王衛(wèi)軍，泗陽縣人。現(xiàn)為中國書法家協(xié)會理事、行書委員會委員，江蘇省書法家協(xié)會副主席、秘書長，國家一級美術(shù)師，南京大學(xué)藝術(shù)學(xué)碩士。江蘇省政協(xié)委員，江蘇省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會委員，江蘇省青年聯(lián)合會常委，不二軒獨(dú)家簽約書畫家（線上）。
個人簡介
王衛(wèi)軍，江蘇泗陽人。書法作品入展首屆全國書法“三名工程”書法展，獲第五屆中國書法“中國書法蘭亭獎”一等獎、全國第七屆書法篆刻展“全國獎”、全國第八屆書法篆刻展“全國獎”、全國第三屆正書展最高獎、全國第二屆扇面展銀獎、全國首屆行書展三等獎、全軍第三屆書法篆刻展金獎、第三屆中國書法“林散之獎”提名獎、首屆“中國書法院獎”、江蘇省青年書法篆刻家精品展金獎等十多次大獎。入展首屆中國書法“蘭亭獎”、第二屆中國書法“蘭亭獎”、翰墨傳承－中國美術(shù)館當(dāng)代書法邀請展、第一屆中國書法家協(xié)會會員優(yōu)秀作品展、全國第八屆中青年書法篆刻展、全國第二屆書法百家精品展、全國第二屆行草書大展、全國首屆青年書法篆刻展、全國第五屆楹聯(lián)展等全國性大展以及2008“林散之獎”書法雙年展、全國經(jīng)典書風(fēng)獲獎書家邀請展、全國當(dāng)代中青年書家精英人物展等全國性大展以及首屆江蘇省優(yōu)秀中青年美術(shù)家書法家精品展等，作品被多家博物館、美術(shù)館收藏。出版有《中國高等藝術(shù)院校教學(xué)范本王衛(wèi)軍書法作品卷》等多種專著。
作品賞析
獲獎及展覽
書法作品獲全國第七屆書法篆刻展“全國獎”、全國第八屆書法篆刻展“全國獎”、全國第三屆正書展最高獎、全國 第二屆扇面展銀獎、全國首屆行書展三等獎、全軍第三屆書法篆刻展金獎、第三屆中國書法“林散之獎”提名獎、江蘇省青年書法篆刻家
精品展金獎等十多次大獎。
入展首屆中國書法“中國書法蘭亭獎”、第二屆中國書法“蘭亭獎”、第一屆中國書法家協(xié)會會員優(yōu)秀作品展、全國第八屆中青年書法篆刻展、全國第二屆書法百家精品展、全國第二屆行草書大展、全國首屆青年書法篆刻展、全國第五屆楹聯(lián)展等全國性大展以及2008“林散之獎”書法雙年展、全國經(jīng)典書風(fēng)獲獎書家邀請展、全國當(dāng)代中青年書家精英人物展等全國性大展以及首屆江蘇省優(yōu)秀中青年美術(shù)家書法家精品展等，作品被多家博物館、美術(shù)館收藏。
藝術(shù)年表
1999年獲第七屆全國書法篆刻展“全國獎”
2001年獲第三屆全軍書法篆刻展金獎
2002年獲第三屆全國正書展最高獎
2004年獲第八屆全國書法篆刻展“全國獎”
2005年獲第二屆全國書法扇面展銀獎
2008年獲全國首屆行書大展三等獎
2011年獲第三屆“林散之獎”書法雙年展獲獎提名
2012年入展全國首屆“三名工程”（名家名篇名作）作品展
2014年榮獲首屆“中國書法院獎”
2014年榮獲第五屆中國書法“中國書法蘭亭獎”創(chuàng)作一等獎
2000年獲走進(jìn)新世紀(jì)江蘇省青年書法篆刻展金獎
2000-2006年獲第一、第二、第三、第四屆江蘇省青年書法篆刻展最高獎
2006年被評為江蘇省優(yōu)秀青年書法家
2000年入展全國第八屆中青年書法篆刻展
2003年入展第一屆中國書法家協(xié)會會員優(yōu)秀作品展
2002年入展首屆中國書法“蘭亭獎”
2002年入展全國第二屆書法百家精品展
2004年入展全國首屆青年書法篆刻展
2004年入展全國第五屆楹聯(lián)展
2005年入展全國優(yōu)秀中青年書法家上海市提名展
2006年入展第二屆中國書法“中國書法蘭亭獎”
2008年入展中國書法“林散之獎”提名展
2008年入展全國當(dāng)代中青年書家精英人物書法作品展
2012年入展江蘇省優(yōu)秀中青年美術(shù)家書法家精品展
2016年入展翰墨傳承·中國美術(shù)館當(dāng)代書法邀請展
人物文章
《陳情表》行書冊頁創(chuàng)作札記
