《心燈。中華心法》中講的道之體是零，說的道之用是一，這零和一是心傳的秘密。山人（注12）曰：“一者，謂專精也，用心一也，專于一境也。一個心法-惟精惟一，允執(zhí)厥中。
中華心法簡介
中華心法解釋：人心居高思危，道心微妙居中，惟精惟一是道心的心法，我們要真誠的保持惟精惟一之道，不改變、不變換自己的理想和目標(biāo)。
中華心法功能：人生哲學(xué)、教育哲學(xué)、創(chuàng)業(yè)哲學(xué)、健康哲學(xué)、國家哲學(xué)。
《心燈—中華心法》圖書概述
本書是作者月牙山人歷經(jīng)十年的研究，將具有4600年歷史的堯舜十六字心法（人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中。）命名為中華心法。全面解析中華心法的起源、涵義、歷史傳承與價值，闡述中華心法的世界哲學(xué)觀和重要教育意義，將失心傳的中華心法，大明于天下。本書受眾群體廣泛，不但是文哲專家學(xué)者的重要參考書，更重要的是，這本書通俗易懂，是師生創(chuàng)業(yè)者的必讀心法。正像書中所述：中華哲學(xué)，師生必讀，千年心傳，一朝復(fù)得；就業(yè)必修，創(chuàng)業(yè)必備，為政必通，人生必行。
中華心法是天道心法，即韓愈所稱的原道心法。中華心法一脈三傳。起源于黃帝的守一思想，形成于堯舜（惟精惟一），經(jīng)商湯、周文王、姬發(fā)、周公而傳至春秋。管子精修《三墳五典》得到了心傳，叫做專一，是職業(yè)（專業(yè)）教育的先驅(qū)。自管子則三傳天下，一傳孔子，二傳老子，三傳釋迦牟尼，從而形成了中華文化的儒學(xué)、道學(xué)、佛學(xué)。后人出于政治化的目的，把道學(xué)道教化，把佛學(xué)佛教化，同時也有人試圖把儒學(xué)儒教化，只是他們沒有找到合乎情理支撐點(diǎn)而已。原本儒學(xué)是人生必需之學(xué)，講的是仁義，說的是精一；原本道學(xué)是自然規(guī)律，講的自然居下而不爭，說的是貞一；原本佛學(xué)是心理學(xué)術(shù)，講的是仁勇，說的是禪定（專于一境）。他們講的都是道的體，說的都是道之用。《心燈。中華心法》中講的道之體是零，說的道之用是一，這零和一是心傳的秘密。
天道心法得以三傳，成長為儒學(xué)、道學(xué)、佛學(xué)，形成了三顆參天大樹，自此到了公元零年，心傳失傳。到現(xiàn)在兩千年，人們看到的只是大樹的本體，無人悟出天道的用。作者嘆曰：其實(shí)只是一粒種子啊！
中華心法如同一粒原種子，儒家得到她叫精一，道家得到她叫貞一，佛家得到她叫三昧（專于一境）。只可惜兩千年來，人們只見大樹，而沒有注意種子的存在。月牙山人昭明靈覺，發(fā)現(xiàn)了這顆原種子，得到了心傳，并通過《心燈。中華心法》這本書向世人開釋天道心法的心傳就是“零”和“一”。
同時作者把這一粒原種子交給讀者，她就是讓你開悟的心傳。請讀者珍重啊！
——作者：朱金城
題序：心燈-中華心法
·一盞心燈為你我照亮夢想成功之路。
·一個古老的心法，構(gòu)建健康、財富、成功的共同模式。
·一個定律，開創(chuàng)千古成功之謎。
每個人身上都有三盞燈。小時候，祖父（注1）對我說：“你的肩上有兩盞燈，左肩一盞叫道義，右肩一盞叫勇氣。道義的燈心是仁愛，燈油是贊美和助人，來自人的先天本性；勇氣的燈心是主動，燈油是知識、明禮和改過，來自后天不斷的學(xué)習(xí)與自我反省。”我就是憑借祖父給我的兩盞燈闖蕩了三十多個春秋，如今我四十有五，發(fā)現(xiàn)了我們每個人心中還有一盞心燈。這盞心燈叫專精，她的燈芯是志向(也就是理想或者夢想)，她的燈油就是一，也就是精專，來自每個人專一的技術(shù)知識學(xué)習(xí)與鉆研。這盞心燈從你的胸膛由內(nèi)至外照亮了你的全身，讓你胸懷大志、心靜純和、內(nèi)心一片光明；她讓你容光煥發(fā)，讓你豁然開朗，讓你精神百倍；點(diǎn)燃這盞心燈能為你和所有人照亮夢想與成功之路，讓你成為你所在行業(yè)中的頂尖人才，獨(dú)一無二的人物。
