《野叟曝言》是清代乾隆夏敬渠創作的一部白話長篇世情小說，全書共二十卷，一百五十四回。該小說以明朝事為背景，講述了蘇州府吳江區秀才文素臣的成長經歷。文素臣年少時不得志，歷經磨難，最終建功立業，成為宰相。他崇尚儒學，不信異端，鏟除異教，消滅日本、蒙古、印度等國的宗教，使其盡信儒家。然而，《野叟曝言》在宣揚道學的同時，將儒家思想與情欲結合，大量描寫荒誕的淫亂行為。全書共寫了五百二十多個人物，性偏離程度甚至與《金瓶梅》相比，毫不遜色。作品中有大量知識炫耀和學問展示，導致讀來令人生厭?！兑佰牌匮浴返慕Y尾描繪了文素臣之母百歲壽誕，70國使者前來獻壽，被尊稱為“鎮國衛圣、仁孝慈壽、宣成文母水太君”。作者夏敬渠出身弟子員，江陰人，江湖知名的游俠。雖然抱負不凡，但仕途無望，只得“野老無事，曬日清談”，寫成這部小說。1940年，由《野叟曝言》改編的電影《文素臣》上映。臺灣知名布袋戲劇碼《史艷文》也是改編于此書。此書又名《雪月梅》《興替寶鑒》《大俠艷史》《劍骨琴心》《文素臣》，初以鈔本流傳，成書于清乾隆。據光緒八年刻本的西氓山樵序，說是出自“江陰夏先生”之手。魯迅《中國小說史略》引《江陰藝文志》凡例，認為是夏敬渠所作。趙景深《<野史曝言>作者夏二銘年譜考證說：“夏敬渠字修，號二銘，江蘇江陰人。諸生。家貧。英敏績學，通經史，旁及諸子百家、禮樂兵刑、天文算數之學，靡不淹貫。生平足跡幾遍海內。所交盡賢豪，著有《綱目舉正》《浣玉軒詩文集》《唐詩臆解》《醫學發蒙》《野叟曝言》等。又考證他生于康熙四十四年（1705），卒于乾隆五十二年（1787），享年八十三歲?！兑佰牌匮浴芳s于乾隆四十四年（1779），即夏敬渠七十五歲前后完成。
內容簡介
《野叟曝言》以明代成化、弘治兩朝為背景，敘寫文白(字素臣)一生的英雄業績。文素臣文武雙全，胸懷壯志，見宦官擅權，政治黑暗，于是游歷天下，一路除暴安良，相繼救得美貌才女璇姑、素娥和湘靈，后皆納為側室。入都后，為皇帝及王子治病，欽賜翰林。奉詔平定廣西苗亂，大功告成，又聞京城中景王謀亂，立即匹馬入都救護太子，赴山東萊府為皇帝保駕，除盡奸黨。后又平倭寇，素臣二妻四妾，子孫繁衍，結尾素臣四世同做一夢，夢見素臣與韓愈相等，列于圣賢行列。據說主角文白二字，合起來就是一個夏字，作者以文白自況，把文素臣寫成一個無所不能的英雄，不但事業上飛黃騰達，而且家庭幸福，兒孫滿堂。作者思想迂腐，脫離現實，人物蒼白無力，又炫耀才學，使作品漫長無味，失去藝術魅力?！兑佰牌匮浴肥且徊啃绦妥髌?。小說主人公文素臣是美德懿行的化身，作為道德的楷模出現。他孝敬母親，厚待晚輩，對朋友重義氣，對弱者加以救援，諸多美德自始至終完美地在他身上體現出來。文素臣還自覺地承擔起代天宣化的使命，勸綠林好漢棄惡向善，勸風塵女子懂得廉恥。清代乾隆，是長篇通俗小說成批出現的鼎盛時期。其中篇幅最長的一部，就是這部夏敬渠的《野叟曝言》。夏敬渠因抱負不凡，卻未得施展，“故成此一百五十馀回洋洋灑灑文字，題名曰《野叟曝言》，亦自謂野老無事，曝日清談耳”。說是“曝日清談”，實則發憤之作，可以說，作者把自己一生的才學和夢想，都紡織進小說之中了。