超峰寺位于高雄縣阿蓮鄉(xiāng)大崗山頂，海拔有250公尺，於1731年紹光禪師開山創(chuàng)建，1763年擔(dān)任臺灣府知事，興建觀音殿之後，是臺灣南部尋訪名山古剎有名的靈山，也是臺灣的佛教圣地。
正文
超峰寺位于高雄縣阿蓮鄉(xiāng)大崗山頂，海拔有250公尺，於1731年紹光禪師開山創(chuàng)建，1763年擔(dān)任臺灣府知事，興
建觀音殿之後，是臺灣南部尋訪名山古剎有名的靈山，也是臺灣的佛教圣地。供奉本尊是觀世音菩薩。位于高雄阿蓮鄉(xiāng)。民國三十年，日軍以大崗山為軍事要塞，為防止山上超峰寺等諸寺寺僧影響軍事，遂逼令寺眾遷離山區(qū)。時超峰寺僧義敏率領(lǐng)各寺寺眾至山下新建一寺。臺灣光復(fù)后，政府允許僧尼回山上重建舊寺。爾后，超峰寺遂一分為新舊兩寺。本寺自開創(chuàng)至今，已歷四代住持。第一代義敏、第二代開吉、第三代開參、第四代能學(xué)。為臺灣省嘉義人。俗姓陳。幼年出家，1955年依太滄受具足戒。后曾親近釋印順六年。1969年至香港特別行政區(qū)攻讀大學(xué)及研究所。師素重佛教文化之宣揚，尤致力于佛經(jīng)之粵語化，所譯白話佛經(jīng)有數(shù)十種之多。
歷史傳說
超峰寺創(chuàng)建已有三百多年歷史，民間流傳清朝乾隆臺灣知府蔣允 致力在大崗山上興建一座廟宇，讓民眾參拜求取心靈慰藉，但因山上崎嶇難行，磚瓦等建材搬運困難，蔣知府於是聲稱自己有飛瓦絕技的功力，能讓磚瓦自動飛越大崗山，卻暗中集結(jié)眾人力量，將磚瓦帶上山，繼而興建完成超峰寺。清乾隆二十八年1763，由紹光法師所創(chuàng)建，迄今二百余年，為臺灣著名古剎之一。其后，承定法師曾于寺左興建龍湖庵為女眾道場。民國三十年1941，以二次世界大戰(zhàn)日軍占領(lǐng)大崗山作為要塞地區(qū)，寺眾被迫遷移下山，于大崗山與阿蓮間之平原另立新寺，即今之新超峰寺，開山為開參和尚。臺灣光復(fù)后，永定法師帶部分僧眾回山重建，修復(fù)原寺，即今之舊超峰寺，自1973年后由心缽法師住持，又大力整修興建，寺貌一新。新超峰寺則有圓慈法師繼開參之后任住持。該寺之大殿寬十丈、深八丈，可容納千人同時禮佛。
走進寺廟
超峰寺主像是觀音菩薩，梵語Avalokite?vara，又作觀世音菩薩、觀自在菩薩、光世音菩薩等，從字面解釋就是觀
察(世間民眾的)聲音的菩薩，是四大菩薩之一。他相貌端莊慈祥，經(jīng)常手持凈瓶楊柳，具有無量的智慧和神通，大慈大悲，普救人間疾苦。當(dāng)人們遇到災(zāi)難時，只要念其名號，便前往救度，所以稱觀世音《妙法蓮華經(jīng)觀世音菩薩普門品》。根據(jù)《法華經(jīng)》，若有眾生多于淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若多嗔，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔。若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。觀世音菩薩的意思，可有兩種解釋：是《楞嚴(yán)經(jīng)》卷六所說這位菩薩最初的修行方法，是耳根不向外聞，而是向內(nèi)自聞耳根中能聞的聞性，由此做到動靜二相，了然不生。