回首歷史我猛然發(fā)現(xiàn)這盞精專的心燈就是五千年堯舜（注2）薪傳的十六字心法(人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。)中的惟精惟一，所以山人敬稱堯舜心法為《中華心法》，其核心惟精惟一就是堯天舜日的國家哲學(xué)。
數(shù)千年來中外圣賢都有這盞精專的心燈，只是名稱叫法不同。中國古代的黃帝（注3）叫她“守一”，唐堯（注4）叫她“惟精惟一”，管子（注5）叫她“專一”，老子（注6）叫她“貞一”，孔子（注7）叫她”精一”；世界宗教發(fā)明人釋迦牟尼（注8）叫她“禪定”(專于一境)，耶穌（注9）叫她“十字架”(樹一、恒一)，穆罕默德（注10）叫她“獨(dú)一無二”，商羯羅（注11）叫她“不二”。
這是千古大成的定律。我稱之為《一學(xué)定律》即《專精定律》，特指專精、惟精惟一、精一、獨(dú)一無二、持之以恒的不變定律，這是有志者的成功定律。《一學(xué)定律》告訴我們，只有專精在一件事物、一個領(lǐng)域研究，才能有發(fā)展、有發(fā)明、有創(chuàng)新。所以無論你做任何的行業(yè)和事情都要把做到最頂尖(做到更好)為目標(biāo)，只有當(dāng)你能夠?qū)＞臅r候，你所做的事物和領(lǐng)域才會有成績和突破。
山人（注12）曰：“一者，謂專精也，用心一也，專于一境也。謂之不偏、不散、不雜、獨(dú)不變也，道之用也。故君子執(zhí)一而不失，人能一則心純正，其氣專精也；人貴取其一，至精、至專、至純，大道成矣。此自然界生產(chǎn)力之不二法則，是科學(xué)創(chuàng)造、發(fā)明和成功的定律，她是中華文化的精髓，學(xué)者不可以不知道啊。”
注1：祖父，父親的父親，在世系上比父母更長一輩的男性祖先——亦稱“爺爺”，還有“爺爺、阿公、爹爹”之稱。作者的祖父朱存義，生于河北省承德市，月牙山之陰。
注2：堯舜，唐堯和虞舜的并稱。中國遠(yuǎn)古部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，古史中的圣明君主。
注3：黃帝，黃帝（Huangdi；黃色 Emperor，前2717-前2599年）是華夏始祖之一、人文初祖，與炎帝并稱為中華始祖，是中國遠(yuǎn)古時代華夏民族的共主，中華上古三皇之一。
注4：唐堯，中國古代傳說的圣王，姓伊祁，號放勛，中華心法的締造者。
注5：管子，管仲（公元前723年-約公元前645年）漢族，名夷吾，字仲，又稱敬仲，春秋時期齊國著名的政治家、軍事家。有《管子》一書傳世。
注6：老子，即李耳，字，一字或曰謚伯陽。 （前571—471年）。中國古代偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。存世有《道德經(jīng)》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辨證法，主張無為而治，其學(xué)說對中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。在道教中老子被尊為道教始祖。
注7：孔子（前551年9月28日―前479年4月11日），名丘，字仲尼，春秋時期魯國邑（今山東曲阜市尼山鎮(zhèn)）人。春秋末期的思想家和教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人。
注8：釋迦牟尼，原名喬達(dá)摩·悉達(dá)多（巴利語：Gotama Siddhattha；梵文: (Siddhārtha Gautama），古印度迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾南部）釋迦族人，佛教的創(chuàng)始者。
