七寶教寺位于中華人民共和國上海市閔行區(qū)七寶鎮(zhèn)，是一座占地7696平方米的佛寺。寺院始建于五代十國后晉天福年間（936-946年），最早的文字記載始于明萬歷十八年（1590年），當(dāng)時(shí)稱為陸寶庵、陸寶院。后來，錢镠賜予七寶教寺金寶蓮花經(jīng)，并稱“此亦一寶也”，庵因此改名為七寶寺。七寶教寺由南向北依次排列著山門、鐘鼓樓、天王殿等建筑。此外，寺廟內(nèi)還有七層寶塔、10米經(jīng)幢以及七寶（飛來佛、金字塔蓮花經(jīng)、金雞、玉筷子、玉斧頭、余來鐘、神樹）。
七寶教寺東西兩側(cè)分別有東園和西園，東園內(nèi)種植牡丹、花卉，西園內(nèi)種植喬木。
寺廟介紹
七寶教寺，最初位于松江陸寶山，現(xiàn)在上海市閔行區(qū)七寶鎮(zhèn)新鎮(zhèn)路1205號(hào)，俗稱陸寶庵、陸寶院。據(jù)傳五代十國時(shí)此庵遷往淞江，錢镠賜以金寶蓮花經(jīng)，并云“此亦一寶也”。庵遂改名七寶寺。因江水嚙岸，宋初再遷，移今七寶地。
人文歷史
修筑史
七寶寺始建確切年代已不可考，據(jù)明萬歷十八年（1590年）所撰《重修七寶寺大雄寶殿碑記》文中說“溯其創(chuàng)始之代邈不可稽矣”，只知其從吳淞江遷徙至本地。另有一種說法是：晉朝松江著名的文學(xué)家陸機(jī)、陸云兄弟（人稱“云間二陸”），被晉成都王司馬穎殺害，后裔修建了祭祀他們的香火祠，名為“陸寶祠”，后更名為“陸寶庵”，距今近1700年。
五代十國時(shí)錢镠曾駐其中，將“陸寶”誤為“六寶”，賜王妃手書“金寶蓮花經(jīng)”為七寶之一，說“此亦一寶也”。遂改名為“七寶寺”。在民間流傳著“七件寶”之說：飛來佛、氽來鐘、金字蓮花經(jīng)、神樹、金雞、玉斧、玉筷。"
后因吳淞江潮水損壞寺基，三度搬遷，最終移到了七寶鎮(zhèn)。宋代初，七寶教寺遷到蒲肇河北橫瀝港西，今七寶鎮(zhèn)所在地。志云：“鎮(zhèn)無舊名，因寺得名，寺無它重，因鎮(zhèn)推重。”可見，七寶鎮(zhèn)乃又一因寺得名的古鎮(zhèn)，故名為“七寶鎮(zhèn)”。七寶教寺名聲顯赫，七寶鎮(zhèn)隨之繁榮。宋代初年，七寶里人張澤舍宅拓寺，寺僧僧信合力重建。七寶教寺的伽藍(lán)就是七寶這位張澤。趙恒皇帝于大中祥符元年（1008年），敕賜[七寶教寺]匾額、遂為正宗禪林。
元朝七寶教寺高僧敬公、曾被皇帝召赴京城，袁凱、屠隆、陳繼儒等，均有七寶詩文傳世。趙孟頫的[七寶寺]一詩，是其中現(xiàn)存最早的詩，詩曰：[探奇來寶地，名剎冠叢林。院設(shè)機(jī)云代，經(jīng)描吳越金。霜鐘清驚鶴，池竹綠浮琴。投綬堪元論，桃源莫浪尋]。詩中反映了七八百年前的七寶教寺，梵音繚繞，鐘聲清越，導(dǎo)人心靈凈化的氣氛十分感人！
后數(shù)百年間逐漸毀。
