黃宗羲編，《明文案》保存有明一代政治、經(jīng)濟、文化、武備等各方面文獻，欲使一代典章制度，俱借以考見大凡，并上繼《昭明文選》、《唐文粹》、《宋文鑒》、《元文類》諸書，填補歷代總集的空缺。
編者簡介
人物生平
清代黃宗羲編。黃宗羲，字太沖，學者稱其為梨洲先生，余姚市黃竹浦人，明萬歷三十八年（1600）生，清康熙三十四年（1695）卒，終年八十有五。梨洲父黃尊素是著名的東林黨人，明天啟六年為魏忠賢所誣，慘死獄中，這件事對于黃宗羲思想形成有著重要的影響。宗羲少年時從劉宗周學習理學，十九歲時讀完一史，逐漸形成重史重世務的學術理路。由于領頭在反對阮大鋮的揭文中署名，他同阮結下仇怨。甲申事變后，宗羲一度至南京，加入弘光帝的小朝廷，旋即受到再被啟用的阮大的迫害，回到浙東。從順治二年至康熙六年間，他曾在魯王以海部中直接參加抗清活動。后為贍養(yǎng)老母，獲準返鄉(xiāng)。當魯王由健姚（今海寧市）移至翁洲（今舟山市）時，傳說黃宗羲曾被召為馮京第副手乞師日本，至長崎島，不得結果，被迫返回。
順治七年，曾訪錢謙益，在錢之藏書樓絳云樓讀書。康熙六年以后，由于復明無望，黃宗羲在家鄉(xiāng)開始了安靜的著述生活。他恢復證人書院的傳統(tǒng)，于康熙七年講學于寧波市，目的是糾正明人游談無根的習氣，主張學必以六經(jīng)為根。十五年又講學于海昌。晚年的黃宗羲足跡不出浙江省，堅決拒絕朝廷的征召，過著一個遺民的生活。黃宗羲的社會主義中有接近近代的民主政治思想的地方，如他在《明夷待訪錄》中說過：“吾無天下之責，則吾在君為路人。出而仕于君也，不以天下為事，則君之仆妾也，以天下為事，則君之師友也，”重新論述了“君”與“臣”的關系，其觀點可謂冠絕當時，驚世駭俗。在哲學方面推崇王守仁，然而又重視實踐，不以探索本體為然，對王陽明一流的唯心主義學說進行了匡正。
著作
黃宗羲還傾力于南明史料的收集、辨別、整理和保存，并寫下了《行朝錄》、《弘光紀年》等歷史著作。治史不尚空言，重視修史體例，對人物的評價持謹慎態(tài)度，其歷史學思想對后人治史影響甚巨。主要著作有《明夷待訪錄》、《明儒學案》、《弘光實錄鈔》、《行朝錄》、《海外慟哭記》、《西臺慟哭記注》、《歷代甲子考》、《匡廬游錄》、《今水經(jīng)》等，并于康熙二十七年編成文集《南雷文寶》，晚年卒前手定《南雷文約》。其詩作有《南雷詩歷》，附于《文寶》后。他還選編《明文案》二百一十七卷，后擴充為《明文海》，達四百八十二卷，并編有《明文授讀》六十二卷。
《明文案》版本
關于《明文案》，王重民先生在其大著《中國善本書提要》中說：“考宗羲輯是書始于康熙七年，至十四年七月成書二百一十六卷。后閱徐氏傳是樓所藏名集三百余家，又增廣為《文海》四百八十二卷。也就是說，《明文海》是以《明文案》為藍本擴充而成，但體例已與后者大為不同。據(jù)黃百家《明文授讀發(fā)凡》，可以知道《明文案》以作者生卒先后為序列，選文間有注釋和評論，體例與錢謙益《列朝詩集》相仿佛，而與今本《明文海》迥異。《明文案》一書鈔本現(xiàn)在中國國家圖書館有藏。
《明文案》編輯過程
編《明文案》時，黃宗羲曾取其家藏明人文集五六千本，盡其精華而成書，可見其目標之高遠，氣魄之宏大。
分篇