文/王衛(wèi)軍
在歷代詩文中，《陳情表》無疑是一篇廣為傳誦的名篇佳作。尤其在孝道文化日漸淡薄的今天，書寫《陳情表》便更具有了別樣的意義。
《陳情表》為晉朝李密寫給司馬炎的奏章。當(dāng)時時局動蕩，晉武帝希望李密能出來做官。而李密以晉朝“以孝治天下”為口實(shí)，以祖母供養(yǎng)無主為由，上《陳情表》以明志，要求暫緩赴任，上表懇辭。李密在文章中真情敘述了祖母艱辛撫育自己的大恩，以及自己應(yīng)該報養(yǎng)祖母的大義。李密除了感謝朝廷的知遇之恩以外，又傾訴自己不能從命的苦衷，委婉暢達(dá)，讀來令人動容。
文章情真意切，感人至深，是中國文學(xué)史上抒情文的代表作之一。南宋文學(xué)家趙與時在其著作《賓退錄》中曾引用安子順的言論：“讀諸葛孔明《出師表》而不墮淚者，其人必不忠，讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝，讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友。”此三文后來被并稱為抒情佳篇而傳誦于世。
書寫這樣的文章，該選用何種書體，我基本的想法就是要服從于內(nèi)容的需要。今天，我們書寫1700多年前古人的作品，雖世殊事異，境況不同，但仍能體察到作為“偽朝”“賤俘”的李密寫此奏章時的那份如履薄冰的謹(jǐn)慎，那種不可言說的無奈。我沒有考證李密當(dāng)時是用何種書體寫此奏章，我想楷書與行書都應(yīng)是不錯的選擇，兼顧到我個人相對擅長的書體，因此，我選擇了比較工穩(wěn)的行書。行書自西漢末年、東漢初期出現(xiàn)以后，因其行云流水、書寫快捷、飄逸易識的特有的藝術(shù)表現(xiàn)力和很強(qiáng)的實(shí)用性，就深受青睞，廣泛傳播。在浩如煙海的書法藝術(shù)寶庫中，行書無疑是一座最為絢爛多姿、豐富厚重的寶藏。一大批歷代名家創(chuàng)作的行書經(jīng)典在中國書法史上綻放著耀眼的光芒。所以，我認(rèn)為選擇工穩(wěn)的行書來書寫《陳情表》，既能體現(xiàn)李密對帝王的景仰和敬重，又能體現(xiàn)李密不卑不亢、不激不厲的風(fēng)骨。
至于作品的形式，我想也盡可能地與當(dāng)時書寫的情形相近。因此，我最終選擇用冊頁的形式。接下來，一切都很簡單，沒有刻意去翻找陳年的老紙，也沒有上好的佳墨，不想做紙張顏色上的花樣翻新，也不想玩粘貼拼接的各種噱頭，順手裁幾張不太生也不太熟的家常用紙，拿起常用的兼毫，凝神靜氣，鋪毫直下。不必在意點(diǎn)畫是否精妍，也未過于講究黑色的濃淡枯濕，間距疏密，空間留白，一切順其自然，簡凈天成。
作品寫好后，為了體現(xiàn)這個時代形式上的審美意趣，我請畫店做了現(xiàn)代卡紙 裝裱。自己還特別動手，在裝裱細(xì)節(jié)增添了現(xiàn)代書籍裝幀的設(shè)計元素，提升了作品的展示效果。
通過這件作品的創(chuàng)作，我更加深切地感受到，一切偉大的藝術(shù)作品，都必然蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵，折射出審美的光芒。作為人類藝術(shù)百花園中的一株奇葩，書法藝術(shù)更不例外。所謂“言為心聲，書為心畫”，書法以其獨(dú)特的藝術(shù)形式反映的是書者思想境界、學(xué)識修養(yǎng)、審美理想、人文品格、生命感悟、性情才華和藝術(shù)追求，而不是單純的書寫技法的再現(xiàn)。一幅優(yōu)秀的書法作品，不僅取決于嫻熟的技法、完美的章法，更重要的是取決于作者獨(dú)特的思想內(nèi)涵和豐富細(xì)膩的情感表達(dá)。因此，每一個有責(zé)任的書家，都應(yīng)該走出書齋，更加自覺更加主動地觀照自然、觀照社會、觀照歷史，通過人生和思想的不斷豐富，來提升作品的精神品格和文化內(nèi)涵，這樣創(chuàng)作的作品才會更具文化的意義，更有藝術(shù)的穿透力和感染力。
藝術(shù)評價
濃情淡出清如水，看衛(wèi)軍——言恭達(dá)
