鄧均吾（1898年11月5日—1969年9月3日），本名鄧成均，筆名均吾、默聲，瀘州古藺人，中共黨員，現(xiàn)代詩人、翻譯家、教育家、文學(xué)家、無產(chǎn)階級革命家。曾任《淺草》《創(chuàng)造季刊》編輯，中共古藺縣委書記，中華全國文藝界抗敵協(xié)會理事。
1921年參加創(chuàng)造社，1922年開始發(fā)表作品。1949年后歷任重慶市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會副主席，重慶市作家協(xié)會副主席，《紅巖》雜志主編。1955年加入中國作家協(xié)會。1969年9月3日，鄧均吾因病逝世于重慶。
鄧均吾是新文化運動先驅(qū)，1921年鄧在上海投入新文化運動，與郭沫若、成仿吾等組建“創(chuàng)造社”，繼與林如稷、陳翔鶴等創(chuàng)建“淺草社”，其詩集、譯作名震文壇，膾炙人口，被譽為“霜天淺草”“寒夜沉鐘”。他的詩品清淳，郭沫若曾加贊譽。后返鄉(xiāng)從事教育，學(xué)子遍布城鄉(xiāng)，繼而出任中共古藺縣委書記，受其啟迪，投身革命者眾。鄧均吾譯有《人類理智論》《希臘神話》《科學(xué)概論》《貧民》《虛無鄉(xiāng)消息》等作品。后輯有《鄧均吾詩詞選》。
人物生平
清光緒二十四年（1898年）11月5日，鄧均吾出生于瀘州市古藺縣龍山鎮(zhèn)。
清光緒三十年（1904年），鄧均吾入其祖父的私塾讀書，接觸四書五經(jīng)和古典詩詞。
清宣統(tǒng)元年（1909年），鄧均吾隨父親到河北省上學(xué)，仍受正統(tǒng)儒家教育，但開始接觸一些新書刊。
辛亥革命后，鄧均吾全家自河北返回四川省。
民國元年（1912年），鄧均吾考入重慶市廣益中學(xué)校。
民國五年（1916年），就讀于重慶廣益中學(xué)，酷愛新舊詩詞，結(jié)識吳方吉，交往甚密。
民國九年（1920年），鄧均吾離家遠行，從重慶市沿江東下上海市，尋求人生的新理想。
民國十年（1921年）4月，在上海泰東書局編輯所工作，還結(jié)識了郭沫若和成仿吾。同年冬天，鄧均吾參加創(chuàng)造社，是創(chuàng)造社在國內(nèi)發(fā)展的首批社員之一。
民國十一年（1922年），與林如稷等組織淺草社，創(chuàng)辦《淺草》文藝季刊。
民國十一年（1922年）下半年起，鄧均吾和郭沫若、成仿吾、郁達夫一起編輯《創(chuàng)造季刊》。
民國十二年（1923年）同郁達夫、成仿吾主辦《中華新報》副刊。
鄧均吾在“泰東”沒有固定工資，僅靠編稿等不固定收入維持生計。民國十三年（1924年），淺草社的林如稷、陳翔鶴先后離去，《創(chuàng)造日》、《創(chuàng)造季刊》、《創(chuàng)造周報》皆相繼?？?chuàng)造社前期活動趨于停止。同年夏天，鄧均吾六旬老母邱氏正在病中，他便離滬返川。
鄧均吾自民國十三年（1924年）下半年返川至民國二十一年（1932年）上半年，相繼在湘西川軍陳渠珍部任書記，在古藺縣立小學(xué)任教，在北溫泉工作，在重慶聯(lián)中和重慶市廣益中學(xué)校執(zhí)教，為生計東奔西走，很為苦悶。
民國十六年（1927年）“三·三一”慘案和“四·一二”政變，使他看到反動派的面目，他在痛苦中探求人生道路，開始學(xué)習(xí)馬克思列寧主義和介紹蘇聯(lián)國情的書刊，逐步接受科學(xué)社會主義思想。這個時期，他的文學(xué)活動不多，創(chuàng)作新舊體詩詞《烏江道中》、《野菊花》、《友誼》、《青山濰，翻譯了莎士比亞的《十四行詩》。