注9：耶穌（前4年－30年或前5年－29年）全名”約瑟的兒子約書亞”。是《舊約圣經(jīng)》中所預(yù)言的救世主(彌賽亞)。基督教的創(chuàng)始人。
注10：穆罕默德（570年-632年6月8日），伊斯蘭教先知。中國的穆斯林普遍尊稱之為“穆圣”，也被稱作“馬圣人”。伊斯蘭教的創(chuàng)造者。
注11：商羯羅，印度中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)家，吠檀多不二論的著名理論家。印度教創(chuàng)始人。
注12：山人，本書作者月牙山人的簡稱。
自序。大道惟一(中華心法簡介)
大道即真理，放之四海皆準(zhǔn)也。零是大道的體，一是大道的用，中是大道大成。
早在五千年前的中國上古先王堯舜十六字心法明確指出：惟精唯一，允執(zhí)厥中的大道真理。這也是世界最古老的人文科學(xué)概論和哲學(xué)觀。所以月牙山人將堯舜心法命名為中華心法。
一的思想為社會自然科學(xué)發(fā)展具有重大意義。觀諸圣之一學(xué)：基督教曰樹一、恒一；伊斯蘭教曰獨(dú)一無二；印度教曰不二；佛教曰禪定(一境)；道教曰貞一；黃帝曰守一；管子曰專一；老子曰執(zhí)一；孔子曰精一；山人說的就是一個一，故人戲稱山人為一先生、不二先生。人要有所作為就必須獨(dú)善其一，國家民族之強(qiáng)盛勢必用一，有統(tǒng)一的思想，有惟一的民族哲學(xué)理念。
何謂之零，零在大道中是根基，就是符合自然的道德，指仁愛、友善、寬容、平和的素養(yǎng)，這個素養(yǎng)是一的成長平臺。
何謂之中，中即中和、平和、中庸。其廣義為：仁愛、友善、寬容、和諧、平和，不偏離道，不輕易變化目標(biāo)，守一，持之以恒。這是大道的大成，是世界所有宗教倡導(dǎo)的教義，也是中國古代圣賢理念、性理。所以中華心法說：惟精惟一，允執(zhí)厥中。這個中要求人們善守中道，真誠的執(zhí)行惟精惟一。
中華心法是放之于四海的大道真理，東方孔子尊堯舜為儒學(xué)先師，孔門將堯舜十六心法視為儒家至寶，繼而在中華心法的基礎(chǔ)上系統(tǒng)的架構(gòu)了儒家心法，即<大學(xué)>、<中庸>。大學(xué)是人得一之學(xué)，是專業(yè)學(xué)習(xí)應(yīng)用方法論。中庸一詞并非是中和之意，中庸是中國古代唯物主義哲學(xué)觀點(diǎn)論，包含三層意義：
第一層意義：中不偏，庸不易。是指人生不偏離，不變換自己的目標(biāo)和主張。這就是一個持之以恒的成功之道。孔子有曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。 ”
第二層意義：指中正、平和。人需要保持 中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、樂太過，治怒唯有樂，治過喜莫過禮，完顏守緒的方法在于敬。所以山人說：只要保持一顆敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以長存，人的健康就得以保障，溝通就順利得以進(jìn)行。
第三層意義：中指好的意思，庸古同用，中庸即中用的意思。指人要擁有獨(dú)一無二的一技之長，做一個有用的人才；又指人要堅守自己的崗位，要在其位謀其職。
<心燈-中華心法>這本書中，作者倡導(dǎo)人類仁愛、友善、寬容、和諧、平和的精神，恒定守一，教育人們生活和工作達(dá)到惟精唯一的境界，擁有獨(dú)一無二的專業(yè)技能。這是中華心法的歷史哲學(xué)觀，是團(tuán)體和個人發(fā)展壯大的綱要，是人類世界進(jìn)步的法理。
最后作者指出在今天的科學(xué)世界進(jìn)步中，<中華心法>不僅是五千年人類文明的哲學(xué)真理，也是國家哲學(xué)的核心，是世界哲學(xué)的核心。作者將本書命名為<大道惟一>，是強(qiáng)調(diào)惟精惟一的核心，直指中華心法，愿世界和平進(jìn)步，人類早日共同邁進(jìn)具有豐富物質(zhì)基礎(chǔ)的科學(xué)社會。愿我們以一顆真誠的心來感受學(xué)習(xí)中華心法的大道真理，領(lǐng)會健康、財富、成功的共同模式。