他70年代初出生于項王故里。故土情結(jié)，他特別喜歡故鄉(xiāng)的水。因為春天的肌體是水做的。有了水，春天便有 了色彩和生氣，人類便有了精彩與輝煌。
少年時代的那一天，他躍過小河去看大海……那是一種怎樣的真正博大的胸懷，一個怎樣的無與倫比的豪邁！從那，他才真正開始了對大海的理解。
生命無語，歲月如歌，演繹幾多平仄人生。如今已過而立之年的王衛(wèi)軍，不會忘記駐扎大山的寂寞，時常懷念在西安軍校的躬身求索，更經(jīng)常咀嚼著在不同工作崗位中對生活、生命、藝術(shù)、人生真諦的點(diǎn)滴感悟。多彩軍旅生活的錘煉，傳統(tǒng)文化大海中的浸染，他生命的根系，源于風(fēng)霜的豐潤與駭浪的洗濯。
衛(wèi)軍溫純樸厚，謙恭睿智。初識衛(wèi)軍，我為他氣宇間不凡的"清"、"凈"所打動。英氣勃勃，堅毅沉靜，一如他展示給我指點(diǎn)的作品，清新秀穎，平和含蓄，真力彌滿。我真喜歡這樣的青年。軍中生活賦予他靈思妙悟，更鑄就了他堅毅不拔的個性。黑與白的筆墨世界，令他坦蕩又充實(shí)。安貧樂道中的快樂，也正是世俗人最苦惱處。耐得寂寞的青年，心中有個追趕的太陽。
蓄素守中，積健為雄。他垂之齡即從名師濡墨。十幾年的筆耕弄翰，他顫栗地堅守著追逐一生的夙愿，執(zhí)著地得到一分別樣的美麗。對傳統(tǒng)敏銳的洞察，捕捉到游離的藝術(shù)胎息，繁殖自己的根莖葉花。
他走著一條恪守傳統(tǒng)正脈的路。初由唐楷、魏碑入手，繼攻行草。他臨研《張黑女》，著意筆意婉潤、俊麗蒼茫的風(fēng)格；研習(xí)《宣示表》，吸納幽深無際、古雅有余的美質(zhì)；浸淫《蘭亭序》、《大唐三藏圣教序》、《黃庭經(jīng)》、《樂毅論》、《洛神賦十三行》一直到《書譜》、《蜀素帖》……歷代大師王羲之、蘇軾、黃庭堅、米芾、王覺斯、黃道周等深深影響了他。從實(shí)臨到意會，他朝夕與古人為伍，和經(jīng)典對話。晉韻、唐法、宋意、明態(tài)，"唯恐筆下無古人"，他以方圓結(jié)合的圓潤美暢之筆，營造一個古雅經(jīng)典、近乎完美的藝術(shù)空間，營造屬于自我的完整、飽滿的藝術(shù)語言與視覺圖式。意在內(nèi)蘊(yùn)，格調(diào)高超。他不把書法當(dāng)作重復(fù)古典的軀殼或符號，而是傾注一種對藝術(shù)的終極關(guān)懷，貫注一種生命力的表現(xiàn)，是把握書法本質(zhì)的再創(chuàng)造。
一位哲人說過："藝術(shù)創(chuàng)造的同時也創(chuàng)造了藝術(shù)家自己，藝術(shù)家在不斷創(chuàng)造中充分表現(xiàn)自己的生命，創(chuàng)造的過程也就是自我完善的過程。"
衛(wèi)軍書法以古典精神和現(xiàn)代意識的有機(jī)融合，自覺匯入造型藝術(shù)的諸多形式，給人們留下了自我情感宣泄的軌跡。無論是他的楷書還是行書，筆法精到，流利凝重；線性含蓄靈秀，清新灑脫；結(jié)體平中寓奇，古而能肆；造白虛實(shí)得當(dāng)，峻逸簡遠(yuǎn)；氣息豪邁古雅，簡靜天成。智慧的筆觸傾瀉著他洗盡風(fēng)俗、獨(dú)特"清"、"凈"的情感世界。
清人姚孟起曾評述："清則凈、凈則古、古則新"，可謂妙矣!"清"、"凈"去"濁"、"俗"。從"右軍本清真"的王羲之直到"清鮮明凈去俗塵"的林散之，中國書法的神奇魅力就在這"清如幾
許"中蘊(yùn)含了千年而至今長存。書之要義，貴在得法，妙以致用。"常變者體貌，不變者精神"。精巧與暢達(dá)、簡明與清蔚，于清逸中透析高潔的精神，于清剛中顯示倔強(qiáng)的風(fēng)骨，這就是衛(wèi)軍書法審美特征與藝術(shù)內(nèi)質(zhì)的定位與高度。
如今，衛(wèi)軍已連續(xù)奪得七屆、八屆全國展"全國獎"的桂冠，積致遠(yuǎn)，潛學(xué)升華。新一代"弄潮兒"的他是幸運(yùn)的。登臨高峰，才深知自己是站在大山托舉的手掌上。于是，他心緒更平靜，目光更深，胸懷更寬廣。我祝愿年輕的朋友身處在當(dāng)今這個時代大潮中以平常心認(rèn)真地去思考經(jīng)典，追求崇高!
