪》《搔首問(wèn)天》《胡笳十八拍》等一一彈出來(lái)。每習(xí)一曲就彈給吳師聽(tīng)，由他糾正并貫通全曲。吳師晚年十分看中門人弟子的人品，認(rèn)為做人要正，琴才會(huì)彈得好。汪鐸后期追求吳師探索吳派琴樂(lè)感受非常深刻，加深傳承傳統(tǒng)琴學(xué)的責(zé)任感。

打譜琴曲

汪鐸打譜琴曲是在吳師鼓勵(lì)下開(kāi)始的。1996年，汪鐸打譜第一首《平沙落雁》（吳蘭蓀之手抄本），因其是孤本及注有“中州派”三字。三個(gè)月時(shí)間按彈打就此曲全貌，吳師聽(tīng)后，認(rèn)為《平沙落雁》有一種疾風(fēng)勁草，雁落沙州的北派風(fēng)氣。自汪鐸退休后，他用合參各譜本之法，打譜《欸乃》《莊周夢(mèng)蝶》《高山》《流水》《慨古引》《醉翁吟》等。

汪鐸自打譜《莊周夢(mèng)蝶》后，感受到道家的山林氣息。又發(fā)現(xiàn)《西麓堂琴統(tǒng)》有不少琴曲是其他琴譜中見(jiàn)不到而獨(dú)有的孤本，如《棌真游》《逍遙游》《騎氣》《崆峒問(wèn)道》等，皆寓有道家風(fēng)氣。2000年初，汪鐸為準(zhǔn)備出席第四屆全國(guó)打譜交流會(huì)，集中時(shí)間和精力打譜指定曲目《關(guān)雎》。幾十年來(lái)，汪鐸共打譜傳統(tǒng)琴曲60余首，所選琴譜16種；還撰寫琴學(xué)論文，有關(guān)琴派流變、琴曲研究、打譜感受、絲弦研制等文論十余篇。

傳播技藝

2002年春，汪鐸以蘇州科技大學(xué)為依托，創(chuàng)辦吳聲琴學(xué)研究所，同時(shí)編印學(xué)術(shù)刊物《琴道》（江蘇省準(zhǔn)印內(nèi)部資料），發(fā)表文章《發(fā)掘道家琴曲的幾點(diǎn)知識(shí)》，并出版?zhèn)€人古琴專輯《道家琴曲》；2004年出版第2張個(gè)人古琴專輯《溪山清韻》，還有教學(xué)專著《絲桐講習(xí)》等著作；2007年在上海創(chuàng)辦“大音琴院”，旨在共扶大雅元音，同倡琴道，謀求保護(hù)和傳承琴學(xué)的切實(shí)有效途徑。此間刊行大音琴院內(nèi)刊《吳兆基先生誕辰百年紀(jì)念專號(hào)》（創(chuàng)刊號(hào)，2007）、《大音》（第2期，2008）。

2017年12月12日，在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所“修行研究”系列講座中，古琴大家汪鐸教授應(yīng)邀主講了“古琴琴道與道家文化”，從絲桐妙合之道法自然、早期琴曲中濃厚的道家思想、歷代的道家琴人、琴道源于道家修煉之道和琴道養(yǎng)生的精神境界五個(gè)方面闡釋了絲桐琴道與道家文化的關(guān)系，并與弟子現(xiàn)場(chǎng)演奏了《鶴鳴九皋》《思賢操》《采真游》等琴曲。2018年，汪鐸創(chuàng)立洞天琴苑。

人物逝世

2025年5月27日，汪鐸先生在蘇州市家中辭世，享年88歲。

社會(huì)職位

汪鐸擔(dān)任中國(guó)昆劇古琴研究會(huì)顧問(wèn)、中國(guó)古琴學(xué)會(huì)顧問(wèn)、國(guó)際古琴養(yǎng)生學(xué)會(huì)榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、絲弦琴樂(lè)復(fù)興會(huì)創(chuàng)始會(huì)長(zhǎng)等職務(wù)。2008年，汪鐸被選入蘇州市第一批市級(jí)非遺傳承人名錄。

社會(huì)活動(dòng)

1993年，汪鐸跟隨吳師應(yīng)邀赴常熟市與虞山琴社聯(lián)誼雅集，在翁同龢[hé]紀(jì)念館樓上輪流操琴。

1994年，汪鐸參加北京古琴名琴名家名曲鑒賞會(huì)。

1995年秋，紀(jì)念琴壇前輩查阜西誕辰100周年之際，翁師率虞山琴社弟子回訪吳門，汪鐸與翁門等人撫彈于網(wǎng)師園桂花廳。之后汪鐸又參加成都市第二屆古琴藝術(shù)國(guó)際交流會(huì)，在宣讀論文中，講述了吳師的彈琴調(diào)氣，引起不同凡響。

1998年5月，汪鐸參加母校北京大學(xué)百年校慶之際，先后拜訪了陳長(zhǎng)林和老琴人陳閱聰和李璠。又參加由吳釗會(huì)長(zhǎng)主持的北京古琴研究會(huì)在北京音樂(lè)廳的月集。