月牙山人2013年春 于北京
目??錄
第一章 中華心法的起源與涵義
第一節(jié)黃帝內(nèi)經(jīng)的健康模式與自然科學(xué)
一者，萬物之始，守一是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的健康模式，是指在身心放松的情況下，將意念集中到體內(nèi)或者體外的某一處，從而保持一種平和健康的狀態(tài)。——月牙山人語
第二節(jié) 堯天舜日的社會共榮模式
人類夢想中的社會管理者以身作則，修正心靈，文明治世，夜不閉戶、路不拾遺的太平盛世早在中國4000年前的堯舜時代就出現(xiàn)了，堯天舜日社會不值得我們現(xiàn)代人類深刻反思嗎？——月牙山人語
第三節(jié) 中華心法的命名和涵義
堯舜薪傳十六字心法是中華心法，是人類保持生存健康的法則，也是制造財富和成功創(chuàng)業(yè)的秘訣。——月牙山人語
第二章 中華心法的歷史傳承與價值
第一節(jié)中華心法的歷史傳承
中華心法起源于黃帝時期，發(fā)明于堯舜時期，歷經(jīng)夏商周三代傳承到達(dá)春秋戰(zhàn)國時期，心傳了2000年，孕育形成諸子百家的文化，形成了中華文化歷史上最具有代表的儒家和道家思想體系。同時在經(jīng)歷這場人類文化發(fā)展的頂峰時期之后，中華心法失去心傳，從東漢時期至今2000年。——月牙山人語
第二節(jié) 中華心法對儒家文化及諸子百家的締造
一顆參天大樹或者一片森林都來自一顆種子，如果把先秦諸子百家文化比喻為一片森林，那么儒家思想、道家思想便是兩顆參天大樹，而中華心法便是種植大樹的種子。——月牙山人語
第三節(jié) 中華心法與宗教的核心文化
儒學(xué)、道學(xué)好比兩顆參天大樹，人們是無法搬運(yùn)大樹，但我們都可以取一粒種子，來培養(yǎng)各自獨(dú)有的大樹。這顆種子叫做惟精惟一。 ——月牙山人語
第三章 中華心法的現(xiàn)代意義和作用
第一節(jié) 中華心法的養(yǎng)生健康模式
平和與唯一是人們的養(yǎng)身之道和健康模式。——月牙山人語
第二節(jié) 中華心法的成功創(chuàng)業(yè)模式
中華心法的成功創(chuàng)業(yè)模式。一是內(nèi)在素養(yǎng)，做人要保持真誠平和的內(nèi)在本質(zhì)，溝通的成功在于盡量避免攻擊對立的情緒，避免爭辯碰撞。二是用心功夫，做事要心無旁鶩，要惟精惟一，持之以恒，才會順利取得創(chuàng)業(yè)成功。——月牙山人語
第三節(jié) 雷鋒精神與中庸思想
雷鋒同志特有的謙虛精神和螺絲丁精神與儒家文化的中庸思想(不偏不易)集中體現(xiàn)了中華心法的“謙卑”、“惟精惟一”的精神。——月牙山人語
第四節(jié) 中華心法應(yīng)用—世界和平進(jìn)步的砝碼
“中”是世界和平的砝碼，“一”是人類進(jìn)步的砝碼。 ——月牙山人語
第四章 中華心法與守中之道
第一節(jié) 謙卑的功夫(守中)
你之所以不夠成功那是因?yàn)槟悴粔蛑t卑，或者你不夠?qū)＞！卵郎饺苏Z
第二節(jié) 謙卑之體用(守中之法無我無為)
謙卑是大德上智者的品格，是創(chuàng)世大成的基石。——月牙山人語
第五章 論一集成
第一節(jié) 大道歸一
第二節(jié) 圣賢用一
第三節(jié) 用心識性(一性)
第四節(jié) 一術(shù)
第五節(jié) 得意說(得一)
第六節(jié) 說求(求一)
第七節(jié) 說博學(xué)(博一之學(xué))
學(xué)不必廣博，而必精專其一，謂之才高八斗，十載可成，此學(xué)之道。——月牙山人語
第八節(jié) 心腦功能(用心者一)
用腦不如用心，用腦腦會發(fā)熱，用心則心想事成。——月牙山人語