民國二十一年（1932年），經(jīng)友人介紹再次赴滬，在楊伯凱、任白戈、沙汀等集資創(chuàng)辦的辛墾書店譯書，預(yù)支稿費維持生活。他翻譯了英國著名科學(xué)家約瑟夫·湯姆遜的《科學(xué)概論》，被恩格斯稱贊的英國著名哲學(xué)家約翰·洛克的《人類理智論》，均由辛墾書店出版。
民國二十二年（1933年）底，鄧均吾再度回川。
民國二十三年（1934年）至民國二十五年（1936年），鄧均吾積極倡導(dǎo)興辦古藺縣立中學(xué)，并出任教務(wù)主任、校長。中國工農(nóng)紅軍長征路過古藺時，他支持學(xué)生參加紅軍。
民國二十六年（1937年）秋，鄧均吾到成都市，在《大聲周刊》社工作。
1938年初，參加中華文藝界抗敵協(xié)會成都分會，被選為分會理事，任研究部負責(zé)人和《筆陣》編委，在黨的直接領(lǐng)導(dǎo)下，團結(jié)進步文藝工作者，開展抗日救亡工作。
民國二十七年（1938年）夏，鄧均吾常與車耀先及黨員作家周文、沙汀、趙其文等往返，在他們的幫助下，在抗日救亡運動的鍛煉中，鄧均吾于1938年加入中國共產(chǎn)黨，進行革命活動。
民國二十八年（1939年）秋，鄧均吾因老母病故，返回故里。按照黨組織的委派，從1939年秋至1941年春，任中共地下黨古藺縣委書記，以教育職業(yè)為掩護，對該縣地下黨組織的思想建設(shè)、組織建設(shè)，以及該縣開展抗日救亡，統(tǒng)一戰(zhàn)線工作皆有較大貢獻。
民國三十年（1941年）春皖南事變后，鄧均吾按照上級指示，撤離古藺縣，利用同鄉(xiāng)關(guān)系隨赴彭水苗族土家族自治縣任縣長的朱彥林在縣政府任秘書。他在彭水縣立足后，協(xié)助上級轉(zhuǎn)移隱蔽黨員，并協(xié)助在該縣建立特別支部。
民國三十一年（1942年）春，鄧均吾按照黨的安排再返古藺。
民國三十二年（1943年），鄧均吾任古藺縣教育科長；利用中學(xué)校長及縣參議員的公開身份開展合法斗爭，掩護地下黨的秘密活動達四年之久。后因有‘戴紅帽子”之嫌，被當(dāng)局撤去校長職務(wù)，旋到北碚區(qū)、金堂等地中學(xué)任教。
民國三十六年（1947年）冬，鄧均吾又隨同鄉(xiāng)朱彥林宦營山縣縣長之便，任營山晉德中學(xué)教席，兼縣政府秘書，他利用縣政府秘書工作搞情報工作，在危急關(guān)頭多次保護了組織和同志。
1949年3月，鄧均吾到重慶市，經(jīng)民主人士柯堯仿介紹在參議會任秘書。此時他失掉了黨的組織關(guān)系，仍積極參加黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命活動，聯(lián)系民主人士。
重慶解放后，鄧均吾全力投入人民政權(quán)建設(shè)和統(tǒng)一戰(zhàn)線工作。
1949年后，鄧均吾任重慶市文聯(lián)副主席，重慶市文史研究館館長。
20世紀(jì)50-60年代，鄧均吾歷任重慶市文聯(lián)秘書長、副主席、中國作家協(xié)會理事、《奔騰》和《紅巖》主編，并長期兼任重慶文史館館長。
