角抵一詞來(lái)源于“以角抵人”，是一種類(lèi)似現(xiàn)在摔跤、相撲一類(lèi)的兩兩較力的活動(dòng)。角抵最初是一種作戰(zhàn)技能，后來(lái)成為訓(xùn)練兵士的方法，又演變?yōu)槊耖g競(jìng)技，帶有娛樂(lè)性質(zhì)。
簡(jiǎn)介
角抵是中國(guó)古代的一種競(jìng)技類(lèi)活動(dòng)形式，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，禁止民間私藏兵器，作為徒手相搏斗的角抵興盛起來(lái)。漢代，民間出現(xiàn)了一種由“蚩尤戲”發(fā)展而成的兩個(gè)人在公開(kāi)場(chǎng)合表演的競(jìng)技活動(dòng)，已經(jīng)具有后來(lái)摔跤的基本特色，并有著特定的文化內(nèi)涵。70年代，山東省臨沂金雀山漢墓出土地漢代帛畫(huà)，畫(huà)面上所出現(xiàn)的兩個(gè)角抵者皆手臂大張，怒目逼視，作躍躍欲撲之狀。畫(huà)面左側(cè)有一旁觀者，拱袖而肅立，當(dāng)為角抵者的裁判。晉代角抵出現(xiàn)了另一名稱(chēng)“相撲”。到了唐朝，相撲、角抵二名稱(chēng)并行，其特點(diǎn)還是賽力性的競(jìng)技，且多在軍中進(jìn)行。后傳入日本。
起源
角抵的起源一直可以追溯到上古時(shí)代。據(jù)《述異記》記載，上古時(shí)的蚩尤民族頭上長(zhǎng)著角，耳鬢旁長(zhǎng)著劍戟。他們?cè)谂c黃帝打仗時(shí)，就以頭上之角抵人，敵方對(duì)此很難防御。這種所謂的"以角抵人"，其實(shí)便是一種類(lèi)似現(xiàn)在摔跤、拳斗一類(lèi)的角力活動(dòng)。它們主要是一種力量型的較量，通過(guò)非常簡(jiǎn)單的人體相搏來(lái)分出勝負(fù)輸贏。
秦時(shí)期，角抵活動(dòng)非常盛行，但是當(dāng)時(shí)的角抵已經(jīng)不再是一種爭(zhēng)斗相搏的手段，而是變成為一種帶有一定表演成分的游戲活動(dòng)。據(jù)古籍記載：“始皇并天下，分為三十六郡，置守、尉，尉掌佐守，曲武職、甲卒。而郡縣兵器，聚之咸陽(yáng)，銷(xiāo)為鐘鐻；講武之禮，罷為角抵。”由于秦始皇怕民眾起來(lái)造反，于是便罷武禮、息兵事，把角抵變成了一種尋歡作樂(lè)的游戲節(jié)目。
“秦王掃六合，虎視何雄哉。”秦滅六國(guó)之戰(zhàn)（公元前221年）后，搜集各國(guó)民間樂(lè)舞，以觀民風(fēng)民俗和宴享娛樂(lè)，八方樂(lè)舞齊聚秦都咸陽(yáng)，“后宮列女萬(wàn)余人，氣沖于天”，遂創(chuàng)設(shè)樂(lè)府，并首倡“角抵”之戲。秦朝雖然短暫，但卻聲勢(shì)赫赫。秦始皇陵出土的樂(lè)府鐘，為錯(cuò)金銀鈕，鐘鈕一側(cè)刻篆書(shū)“樂(lè)府”二字，它是秦代樂(lè)府使用的樂(lè)器。“角抵”原出古代冀州（今河南省、山西省等地）一帶，是祭祀蚩尤的“蚩尤戲”。秦漢間說(shuō)：“蚩尤耳鬢如劍，頭有角，與黃帝斗，以角抵人，人不能向，今冀州有樂(lè)曰‘蚩尤戲’，其民兩兩三三，頭戴牛角以相抵，漢造角抵戲蓋其遺制也。”（任昉《述異記》）可見(jiàn)角抵的起源為原始社會(huì)的格斗——武舞，它反映了黃河流域黃帝領(lǐng)導(dǎo)的氏族與蚩尤領(lǐng)導(dǎo)的氏族間的一場(chǎng)激烈戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)國(guó)雖留有角抵相撲的銅牌，但秦始皇是第一個(gè)把帶有表演和角力性的“角抵戲”引入宮廷的。秦時(shí)“郡縣兵器，聚于咸陽(yáng)市，銷(xiāo)為鐘鐻，講武之禮，罷為‘角抵’”。