不若一般人的耳根是向外分別聲音，致受外境贊嘆或誹謗等所動，生起貪、嗔、癡、愛、惡等煩惱，促成殺、盜、淫、妄惡業(yè)，再受輪回生死的苦報。若能觀察分析世間音聲之虛妄不實，而不受一切歪境干擾、影響，就能入于如如不動的大禪定境。是《法華經(jīng)·普門品》所說：若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名。觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫。也就是說，凡有眾生，若在苦惱之時，只要聽說過觀世音菩薩，并能虔誠地稱念觀音圣號，觀音菩薩便會立即聽到每一眾生的音聲而即時予以救濟，所以叫做觀世音。《悲華經(jīng)》中也說：寶藏佛授記云：汝觀眾生，生大悲心，欲斷眾生諸苦惱故，欲眾生住安樂故，今當(dāng)字汝，為觀世音。
全臺灣看起來，要以大岡山新超峰寺的大殿為最大，寺內(nèi)主佛為觀音菩薩，寺廟的布局大多是正面中路為山門，山門內(nèi)左右分別為鐘樓、鼓樓，正面是天王殿，殿內(nèi)有四大金剛塑像，后面依次為大雄寶殿和藏經(jīng)樓，僧房、齋堂則分列正中路左右兩側(cè)。大雄寶殿是佛寺中最重要、最龐大的建筑，大雄即為觀世音菩薩。隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔，佛殿普遍代替了佛塔，寺廟內(nèi)大都另辟塔院。中國佛寺不論規(guī)模地點，其建筑布局是有一定規(guī)律的：平面方形，以三門殿——天王殿——大雄寶殿——本寺主供菩薩殿——法堂——藏經(jīng)樓這條南北縱深軸線來組織空間，對稱穩(wěn)重且整飭嚴(yán)謹(jǐn)。沿著這條中軸線，前后建筑起承轉(zhuǎn)合，宛若一曲前呼后應(yīng)、氣韻生動的樂章。中國寺廟的建筑之美就響應(yīng)在群山、松柏、流水、殿落與亭廊的相互呼應(yīng)之間，含蓄溫蘊，展示出組合變幻所賦予的和諧、寧靜及韻味。中國古人在建筑格局上有很深的陰陽宇宙觀和崇尚對稱、秩序、穩(wěn)定的審美心理。因此中國佛寺融合了中國特有的祭祀祖宗、天地的功能，仍然是平面方形、南北中軸線布局、對稱穩(wěn)重且整飭嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖ后w。此外，園林式建筑格局的佛寺在中國也較普遍。這兩種藝術(shù)格局使中國寺院既有典雅莊重的廟堂氣氛，又極富自然情趣，且意境深遠。寺廟建筑全國各地比比皆是，不論是建筑規(guī)模，還是建筑藝術(shù)都是被中外旅游者所稱絕的。
寺內(nèi)法師
師名傳正，字心燦，姓葉氏，臺灣岡山郡湖內(nèi)莊人。弱冠之歲，詣高雄元亨寺元亨寺，禮開專和尚披剃。十三年歲次甲子，至南普陀寺，入景賢佛學(xué)社，親承性愿法師。未久，復(fù)侍法師往泉州市月臺。乙丑秋，往臺灣超峰寺禪堂，修習(xí)禪定，后任齋堂行食，苦節(jié)卓絕，眾所稱贊，庚午歲暮，返廈門市，居萬壽巖遺址。及妙釋寺復(fù)興，師往司香燈事，時余常至妙釋，隨喜念佛，因與師識。癸酉正月，創(chuàng)講律會，歷妙釋、萬壽、開元、南陀，師悉預(yù)焉。嘗標(biāo)點《行事鈔資持記》二十巨冊，并錄科文。