明萬歷十三年（1585年），有里人徐三重籌資重建，山門正對北大街。后寺僧承業(yè)又募修了大殿和東、西、中3座香花橋。就此，教寺占地達(dá)到40余畝，另有寺河約6畝，各種建筑千余間。寺內(nèi)有荷花池、竹林、梅園及五代檜、羅漢松等名貴樹木。在這里，“往來息節(jié)必趨，歲時(shí)期報(bào)必赴，公私會(huì)議必集，朔望鐘鼓必聞”。嘉靖年間進(jìn)士王會(huì)撰寫的《重修七寶教寺記》里，描述了當(dāng)時(shí)寺內(nèi)寶殿、僧人精舍、畫轎石徑、花堤煙柳的壯觀景象。此時(shí)，應(yīng)該是七寶教寺最繁盛的時(shí)期，也使七寶鎮(zhèn)區(qū)得以迅猛發(fā)展，成為地方重鎮(zhèn)。
此后，七寶寺屢遭兵禍，逐漸衰落。尤其是1860至1862年間，七寶地區(qū)發(fā)生多次太平軍與清兵及洋槍隊(duì)的惡戰(zhàn)，眾多勝跡被毀。至抗日戰(zhàn)爭結(jié)束時(shí)，被譽(yù)為[郡東第一剎]的七寶教寺，損毀得只剩一座山門和蓮涌堂及庭中的木梓樹。1946年起，這里被改建為私立上海市南洋模范中學(xué)七寶分校，解放后改為上海市七寶中學(xué)，目前為上海市七寶第二中學(xué)。
現(xiàn)在，幸逢人民政府英明領(lǐng)導(dǎo)，國運(yùn)昌隆，七寶教寺得以重建。今天的七寶教寺，為香港特別行政區(qū)著名設(shè)計(jì)師俞宗翹先生設(shè)計(jì)，其特點(diǎn)是揉合漢唐以來早期古寺建筑為基礎(chǔ)，充分使用現(xiàn)代工藝和材料，繼往開來，建成與時(shí)俱進(jìn)的新世紀(jì)佛寺，建筑群由南向北，依次建山門，鐘鼓樓，天王廟，大殿，講經(jīng)堂，法堂，藏經(jīng)樓，僧，客房等，并配以七層寶塔，莊嚴(yán)雄偉。整個(gè)塔寺處于精美秀麗的百花園中。在這莊嚴(yán)清凈的佛國中，弘揚(yáng)佛法，凈化心靈，祝福社會(huì)，國富民安。信步園中，心曠神怡，靜坐石墩上，雜念俱消。七寶教寺是講經(jīng)說法，念佛參禪的最勝道場之一。
相關(guān)傳說
傳說七寶教寺曾有位著名僧人有敬公，常年在寺內(nèi)誦經(jīng)，座榻皆被其坐穿。還經(jīng)常為寺僧們講經(jīng)，人皆呼其為敬講主。他善作詩詞，有《青松集》行世。明洪武年間（1368-1398年），朝廷召集天下高僧，敬公亦應(yīng)召赴京城。當(dāng)時(shí)，松江城內(nèi)已告老還鄉(xiāng)的監(jiān)察御史袁凱特贈(zèng)詩一首《送七寶寺僧敬公往金陵》，成為名篇。現(xiàn)存教寺銅鐘上殘留的銘文中，尚有“明七寶教寺僧……敬公講主”等字可辨，讓后人似見其當(dāng)年的身影。
在1995年時(shí)，在此修建了七寶公園，園內(nèi)陳列七寶（和目前七寶寺院內(nèi)聚寶蓮池里的七寶有所不同），當(dāng)時(shí)人們可以隨意出入休憩。
七寶教寺現(xiàn)狀