收天下兵器，目的是鞏固他的統(tǒng)治，而提倡徒手搏斗的角抵，卻在文藝史上開(kāi)后世角抵百戲的先河，綿延至今并飲譽(yù)世界，功不可沒(méi)。后來(lái)角抵戲發(fā)展為包括各種技藝的綜合性表演，即胡亥在甘泉宮“方為角抵俳優(yōu)之冠”。1975年，江陵縣出土的秦代角抵漆繪木梳，其背面繪有一角抵場(chǎng)面：帷幕下有二人跨步伸兩臂相搏，左一人平伸雙手，一人為裁判。（三人均赤裸上身，腰束長(zhǎng)帶，著短褲，足穿翹首鞋，為角抵文物之精品。西漢帛畫(huà)角抵圖（摹本）中間一人戴長(zhǎng)冠，著寬大罩衫，腰系紅帶，右側(cè)一人頭戴箭形慈姑葉，雙手戴紅鐲，三人正摩拳擦掌準(zhǔn)備進(jìn)行角力，左方一人為裁判。二人角力的體育比賽，后來(lái)演變?yōu)楸硌菪缘碾s技藝術(shù)。
發(fā)展
晉代角抵出現(xiàn)了另一名稱(chēng)“相撲”。
到了漢代時(shí)期，角抵活動(dòng)十分普及，尤其是在冀州區(qū)一帶民間，經(jīng)常有這種游戲活動(dòng)："其民三三兩兩，頭戴獸角相抵，名喚'蚩尤戲。'"從這一記載中將角抵稱(chēng)為"蚩尤戲"，以及角抵時(shí)要進(jìn)行化妝的情況來(lái)看，很明顯角抵在當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為一種富有娛樂(lè)性的游戲活動(dòng)。《漢書(shū)·武帝本紀(jì)》中也有關(guān)于角抵戲的記載，據(jù)載當(dāng)時(shí)的角抵戲規(guī)模宏大，轟動(dòng)京城，老百姓們甚至寧愿跑幾百里的路去觀看助威，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)人們對(duì)于角抵游戲的喜愛(ài)。
到了唐宋時(shí)期，角抵戲更是盛及朝野，其游戲色彩也更濃，當(dāng)時(shí)它經(jīng)常是作為一種百戲的形式出現(xiàn)在皇廷、官府、軍隊(duì)和民間集會(huì)等場(chǎng)合中。如《舊唐書(shū)·敬宗本紀(jì)》引《續(xù)文獻(xiàn)通考·百戲散樂(lè)》云："角力戲，壯力裸袒相搏而角勝負(fù)。每群戲畢，左右軍擂大鼓而引之。
角抵也是古代武術(shù)搏擊的一種形式，起源于戰(zhàn)國(guó)，漢代角抵有廣泛的群眾基礎(chǔ)，技術(shù)水平也較高。唐周緘〈〈角觝斌〉〉有這樣的記載："前勁后敵，無(wú)非有力之人，左攫右拿近是用拳之手。"這與當(dāng)今的摔跤大致相同。
相撲在民間盛行是到了宋代以后。北宋首都開(kāi)封市每年都舉行一兩次相撲比賽，并且成為一種流行娛樂(lè)表演節(jié)目，甚至出現(xiàn)了女子相撲。史料記載，正月十八元宵節(jié)，首都開(kāi)封有“婦人裸體相撲”。女相撲手身穿無(wú)領(lǐng)、短袖的比賽服裝，進(jìn)行相撲表演。引得觀者如堵，連皇帝都去觀賞。但此開(kāi)放之舉，卻遭到朝廷重臣、著名史學(xué)家司馬光的激烈反對(duì)，他認(rèn)為這樣有傷風(fēng)化。為此上書(shū)皇帝，請(qǐng)求禁止，釀成“婦人裸體相撲風(fēng)波”。但女子相撲并未因此絕跡，到南宋時(shí)，首都臨安區(qū)舉行男子相撲，總是先由女子相撲手進(jìn)行表演，以招攬觀眾。
宋金元時(shí)期的相撲大致可分為兩類(lèi)，一類(lèi)是正式?jīng)Q勝負(fù)的比賽，有“打擂臺(tái)”的性質(zhì)。據(jù)《夢(mèng)粱錄》所載：“若論護(hù)國(guó)寺南高峰露臺(tái)爭(zhēng)交，順擇諸道州郡臂力高強(qiáng)，天下無(wú)對(duì)者，方可奪其賞。”宋代正式?jīng)Q勝負(fù)的相撲比賽情景，可以從小說(shuō)《水滸傳》七十四回“燕青智撲擎天柱”中可見(jiàn)其概貌。另一類(lèi)相撲，則是平日在瓦舍等場(chǎng)所里進(jìn)行的表演性相撲，其競(jìng)爭(zhēng)性不像前者那樣激烈。每逢相撲比賽表演，觀者如堵，巷無(wú)居人。