正襟危坐，秉筆終日。點畫端嚴(yán)，毫末不茍，歷十?dāng)?shù)月，乃獲卒業(yè)。其任事莊敬有恒，類如此也。甲戌仲夏，律會罷講，師亦臥病。余勸其屏棄醫(yī)藥，專持佛名。師余言，精進不懈，疾遂差除，容采煥發(fā)，勝于平日。自謂專一念佛，身心安寧，獲益甚大，乃以報緣垂盡，不久復(fù)病，纏綿未已。一日過余石室，稽首伏地，淚下如雨，云將歸臺島矣。逮及歲晚，獲其二簡：一謂病危，受恩未報，愧淚告別。一謂謝世，遺囑代訃。二簡所述，一日間事。病危于12月12日，謝世為12夜也。余復(fù)乞人致言臺島，詢其詳委。續(xù)獲報書曰：師返臺島，居大崗山超峰寺。同門昆季心耀上人，侍奉周至縣。命終之際，為集數(shù)僧，助其念佛。由是師乃正念現(xiàn)前，朗誦佛名，安詳而逝，春秋三十有七。師在俗時，即奉佛茹素；出家而后，操行端謹(jǐn)，異于常倫。昔講律會中，多績學(xué)聰辯之士。師處其間，沉默謙沖，不露圭角。隨眾進退，碌碌無所表建，人或以是輕之。而居心誠實，罔諳機巧。出言樸質(zhì)，有似納澀。事上以恭，不事諂諛。交友以敬，不生妒嫉。從善如流，無有疑貳。聞過則喜，未嘗嗔怨；自甘淡泊，遠離權(quán)門。嚴(yán)護威儀，莫敢放逸。高風(fēng)貞節(jié)，蓋亦曠世希有。人謂師愚，豈非其愚不可及耶？余與師識，未及三載。于其心跡，知之獨詳。故并記之，以垂范來葉焉。南山律苑沙門一音撰。
自然景觀
超峰寺綠樹成蔭的位于高雄市縣北境，南北長約5公里，東西寬約2公里。海拔312米的大崗山，前山古樹林立，有著名的超峰寺、龍湖庵等古廟及其它佛教庵、堂建筑，各地香客往來甚眾，成為臺灣佛教名區(qū)之一。大崗山溫泉久負盛名，泉水為冷泉加熱而成，具有醫(yī)療及保健功效。面積有400余公頃的阿公店水庫，可供泛舟垂釣。附近溪谷林木茂盛，田野風(fēng)光，吸引游客。大崗山步道完整，后山則有許多景觀特殊的鐘乳石山洞，如軍用洞穴、情人洞、減肥洞、一線天等，都很值得一看。軍用洞穴從超峰寺右側(cè)上山，沿新鋪設(shè)的水泥路往上行，不到10分鐘就可看到數(shù)個軍用洞穴，這些都是日據(jù)時代所挖掘，用來庫存彈藥或人員躲避美軍機轟炸的山洞，有使用價值的已由軍隊接管，其它則荒廢在山野間。密婆洞再往上行可看到密婆洞，名稱已無可考，但洞口處有前人探勘后留下的洞名，或有人說，該洞穴以前有很多蝙蝠聚集，而蝙蝠的臺灣閩南語發(fā)音密婆，所以稱為密婆洞，若是以手電筒往內(nèi)照會閃閃發(fā)光。大崗山人文協(xié)會導(dǎo)游員陳志鵬指出，那些亮光是碳酸鈣之類的結(jié)晶。一線天接著就到了一線天景點，據(jù)說是明朝永歷36年大崗山發(fā)生山鳴，山壁龜裂形成了一條長長的山溝，路很窄，站在洞內(nèi)抬頭往上仰望天空，可看見天空形成一直線，因而得名，目前已成為天然的攀巖點，有許多攀巖愛好者都前往攀巖，在巖壁上還可看到許多鐘乳石的痕跡。
情人洞景點，入口處可供兩人同時進入，但隨之變窄，非常適合情人們一同前往，感受人貼人、心貼心的濃情。