濃情淡出清如水。濃情不是艷膩、矯揉，卻是樸素、清新，猶如鄉(xiāng)野曠原上悄然滴落的清霞點(diǎn)點(diǎn)，純凈本真……
簡單說幾句王衛(wèi)軍
文/齊玉新
跟一個人很熟悉了之后，往往不知道該從哪里說起。。。
衛(wèi)軍出道很早，從十幾年前的七屆全國展、八屆全國展獲獎到后來行草展、扇面展、正書展獲獎，也算是老獲獎專業(yè)戶了。近幾年在文聯(lián)辦公室忙于行政事務(wù)，每次相見他總是很遺憾的說沒時間寫字，很羨慕別人可以每天臨池。可見，他是多么喜歡書法！而對于喜歡他書法的人而言，卻因為看不到他參展獲獎的新作也很遺憾。
好在，他在去 年的換屆中，成為江蘇省書法家協(xié)會的主會秘書長，這樣他可以每天有了機(jī)會接觸書法。但是，做為全國省級書法家協(xié)會最年輕的秘書長，尤其是做為舉足輕重的書法大省的江蘇書協(xié)秘書長，他肩上的擔(dān)子可能比原來更重了，工作更煩忙了。不過以我對他的了解，他有精力和能力把江蘇書協(xié)的工作做得更好，這一點(diǎn)，時間會證明給我們看。
衛(wèi)軍的字很優(yōu)雅，典型的江南書風(fēng)，小字行書寫的輕快端莊，煞是可人，配上他擅長的章法構(gòu)圖模式，每件作品都有著優(yōu)美的畫面感。他寫字，非常追求書寫性，用筆簡捷不炫技，一筆一筆自然流淌起來，又似涓涓細(xì)流，情趣自然生發(fā)出來。結(jié)構(gòu)因字賦型，自然生發(fā)，毫無扭捏狀，書法寫到這樣，觀者賞心悅目，作者也心手雙暢。
他是一個內(nèi)斂低調(diào)的人，對朋友和工作卻是滿腔熱忱，接觸久了，你會發(fā)現(xiàn)他有一種孩子似的心性，很純真很陽光，如同他的字。
文質(zhì)彬彬，然后君子——王衛(wèi)軍的書法
文/ 薛元明
清劉熙載說：“書，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已”。這句話曾被反復(fù)引用。事實(shí)上有兩種可能：一種是按照要求來塑造自己，付諸行動，名副其實(shí)；一種是依此來刻意標(biāo)榜，喊口號而已，名不副實(shí)。
以我對王衛(wèi)軍的了解，覺得其個人氣質(zhì)乃至生活方式，與自身的藝術(shù)態(tài)度協(xié)調(diào)一致，真正做到“書如其人”。用他自己的話來說，“我是一個迷戀行走的人并不斷突破自己的人。”作品透露出文氣、雅氣，源于個人內(nèi)在的文心。“在這個相對浮躁的時代，張揚(yáng)個性的時代，如果說我的書法還有一點(diǎn)書卷氣息，我感到非常欣慰。所謂‘書卷氣’，大概就是劉熙載所說的‘士氣’，或者說是 ‘文人氣’、‘才子氣’。”衛(wèi)軍的作品同時又有“英氣”和“虎氣”。衛(wèi)軍出生項王故里，成長于西安軍校，在軍營里得到了常人無法得到的鍛煉和磨礪，“走過那段軍旅人生，我感覺自己多了一份踏實(shí)與責(zé)任，多了一份忍耐與執(zhí)著，也多了一份厚重與力量。從這個意義上講，我認(rèn)為書家們要走出書齋，把目光從關(guān)注藝術(shù)和關(guān)注藝術(shù)市場的狹隘視野中解放出來，更加自覺、更加主動觀照自然、社會、歷史、自身，擔(dān)當(dāng)起一個書法家的社會責(zé)任，通過人生的不斷豐富，來提升作品的精神品格和文化內(nèi)涵，這樣創(chuàng)作的作品才會更具文化意義，更有藝術(shù)的穿透力、感染力，才能撐起這個時代書法藝術(shù)繁榮發(fā)展的天空。”故而閱讀他的作品，可以感受到文氣與虎氣的共同作用，柔中有剛、剛?cè)岵?jì)。我個人并不贊同書法只有書卷氣或金石氣，兼?zhèn)涠袀?cè)重。因為文人氣質(zhì)普遍存在一個柔化問題，柔弱近媚、過剛易露，折中調(diào)和則不倫不類，難就難在這里。很多人學(xué)王羲之到最后出不來，變得媚俗，原因在于王字是“飄若浮云、矯若驚龍”，既有流利的一面，也有雄強(qiáng)的一面，簡而言之，就是“雄秀”二字，僅得之秀，難免變得單薄。這一點(diǎn)應(yīng)該慎思。
