諾鄧村，地處云南省云龍縣以北，距離縣城7公里左右，距大理州州府所在地165公里。全村國土面積32平方公里，下轄18個自然村、25個村民小組。2022年末全村總戶數815戶，總人口2165人。諾鄧村以白族為主要世居民族，白族人口占總人口的98.82%。
諾鄧村又稱為諾鄧千年白族古村。公元前109年，劉徹征服云南后設益州郡，諾鄧屬于該郡的比蘇縣。公元1383年，明政府設云南四提舉司，其中“五井鹽課提舉司”的治所即在諾鄧。諾鄧村至今保留著滇西地區最古老、最集中、最完整的明清古建筑群和明清文化遺蹤，現存一百多座依山構建、形式多變、風格典雅的古代民居院落，有玉皇閣、孔子廟、武廟等明清時期的眾多廟宇建筑和鹽井、鹽局、鹽課提舉司衙門舊址以及驛路、街巷、鹽馬古道等古代建筑。
諾鄧村曾獲“中國歷史文化名村”“中國傳統村落”“中國少數民族特色村寨”“中國美麗休閑鄉村”“中國景觀村落”“中國最具旅游價值古村落”“國家3A級旅游景區”“全國重點文物保護單位”等多項榮譽。
歷史沿革
據考證，這座村莊是滇西北地區年代最久遠的村落，也是云南省最早的史籍《蠻書》記載中，至今唯一存在的原名稱不變的村邑。村中現代民居建筑不多見，卻保留著大量的明、清兩朝建筑和著名的玉皇閣道教建筑群。
千年白族諾鄧村：“諾鄧”在白族語中意為“有老虎的山坡”。
這個見諸于史籍，歷經唐、宋、元、明、清各代王朝共1138年的小小村落在古代可是個了不得的地方。唐代《蠻書》中已經對諾鄧有明確記載，這里最遲在天寶就已經鑿井制鹽，是一個典型的以鹽井為生存依托的村落。
諾鄧也稱“諾鄧井”，“井”就是鹽井。根據云南省史料記載，云南井礦鹽業在秦漢就已產生。從有明確記述的唐代開始，諾鄧村的演變發展完全依賴于鹽業經濟的興衰。因諾鄧鹽質非比尋常，保山市、騰沖市一帶自古以來就十分喜歡食用“諾鹽”。古代諾鄧的“茶馬古道”，東向大理昆明，南至保山騰沖，西接六庫片馬，北連蘭坪麗江，四方商賈云集，百業昌盛。諾鄧村歷史上曾一度成為滇西地區的商業中心之一。村中保存較完整的古鹽井以及明代五井鹽課提舉司衙門舊址，是研究云南古代鹽業經濟文化的寶貴活教材。
地理環境
除了鹽，諾鄧亦“盛產”進士、秀才。盡管云龍地處偏僻，交通不便，但明、清兩朝還是文風蔚然、人才輩出。諾鄧村中“進士”的，在云龍為最多，舉人、貢生和秀才則不勝枚舉。清代康乾年間，諾鄧村舉人黃桂是聲噪一時的文化名人，被譽為“滇中儒杰”。
諾鄧村四面環山，村子最低處海拔為1900米，最高處的玉皇閣海拔為2100多米，高差較大。除了東面山麓“龍王廟”后有一小塊稍為平坦的臺地外，所有的民居幾乎都建筑在山坡上。諾鄧村民居建筑式樣基本與大理鎮地區的白族民居相同，有“三坊一照壁”、“四合一天井”、“四合五天井”等建筑布局，但由于依山而建，構思奇巧變化，風格也呈多樣性。無論是四合院，還是“三方一照壁”式結構，平面組合都結合山形地勢特征，因而諾鄧村民居建筑又呈千姿百態的外觀，充分體現人與自然的協調適應。諾鄧民居建筑重視工藝精美，門、窗、木梁、柱、檐都講究雕刻圖案的美觀精細，山墻、院墻上都有繪畫或圖案。每戶人家正房、廂房、面房或照壁的布置和工藝都各有特色，幾乎找不出完全相像的兩家來。白族建筑的照壁是十分需要講究的，而諾鄧村的照壁由于主房、廂房和廳房因山勢高低錯落，所建的照壁就顯得高大而又順應各家自然特征。諾鄧民居建筑中“大門”式樣最為豐富，門向也不盡相同，其風格氣派豪華而不失文雅。此外，各家正房“堂屋”的風格，都體現著莊重古樸典雅，很多人家至今還保留著明清以來的家俱、古董、什物。現存民居建筑中，以明、清時期的建筑為主，間有一部分民國建筑。
