《流水》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期伯牙創(chuàng)作的一首琴曲，其曲譜最早見(jiàn)于明代朱權(quán)編撰的《神奇秘譜》中。是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的古曲。
《流水》的開(kāi)頭部分八度的大跳音程隱約奏出了高山的輪廓，音符時(shí)而高、時(shí)而低，仿佛在描繪大山的高低起伏，余音悠長(zhǎng)，宛若山脈綿延，音色的松沉?xí)邕h(yuǎn)給人以古樸幽深之感。古琴曲《流水》通過(guò)運(yùn)用曲調(diào)、節(jié)奏、音域、音符、彈奏技巧、調(diào)式和音韻等，將流水的形象與音樂(lè)融合在一起，給人一種靈動(dòng)、流暢的感覺(jué)。此曲兼有抒情性和模擬性，虛實(shí)結(jié)合、情景相融、氣象高遠(yuǎn)。它的演奏既需要技巧的嫻熟掌握，又需要演奏者能夠準(zhǔn)確地表達(dá)出流水的意境，使得聽(tīng)者在音樂(lè)中感受到大自然的美好。
《流水》體現(xiàn)了其心中所想，蘊(yùn)含的人文精神主要有“天人合一”，以及強(qiáng)調(diào)“人”的作用，突破創(chuàng)新這兩個(gè)方面。經(jīng)歷代琴家不斷演繹和完善，一曲《流水》，也成為時(shí)間和藝術(shù)的見(jiàn)證。這首深具中國(guó)文化內(nèi)涵、哲學(xué)意義和審美情趣的古曲，讓很多人喜歡上中國(guó)音樂(lè)，進(jìn)而喜歡中國(guó)文化。
名稱來(lái)源
《高山流水》，相傳為先秦琴師伯牙所作，至唐朝分為《高山》和《流水》兩曲。《呂氏春秋·本味篇》記載：“伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之”。伯牙心中想到高山，子期說(shuō)：“巍巍乎若太山！”伯牙心中想到流水，子期說(shuō)：“湯湯乎若流水！”子期去世后，伯牙為痛失知音而摔琴絕弦。
“高山流水遇知音”的佳話自此流傳千年。高山流水，是中國(guó)人的山水情懷；知音，是中國(guó)人對(duì)友誼的最高贊美。《高山流水》，相傳為先秦琴師伯牙所作，至唐代分為《高山》《流水》兩曲。作為中國(guó)歷史上最有名的古曲之一。
發(fā)展歷程
出處
琴曲《流水》的產(chǎn)生提及《流水》，背后總會(huì)有一段耳熟能詳?shù)墓适屡c之關(guān)聯(lián)———《列子·湯問(wèn)篇》中記載：“伯牙善鼓琴，鍾子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：‘善哉！峨峨兮若泰山！’志在流水，鐘子期曰：‘善哉！洋洋兮若江河！’伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：‘善哉！善哉！子之聽(tīng)夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉’？”
文獻(xiàn)中說(shuō)到俞伯牙與鐘子期的故事，兩人均是歷史名人，伯牙是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一名琴師，有日俞伯牙端坐于山林溪水之畔撫琴，琴聲入耳悠揚(yáng)，時(shí)而如潺潺流水奔入江河、波濤洶涌，時(shí)而如崇山峻嶺峨峨高哉。此時(shí)樵夫鍾子期砍柴途經(jīng)此地，不禁為之頓足，感嘆道：“彈得好啊……像那巍峨的泰山；彈得好啊……像那潺潺的流水”，一言便道出伯牙心中所想、手中所彈，自此二人結(jié)下深厚的友誼，伯牙視子期為自己的知音。后來(lái)伯牙得知鐘子期病故，感慨再無(wú)知音知其“樂(lè)”，所以將琴摔碎，不再撫琴，自此“高山流水遇知音”的故事便流傳下來(lái)。由此可知，《流水》一曲出自中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期琴家俞伯牙之手，作品從誕生起便被賦予其寄情山水的崇尚自然之情。
發(fā)展