在“文化大革命’的浩劫中，鄧均吾遭到“四人幫”的迫害，他的許多詩詞，被顛倒是非的隨意閹割、曲解，打成“反詩”、“毒草”。鄧均吾雖橫遭迫害，但對黨一片忠心，對前途仍充滿希望。他告慰好友：‘請君放眼量風(fēng)物，環(huán)宇同溫會有時”（《酷熱中答人問訊》）、“時間催物化，萬古不曾停，～?！保ā赌捍骸罚?。
1969年9月3日，鄧均吾受“文革”迫害，因病逝世于重慶，享年71歲。
1979年2月，中共重慶市委在市政協(xié)禮堂為鄧均吾舉行追悼會，并予以昭雪平反。
個人作品
文學(xué)翻譯
鄧均吾從20世紀(jì)20年代初開始從事文學(xué)翻譯；2005年春，鄧均吾的兒子鄧穎和鄧立群在翻閱父親鄧均吾“文革”后殘存的遺書時，發(fā)現(xiàn)《魯拜集》譯詩41首。經(jīng)過多方查找、收集，鄧吾發(fā)吾發(fā)現(xiàn)尚存的譯詩47首，譯文3部（篇）。
《松》，刊于《創(chuàng)造日》第12期
《希臘與羅馬神話略述》，刊于《創(chuàng)造日》第12期至85期
《歌德傳》（布爾·卡恩斯著），刊于《創(chuàng)造日》第87期至101期
《綠淚萊Lorelei歌》，刊于《創(chuàng)造日》1923年7月27日刊第6期
《藝術(shù)》（約翰·高爾斯華綏著），刊于《文藝旬刊》1923年10月16日第11期
《干道之上》（英國鄧桑尼勛爵著），刊于《文藝旬刊》1923年12月6日第16期
《貧民》（俄羅斯杜斯妥以夫斯基著）、《虛無鄉(xiāng)消息》（英國毛列斯著）（小說），1922年，上海泰東書局
《希臘神話》，1928年，創(chuàng)造社出版部
（備注：鄧均吾的文學(xué)翻譯包括詩歌、小說、散文等多種文學(xué)樣式，可惜的是，除了已發(fā)表的之外，其余譯稿均因1930年在重慶鄒容路的家庭失火而毀?！耙幌鋾灞粴А保ü糸嗊^的“一冊新詩稿”，翻譯的《海涅詩集》和《歌德傳》等兩部譯著。）
詩詞創(chuàng)作
鄧均吾在1921年春天到達上海市之后即開始新詩寫作，1922年下半年開始在創(chuàng)造社和淺草社的四家刊物上發(fā)表作品，兩三年間共發(fā)表新詩70首，其中在《創(chuàng)造季刊》、《創(chuàng)造周報》和《創(chuàng)造日》上發(fā)表55首，在《淺草》季刊上發(fā)表15首。1923年4月，創(chuàng)造社編選了第一本詩文合集《辛夷集》，收入鄧均吾的《虹》、《夜》、《哭》、《月與玫瑰》和《半淞園》五首詩詞，在數(shù)量上僅次于郭沫若。1930年，葉菲洛在古藺縣時收集了鄧的“二十余首小詩”，原準(zhǔn)備和他的詩集附在一起出版的，后因葉菲洛去世而散失。據(jù)其好友游時敏介紹，1949年他在重慶曾替鄧均吾收集解放前所寫詩歌，抄錄成冊，因當(dāng)時形勢緊張，到處轉(zhuǎn)存而丟失；“文革”期間詩文稿被查抄，追回部其余其余余皆遺失。
由于他長期過著顛沛流離的生活，文學(xué)活動時斷時續(xù)，所寫的詩文散失較多。原重慶人民出版社曾經(jīng)收集、整理和編選，因十年動亂而中斷經(jīng)過多方查找、收集，鄧均吾現(xiàn)尚存的有新詩198首、舊體詩356首。目前已收集整理出新舊體詩詞500余首，其主要詩篇已選入《鄧均吾詩詞選》中。
報道短評
1937—1939年，鄧均吾在成都《建國日報》、《興中日報》和《大聲》周刊工作，寫了較多報道和短評，但因不知其所用筆名，無法全部收集。經(jīng)過多方查找、收集吾發(fā)吾發(fā)均吾現(xiàn)尚存的有散文評論65篇。
創(chuàng)作特點