在山頂玉皇閣，第一次有了千年古剎的感覺，四周的氣氛，甚至讓人懷疑空氣里有先靈的魂魄游弋。諾鄧，是遠離塵囂的，隱隱使人覺得虛幻——雖然它是那樣一座真實的活著的古村。諾鄧村民風淳樸可愛，如天地初開。每天出去逛，無論走到哪家，到飯點了就會拉你進去跟他們一塊吃飯。當地人用碎糙米拌白苞谷粉蒸的主食，下飯的肉骨頭湯香的讓人能吞掉舌頭。閑暇時村民會拉你喝茶，天色晚了會拉你烤火，再晚點叫你就在他們家歇息。村里人說，歷史上諾鄧村從沒出過一次惡性案件，在諾鄧古村，的確能感受到民風淳樸，尊禮重道。
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景點推薦
玉皇閣道教建筑群：玉皇閣大殿，彌勒殿，關帝廟，孔子廟，星門等都是清代廟宇建筑。
黃氏題名坊：村中石牌坊，原為明代五井提舉司衙門舊址，后為黃氏家族科舉題名坊，鐫刻有明中葉至清乾隆年間黃氏家族歷代舉人、進士功名。
萬壽宮：最早為元朝時期外省客商會館，后改作廟宇，原稱“祝壽寺”，清初改名“萬壽宮”，現古建筑猶存部份木架結構，前樓基本完好。
諾鄧村民居建筑：北山黃家宅子，北山主體民居建筑，皆因山就勢構建，且有古街鋪、古市肆等，街巷縱橫交錯，風格特異。河東民居建筑群：四合五天井串連遞進式院落等風格奇巧，各具特色。河頭民居建筑：“銀匠家”等院落建筑古老、特殊，建于300多年前。
鹽井：最早開鑿當在漢朝，至今二千余年。最初形成“諾鄧井”之名距今已有一千三百多年，現除鹽井外，還留存有井房及煮鹽大灶等建筑。
古驛道、古橋：古代諾鄧村北抵麗江市，東向大理白族自治州，南往保山市，西去片馬騰沖的驛道和橋梁，多由石板鋪就，至今遺蹤尚存，蹄跡長留。
自駕車：距昆明市518公里，距州府大理市158公里，從昆明到大理出去都是高速公路。下了高速公路再走3個小時左右的三級柏油路，就到云龍縣城。諾鄧所在的云龍離大理只有差不多170公里的路程。諾鄧距縣城7公里，鄉村是土夾碎石路，轎車基本可以過。
一座小村莊能保存千年風貌世所罕見，地處滇西北大山深處的一座名叫“諾鄧”的白族村莊就保有這樣的殊榮。近日，云南省政府正式將這座千年白族古村列為省級“歷史文化名村”予以重點保護，列全省2l個省級名城、名村之一。
諾鄧村位于云南省大理白族自治州云龍縣城西北面的山谷中。由于自唐代南詔時期1000多年以來“諾鄧”村名一直沒有改變，因此被稱為“千年白族村”。據考證，這座村莊是滇西北地區年代最久遠的村落，也是云南省最早的史籍《蠻書》記載中至今唯一存在的原名稱不變的村邑。村中現代民居建筑不多見，保留著大量的明、清兩朝建筑和著名的玉皇閣道教建筑群。
目前，已有不少專家、學者高度關注諾鄧村的古建筑保護與人居生態環境問題，尤其是諾鄧村明清建筑物保留得如此的完好，更使得許多文物學者和古建筑研究者樂于到此調研考證。