琴曲《流水》的發(fā)展在琴曲《流水》產(chǎn)生的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)音樂(lè)記錄上還未形成系統(tǒng)的記譜法，音樂(lè)傳播與傳承多靠著“口口相傳，口傳心授”的方式來(lái)進(jìn)行，對(duì)于音樂(lè)的流傳講求意境的領(lǐng)悟而不在于單純復(fù)刻音高、節(jié)奏與時(shí)值，因此戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《流水》并無(wú)曲譜傳世，在音樂(lè)的流傳過(guò)程中經(jīng)過(guò)多次流變。
對(duì)于琴曲《流水》曲譜目前流傳最早的版本見(jiàn)于明代朱權(quán)編印的《神奇秘譜》之中，其中對(duì)作品的流變傳承有著記錄，書(shū)中提到古琴曲《高山流水》原本為一首曲調(diào)，到了天寶將《高山流水》分為《高山》《流水》兩曲進(jìn)行彈奏、傳播，這時(shí)兩曲還不分段數(shù)，等同于西方曲式結(jié)構(gòu)中的一段體；到了宋代又進(jìn)行發(fā)展，將《高山》分為四段，《流水》分為八段，后來(lái)清代張孔山所傳的《流水》分為九段，從作品的段數(shù)中能夠窺見(jiàn)音樂(lè)的發(fā)展流變。除了《神奇秘譜》收錄琴曲《流水》曲譜外，作品還被收錄于40余種琴譜之中，如《天聞閣琴譜》《風(fēng)宣玄品》《西麓堂琴統(tǒng)》等等，由此可見(jiàn)，琴曲《流水》流傳得頗為廣泛。在琴曲《流水》的發(fā)展流變中，同樣體現(xiàn)出彌足珍貴的人文精神。
音樂(lè)結(jié)構(gòu)
調(diào)式調(diào)性
琴曲《流水》采用的是F宮民族調(diào)式，且通過(guò)音階的運(yùn)用表現(xiàn)出流水的音韻。作品中運(yùn)用音階的起伏變化和音符的連續(xù)流動(dòng)，使得音樂(lè)具有水流的動(dòng)感和靈動(dòng)之美。琴曲《流水》的音域?yàn)榇笞纸M的C——小字三組的d3，音域較為寬廣，橫跨四個(gè)八度，旋律涵蓋高音d3與低音大字組的C這一整個(gè)部分。
節(jié)拍
琴曲《流水》在節(jié)拍上采用的是散拍子，強(qiáng)弱規(guī)律不明顯，給予演奏者較大空間，音樂(lè)注重情感抒發(fā)，曲中多運(yùn)用自由的節(jié)奏型，對(duì)應(yīng)流水之無(wú)形。
樂(lè)句
該版本《流水》譜例由9個(gè)段落加一個(gè)尾聲部分共十段構(gòu)成。
音色：樂(lè)曲的音域?yàn)榇笞纸M的C——小字三組的d3，音域?qū)拸V，橫跨四個(gè)八度，在高低音區(qū)均有旋律流動(dòng)，旋律運(yùn)用多種多樣的琴技來(lái)表現(xiàn)流水特點(diǎn)。例如：“挑”“撥”“引”“泛”等技巧，通過(guò)明亮、暗沉等不同的音色和高低不同的音響效果，模擬流水在不同階段的聲音，音色隨水的流動(dòng)而變化。
速度：樂(lè)曲引子由44的速度開(kāi)始，第二段為72的速度，第三段為76，第四段為80，第五段為90，第六、七段為80，第八段為204，第九段為104的速度，全曲速度由慢至快，最后兩段再逐漸減慢，全曲節(jié)奏對(duì)應(yīng)山中泉眼的水珠滴涌而出，逐漸匯成小溪，再一起奔騰直到入海的整體速度變化。
力度：樂(lè)曲采用泛音與實(shí)音的交替進(jìn)行，泛音部分力度較輕，實(shí)音部分較強(qiáng)。由于古琴這一樂(lè)器本身音量不大的原因，琴曲《流水》總體需以偏強(qiáng)力度彈奏。
節(jié)奏：樂(lè)曲的曲調(diào)流暢，注重音符間的連貫與流動(dòng)性，以連續(xù)的二八節(jié)奏與四十六分節(jié)奏表現(xiàn)出流水形象。它使用許多琴弦的開(kāi)放音和八分音符與四十六音符的音階級(jí)進(jìn)進(jìn)行，以表現(xiàn)流動(dòng)的水聲。全曲采用的節(jié)奏性多樣且變化有致，共同展現(xiàn)出流水的形象。
旋法：樂(lè)曲整體遵循起承轉(zhuǎn)合原則，共有三個(gè)核心材料，多采用重復(fù)的手法且加以變奏，使得音樂(lè)緊密相連，共同展現(xiàn)出流水的音樂(lè)形象。
彈奏技巧