夏敬渠著力塑造了文素臣這一無所不能的英雄?！拔陌住倍趾蠈憚t近似“夏”字，顯然是以之自況。但這只能算作是一個不得志的而迂闊文人的黃粱美夢。魯迅先生又說：“以小說為庋學問文章之具，與寓懲勸同意而異用者，在清蓋莫先于《野叟曝言》。”小說極為真實地記錄了封建時代文人的心態、期盼、理想和追求，為我們認識那個時代提供了一個獨特窗口?，F代文學家魯迅在《中國小說史略》中評價《野叟曝言》：“與明人之神魔及佳人才子小說，面目似異，根實同。惟以異端易魔，以圣人易才子而已。意既夸誕，文復無味，殊不足以稱藝文，但欲知當時理學家之心理，則于中頗可考見?！?/p>
作品評價
現代文學家魯迅《中國小說史略》：“與明人之神魔及佳人才子小說，面目似異，根柢實同。惟以異端易魔，以圣人易才子而已。意既夸誕，文復無味，殊不足以稱藝文，但欲知當時理學家之心理，則于中頗可考見?！?/p>
作品鑒賞
主題思想
作者把自己的才學和生平的夢想都凝聚在文素臣身上，并通過文素臣的所作所為，來表達作者所期望的理想變為現實。
書中文素臣是作者夢想和幻覺的產物，正像“凡例”所說，作者“抱負不凡，未得休明，至老經就莫展”因而命筆，比之“野老無事，曝日清談”。全書極力鋪張建功立業、治國平天下、封妻蔭子的儒家理想。
藝術特色
一方面，《野叟曝言》為單一英雄作傳，利用貫穿始終的線性敘事來實現作品的自足圓融，小說的這種創作形式實則影響并改變了綿延其間的游歷結構的面貌與形態；另一方面，作品中的游歷結構又自然而然、嚴謹精細的達成了諸多順次分布于小說前后各處的情節的時空轉換與邏輯關聯，從而保障了小說的嚴整有序、文氣貫通。有研究者曾經對《野叟曝言》各個章回所描繪的文素臣人生軌跡予以依次梳理，發現小說實際可以根據其活動過程而劃分為“物色風塵（第1-9回）→尋訪璇姑（第10回）→上京應舉（第10-13回）→尋訪璇姑（第13回）→探訪未公（第14-54回）→未出行（第55-65回）→物色英雄、查探山川（第65-100回）→奉旨剿苗（第101-115回）→未出行（第116-154回）”這樣九個部分。很容易從這種關于小說情節內容的劃分列舉看出，《野叟曝言》中的游歷敘事既在結構上具備簡明的樣貌，又在章節上占有較大的比重（僅圍繞文素臣的游歷活動而展開的章節大約就占據了全書章節的三分之二）；小說里作為重點而加以表述的游歷者雖然僅有文素臣一人，然而對于這位“獨行俠”出行磨礪、扶正祛邪的旅程記述卻占據了故事的絕大部分篇幅。文素臣在整部小說中很少高臥家中享受家庭之樂，而是本著建立功勛、崇正衛道的愿望與初衷而不斷出游，在廣闊的社會空間之中依靠俠行義舉以逐步達成自己的人生目標。與之相比，《野叟曝言》中所描寫的鐵丐、衛飛霞等綠林豪杰，其才謀膽略皆遠不能望素臣之項背，僅僅是素臣在行走山野間所收羅的“依附品”。他們見“文爺”而肅然起敬、虔誠膜拜，受其命方行走江湖，實際只屬于聽憑素臣擺布的“棋子”而已，其“游俠”形象缺乏水滸好漢那樣的獨立性?！兑佰牌匮浴冯m然也對鐵丐們游走江湖的勇猛仗義舉動予以一定涉及，但這些情節皆派生于文素臣的故事之中，并沒有像《水滸傳》中的各個敘事單元那樣相對疏離，也未改變小說在主體上利用游歷敘事而集中描寫、凸顯文素臣這一個體英雄形象的文學事實。