減肥洞則更刺激，洞口更小，洞更窄，許多人進入都是前胸貼后背，其中有一段還得用鉆地洞的方式前進，難度頗高，體重超過75公斤以上者，切勿硬闖，以免卡在洞中出不來。大體而言，臺灣全年溫暖，四季中以春冬的變化較大，夏秋變化較小，有著最適合旅游的天氣，年平均溫度約為22度，平均最低溫不過12-17度（54-63℉），所以這里的冬天看不到靄靄白雪，只有在少數(shù)的高山地區(qū)，可以一瞥雪花的影子。在春夏之交時每年的時3月-5月，偶受滯留鋒面徘徊影響，有著細雨綿綿的天氣型態(tài)，此到訪臺灣，要記得隨身帶把雨傘，因為漫步雨間雖然浪漫，但是你可不想帶著濕淋淋的身體旅行。臺灣的夏天每年的6月-8月，偶爾會有臺風(fēng)經(jīng)過，請你留意氣象報導(dǎo)，因為臺風(fēng)天所造成海邊波濤洶涌的海浪，絕對不是觀賞奇景的好時機。在秋天的臺灣約每年的9月-10月，你則可以縱情于天天的晴朗涼爽里，最適合游超峰寺。臺灣短暫而溫暖的冬天每年的11月-2月，是賞楓的季節(jié)，偶爾來襲的寒流，是泡湯族的最愛。四季如春的臺灣，是旅游的最佳選擇！
人文景觀
到了超峰寺，感受到一份超塵的清凈與安祥，生起了一份莊嚴(yán)與寧靜的心，令人自然而然的想進入大殿，禮佛三拜，表達對諸佛菩薩的禮敬、感恩，而從柔軟、徐緩而安詳?shù)膹澭Y佛動作里，感受到禮佛者的安定與謙卑。不解佛教的人，認(rèn)為拜佛就是迷信、崇拜偶像。事實上，佛教是透過拜佛的動作，禮敬佛菩薩，表達對佛、法、僧三寶的尊敬與感恩；同時，拜佛也可同時懺悔自己所造的惡業(yè)。所以，拜佛是每一位佛教徒首先要學(xué)習(xí)的宗教儀式。拜佛的動作，是心誠意敬的將雙手合掌，低頭彎腰，五體投地－兩肘兩膝以及額頭著地，完成頭面接觸佛足的最高敬禮，故又稱為頂禮。彎腰低頭表示謙虛，承認(rèn)自己的福德智慧不足，而當(dāng)五體投地，接觸到大地時，則令人感動于大地孕育眾生，負載眾生，涵容一切的精神，所以，能懷著感恩心，以飲水思源的心，感謝大地，感謝一切眾生。而從拜佛的動作，讓人連想到，當(dāng)人的內(nèi)心充滿了禮敬、感恩與懺悔時，也有如稻穗一樣的，因成熟而下垂；而拜佛的意義，也就是如此了。現(xiàn)在信佛的人越來越多，每年春節(jié)及農(nóng)歷初一、十五等日期，廣大民眾有到超峰燒香禮佛、祈福求安的習(xí)慣。旅游途中參觀名寺古剎，燒香拜佛也是很正常的，但是，很多人并不知道如何燒香拜佛，為使十方善信種植福田、廣獲法益、正善正行，以滿所愿，以祈共沾法益。寺廟建筑都有許多道門，從哪一道門進入都有講究的。據(jù)說只有開了光的寺廟才有資格修十三道門。正中間的三道門，才是供人出入的。普通游客，進門只能走右邊的那道門，中間那道門叫空門，只有出家人才可以出入的。進門時，男客先邁左腳，女客先邁右腳，而且這步子，需邁得越大越好。同時進廟內(nèi)殿宇時應(yīng)遵循左門進右門出的原則。注意：一定不能踩踏在門檻據(jù)說門檻代表佛祖的肩膀，當(dāng)然不能踩踏之上。而登臨第1和第6個臺階的行禮意味著一心一意和六六大順的含義。禮佛前，先要凈洗手。香不能叫買而應(yīng)該叫請。普通人敬香要用左手持(據(jù)說右手不凈，普通人殺生大多用右手，三炷為自己祈福，六炷為兩輩人祈福，九炷為三代人祈福。而十三是一個極致，十三炷香就是功德圓滿的高香。先燒香再叩頭。
寺廟經(jīng)書