任何書家都是生活在一定時空中的，對于時空的理解和把握至關(guān)重要，于王衛(wèi)軍書法的解讀，亦由此入手。
從時間上來看，既有時間對他的磨練作用，也有他對時間的辯證理解。時間的作用簡單來說，氣質(zhì)源于培養(yǎng)，需要長期積淀、濡染，非一朝一夕之功，“冰凍三尺非一日之寒”。所謂的“修”，就是濡染、浸泡。通常說“貴族氣質(zhì)”一詞，強(qiáng)調(diào)的就是潛移默化。不過，側(cè)重的是強(qiáng)調(diào)文化理想、人格光芒、人格魅力，講究的是思想和行為的品質(zhì)，并不是習(xí)慣上所理解的政治、經(jīng)濟(jì)地位的特殊性，那只是“暴發(fā)戶”。書家要做的是文化貴族、精神貴族。王衛(wèi)軍能夠做到在行走中積累，在不斷的積累中思考。人只有站得更高，走的更遠(yuǎn)，才能看到更遠(yuǎn)更美的地方。王衛(wèi)軍具有古典情結(jié)，追求古氣、古雅，認(rèn)為書法不能是無源之水。孫過庭《書譜》中強(qiáng)調(diào)：“翰不虛動，下筆有由”，《松雪齋文集》中有句：“學(xué)書在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有益。”但同時，“時尚”也是他的生活態(tài)度和生活方式。真正的時尚應(yīng)該是具有深度的藝術(shù)氣質(zhì)，從來不封閉自己，更不用說固步自封，關(guān)注書壇潮流的走向和變化，對自身加以反思，永不停息追求自我價值實(shí)現(xiàn)。
從空間環(huán)境來說，同樣存在對他的作用及個人的辯證理解。環(huán)境的作用無外乎各種因素的綜合影響。一方面，多元化社會中的藝術(shù)具有不可捉摸性，“筆墨當(dāng)隨時代”，很多人只關(guān)注筆墨而忘記了自身，個人必須把握時代脈搏，否則無法跟隨時代；另一方面，一切言行都是當(dāng)下的，特定的時代具有不可逾越性。書法的社會學(xué)轉(zhuǎn)型與書家專業(yè)化、職業(yè)化之間存在很多矛盾，書家的可塑性、可變性增大，要學(xué)會面對各種復(fù)雜多變的情況，按照個人氣質(zhì)來塑造自己。人最不了解的就是自己，或者有一種可能，時常違背個人真實(shí)的心態(tài)。有一點(diǎn)始終需要面對——書法和現(xiàn)實(shí)名利的關(guān)系。佛教把眾生心態(tài)概括成“憂喜參半”。俗話說：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”，每個人只要來到這個世界上，從出生那一天開始，就同時面對了死亡等不利的一切，需要面對利害得失。換句話來說，人的煩惱源于對未來的牽掛、掛礙，人總是希望在未來出現(xiàn)合乎自身意愿的結(jié)果。有鑒于此，衛(wèi)軍借用圣嚴(yán)長老的話來告誡自己，就是“面對它，接受它，處理它，放下它。”
放下便是。故而衛(wèi)軍能夠在紛繁蕪雜、瞬息萬變的社會環(huán)境中保持本色。時下書壇常常蔓延了一股模仿和炫技的風(fēng)潮，有太多的媚俗和做作之舉，藝術(shù)手段與個人氣質(zhì)極度背離，原因在于個人理念的迷茫和游離。跟隨時風(fēng)、泯滅個性的創(chuàng)作比比皆是，俗趣不絕，滿紙浮燥。回到“書如其人”的觀點(diǎn)來看，衛(wèi)軍除了注重自身氣質(zhì)的培養(yǎng)，即“我”的凸顯，另一方面則是要關(guān)注“寫”，做到純粹的書寫。清人姚孟起曾言：“清則凈、凈則古、古則新”。“清”去“濁”，“凈”去“俗”。“唯俗不可醫(yī)”，炫技原本就是一種俗。書法要重視“技”，應(yīng)該是大道基礎(chǔ)上的小道，否則就是小技、末技，重視技法，并不唯技法。“我一直是自覺不自覺地行走在書壇的邊緣，這樣既可有的放矢地參與書壇的一些重大活動，又始終保持著一定的審美距離，使自己不至深陷書法大潮的漩渦中。”要知道，書法是一輩子的修煉，保持距離就是保持自己。展覽充其量只是藝術(shù)之旅的一個個驛站，人生的目標(biāo)在遠(yuǎn)方。