諾鄧村現存最古老的建筑是“萬壽宮”，據記載“萬壽宮”為元代建筑，其時是外省客商的會館，到明初，將會館改作寺廟，原稱“祝壽寺”，現存明代碑記有詩：“朝賀明時習拜舞，萬年祝壽聽山呼。”到明末清初，又改廟名為“萬壽宮”。從“萬壽宮”演化過程可見宋元以來諾鄧經濟繁榮情況，而這種建立在古代生產、流通基礎上的繁榮又極大地推動著地方社會文化生活的發展。盡管云龍地處偏僻、交通不便，但明、清兩朝還是文風蔚然、人才輩出。諾鄧村的科舉，在云龍中“進士”的為最多(清代三人中諾鄧就有其二)，舉人、貢生和秀才則不勝枚舉，目前僅從幾戶諾鄧人家族譜上查實的貢生就有60余名，秀才則有500多人。
清代康乾年間，諾鄧村舉人黃桂是名噪一時的飽學之士，被譽為“滇中一儒杰”，云南省最早的詩歌總集《滇南詩略》曾收選黃桂詩詞數首。在儒家文化的熏陶下，諾鄧舊時尊孔習俗相當濃郁，諾鄧的孔子廟建筑精巧，尤以大成殿和“騰蛟、起鳳”欞星門建筑規格嚴謹細密，過去每年祭孔活動規模都十分隆重，禮繁節，傳統的儒家意識形態在諾鄧村的反映是非常明顯的。
諾鄧村民素有“九楊十八姓”的說法。自元、明以來，南京、浙江省、福建省、湖南省、江西省、山西省等地陸續有移民或因經商或因仕宦之故遷來，在同當地原住民融匯結合后，形成了諾鄧村現有居民諸家族。從各家族譜分析，最先到諾鄧居住的各家族先人去世后均為火葬，經過幾代人同原居住民融匯，他們既保持著內地的傳統習俗，也同當地的主體民族——白族結合為一個新的群體。
因此，清代至今，諾鄧村民已全部成為白族居民，他們一直都保持著完整的白族語言和白族風俗特征。如在宗教信仰上，白族的本主崇拜在諾鄧村還是十分有影響的。諾鄧的本主是明朝三征麓川的將領王驥，稱為“三崇本主”。除了“本主信仰”，諾鄧村“三教一體”特征也是非常明顯的，信奉佛教，也信奉道教，尤其是在宗教活動和廟宇建筑上，道教的特點更為突出。諾鄧村廟宇建筑在康乾時期堪為鼎盛，至今猶存玉皇閣廟宇建筑群及欞星門、孔子廟、武廟、彌勒殿、香山寺、古嶺寺、云崇寺、觀音寺、王母寺、龍王廟等，此外還有文昌宮、三崇廟、城隍廟、魁星樓、財神殿、關林等20余處遺址，這些寺廟建筑絕大多數都體現著道家建筑風格，而村里舊時舉行的祭祖、迎神賽會、節慶典禮等諸多活動都帶有儒道兩門特色，比如洞經音樂演奏等等，更是道教活動的基本形式。
諾鄧村現存眾多的古建筑和人文古跡，融匯漢族中原文化和白族地方精華文化為一體，中國民間儒釋道三教合一的傳統文化思想特別是儒家文化的反映在諾鄧現有的人文遺存中均有生動的展示。特別是諾鄧村目前保留完好的古村風貌以及百年以上的眾多明清古建筑，原態原貌相當完整，在云南省以至國內都是十分罕見的，它們深刻地記錄著千百年來云南地區在文化、經濟、政治和社會民俗方面的歷史進程，搶救、保護好諾鄧村珍貴的歷史文化遺產，在弘揚中華民族精神文化傳統中具有重大的研究和利用價值。
國內專家學者對諾鄧村歷史文化價值的基本評述是：（一）諾鄧是云南最古的歷史名村。（二）諾鄧是云南最早的經濟特區。（三）諾鄧是通往滇西各地鹽馬古道的軸心地。（四）諾鄧是研究中國古代鹽井文化的活教材。（五）諾鄧有保留得最好最集中的明清建筑群。（六）諾鄧有人文與生態景觀俱佳的旅游資源。諾鄧村于2002年1月獲授“省級歷史文化名村”稱號；2005年8月列為“云南省開發建設型旅游小鎮”，當年9月被評為“中國最具旅游價值的古村落”；2007年5月31日，諾鄧村被授于“中國歷史文化名村”，當年11月又被評為“中國景觀村落”。