第九節(jié) 一學(xué)定律
一者，謂精專也，用心一也，專于一境也，不偏、不散、不雜、獨(dú)不變也，道之用也。故君子執(zhí)一而不失，人能一則心正，其氣專精也。人貴取一也，此自然界不二法則。、
第六章 中華心法密碼0和1
第一節(jié) 人類與計算機(jī)代碼0和1
0和1的計算機(jī)語言是開創(chuàng)了人類進(jìn)入計算機(jī)科學(xué)時代，0和1的哲學(xué)語言推進(jìn)人類科學(xué)思想的進(jìn)步。0是道體，是謙卑，是無為；1是道用，是專精，是有為。——月牙山人語
第二節(jié) 零(0)是道體
零(0)是道體，即平和，是健康幸福的根本，是成就大業(yè)的基石。——月牙山人語
第三節(jié) 一(1)是道用
一是哲學(xué)史上至高無上的理論方法，其本意在于精專。——月牙山人語
第四節(jié) 中(01)之大用
中字是由0和1組成，在口語中是好和行的意思。中就是好，就是行。——月牙山人語
第七章 幸福的七層臺階
第一節(jié) 心境能量的科學(xué)研究
心境的正能量是積極健康、樂觀向上的能量。——月牙山人語
第二節(jié) 正能量的基礎(chǔ)平臺6S
敬，可以明禮不失也；靜，可以明心養(yǎng)志也；凈，可以明境舒心也。不敬難和，不靜不平，不凈難安。——月牙山人語
第三節(jié)正能量的健康平臺運(yùn)動
平和、放松、惟一運(yùn)動有三種模式：外動內(nèi)靜、內(nèi)動外靜和氣血運(yùn)動。——月牙山人語
第四節(jié)正能量的成長平臺學(xué)習(xí)
我一生有四位老師：第一位是圣賢書，第二位是百度集團(tuán)，知之者知之，不知者百度知，第三位是人人，第四位是我自己。明道，識業(yè)，無惑也。——月牙山人語
第五節(jié)心境正能量的九個重要臺階
幸福與成功是宇宙生命的追求和夢想，而人類是自我調(diào)節(jié)把握正能量的智能生命。——月牙山人語
第八章 中華心法自悟篇
第一節(jié) 罪己書(不中不一之罪)
第二節(jié) 山人用一之道
第三節(jié) 中國成長的關(guān)鍵(執(zhí)政用一)
第四節(jié) 拳道股道一之道(萬法歸一)
第九章 中華心法的哲學(xué)觀與思想教育
第一節(jié) 中華心法的哲學(xué)觀與國家哲學(xué)
中華心法是堯天舜日時代的古老國家哲學(xué)。——月牙山人語
第二節(jié) 科學(xué)社會主義哲學(xué)理論基礎(chǔ)
馬克思主義和儒家思想是科學(xué)社會主義的必不可少的基本理論基礎(chǔ)——月牙山人
第三節(jié) 構(gòu)建先進(jìn)的社會哲學(xué)工程體系
執(zhí)一，堅持科學(xué)社會主義的唯物主義歷史觀；行一，堅持實(shí)事求是發(fā)展論；精一，傳承惟精惟一，允執(zhí)厥中的中華哲學(xué)心法。——月牙山人語
第四節(jié) 語文是哲學(xué)思想的平臺與載體
科學(xué)沒有思想就象瞎子，思想沒有科學(xué)就象瘸子；文學(xué)沒有思想就是純粹的搞笑，思想沒有文學(xué)就是科學(xué)。所以科學(xué)有了思想就如同長了翅膀，文學(xué)有了思想就是藝術(shù)加裝了輪子。——月牙山人語
第五節(jié) 國家哲學(xué)立法與中華心法的思想教育
隨著人類的科學(xué)進(jìn)步與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更多人意識到科學(xué)與哲學(xué)思想的重要意義，宗教統(tǒng)治漸漸遠(yuǎn)離歷史舞臺。人類一方面追求信仰自由與社會平等，另一方面需要有一個科學(xué)的世界觀與哲學(xué)思想。各宗教團(tuán)體逐漸向社會慈善事業(yè)轉(zhuǎn)變，而國家教育更多的是科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)思想的教育。所以建立和傳播一個先進(jìn)的國家哲學(xué)(先進(jìn)的人類哲學(xué))是歷史的里程碑。——月牙山人語