衛(wèi)軍作品的特點(diǎn)可以用節(jié)奏和自然兩個詞來概括。在中外文藝?yán)碚撝校肮?jié)奏”是最早出現(xiàn)的概念和術(shù)語，《樂記》中就提出了“樂者審一以定和，比物以飾節(jié)，節(jié)奏合以成文”的觀點(diǎn)。西哲柏拉圖《法路篇》中指出：“節(jié)奏即有運(yùn)動的秩序”。從哲學(xué)的角度上講，節(jié)奏是空間和時間的基本形態(tài)之一。人類的一切活動離不開節(jié)奏。首先是培養(yǎng)良好的節(jié)奏感，加深對節(jié)奏了解的重要性，其次是掌握節(jié)奏的真諦，從根本上來講，是對自身松緊張弛的人體生理與社會實(shí)踐的有效把握。節(jié)就是節(jié)制，奏是表現(xiàn)，“奏”是生命的基礎(chǔ)，無論是晝夜的交替還是四季的變遷更或是潮水的起落中，都能感受到。當(dāng)個人親身體會到自己呼吸時的節(jié)奏，以及心跳的步伐中領(lǐng)悟到存在。書寫?yīng)q如呼吸和心跳，才能夠做到自然而然。“自然”一詞在傳統(tǒng)乃至于現(xiàn)代生活中運(yùn)用非常普遍。與真、善、美之類在現(xiàn)代學(xué)術(shù)譜系中因被反復(fù)引用而已經(jīng)變得非常西化的概念不同，“自然”一詞并未被某個現(xiàn)代學(xué)科當(dāng)作專門范疇，隱身于日常生活中，得以保留本身的“自然狀態(tài)”，保留較多的中國特性。“自然”是一個重要的哲學(xué)概念，蘊(yùn)含了豐富的含義，從道家學(xué)派的創(chuàng)始人老莊，到儒家經(jīng)學(xué)的終結(jié)者康有為，乃至古典藝術(shù)中的詩歌書畫等，無一不見證這一觀念的深厚源泉。對于王衛(wèi)軍而言，不僅僅是自然的狀態(tài)，自然的書寫，而且也是自然而然的態(tài)度，自然的節(jié)奏，不假雕飾，書風(fēng)平和含蓄、不激不勵、典雅溫潤、從容俊逸。
王衛(wèi)軍在自然和自我之間，尋找到追求內(nèi)心世界與藝術(shù)世界契合的捷徑。“從校園到職業(yè)書法家，使很多書家對社會、對客觀世界的感知、認(rèn)知和人生歷練、生命體驗比較相近，人生的視野相對狹窄，很難產(chǎn)生深刻的思想火花、與眾不同的情感訴求和獨(dú)特的審美取向。”由此而言，王衛(wèi)軍的書法理念可以概括為：“美是唯一的價值標(biāo)準(zhǔn)”。書法的創(chuàng)作研究是對美的發(fā)現(xiàn)和理解，正如他自己所說：“人通過宗教、藝術(shù)和哲學(xué)來體悟、表達(dá)和表征人的情感世界。藝術(shù)是人對情感世界的體驗，藝術(shù)本質(zhì)上就是實(shí)踐著的人的生命藝術(shù)。”
動筆處處見優(yōu)雅——淺談王衛(wèi)軍書法藝術(shù)審美取向
文/高步明
我一直為衛(wèi)軍書法的優(yōu)雅所感動。可能更多癡心翰墨同道，都想沾上優(yōu)雅，因為不雅即俗，一旦挨上俗，便十分痛苦和無奈。但擁有這份優(yōu)雅著實(shí)不容易，若要保持這份優(yōu)雅，更非凡夫俗子所為。