2002年，汪鐸創(chuàng)立吳聲琴學(xué)研究所，主編古琴學(xué)術(shù)刊物《琴道》（半年刊）。

2003年，汪鐸參加在蘇州石湖舉辦中華琴學(xué)國(guó)際交流·打譜·研討會(huì)，百余琴人相聚一堂，共同操縵研討。

2004年春，汪鐸在香港法住文化書院舉行古琴獨(dú)奏音樂(lè)會(huì)，同年夏在巴黎大學(xué)東亞民俗音樂(lè)研討會(huì)上演奏古琴。

2006年秋，汪鐸與絲弦研制人潘國(guó)輝、倪詩(shī)韻等結(jié)伴參加成都市——邛崍市第三屆古琴藝術(shù)國(guó)際交流會(huì)。此外在上海舉辦傳統(tǒng)琴學(xué)講座《文人琴與現(xiàn)代學(xué)子》和傳統(tǒng)流派傳人古琴音樂(lè)會(huì)，還定期授課傳播吳派琴樂(lè)。汪鐸還多次參與北京大學(xué)、南京大學(xué)、東南大學(xué)、蘇州大學(xué)的古琴講座和古琴音樂(lè)會(huì)。在蘇州市應(yīng)邀協(xié)助市文廣局創(chuàng)辦“桃花塢古琴藝術(shù)傳習(xí)所”。

2007年，汪鐸在上海創(chuàng)辦“大音琴院”，旨在共扶大雅元音，同倡琴道，謀求保護(hù)傳承傳統(tǒng)琴學(xué)的切實(shí)有效途徑。

2008年6月，汪鐸以古琴藝術(shù)被評(píng)為蘇州市第一批市級(jí)非遺傳承人。

2018年，汪鐸創(chuàng)立洞天琴苑。

個(gè)人作品

發(fā)行專輯

參考資料：

出版書籍

參考資料：

發(fā)表文章

藝術(shù)特點(diǎn)

汪鐸自小跟隨舅舅吳兆基學(xué)習(xí)古琴，?繼承了吳派文人琴的琴風(fēng)特征，?并在其基礎(chǔ)上有所發(fā)展。?他在演奏中注重傳統(tǒng)手勢(shì)指法和氣韻虛實(shí)的運(yùn)用，?尤其講究傳統(tǒng)琴樂(lè)中吟猱綽注的細(xì)微妙用，?以及琴容雅靜悠然，?彈出琴音和靜清遠(yuǎn)，?琴韻古淡流暢，?于吳派琴風(fēng)中寓有道家氣息，?體現(xiàn)琴道境界。吳門琴派的特點(diǎn)是唐代趙耶利講的“吳聲清婉，若長(zhǎng)江廣流，綿延徐逝，有國(guó)士之風(fēng)。”吳派表面上看起來(lái)比較平和，但是蘊(yùn)含著宏大的氣勢(shì)，又不失清凈。吳派并不是偶然出現(xiàn)的，而是受到當(dāng)時(shí)歷史和人文環(huán)境的影響。吳派像揚(yáng)州市的廣陵派（古琴一派）就跟“揚(yáng)州八怪”有著緊密聯(lián)系，而古琴的吳派則是源自東漢蔡邕在孫吳傳琴十余年，到了明代便和吳門畫派明四家相聯(lián)系。

理論思想

琴學(xué)理論

汪鐸表示，傳統(tǒng)琴人倡導(dǎo)的是“力欲不覺(jué)，輕欲不浮，急欲不躁，緩欲莫斷，逸欲無(wú)滯。”他還強(qiáng)調(diào)了古琴作為載道之器的修養(yǎng)之用，?提出“琴音是為自己而拂，?不為他人”的觀點(diǎn)，?認(rèn)為撫琴時(shí)要感受其若有若無(wú)、?及聽(tīng)不見(jiàn)的虛音所蘊(yùn)含的氣韻，?而非當(dāng)代人們所追求的實(shí)音，?只有這樣才能滋養(yǎng)自我，?修身養(yǎng)性。?

琴藝教學(xué)

古琴的傳統(tǒng)技法是同心法緊緊結(jié)合在一塊。傳統(tǒng)指法講究的是：右手輕重緩急、節(jié)于法度，左手吟、猱、綽、注、撞、喚、進(jìn)、退等按令入木，下指細(xì)微圓潤(rùn)，出音清靜古澹，力欲不覺(jué)。而現(xiàn)時(shí)講的技巧往往片面強(qiáng)調(diào)在速度和力度上練指，有的把細(xì)微多變、拈出韻味的指法改作單一的進(jìn)退；有的把小提琴上的顫音法替代古琴上的吟猱。于是出現(xiàn)“取作不圓、出音重濁、處處顫動(dòng)，吟猱不分”等弊病，實(shí)已不在少數(shù)。汪鐸認(rèn)為，這與現(xiàn)代教琴的部分誤區(qū)有關(guān)，現(xiàn)代有的教琴只講技巧，不說(shuō)心法，更談不上傳授古琴的文化底蘊(yùn)了。結(jié)果是學(xué)生不得要領(lǐng)，徒有熟練的技巧而已，百人一個(gè)面孔，只有軀體，而缺乏靈魂、神色。

有關(guān)技法，古人的傳統(tǒng)技法同今人所謂技巧又不相同。傳統(tǒng)指法講究的是：右手輕重緩急、節(jié)于法度，左手吟、猱、綽、注、撞、喚、進(jìn)、退等按令入木，下指細(xì)微圓潤(rùn)，出音清靜古澹，力欲不覺(jué)。而現(xiàn)時(shí)講的技巧往往片面強(qiáng)調(diào)在速度和力度上練指，有的把細(xì)微多變、拈出韻味的指法改作單一的進(jìn)退；有的把小提琴上的顫音法替代古琴上的吟猱。汪鐸認(rèn)為，古琴特有之吟猱綽注撞喚是與琴人的氣息密切相關(guān)，取消這些與心法結(jié)合的指法，就等于丟失了氣疏韻長(zhǎng)的古琴人文特征。

傳統(tǒng)琴人重視用心法指導(dǎo)技法。如彈琴前，沐手、整衣、正坐、端視、意敬、氣肅、定神等，既是琴容也是一種心法。在端莊的琴容心法下操縵，發(fā)揮傳統(tǒng)指法技能，兩者呼應(yīng)默契，便于正確配合調(diào)理氣息。