在當(dāng)時(shí)的百戲演出中，相撲表演無(wú)疑是最能引起觀眾興趣的內(nèi)容。相撲者的服裝，多沿襲前代的舊制，比賽雙方上身赤裸，下身光腿赤足（也有足下穿靴鞋者），僅在腰胯間束一短褲。這與現(xiàn)在日本的相撲為相似。
徒手相搏，或以較高低，或閑暇游戲，應(yīng)該是人類(lèi)社會(huì)、特別是男系社會(huì)里最通行的競(jìng)技游戲。因此，摔跤之類(lèi)的活動(dòng)，各民族都曾存在。日本的相撲不僅和中國(guó)的角抵相似，也與莫高窟中的相撲圖中的相撲打扮一致，這很難說(shuō)是一種純粹的巧合；從日本有關(guān)相撲的文獻(xiàn)記載正好和中國(guó)相撲發(fā)展時(shí)代相呼應(yīng)看，很難說(shuō)這之間沒(méi)有什么關(guān)系。至少“相撲”一詞是從中國(guó)傳入日本，大概不會(huì)有什么異議。日本有關(guān)相撲比較確切的文字記載，是八世紀(jì)初編纂[zuǎn]成的《日本書(shū)紀(jì)》，書(shū)內(nèi)記述第三十五代天皇（六四一～六四五年）為了接待古代朝鮮百濟(jì)使者，召集了宮廷衛(wèi)士舉行相撲競(jìng)賽。盡管有專(zhuān)家稱(chēng)，在公元四到六世紀(jì)，中國(guó)角力已隨大量東渡的大陸移民傳到日本；相撲在中國(guó)出現(xiàn)后，也很快傳到日本。但日本的相撲是否由中國(guó)輸入，目前沒(méi)見(jiàn)到明確記載。
明代以后相撲多盛行摔跤這一名稱(chēng)。尤其是滿族入主中原之后，摔跤也自然而然地被帶入中原，與中原悠久的摔跤形式結(jié)合，一下子把摔跤推向了一個(gè)嶄新的高峰。當(dāng)時(shí)，朝野上下，宮廷內(nèi)外，喜歡摔跤的不計(jì)其數(shù)。有專(zhuān)門(mén)吃這碗飯為朝廷摔跤的，稱(chēng)為“官跤”，跤手名為“布庫(kù)”，老百姓叫白了，就是“撲戶”。朝廷有專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)管理布庫(kù)以及一切有關(guān)事宜，名為“善撲營(yíng)”。布庫(kù)們按技術(shù)高下分一、二、三等，按等領(lǐng)錢(qián)糧。他們的任務(wù)就是研究跤法，練習(xí)摔跤，照例于每年12月23日在養(yǎng)心殿御前摔跤。故宮博物院珍藏著一幅《塞宴四事圖》，為乾隆所繪，“四事”之一就是摔跤。盡管繪畫(huà)者極力渲染它的儀式性，但仍難以掩蓋其濃烈的競(jìng)技游戲色彩。
民間業(yè)余摔跤叫“私跤”，為的是玩，也有在專(zhuān)門(mén)場(chǎng)合摜[guàn]跤的。清代北京市的跤場(chǎng)遍布全城，東四、西四區(qū)、月壇公園、日壇、天橋、地壇、朝陽(yáng)門(mén)、永定門(mén)、崇文門(mén)、地安門(mén)，都有“跤窩子”。在綠茵場(chǎng)上、垂楊柳下，人圍數(shù)匝，觀看幾對(duì)大漢摔跤。他們雙雙下了場(chǎng)，跳起“黃瓜架”，輕盈漂亮，引得觀眾陣陣喝采……
從角抵到相撲，再到摔跤，這一盛行了數(shù)千年的中華民族傳統(tǒng)競(jìng)技形式，就是這樣，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富多彩。
中國(guó)文化遺產(chǎn)網(wǎng) http://www.cchmi.com/tabid/279/Default.aspx
老舍茶館 http://www.laosheteahouse.com/newsLetters/detail.asp?iNewID=748&iNoID=314
參考資料 >