衛(wèi)軍優(yōu)雅得頗為自信。衛(wèi)軍的作品從七屆全國展獲全國獎開始，便一口氣將書法重大賽事的大獎全部拿下。可能有人至今仍感到是意外的驚喜，意外驚喜于衛(wèi)軍作品的優(yōu)雅魅力。為追尋優(yōu)雅，他坐過冷板凳、花過苦功夫。他20歲那年，就以一手漂亮典雅的鋼筆字，吸引住眾多評委的眼球，獲第五屆中國鋼筆書法大賽特等獎。當(dāng)兵之前，他就出過數(shù)本字帖，盡管眼睛近視度數(shù)不低，還是被破格招入部隊。一度，他把自己名字王衛(wèi)軍索性改成王左軍，矢志取法乎上，捍衛(wèi)右軍“王羲之”那優(yōu)雅氣質(zhì)的尊嚴(yán)。從中不難看出，他的自信有著充分的理由且毫不含糊。更可貴的是，為堅守自己的優(yōu)雅，他一意孤行，獨(dú)持己見。他可以欣賞別人的優(yōu)點(diǎn)和長處，可以傾聽別人的評說和建議，可以寬容別人的短見和繆誤。但他拒絕東施效顰仿制的優(yōu)雅，朝三暮四追星的優(yōu)雅，改頭換面假冒的優(yōu)雅。把他自己始終調(diào)整在“無意于佳乃佳”的狀態(tài)上，這既是定力，更是膽識。
衛(wèi)軍的優(yōu)雅契合他的情感。書法是情感的寵兒。猶如作手畫貓，是畫貓的微笑，貓本身多么單調(diào)無味。衛(wèi)軍從上小學(xué)時，就開始與大量法帖中的古人對話，在感悟古人情感世界的同時，更在潛意識中感覺感知自己的心靈世界。衛(wèi)軍的雅是雅觀之雅。他的作品姿態(tài)端莊、大大方方。打眼一看，無一絲造作，即使小字行草，每一筆的來龍去脈也交待得十分清楚，字里行間均是合乎法度的書寫。衛(wèi)軍的雅又是雅趣之雅。在沖淡平和的主調(diào)下，盡顯高雅的意趣，在牽絲連帶、顧盼左右、大小交錯中既不動神色又溢出萬千氣象。衛(wèi)軍的雅更是雅致之雅。他延續(xù)“二王”一脈，精心打磨自己作品的內(nèi)在氣質(zhì)，久而久之，使作品發(fā)散出溫文爾雅的清靜，波譎云詭的真味，吟風(fēng)弄月的灑脫。回首熱熱鬧鬧的書壇，我們?nèi)鄙俚恼莾?yōu)雅、大雅、至雅。許許多多本來天姿聰穎、后天也很努力的同道，因錯把濁氣、霸氣、江湖氣當(dāng)成優(yōu)雅頂禮膜拜，進(jìn)而與優(yōu)雅的書卷氣越走越遠(yuǎn)。只要靜下心來回望書法的歷史，就不難發(fā)現(xiàn)甲骨文的稚雅，鐘鼎文的拙雅，王羲之的文雅，蘇軾的儒雅……都是一個雅字維系和相伴，這些作者把全部情感通過雅傳達(dá)了出來，很難想象，那些去雅抱俗的作品到底要渲泄什么樣的情感？
衛(wèi)軍的優(yōu)雅最得益于濃厚的人文關(guān)懷。作字先作人，人奇字自古。生活中的衛(wèi)軍為人謙和、平易近人，獲了多次大獎，他仍保持低調(diào)。他有極好的口碑和人緣，像他的作品那樣親和。他愛好廣泛，尤其酷愛文學(xué)。我很早就讀過他的小說、散文，他的文學(xué)作品同樣以雅為美，與他崇尚的優(yōu)雅書法相合拍。這一點(diǎn)，是任何高超的技巧都不能取代的。他深知，文學(xué)是書法藝術(shù)的母體，需要她的呵護(hù)和滋養(yǎng)。否則，任你的作品如何花俏、新奇，總覺得不那么優(yōu)雅動人。當(dāng)今，文化內(nèi)涵的缺失正是書法藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展的“瓶頸”，也因此埋下了斷絕書法薪火的伏筆！衛(wèi)軍抱有這樣的憂患，身為文聯(lián)一員也有這樣的責(zé)任。他勤于讀書和思考，他認(rèn)識了書法技巧的有限和藝術(shù)生命的無限。有道是修于心而形于外。書讀多了，心中的碧海藍(lán)天自然造成了他藝術(shù)生命的和諧自然、優(yōu)雅傳神。
從扎實(shí)進(jìn)在虛靈出——書法家王衛(wèi)軍及其作品評析
文/吳國平
王衛(wèi)軍是一位在江蘇乃至在全國看都是有著相當(dāng)實(shí)力和影響的青年書法才俊，近些年來，他的作品多次入展國內(nèi)重要展事并屢獲大獎，在當(dāng)今書壇顯露頭角，以其突出的才華和美德贏得了人們的關(guān)注和稱贊。
初識衛(wèi)軍其人其書，是在七 年前他與管峻等在省美術(shù)館舉辦的“橄欖風(fēng)”武警五人書法展覽。展覽非常成功，衛(wèi)軍也給人留下了深刻的印象。七年過去了，經(jīng)過禪悟和歷練，衛(wèi)軍的書法實(shí)現(xiàn)了破蛹化蝶般的質(zhì)的飛躍，進(jìn)入了一個新的空靈的境界。