這部小說活生生地畫出了封建道學家的靈魂，素臣的形象不能再高再大再全了，作者把他的才學寫盡，武功寫盡榮華寫盡，高貴寫盡，是個不真實的形象。這部小說在描寫市井生活場面時，才顯露出一些生氣活氣來，第十四回對財主有謀的刻畫，不但正面寫他在土地交易中的貪，而且還從側面，細致地描寫他的書房，用環境來烘托他的吝嗇，這都是寫得比較有力的。這部作品有個不同于別種小說的風格，這就是炫耀才學其中敘事說理，談經論史，教孝勸忠，運籌決策，藝之兵詩醫算，情之喜怒哀樂，講道學，避邪說，描春態，縱諧謔，無所不有。這些內容卻并不統一在形象之中，很多都是外加的游離于情節之外的。這種掉書袋的毛病，弄得有些部分小說不成其為小說。
人物介紹
【文素臣】名白，字素臣，乳名玉佳，化名白又李，吳鐵嘴等。生于蘇州府吳江區一個忠孝世家。父早亡，在其母教導下，只崇儒學，不信異端，詩文、歷算、醫學、兵法等無所不精。因以詩觸怒權奸，應試不中，便憤而游歷天下，遍訪民情，熟悉山川，結識英雄，以期有所作為。他先后結交了東阿十二盜、遼東盤山尹雄和衛飛霞、福建六雄、登萊三叛、海島鐵丐和紅須客、賣解解氏兄妹、飛賊金鈴等人。并與諸路豪杰以“彥"為暗號互相約定，以待時機。他以昭慶寺斗松庵、殺頭陀超凡、火燒寶音寺、河間店教尼姑、臺灣山中坐殺山、手刃夜叉等斬僧除奸豪俠義舉，聲名大振。由于趙日月等忠臣的多次舉薦，得到朝廷重用。于是大展奇才：相繼覆李又全淫窟，破屠龍二十六島、豐誠招安亂民、上林縣坑殺毒蟒、誅景王、殺法王軍九門賊黨、破苗嶺十六峒。歷經艱險，幾度沉浮，終于掃除權奸僧道，統一天下。封鎮國公，皇帝尊之為素父，寵榮已極。
【劉璇姑】文素臣的第一妾。因母夢織女持錦機投懷所生而得名。從小喜歡歷算，聰明過人。兄嫂令其嫁與素臣后，從素臣學三角算法，學問日進，可量天測地，推步日月。因避靳仁謀害，借住連兵部房屋。公子連城垂涎其美貌，設計用心，軟硬兼施，百般引誘，均為所拒。她還寫詩勸誡，使連城縣受感動幡然改悔。后被靳仁用計騙走，幾經威逼，始終不從，靳一怒之下，送與東宮太子。東宮知其為素臣妾后，加意憐護，派人送至豐城市，使之團圓。她初次與素臣結識時不過是一個十六、七歲的少女，書中著意刻劃了她刻苦好學和堅貞不屈的性格。連公子借機調戲，她不為所動；更以淫語淫聲、淫書淫畫誘惑，仍能貞潔自守。
后世影響
該書廁身于晚清大量出現的粗制濫造的作品中，又屬佼佼者，所以也獲得不少小說作者、讀者的青睞。如光緒年間的《續兒女英雄傳》第十八、十九回，寫寺僧抓平民冒充活佛，準備將其火焚，詭言活佛升天，以騙取信徒錢財，即取自《野叟曝言》第四十九回，只將人名更換了。又，該書第二十七回《何小姐授徒習武，褚大娘憶舊談心》，寫何玉鳳考較各女將武藝，也抄自《野叟曝言》第五十八回水夫人令各女子演藝較力一節。該小說后被改編成京劇連臺本《文素臣》，由周信芳在上海獻演。后又被臺灣藝人改編成布袋戲《云州大儒俠》在電臺播出。
版本信息
版本差異