后記 存乎中，達(dá)于一
附一：一之贊歌
附二：[靜修堂]心靈制藥
后記 存乎中，達(dá)于一
存乎中，達(dá)于一，存中莫若敬，達(dá)一莫如唯一。此道成之法，道之體謂零，道之用謂一，獨(dú)存中而無一，大道無成，獨(dú)善一而失中，大道不立，故欲成大道者必守中用一，吾謂之存誠敬而獨(dú)善其一。——月牙山人語
北京故宮三大殿之一的中和殿匾額為清朝愛新覺羅·弘歷御筆“允執(zhí)厥中”四個大字，這四個字典出《書·大禹謨》“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。”就是堯舜心傳的中華心法。乾隆皇帝為何把“允執(zhí)厥中”立為國字匾呢？其原因這是天道心法，也就是唐代韓愈所說的原道。古人將道分為「人道」、「地道」、「天道」。人道修身齊家；地道博愛廣濟(jì)；天道治國平天下。
允執(zhí)厥中是天道心法，源自黃帝，心傳于堯帝，堯傳于舜帝，舜傳于禹帝，禹傳于商湯，湯傳于周文王，文王傳于周公，周公傳于老子，老子傳于孔子，孔子傳于曾子，曾子傳于孔伋，子思傳于孟子，至孟子天道心傳遺失。
自黃帝傳至堯帝，天道之心法真詮為︰「允執(zhí)厥中」四個字。由舜帝傳下之天道心法真詮曰為︰「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中」十六個字。所以，后世以此十六字叫︰「天道心法十六真詮」。只可惜自秦漢以后，隋唐以來，只見心法，不見心傳。
這天道心法心傳為何物？后世人悟了兩千年，這其中的絕密是什么呢？山人習(xí)讀儒道醫(yī)理三十載，昭明靈覺，豁然開朗，天道之體中也，是允執(zhí)厥中的中！天道之用一也，是惟精惟一的一，大道至簡，只有一個中字和一個一字！
得中華心法心傳的唯堯、舜、禹、湯、文王、周公、老子、孔孟。黃帝曰守一，堯曰中，順曰惟精惟一，老子曰執(zhí)一，孔子曰精一。能開悟天道大成的還有五位，一位是中國的管子，曰專一；另四位就是創(chuàng)造神的圣人，按照開悟時間順序排名：釋迦牟尼曰一境、耶穌曰豎一恒一、穆罕默德曰獨(dú)一無二、商羯羅不二。他們不但開悟，而且為立志為救篤人類的靈魂而獻(xiàn)身，他們真正悟開了一，做到了一。是真正形乎中，達(dá)于一的偉大哲人。
山人揭開了天道心法心傳的面紗，把中華心法零和一的密碼交給讀者，如果你明白了一，去擇一而為，做到一心一意，做到惟精惟一，五年必定小成，十年必定大成。
山人自問：“成功難嗎？”“不難，只是要幾年廢寢忘食的功夫就是了！”我真誠的告訴大家。
如果做父母的朋友教育自己的孩子，從出生開始天天只學(xué)一件事，不出三五年便可才藝驚人。你知道中國有多少唱歌、跳舞、吟詩、作畫的小朋友三、五歲就成了明星嗎？可惜很多幼兒園小朋友連一篇《三字經(jīng)》都背不下來，更不用說講解其中的故事了。難嗎？
如果你中小學(xué)的十多年時間里，拜學(xué)名師，兼修一門特長技藝，那你就可以憑借特長進(jìn)入更好的學(xué)府，或者你中學(xué)畢業(yè)就可以創(chuàng)業(yè)了。
如果你大學(xué)三四年時間跟隨導(dǎo)師專攻一個課題或者一件自想鉆研的事物，你還會為就業(yè)發(fā)愁嗎？也許你在大學(xué)里已經(jīng)開始你的創(chuàng)業(yè)了。其實(shí)很多考不上大學(xué)的高中生具有早戀行為，而中國很多數(shù)大學(xué)生上學(xué)不是在鉆研專業(yè)，而是把校園當(dāng)成了婚戀實(shí)驗(yàn)田。
如果你參加工作后，切勿吃喝玩樂，光顧交友、結(jié)婚、生孩子。不如多找?guī)讉€導(dǎo)師，一心一意堅持做一件事，五年必有小成，十年必有大成。這就是十年后同學(xué)相聚你發(fā)現(xiàn)的最大差別。