諾鄧村景色介紹
1、千古鹽井
公元前109年，劉徹征服云南，置益州郡，下轄24縣，其中比蘇縣即在以諾鄧為中心的江流域，“比蘇”是白族語，意為“有鹽的地方”。諾鄧鹽井自漢朝開采以來至今歷兩千余年，這是一口21米深的直井，古代用人工汲水的方法從下面取鹵再分給各家“灶戶”煮鹽。
2、鹵脈龍王
諾鄧的龍王據說是主管五井鹵脈的，明初的五井包括諾鄧井、順蕩井、山井、師井、大井和麗江府的蘭州井、鶴慶府的彌沙井等七個鹽井。到明朝后期，才把諾鄧井、天耳井、大井、石門井、馬井這五個鹽井習稱為“五井”。
3、北山重樓
諾鄧北山民居依山構建，層層疊疊，前后人家樓院重接、臺梯相連，往往是前家后門即通后家大院，古代詩人描繪諾鄧村居是：“疊岸分傳徑，重樓滿集阿”。全村院落形式如“三坊一照壁”、“四合五天井”、“五滴水四合院”、“一顆印四合院”等等，風格各異。
4、山西省民宅
古詩言諾鄧河是“雙橋鎮小狹，水細未成河”，只有河東一帶地勢稍緩，民居宅院相對建得寬平完整。文言文曾描繪諾鄧村：“崇山環抱，諾水當前，箐簧密植，煙火百家，皆依山構舍，高低起伏”
5、鹽街鹽局
河東鹽地街有鹽局舊址，古代由煮鹽的灶戶將制成的食鹽交到鹽局，鹽官再把鹽分發到各地行銷，絡繹不絕的運鹽馬幫在此出發，走往東向大理白族自治州，南向保山市，西向騰沖市、緬甸，北向麗江市、西藏自治區的“鹽（茶）馬古道”上。明代五井鹽課提舉司年上繳中央的鹽課銀達38000兩。鹽局前有萬壽宮遺址及“四合五天井”、“五滴水四合院”等民居院落。萬壽宮遺址是村中最古老的建筑，明初人們將原元代江西會館改為寺廟，稱“祝壽寺”。嘉靖年間提舉李瓊重修該寺，明未改名為“萬壽宮”，現存李瓊所寫詩碑。“四合五天井”為村中平面積最大的民宅，院中間一個大天井，四邊有四個小天井，上房、耳房、面房都設有堂屋，四面樓房相通可巡回來往，即“走馬轉角樓”結構。
6、提舉衙門
公元1383年明政府在全國置七個“鹽課提舉司”，云南省就有四個，這里就是其中之一的“五井鹽課提舉司”衙門舊址。后來提舉司衙門外遷，這里就演變成了諾鄧黃氏家族私宅區，族人乃將原提舉大門改造成登載本家科舉功名的“題名坊”。清代黃氏門中共出兩進士、五舉人及上百名秀才，康乾年間舉人黃桂是名噪一時的飽學之士，曾被譽為“滇中一儒杰”。
7、道長月臺
明清以來道教在諾鄧地區影響較大，這里是清末民初一位著名道長的家宅舊址，其建筑特色是院內有一般民居都不可能有的庭前月臺，在此可作法事或彈演洞經等。
8、銀匠舊居
明末以來，楊氏家族的銀制工藝名聲遠播，銀匠舊居比較古舊，為明末所建。
9、河頭潭影
諾鄧村河頭有幾個較深的水潭，狀如杯、碗、瓢、盆等，又有古磨坊、碾坊等遺址，周邊飛瀑流泉，樹木蔭，潭影幽清。
10、黃家古榕
北山民居建筑群中有黃氏家族所植三百多年的高山榕，諾鄧人取名叫“萬年青”，蔭蓋著古提舉司衙門前的下馬場。
11、貢爺家風
河東貢爺院前堂有清代中期遺留的屋梁焚燒痕跡，傳說是無人在家時大樓失火但僅焚毀一梁即自滅，該貢生家族即以此保留作代代家教樣本，告誡后人須重視文化、遵守禮樂、行義好善。