今天的七寶寺乃移址重建于2002年，漢唐建筑風(fēng)格，樸素大方，莊嚴(yán)肅穆，總體上分寺、園兩部分，占地43畝。有教寺橋、正山門、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、經(jīng)堂、法堂、藏經(jīng)樓、六十星宿長廊、佛塔。寺院內(nèi)東有牡丹花園和聚寶蓮池。牡丹花園有牡丹亭。聚寶蓮池匯聚了鎮(zhèn)寺六寶鑄銅雕塑，飛來佛鑄銅佛像現(xiàn)在飛來佛殿里供奉。聚寶蓮池周圍設(shè)有畫廊和詩廊，美其名曰“古風(fēng)長廊”。寺院西設(shè)慧心花園。花園里樹木、綠草、繁花叢生，另有聽松亭、豐日亭、經(jīng)幢臺(tái)，經(jīng)幢臺(tái)雕刻精細(xì)，頗具觀賞價(jià)值。在原西南角為壘崖，含"河梁棧道"、"崖上桃紅"、"孤山云臺(tái)"、"弈林風(fēng)云"四景，天王殿前設(shè)廣場，信奉可在廣場上燃香供奉許愿。寺臨蒲匯塘河與橫瀝涇河交匯處，別有景致。2003年1月23日舉行了開光大典。
景物介紹
著名景點(diǎn)：七寶塔，四大天王像，大雄寶殿，元辰長廊六十本命太歲像，十大星君像，四面觀音像
七寶塔
七寶塔全名叫做寧榮榮玲瓏塔。易縣藍(lán)天小學(xué)。塔高47米，共7層。塔體采用了底層為四大天王中的北天王多聞天王毗沙門，護(hù)財(cái)守富；佛塔第二層供奉的是最熟悉的南海觀音菩薩；第三層供奉的是藥師琉璃光如來；第四層為接引佛；第五層為地藏王菩薩；第六層為文殊菩薩；第七層為文曲星君。另外塔內(nèi)每一層都有上千個(gè)相應(yīng)的微型神位，以供善信們托名供奉。每到晚上，七寶塔上華燈四放，佛音裊裊，周圍的居民們站在陽臺(tái)上可以隨時(shí)遙奉，可謂祛災(zāi)避禍，心想事成。
四大天王
天王殿是進(jìn)入圣殿的第一關(guān)，入口處供奉了觀世音，出口處供奉了韋陀。有萬夫不擋之勇的四大天王（也稱為四大金剛，在封神榜里為魔家4將）陳列大殿的兩側(cè)護(hù)法。
四大天王，又稱護(hù)世四天王，是佛教二十諸天中的四位天神，位于第一重天，第一重天又叫四天王天，通常分列在凈土佛寺的第一重殿的兩側(cè)，天王殿因此得名。相傳四大天王住在須彌山山腰上的四座山峰。四大天王也被稱為“風(fēng)調(diào)雨順”。中國佛教徒認(rèn)為南方增長天王持劍，司風(fēng)；東方持國天王拿琵琶，司調(diào)；北方多聞天王執(zhí)傘，司雨；西方廣目天王持蛇，司順。組合起來便成了“風(fēng)調(diào)雨順”。
大雄寶殿是如來佛祖承奉香火之地。寶殿內(nèi)有大日如來佛像，文殊菩薩和觀音菩薩和十六羅漢[賓頭盧突羅奢（俗稱“坐鹿羅漢”）、迦諾迦伐磋（“喜慶羅漢”、知一切善惡法）、迦諾迦跋厘惰奢（“舉缽羅漢”）、蘇頻陀（“托塔羅漢”）、諾矩羅（“靜坐羅漢”）、跋陀羅（“過江羅漢”、意思為賢者）、迦理迦（“騎象羅漢”、佛的侍者）、伐奢羅弗多羅（“笑獅羅漢”、意思為“金剛子”）、戍博迦（“開心羅漢”、意思為“賤民”或“男根斷者”，出家前是個(gè)宦者）、半托迦（“探手羅漢”、意思為“路邊生”）、羅羅（“沉思羅漢”、釋迦牟尼的親生兒子）、那伽犀那（“挖耳羅漢”、意思為“龍軍”，習(xí)慣上稱“那先比丘”）、因揭陀（“布袋羅漢”）、伐那娑斯（“芭蕉羅漢”）、阿氏多（“長眉羅漢”、佛的侍者）、注荼半托迦（“看門羅漢”、是半托迦的弟弟）]。
兩側(cè)的廂房里，供奉了飛來佛等。另外提供了善信們作道場的房間。