《明文案》成后，宗羲又自為之《序》，分為上下兩篇，是其編選明文的綱要，也是其文學見解和文學史思想較集中的反映和體現(xiàn)。《序》上篇論有明一代之文凡三盛，其人不及于前代而所選之文反過于前代：“有明之文，莫盛于國初，再盛于嘉靖，三盛于崇禎。國初之盛，當大亂之后，士皆無意于功名，埋身讀書，而光芒卒不可掩。嘉靖之盛，二三君子振起于時風眾勢之中，而臣子嘵之口舌，適足以為華陽之赤土。崇禎之盛，王李之珠盤已墜，莒不朝，士之通經(jīng)學古者，耳目無所障蔽，反得以理既往之緒言。此三盛之由也。”
指出明代之文弱點
在詳細地分析了明代之文三次興盛的原因后，黃宗羲又指出明代之文的弱點：“某嘗標其中十人為甲案，然較之唐之韓柳、宋之歐蘇、金之遺山、元之牧庵、道園，尚有所未逮。蓋以一章一體論之，則有明未嘗無韓柳歐蘇遺山牧庵道園之文。若成就以名一家，則如韓柳歐蘇遺山牧庵道園之家，有明固未嘗有其一人也。”在分析其原因時，《序》文中說：“三百年人士之精神，專注于場屋之業(yè)，割其余以為文言文，其不能盡如前代之盛者，無足怪也。”把明文衰落之原因歸為讀書人專注于功名事業(yè)，足見其眼光之獨到，《序》文中還提出了黃宗羲的一個文學觀點：“凡情之至者，其文未有不至者也。則天地間街談巷語、邪訐呻吟，無一非文，而游女田夫、波臣戍客，無一非文人也。”明確提出文學作品要寫出作者的真情實感。
下篇
《序》下篇認為有明之文壞于何（景明）、李（夢陽），而王（世貞）、李（攀龍）繼之，幾乎枉盡天下之才。文中首先提出：“有明文章正宗，蓋未嘗一日而亡也。”不過中間有起伏：“自宋方以后，東里春雨繼之，一時廟堂之上皆質(zhì)有其文。景泰天順稍衰，成宏之際，西涯雄長于北，庵震澤，發(fā)明于南，從之者多有師承。正德間，余姚市之淳正，南城之精煉，掩絕前作。至嘉靖，而昆山市、陵晉江者起，講究不遺余力，大洲浚谷，相與犄角，號為極盛。萬歷以后，又稍衰，然江夏、福清、陵、荊、石，未嘗失先民之矩也。”對于近代，黃宗羲則說：“崇禎時，昆山之遺澤未泯，婁子柔、唐叔達、錢謙益、顧仲恭、張元長，皆能拾其墜緒。江右艾干子、徐巨源，閩中會弗人、李元仲，亦卓一方，黃道周以理數(shù)潤澤其間，計一代之制作，有所至不至。要以學力為淺深，其大旨罔有不同，固無俟于更弦易轍也。”應該說，黃宗羲對于明代文學發(fā)展的脈絡把握得很清楚，而其立論也中肯而平實。
批評
對于何景明、李夢陽、王世貞、李攀龍，黃宗羲批評不遺余力：“今之言四子者，目為一途，其實不然。空同是沿襲左史。襲史者，斷續(xù)傷氣；襲左者，方板傷格。弇州之襲史，似有分類套括，逢題填寫，大復習氣最寡，惜乎未竟其學，滄溟孤行，則孫樵劉蛻之輿臺耳。四子所造不同途，其好為議論則一。姑借大言以吊詭，奈何世之耳目易欺也。”指出了四子為文好議論的毛病，其針對性是很強的。
評其功力手筆
黃宗羲編選《明文案》時，對于選中作家間有數(shù)行或數(shù)語評其功力手筆，頗有見識，對研究明文學者亦一不可多得的原始文獻。如評羅倫說：“一峰之文，剛毅之氣，形于筆端，芒寒色正”。評程敏政：“篁墩以博洽為文，動有根底，大約與王華川相似，固是一時學者。孫慎行“淇澳以荊川為外祖，述其論文甚悉，而下筆則零星側出，殊不相似。”五?“文亦駁雜。”或褒或貶，均能自成一家之言。
清代列入禁毀書目
在清代，《明文案》曾被列入禁毀書目，主要是由于其中有些詞句犯了清統(tǒng)治者的忌諱，正如清朝軍機處大臣上呈皇帝的一份奏折中說：“查《明文案》系黃宗羲所錄，皆明人各體文言文，中間多有干礙字面，應清銷毀。固然因為中間有“干礙字面”的地方，但我們認為，將這部書引發(fā)讀書人對明朝的故國之思恐怕也是原因之一吧，何況編者亦是令清朝統(tǒng)治者忌恨的黃宗羲呢。
參考資料 >