自然之美
鄧均吾常常將自己投入到自然的世界之中，他對自然有一份特別的迷戀：“又不是秋，/怎會有紅醉的霜葉，/哦，大自然的微妙喲！……我們歌，我們笑，/在自然的懷抱中/夢一般的旅行！”（《半淞大自大自然“自然懷抱中，萬物各自得！”（《回憶中的景物》）。他的絕大多數(shù)作品都表現(xiàn)了自然的豐富與和諧以及詩人對大自然的向往和迷戀，但它們不是人們常說的山水詩。詩人從對自然，關(guān)照中抒寫的是個人的品性和人生意緒。鄧均吾歌唱大自然，是借大自然的豐富、和諧來寄托個人的生命渴望，因此，他在詩歌中所歌唱的往往是大自然的細膩微妙的生命暗示，不注重氣勢的營構(gòu)而傾心于同自我內(nèi)心的合拍。其中其中吾詩，中的景與物都是極其平常的，但他能夠于平常的景物中發(fā)現(xiàn)不平常的詩情。他最傾心的是大自然的平靜、和諧，“凈無纖塵的青天，/好一幅無邊際的云藍的紙！/玉梳一樣的月痕，/水晶一樣的星星，/安排出的/是什么奇字?”（《夜》）這里有贊美亦有沉思，想象獨特；“蓬蓬的白云!/假如我有兩道翅兒/我定要隨你飛去!”（《白云》）詩人稱頌白云的自由，間蘊涵著自己的渴望：月光照著的桃花，/有一般的風(fēng)韻。/月似欲言，/似欲笑，/終竟悄悄相對?！保ā痘ā罚拔覑刍ǖ拿利?我愛星的光明，/有了光明、美麗，/宙才有生命?！保ā督褚沟娘L(fēng)》）歌唱花、歌唱自然，實際上是在歌唱生命。他的《白鷗》一詩可以說是詩人的自況，“如的雨云/在天空沉淀，/刻間狂飄快到了。/矯矯的一只北極鷗喲/歸來，/盡在那冥漠之鄉(xiāng)游翱！”這里的“天空”是現(xiàn)實的象征，“白”則是置身其間的生命的象征，詩人渴望生命在“雨云”之中的超越與升華。我們也可以把這首詩看成是鄧均吾整個早期詩歌創(chuàng)作的詩意的概括。
個人情感
鄧均吾的詩歌獨辟蹊徑，本著“內(nèi)心的要求”，真實表達自己對社會和人生的思考和感受。與郭沫若等人不同，鄧均吾的詩主要是對生命的言說。個人色彩濃于社會色彩。一般沒有很宏大的視野，卻有個人生命的深入，對社會的關(guān)注主要是通過個人的內(nèi)向的思索失去失去現(xiàn)的。“失去了的尋思，/未來的希冀，/可不和水中的云影一樣？”（《云影》）“眠寢中，??！時還有噩夢來尋！/只有逃到‘死鄉(xiāng)’/才能獲得無疆的安靜！”（《夜之二》）“人生好像是不得已似的！……我們不過是一群可憐的戲子罷！/枯燥的戲幾時才能演完?”（《不得已》）‘墟墓般的沉寂，/冰鐵般冷清，/倦眼朦朧般的臥著。/一切都無有了！/隱約觸耳的音清，/是‘悲哀’的微語。”（《深夜》）在創(chuàng)造社詩人中，對“自我”及其現(xiàn)實的重視幾乎是一致的，但在不同詩人那里，其表現(xiàn)方式又各有不同，詩歌的風(fēng)格也就出現(xiàn)了差異。如果說，郭沫若是外向型的，那么鄧均吾就是內(nèi)斂型的；郭沫若善于將內(nèi)心的思考爆發(fā)出來，鄧均吾則長于細細把玩?zhèn)€人的點滴感觸。鄧均吾主要在個人的情感世界中流連。
意象營構(gòu)
鄧均吾注重意象的營構(gòu)，不將情感的名字直接說出，這就使他的詩歌顯得較為含蓄。如《人生的觀賞》：“紫羅蘭的芬芳，/一秒鐘的微嗅，/永遠盈溢在鼻腔里。//玫瑰花的美麗，/一秒鐘的凝睇；//遠呈現(xiàn)在眼簾里。//Muse的嬌音，/一秒鐘的聆聞，/永遠蕩漾在夢魂里。//美妙的人生，/無涯的觀賞，/只一秒鐘——/一秒鐘于我已足!”