作者完成書稿后，并未立即付印。書稿一直藏于家中。過了百年之后，1881年（光緒辛巳年）首次出現了刻本，這是個活字本，為“昆陵匯珍樓”所刊。昆陵為古地名，即今常州。第一個印本共一百五十二回，稱光緒辛巳本。石印本。次年，即1882年（光緒壬午年）又出現了第二個印本，共一百五十四回，稱光緒壬午本。這兩個本子的主要差別有三處：一、辛巳本有一篇《序》，作者是“知不足齋主人”“寫于蘭陵”，蘭陵也為古地名，也是指常州，是作者同鄉。大約是出于夏氏后人所托，撰為序言，介紹了此書的內容和作者的一些情況。但寫得都簡略。另外就是閱讀該書后的一些感想，也很簡略，因而價值不大。壬午本前也有一篇《序》。撰者是夏敬渠的知交的后裔，此書稿副本的保存者。他在《序》介紹了作者夏敬渠的一些簡歷，較前書為詳。還介紹了他的五世祖和夏先生的交往情況，從中可知夏敬渠寫此書的簡單情況。另外還介紹了他保存此書稿副本以及刊印前后的情況，對了解《野叟曝言》的版本刊行的研究極有價值。二、辛巳本出于作者后裔的家藏，但經過“兵剝蝕”而缺其兩回，為第三、第四兩回。而壬午本此兩回不缺。三、辛巳本書前有《凡例》共六條。而壬午本書前也有《凡例》，也是六條，而后兩條，兩書卻不一致。壬午本后出，將刻印之誤，改為對史實的說明。
現存版本
現存主要版本有清光緒四年（1878）抄本，藏中國社會科學院文學研究所；清光緒七年（1881）毗陵匯珍樓木活字本，二十卷一百五十二回，首有鮑廷博主人序，藏南京圖書館，復旦大學圖書館，北京師范大學圖書館；清光緒八年（1882）上海申報館排印本，二十卷一百五十四回，首有西岷山樵序，藏天津圖書館、乾元室主人；清光緒八年（1882）上海市字林滬報排印本，二十卷一百五十四回，首有龍溪賞奇室主人序，有偽作，乾元室主人藏；清光緒八年（1882）序石印本，藏南京圖書館。1985年臺灣天一出版社“明清善本小說叢刊”、上海古典文學出版社“古本小說集成”影印毗陵匯珍樓木活字本，1993年長春出版社排印民國鉛印本，1993年人民中國出版社“明清佳作叢刊”排印上海申報館排印本，1994年吉林文史出版社排印毗陵匯珍樓木活字本及上海申報館排印本合校本。
作者簡介
夏敬渠(1705--1787)，字楊國威，號二銘，清代康、雍、乾時期人。他博通經史，旁及諸子百家、禮樂兵刑、天文算數之學，是個飽學之士。平生著述甚豐，《野叟曝言》是他的晚年之作。他又是個失意的知識分子，一生屢困科場，直至白頭還是個秀才，于是便把自己的理想和夢幻一股腦兒地寫進了這部作品。這部作品可以說是作者的“圓夢”之作，作品的主人公文素臣則是作者著力塑造的“高大全”式的理想人物。作品以明代成化、弘治兩朝為背景，描述了文素臣一生斬妖除邪、天下無敵的英雄業績，和他與眾多妻妾離全悲歡的傳奇故事。作者筆下的文素臣文武雙全，品學兼優，可與古代的漆雕開、宋玉、司馬相如、諸葛亮等先賢相媲美，是個“極度有血性的真儒，不識炎涼的名士”。他一生鋤暴安良，濟困扶危，為國建功立業，立下了蓋世奇勛。他最后身居宰輔，位極人臣，天子稱他為“素父”。他有二妻四妾和眾多子孫，滿門富貴。
參考資料 >