12、進士家雕
清乾隆間進士黃紹魁舊居有精致的木雕圖案，尤以中堂正上方的“黃榜題名榮歸故里”圖及“麒麟探花、雙鳳朝陽”書案為珍品。此外，諾鄧全村許多村民家中還保留著大量明清文化的遺蹤，目前散落在全村各戶的古董、文物、字畫牌匾、古老家具什物就有10000余件。
3、屋檐五滴
諾鄧民居多為因山就勢修建，其四合院異于平原地區。正房與廂（耳）房、面房高低錯落不在一個平面，故形成了前后左右屋面瓦檐上下層層遞接的“五滴水四合院”或“四滴水”、“六滴水”等屋檐現象。諾鄧村民居建筑充分體現著人與自然的協調適應，其門、窗、粱、架、斗、拱、柱、檐、枋、特色鮮明，十分重視整體結構和局部建造的嚴謹統一，重視傳統工藝和雕刻圖案的美觀精細。
14、多臺院落
諾鄧北山民居皆建于陡坡之上，便形成了這種“臺梯式四合院”，天井之內有三、四層臺面，逐級上堂，風格獨特。
15、袖珍小院
諾鄧村人煙密集而地面有限，很多民居的安排都很緊湊，精巧玲瓏。
16、臺梯集市
古代諾鄧每個月趕集四次，因地點限制，街場都安排在西面村尾一帶，這個很長的石頭階梯兩邊過去都是肉鋪，傳說晚間有豹子因偷食零肉而從臺階上滾下到谷底跌死，足見其陡。
17、村巷石板
諾鄧街巷村道縱橫穿插，都由清一色石板鋪就，且三步一階、五步一臺，誰也數不清村里有多少級臺階。
18、鹽馬古道
在村北可見古代東向大理白族自治州、南至保山市、西接騰沖緬甸、北連麗江西藏四條“鹽（茶）馬古道”的石板路面。四方的驛道穿山越嶺，匯集于此，南來的驛路山腰上可見古代的貞節牌坊遺跡。
19、本主神祠
諾鄧村西北面有本主（三崇）廟及城隍廟等神祠。
20、欞星門坊
諾鄧文廟前有“欞星門”，這是滇西地區現存最大也是最古老的木牌坊，始建于清代，四柱三楹、飛檐斗拱，又叫“騰蛟、起鳳”坊。
21、孔子廟秋陽
諾鄧雖然不是州、縣駐地卻建有孔廟，這在古代禮制中是個特許。諾鄧文廟建筑精致莊嚴、古樸典雅，里面大殿“至圣宮”塑的是“布衣孔子”，師長風范、和藹可親，不同于外地文廟塑的都是著帝王衣冠的孔子像。文廟的紅墻外“禮門”上書“江漢秋陽”匾，顯見古代諾鄧文人致遠清高。在供奉“文圣”的孔廟旁還有供奉“武圣人”關羽的武廟，可謂是“文武并列”。
22、玉閣星圖
玉皇閣是滇西地區現存的極少見的三層閣樓式古建筑，始建于明嘉靖年間，古代是著名的道教宮觀。大院內有明代的梅樹及翠柏、紫薇、丹桂等。大殿頂層上現存的藻井繪畫“二十八星宿圖”可稱為“諾鄧一絕”，在研究中國古代宇宙觀和天文、藝術、建筑等方面都有一定的參考價值。
23、五云紅葉
諾鄧玉皇閣道教建筑群古人譽之為“五云首山”，五云即指云龍五井。玉皇閣周邊古木參天，老樹枝，尤其是風景價值頗高的黃連木，樹高多達三、四十米，最老的樹齡已800余年，春夏之季，綠蔭濃郁，一到秋來，樹葉紅黃相間，色彩斑斕，接著就是一片“霜葉紅于二月花”的美景，令人留連忘返。
24、香山晴嵐
諾鄧南山又謂香山，正當玉皇閣前面猶如一架巨大的屏風。山上舊有許多廟宇，現存古嶺寺、香山寺（觀音寺）等幾座，每當雨過天晴，山嵐靄靄，景色清幽、青翠欲滴，把山下的諾鄧村點綴得更加古色古香。
社會
基礎設施