音樂形式
鄧均吾注重詩的外在形式，尤其是音樂性。詩歌與音樂有著密切的關(guān)系，既包括情感的音樂狀態(tài)，也包括外在的音樂性，而前者只有通過后者才能在文本上體現(xiàn)出來。鄧均吾的詩在體制上一般都尋求短小，有相當(dāng)一部分作品可以稱為小詩；詩行也較短；這些都有助于構(gòu)建詩歌的與散文不同的音樂性。在鄧均吾的詩歌中，這種音樂性首先表現(xiàn)為詩行節(jié)奏的大致相當(dāng)，在大多數(shù)情況下都注重對韻腳的設(shè)置。
格律詩體
在詩節(jié)的構(gòu)建中，鄧均吾比較注意節(jié)與節(jié)之間的對應(yīng)與勻稱，有不少作品可以看成是現(xiàn)代格律詩?！痘ā贰ⅰ度松挠^賞》等詩都是明顯的例證。在早期新詩人中，鄧均吾能以最大的努力克服別人當(dāng)時甚至沒有意識到的弊端，這是他作為一個詩人所具有的超群的文體自覺。
文學(xué)特點
鄧均吾的譯詩成就體現(xiàn)在他翻譯了大量的詩歌作品，還體現(xiàn)為其譯詩推進了中國新詩的格律建設(shè)。他是中國現(xiàn)代譯詩史上最早具有形式自覺意識的譯著，其譯作不僅具有聞一多先生要求中國現(xiàn)代格律詩所應(yīng)達到的“建筑美”和“音樂美”，而且還能很好地化合中國古典詩歌和西方原詩的形式美學(xué)要素，致使他的譯詩在形式上既不同于西方詩歌的格律而又與中國古詩的格律拉開了距離，從而為中國新詩的格律建設(shè)提供了可資借鑒的方向。
鄧均吾的譯詩活動主要集中在三個階段：20世紀(jì)20年代初、20世紀(jì)30—40年代及20世紀(jì)60年代后期。
鄧均吾第一階段的譯詩活動主要受到了郭沫若等人的影響，在翻譯選材上趨向于德國詩人海涅的作品；同時，由于良好的古典詩歌修養(yǎng)，加上受創(chuàng)造社譯詩形式批評觀念的啟示，他的詩歌翻譯具有非常明顯的形式自覺意識，是中國現(xiàn)代譯詩史上較早注重譯作形式的先行者。
鄧均吾詩歌翻譯的第二個階段是20世紀(jì)30-40年代，這一時期他的詩歌翻譯重點從德國轉(zhuǎn)向了英國，同時依然保持了較強的譯詩形式意識。如鄧均吾翻譯的英國浪漫主義詩人威廉·華茲華斯的《露唏詞》在形式上整齊，而且有極強的音樂感，比如第一節(jié)：“露唏/家住/鴿泉旁，幽徑/人稀/蔓草荒。寂寞/孤芳/誰贊美，好將/情愛/自珍藏。”
鄧均吾詩歌翻譯的第三個階段是20世紀(jì)60年代后期，主要成就集中體現(xiàn)在對古波斯詩人默·伽亞謨的四行體短詩的翻譯上。鄧均吾第三個階段的譯詩成就鮮為人知，研究者通常以為譯者在“文革”不自由的語境中難能有文學(xué)成就。
但2005年春天，鄧均吾的兒子鄧穎和鄧立群在翻閱父親鄧均吾“文革”后殘存的遺書時，發(fā)現(xiàn)《魯拜集》譯詩41首。鄧均吾在“文革”期間身心遭受壓迫，對生命的冷靜思考以及內(nèi)心不屈的反抗訴求，在失去寫作自由的情況下，在譯作中找到了情感抒發(fā)的突破口，翻譯了41首魯拜詩來表達自己內(nèi)心的苦悶和對生命淡泊的體驗。比如他翻譯的其中一首是：“‘是’與‘非’雖有公理準(zhǔn)繩，/‘上’與‘下’也可從邏輯規(guī)定，/這一切隨人加以測量，/除酒外無一物使我醉心。”該詩表明譯者在失去價值判斷標(biāo)準(zhǔn)的混亂年代里，只能默默地忍受一切不公正的待遇，在乙醇的麻醉中去尋找心靈的慰藉，雖是譯詩，卻較好地表達了鄧均吾等一代人的苦悶心情。對《魯拜集》的翻譯再次表明了鄧均吾先生在翻譯外國詩歌的時候具有很強的形式意識。魯拜詩與之前鄧均吾翻譯的莎士比亞十四行詩一樣，原詩都屬于格律體，而且他在翻譯的時候盡可能地保持了原詩的形式要素，因此其譯詩多是格律體詩。
個人生活
人物評價
綜合評價
鄧均吾一生治學(xué)勤奮，學(xué)風(fēng)樸實，孜孜不倦，博覽群書，直至臨終。他認真研讀我國學(xué)多重要的文化典籍和文學(xué)名著，具有比較豐富的歷史文化知識；他熟讀古典詩詞、曲，尤其是李白、杜甫、蘇軾和辛棄疾等人的作品，具有比較深厚的古典詩詞修養(yǎng)。他翻譯過海因里?！ずＤ?/a>、莎士比亞的詩歌，系度過歐美、俄羅斯、印度等許多國家詩人的詩，尤其愛讀彭斯、珀西·雪萊、海涅、約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德、亞歷山大·普希金的詩篇，擴展了詩的視野；他刻苦自學(xué)英文，具有較強的筆譯能力；他對民間文學(xué)、地方戲曲也廣發(fā)涉獵，視野開闊，因而有較高的思想藝術(shù)境界，能夠?qū)懗鲚^好的詩詞。
他寫作態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，“蘊藉能守文”，“不著筆”。無論寫什么作文，都要字斟句酌，反復(fù)推敲，認真修改，從不輕易發(fā)表，更不草率成集。從一九二一年以來，他雖然寫作了不少詩詞，但未曾自己編選出版過一本詩集。?