琴曲《流水》在節(jié)拍上采用的是散拍子，強(qiáng)弱規(guī)律不明顯，給予演奏者較大空間。它的演奏既需要技巧的嫻熟掌握，又需要演奏者能夠準(zhǔn)確地表達(dá)出流水的意境，使得聽(tīng)者在音樂(lè)中感受到大自然的美好。
作品賞析
在樂(lè)曲《流水》的開(kāi)頭部分八度的大跳音程隱約奏出了高山的輪廓，音符時(shí)而高、時(shí)而低，仿佛在描繪大山的高低起伏，余音悠長(zhǎng)，宛若山脈綿延，音色的松沉?xí)邕h(yuǎn)給人以古樸幽深之感。
總體來(lái)說(shuō)，古琴曲《流水》通過(guò)運(yùn)用曲調(diào)、節(jié)奏、音域、音符、彈奏技巧、調(diào)式和音韻等，將流水的形象與音樂(lè)融合在一起，給人一種靈動(dòng)、流暢的感覺(jué)。它的演奏既需要技巧的嫻熟掌握，又需要演奏者能夠準(zhǔn)確地表達(dá)出流水的意境，使得聽(tīng)者在音樂(lè)中感受到大自然的美好。
作品影響
琴家創(chuàng)作的古琴作品的本質(zhì)是體現(xiàn)作者對(duì)于人生、社會(huì)、宇宙與藝術(shù)的深刻見(jiàn)解，要求音樂(lè)要蘊(yùn)含著作者的精神氣質(zhì)與思想品格。伯牙的《流水》體現(xiàn)了其心中所想，蘊(yùn)含的人文精神主要有“天人合一”，以及強(qiáng)調(diào)“人”的作用，突破創(chuàng)新這兩個(gè)方面。
經(jīng)歷代琴家不斷演繹和完善，一曲《流水》，也成為時(shí)間和藝術(shù)的見(jiàn)證。這首深具中國(guó)文化內(nèi)涵、哲學(xué)意義和審美情趣的古曲，讓很多人喜歡上中國(guó)音樂(lè)，進(jìn)而喜歡中國(guó)文化。
作品評(píng)價(jià)
《流水》這首曲子可以說(shuō)是非常神奇,它能讓第一次聽(tīng)琴的人,甚至第一次了解中國(guó)音樂(lè)的人，一下就進(jìn)入這個(gè)音樂(lè)。（古琴演奏家李蓬蓬評(píng)）
在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中，古曲《流水》，頗具傳奇色彩。（北青網(wǎng)評(píng))
相關(guān)作品
相關(guān)事件
《流水》還曾于1977年被刻錄在金唱片上，隨旅行者號(hào)探測(cè)器進(jìn)入太空，代表人類文明在宇宙中尋找地外生命。27首入選的世界名曲中，《流水》是唯一保留全曲而不做刪節(jié)的曲子。
2019年10月24日，在電視節(jié)目《國(guó)家寶藏》于日本東京國(guó)立博物館舉辦的“國(guó)寶音樂(lè)會(huì)”上，古琴演奏家、國(guó)家級(jí)非遺傳承人李祥霆用九霄環(huán)佩古琴?gòu)椬嗔恕读魉贰?/p>
2023年4月，法國(guó)總統(tǒng)埃馬紐埃爾·馬克龍訪問(wèn)中國(guó)期間，在廣州聆聽(tīng)了古琴演奏家李蓬蓬用千年唐琴“九霄環(huán)佩”演奏的《流水》。馬克龍不僅問(wèn)了古琴獨(dú)特的指法“吟猱”，還帶走了一份琴譜。
2024年2月15日晚，“高山流水遇知音”新春古琴音樂(lè)會(huì)在柏林中國(guó)文化中心舉辦，近200位中德來(lái)賓參加，領(lǐng)略古琴藝術(shù)的獨(dú)特魅力，共慶中國(guó)龍年春節(jié)。當(dāng)晚，李鳳云教授等幾位音樂(lè)家表演了古琴獨(dú)奏《流水》等經(jīng)典曲目，為觀眾帶來(lái)絕美的視聽(tīng)盛宴。
2024年6月18日，央視新聞在新浪微博宣傳《高山流水》，相傳為先秦琴師伯牙所作，至唐朝分為《高山》《流水》兩曲。作為中國(guó)歷史上最有名的古曲之一。
參考資料 >
弦歌中華｜這首曲子代表人類在太空尋找“知音”.百家號(hào).2024-06-18
#文化中國(guó)行聽(tīng)不膩的傳統(tǒng)音樂(lè)#【#被中國(guó)古琴演奏的樂(lè)曲治愈了#】 .新浪微博.2024-06-18
流水.豆瓣音樂(lè).2024-06-18
流水.豆瓣音樂(lè).2024-06-18
撥動(dòng)古琴的時(shí)代新曲.新華網(wǎng).2024-06-18
“高山流水遇知音”新春古琴音樂(lè)會(huì) 在柏林中國(guó)文化中心舉辦.百家號(hào).2024-06-18