元辰長廊六十本命太歲
進(jìn)入上海閔行古鎮(zhèn)七寶的七寶教寺山門，在左側(cè)便可見元辰長廊，里面供奉著六十甲子元辰星神的塑像。在佛教的寺廟里，供奉道教信奉的六十位星宿神，這可是不常能看到的。元辰保護(hù)神，為道教信奉的六十位星宿神，每位神名都是用天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)和地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)循環(huán)相配而得，稱為六十甲子神，亦稱六十元辰。人的出生年，稱為本命年，每年都有一位星宿神——太歲值年，太歲每年一換，六十年一個(gè)大循環(huán)。本命年里那位太歲，便是自己的本命太歲或本命星君或本命星宿神。本命星君也就是自己的“保護(hù)神”。
舊時(shí)，在立春這一天，禮拜元辰星星宿神，祈求吉祥如意，名為“求順得”或“迎順星”或“祭順星”。現(xiàn)在，禮拜本命元辰的星宿神——本命星君，以獲得其庇佑之信仰，仍很盛行。
十大星君
木星：東方木德真君，主發(fā)生萬物，變慘為舒。
金星：西方金德真君，主就斂萬物，告成功肅。
火星：南方火德星君，主長養(yǎng)萬物，燭幽洞微。
水星：北方水德真君，通利萬物，含真神靈。
土星：中央土德真君，主四時(shí)廣育萬類，成功不。
月孛星：月孛為星命家所說的十一嚯之一。太陰即太陰星君，道教以月為夜明之神。道教稱為月孛星君。
日曜星：太陽星君
月曜星：月亮星君
計(jì)都星（羅睺星）：羅星為一黑暗星，死掉的身體則化為計(jì)都星(彗星)，羅睺與計(jì)都合稱羅計(jì)，因與日月等反向而行，故稱蝕神。
四面觀音
七寶教寺四面觀音圣像，采用白銅鑄造，整體高度約5米，呈現(xiàn)多媒體動(dòng)態(tài)之狀。金衣袈裟的觀音造型，利用數(shù)字化三維成像、遠(yuǎn)程控制技術(shù)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的多媒體雕塑，體現(xiàn)了觀音菩薩普度人生，尋聲救苦的大悲愿力。
四面金衣袈裟觀音圣像，即東、西、南、北四方。東面圣像手把水瓶座，象征福音；西面圣像手持佛珠，象征慈悲；南面圣像手握蓮花，象征和平；北面圣像手托經(jīng)，象征智慧，整體金衣觀音圣像顯得莊重而慈悲。免征[慈悲、智慧、和平、福音]的觀世音圣像，體現(xiàn)了千手護(hù)持千眼照風(fēng)、尋聲救難的寓意。[金色袈裟]則是為了讓觀音圣像在天水相間的紫色氤之中襯映出凌波佇立，衣袂飄飄的金像圣影，從而突出觀音菩薩有靈空感悟的視覺效果。
於2008年陽歷11月8日至14日 隆重啟建冥陽兩利水陸空大法會(huì)七永日，并於11月15日上午十時(shí)舉行四面觀音菩薩開光典
交通信息
地鐵：地鐵9號(hào)線 地鐵10號(hào)線支線
公交:173路 753路 763路 滬佘昆線 滬松專線淡水路 92路
參考資料 >
七寶教寺.上海七寶教寺官網(wǎng).2023-11-03