該村截止2012年底，全村有492戶通自來水，有0戶飲用井水，有781戶通電，有235戶通有線電視，擁有電視機農戶723戶，安裝固定電話或擁有移動電話的農戶數720戶，其中擁有移動電話農戶數720戶。該進村道路為屬于柏油、水泥路面；距離最近的車站（碼頭）7.00公里，距離最近的集貿市場7.00公里。全村有效灌溉面積為45.00畝，其中有高穩產農田地面積209.40畝，人均高穩產農田地面積0.10畝。該村到2012年底，有0戶居住磚木結構住房；有781戶居住于土木結構住房。
文化教育
該村小學生就讀到諾鄧完小，中學生就讀到云龍縣民族中學。該村距離小學校0.30公里，距離中學6.00公里。目前該村義務教育在校學生中，小學生118人，中學生56人。
發展重點
該村目前存在的主要困難和問題是：群眾在旅游業上沒有得到實惠，保護古村工作非常艱難.。該村今后的發展思路和重點是：大力發展畜牧業、烤煙、旅游等產業。。該村設黨小組4個，黨員總數56人，黨員中男黨員35人，女黨員21人。團員阿德萊德36人。
自然資源
全村有耕地總面積2894.00畝(其中：田45.00畝，地2849.00畝)，人均耕地1.40畝，主要種植玉米等作物；擁有林地40015.00畝，其中經濟林果地7000.00畝，人均經濟林果地3.20畝，主要種植泡核桃等經濟林果；其他面積2078.00畝。
經濟
綜述
該村2012年農村經濟總收入1437.00萬元，其中：種植業收入480.70萬元，畜牧業收入402.80萬元（其中，年內出欄肉豬3215頭，肉牛101頭，肉羊2100頭）；林業收入174.30萬元，第二、三產業收入182.80萬元，工資性收入152.30萬元。農民人均純收入4729.00元，農民收入以種植、養殖等為主。全村外出務工收入152.30萬元，其中，常年外出務工人數63人，在省內務工33人，到省外務工30人。
特色產業
該村的主要產業為種植、養殖，主要銷售往本縣。2012年主產業全村銷售總收入137.40萬元，該村目前正在發展烤煙特色產業，計劃大力發展種植、養殖產業。
人口民族
人口
該村現有農戶781戶，共鄉村人口2199人，其中男性1074人，女性1119人。其中農業人口2031人，勞動力1534人。到2012年底，全村參加農村社會養老保險879；參加農村合作醫療1826人, 村民的醫療主要依靠村衛生所，離村委會衛生所0.00公里，距離鎮衛生院7.00公里。人畜混居的農戶0戶。
政治
村務公開
該村到2012年底，該村已簽定農業承包合同781份，農村土地承包面積2894.00畝，其中土地流轉面積0.00畝。是建立了農村公益事業建設“一事一議”制度，其中，一事一議籌資額0.00元（人均元），一事一議籌勞890個（勞均10個）。年末集體總收入509.20萬元，有固定資產226.00萬元，年末集體有收益0.00萬元，農村財務管理實行委托管理，定期開展村務公開，是成立了民主理財小組，主要以粘貼公告、黑板報、會議等方式公開。
參考資料 >
看見中國｜千年白族村諾鄧：中國古村的保護、守望與困境.澎湃新聞.2024-03-07
千年白族古村——云龍縣諾鄧村.大理電視臺騰訊號.2024-03-07
基礎設施.-.2016-05-26
農村經濟.-.2016-05-28
村務公開.-.2016-05-31