也許你說自己已經(jīng)四十歲了，半輩子人，晚了！此言大錯，如果你現(xiàn)在開始鉆研一件事物，五年后你四十五歲小有成就，十年后你五十歲得意大成，晚嗎？何況你的成功經(jīng)驗(yàn)機(jī)率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于二十歲以下的人。你還可以風(fēng)光三十年！九六年我在河北石家莊市參加計算機(jī)培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我的一個同學(xué)六十多歲了。據(jù)說后來回縣城開了一家電腦城。
如果你是一個微型創(chuàng)業(yè)企業(yè)，你的團(tuán)隊(duì)能夠惟精惟一，我相信很快你的公司就上創(chuàng)業(yè)板了。
如果你們是一家大型企業(yè)，只有專精定律能夠幫助你們走進(jìn)國際市場，從而進(jìn)軍世界五百強(qiáng)。
朋友你明白中華心法了嗎？你和你的團(tuán)隊(duì)能夠執(zhí)中、用一嗎？
如果讀者能夠認(rèn)真思慮我的話，或許你已經(jīng)開悟了，剩下的就是行一的路，加入精專主義的陣營吧。
精專主義闡述：統(tǒng)觀世界，世界是相對統(tǒng)一發(fā)展的。有神論與無神論，唯心與唯物，信仰與科學(xué)，表面是對立的實(shí)質(zhì)上教育意義是統(tǒng)一的。其本體的核心教育都是平和、仁愛，其用都是一(精專)。不同的是有神論者守中之法在于敬畏，達(dá)一之法在于獨(dú)一無二；而無神論者守中之法在于禮即敬重，達(dá)一之法在于專精。
養(yǎng)吾志，實(shí)吾意，形乎中，達(dá)于一。
——月牙山人語
附三：中華心法圖譜表
作者簡介：朱金城，男，1968年3月出生于中國。河北承德，號月牙山人，祖籍山東登州府朱家莊。深圳市千秋家國文化傳播有限公司總經(jīng)理，專業(yè)證券投資(操盤技術(shù))，專注一學(xué)研究，傳播中華心法（堯舜心傳十六字心法：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。），傳播雷鋒螺絲釘精神，傳播中國傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生文化。提出“用心”“唯格一物”“精專”的主張。推行以金融為資本，傳承中華文化核心“執(zhí)中”、”用一”之道。主要思想：一盞心燈-志向?yàn)樾荆瑢＞珵橛汀Ｒ粋€心法-惟精惟一，允執(zhí)厥中。一個定律專精定律，成功之路。一個密碼-零是道體，一為道用。九個幸福臺階-勇氣、贊美、放松、主動、寬容、主敬、仁愛、喜悅和唯一。主要創(chuàng)作：??《股歌集》，通過詩歌方式闡述股票操作原理技術(shù)，推出股市成功盈利的三種模式股林神兵，即：量天尺、屠龍刀、倚天劍。 《心燈-中華心法》命名中華心法，闡述健康、財富、成功的共同模式。明確指出：中華心法的惟精唯一，允執(zhí)厥中這一大道真理是世界最古老的人文科學(xué)概論和哲學(xué)觀，是人類進(jìn)步的真正推動力。自述：余生四十而不惑，始立一志，志在唯攻證券投資，精專操盤技術(shù)。修習(xí)呼吸養(yǎng)生以盛吾神，專著一學(xué)以養(yǎng)吾之志，傳一之道以實(shí)吾意，存乎中，達(dá)于一。吾前半生數(shù)十載唯好讀書，農(nóng)林、電子專而修之，乃粗通儒道之學(xué)、內(nèi)經(jīng)醫(yī)理，略通八卦、太極之理，業(yè)從于營銷，雖謂博覽群書，徒奔南北而未能大成，何也？心未專，意未誠，行未一也。今行一、唯專，精修股林神兵之【量天尺】、【屠龍刀】、【倚天劍】，傳《中華心法》，專著一學(xué)，傳一之道也。吾曰：“圣賢明心用一，吾等用心專一，唯格一物，大器可成。”
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