超峰寺僧伽和尚欲入涅說六度經(jīng)吾告于閻浮提中善男子善女人。吾自生閻浮。為大慈父教化眾生。輪回世間。經(jīng)今無始曠劫分身萬億。救度眾生。為見閻浮提眾生多造惡業(yè)。不信佛法。惡業(yè)者多。吾不忍見。吾身便入涅槃。舍利形像遍于閻浮。引化眾生。以后像法世界滿正法興時。吾與彌勒佛同時下生。共坐化城。救度善緣。元居本宅。在于東海。是過去先世凈土緣。為眾生頑愚難化。不信佛法。多造惡業(yè)。吾離本處身至西方教化眾生。號為釋迦牟尼佛。東國遂被五百毒龍陷為大海。一切眾生沈在海中。化為魚鱉。吾身已后卻從西方胡國中來生于閻浮。救度善緣。佛性種子。吾見閻浮眾生。遍境兇惡。自相吞食。不可開化。吾今遂入涅槃。舍利本骨愿住泗州已后。若有善男子善女人。慈心孝順。敬吾形像長寺院菜食。念吾名字。如是之人散在閻浮。吾見惡世力兵競起。一切諸惡逼身不得自在。吾后與彌勒佛下生本國。足踏海水枯竭。遂使諸天龍神八部圣眾在于東海中心。修造化城。金銀為壁。琉璃為地。七寶為殿。吾后至閻浮。與流佛法。唯傳此經(jīng)。
超峰寺教化善緣。六度弟子。化城免在閻浮。受其苦難悉得安穩(wěn)。衣食自然。長受極樂。天魔外道弱水隔之。不
來為害。吾當(dāng)度六種之人 第一度者。孝順父母敬重三寶 第二度者。不殺眾生 第三度者。不飲酒食肉 第四度者。平等好心不為偷盜 第五度者。頭陀苦行。好修橋梁并諸功德 第六度者。憐貧念病。布施衣食。極濟窮無。如此善道六度之人。吾先使百童子領(lǐng)上寶船載。過弱水免使沉溺得入化城。若不是吾六度之人。見吾此經(jīng)心不信受毀謗正法。當(dāng)知此人宿世罪根身受惡報。或逢盜賊兵瘴而死。或被水火焚漂。或被時行惡病遭官落獄。不善眾生皆受無量苦惱。死入地獄。無有出期。萬劫不復(fù)人道。善男子善女人。書寫此經(jīng)。志意受持。若逢劫水劫火黑風(fēng)天暗。吾故無量光明照汝。因緣俱來佛國。同歸化城。悉得解脫,《楞嚴(yán)經(jīng)》是依自修而言，而《法華經(jīng)》普門品及《悲華經(jīng)》則是依觀音菩薩的度他而言。因為觀音菩薩，無論是因地修行或果上利生事業(yè)，皆本乎大慈大悲的精神，平等愛護眾生，作無限度、無止境的救濟工作；何止悲心拔苦，且大慈與樂。所以慈悲，是觀音菩薩的志愿，慈悲，是觀音菩薩的德性，慈悲，亦是觀音菩薩的特殊功德。觀音菩薩，由于無限慈悲的驅(qū)使，曾經(jīng)救拔無邊眾生的苦惱，成就無量眾生的道業(yè)。凡稱念菩薩圣號之人，其功德不但與稱念供養(yǎng)六十二億恒河沙法王子相等，且與稱念供養(yǎng)六十二億恒河沙數(shù)大日如來功德相等。
相關(guān)詞條
昭覺寺南無寺漢人寺泰安寺曇華寺
參考資料
1.http://www.cnbuddhism.com/cidian/ShowArticle.asp?ArticleID=20320
2.http://www.ebud.net/new-news/culture/new-news_culture_20041203_4HTML
3.http://www.chandao.com/fojiaocidian/2/168451.htm
4.http://iask.新浪com.cn/cidian/browsePHP?name=%CC%A8%CD%E5%B3%AC%B7%E5%CB%C2
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