名人點評
“‘文如其人’。在我們的長期交往中，鄧（均吾）老為人給我的印象也是清醇，真摯，而且淡泊自甘，樸質(zhì)謙謹(jǐn)。早在二十年代之初，他曾經(jīng)同郭（沫若）老、成（仿吾）老一道為中國新文學(xué)事業(yè)盡過一份力量，他的新詩曾經(jīng)得到過他們的贊賞；就是他的為人郭老也是贊賞的：既‘不是書呆子，也決不是胸有城府的人’。盡管郭老、成老對于我國革命和科學(xué)文化事業(yè)作出巨大貢獻，聲望日高，均吾同志也常加贊揚，但卻從未向人講過這段二十年代的往事?！保ㄗ骷?a href="/hebeideji/7101638397253226705.html">沙汀評）?
“在編輯所里有一位四川人鄧均吾，這要算是我在馬霍路上遇著的一粒光鹵石。他很年輕，在當(dāng)時怕只有二十三、四歲的光景，但他的態(tài)度極其冷靜，就像是一個冷靜的結(jié)晶體一樣?！薄八窃娖返那宕?，在我當(dāng)時所曾接觸過的任誰那一位新詩人之上”。（現(xiàn)代文學(xué)家、歷史學(xué)家郭沫若評）
鄧均吾的詩有真摯的情感。（教育家成仿吾評）
鄧均吾是古藺縣的文學(xué)大師，鄧均吾是80萬郎鄉(xiāng)兒女的驕傲和自豪！鄧均吾是現(xiàn)代文學(xué)史上有影響的詩人、翻譯家，是古藺人的驕傲。古藺人不能忘記鄧均吾?。ㄖ貞c市現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究會會長呂進評）?
“鄧均吾的《心潮篇》、《白鷗》等組詩，顯示了對于自然美的靈敏感應(yīng)，以及由自然人于幻想的浪漫的詩心?！??“《海濱》全篇韻致清新，風(fēng)神靈活，即在創(chuàng)造社詩人群中也屬一流之作。但他不久便沉寂了，以致詩壇久不再提起他的名字，這是很可嘆惜的?！保ㄖ猩酱髮W(xué)教授金欽俊評）?
“這個浪漫主義作家群至少包括郭沫若、郁達夫、王獨清、倪貽德、馮沅君，也可以把成仿吾、鄧均吾、敬隱漁包括在內(nèi)?！保ㄗ骷?a href="/hebeideji/8210050513403652726.html">邵伯周《論創(chuàng)造社和淺草社、沉鐘社的浪漫主義傾向》）?
“我往下再讀，是均吾先生的一首《虹》。那種纏綿悱惻的意思，是暗藏在那悲壯流利悠揚的音韻中，如何的感人”（作家郭錫光評）
后世紀(jì)念
2014年7月，古藺縣中學(xué)修建了均吾文化廣場，以紀(jì)念鄧均吾為古藺中學(xué)做出的貢獻。
古藺縣人后來在火星山森林公園修建了“留丹亭”。此亭化用“留取丹心照汗青”的千古名句而得名?！坝㈧`與山河同秀均慕鐵才挺拔千古不朽；偉業(yè)同日月齊明吾仰余輝燦爛萬世流光”——這是張升智撰羅希儒書的留丹亭正聯(lián)。己巳年冬月沙丁老人題寫的匾額“青山存骨氣：素月葬詩魂”同艾蕪題寫的“霜天淺草，寒夜沉鐘”。兩塊扁額遙遙相對，共同謳歌了現(xiàn)代著名詩人鄧均吾的詩品人品和卓越貢獻。
參考資料 >
鄧均吾.瀘州市人民政府.2026-01-19
古藺縣地情.四川省情網(wǎng).2026-01-19
鄧均吾 簡歷 - 名人簡歷.名人簡歷.2022-02-21