衛(wèi)軍是個比較執(zhí)著努力和認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜耍瑥暮翱嘧x，到軍旅磨礪，每一個角色和崗位都很出色，深受老師、領(lǐng)導(dǎo)以及同學(xué)和戰(zhàn)友的喜愛和欽佩。由于家學(xué)的緣由，他從小坐過童子功，受過正統(tǒng)熏陶。正因如此，像他這樣的人寫得“野”一點(diǎn)，或者說，寫得放曠一些、瀟灑一些，是很不容易的。可一旦突破，又會比一般的人擁有更多的優(yōu)勢，發(fā)揮得更加完美。在衛(wèi)軍近 期的作品里，我們除了看到傳統(tǒng)書寫方式的精彩再現(xiàn)之外，更多的看到的是在勁健和精熟中透著虛靜和空靈，看到的是溫潤平和、典雅優(yōu)美的精神氣質(zhì)，看到的是一種對精粹古典的敬畏、迷戀和難能可貴的文化堅守，看到的是一種古典精神的現(xiàn)代闡述和具有包容力、感召力的人格自信。
衛(wèi)軍的書法走的是“二王”一路。毫無疑問，這是一條正道。自魏晉以來，“二王”書風(fēng)作為主流，長期處于統(tǒng)領(lǐng)地位，影響和造就了國人的基本審美定勢。雖明清以下碑學(xué)興起，對“二王”一路帖學(xué)一度出現(xiàn)貶抑的情態(tài)，但其地位始終無法徹底的顛覆和撼動。當(dāng)代書法，出現(xiàn)了帖學(xué)復(fù)興的熱潮，并非完全意義上的復(fù)古，恰恰是現(xiàn)代審美的要求，在一定程度上說，它的繪畫和抒情性特征、它對毛筆筆性的張揚(yáng)、它姿態(tài)的妍美，以及更多的可能性等，極大地滿足了現(xiàn)代人的視覺要求。但在這種熱的背后，也出現(xiàn)了將“二王”書風(fēng)媚俗化、庸俗化的傾向，甚至從某種程度上忽略或放棄了“二王”書風(fēng)的生命意識、人文精神和思想內(nèi)涵。令人欣喜的是，衛(wèi)軍對此卻保持了應(yīng)有的警惕。他把學(xué)習(xí)書法當(dāng)成一個不斷掘進(jìn)和不斷禪悟的過程。在這個過程中，始終保持一個很好的心態(tài)和精神，悉心精研筆法，努力在更深層次上與古人對接，試圖借助于深厚傳統(tǒng)的有力支撐，建立起新的筆法闡述體系與屬于自己的藝術(shù)語言和表達(dá)方式。他認(rèn)為，具有現(xiàn)代意義的個性化追求是當(dāng)代性的重要依據(jù)，只有個性化才能達(dá)到對類同化的遏制、只有個性化才能出現(xiàn)多元?dú)庀蟆Ｋ€認(rèn)為，強(qiáng)調(diào)大的視覺效果和展廳效應(yīng)，固然有其進(jìn)步意義，但中國書畫自有其特有的萌生、發(fā)展的文化背景，如果簡單地嫁接西方美學(xué)思想和藝術(shù)思潮，就可能導(dǎo)致書法走向形式化、娛樂化的傾向，從而，失去它的古典情態(tài)和豐富內(nèi)涵，與民族文化的精神和品格背道而馳。這些思考，既反映了衛(wèi)軍對當(dāng)代書法現(xiàn)象的價值判斷，也體現(xiàn)了一個成熟書家的良好心態(tài)和文化責(zé)任。
衛(wèi)軍的內(nèi)心有一種古典情結(jié)。雖處在熱鬧的大都市里，享受著現(xiàn)代生活，忙于單位的繁雜瑣事，但他卻對古舊的物什格外喜愛。古民居、古字畫、古詩詞、古器物等，一概很感興趣。他尤其崇尚古代文人的那種寄情山水、高臥林泉、感事春秋、自我清雅的生活。當(dāng)然，這里說的古代文人生活顯然已被他詩化了，也恰恰體現(xiàn)了他渴求淡定和瀟散的文人情懷，這對一個把書法當(dāng)作終身事業(yè)來對待的人來說非常重要。
冬。一日午。小雨。我與他在南京清涼山古玩城好友胡家瑜先生“造辦室”小飲，酒是上好的陳年茅臺酒，話從景德鎮(zhèn)和宜興市的瓷和陶再聊到“八大”和陳老蓮等，微醉，言醺，好不愜意。末了，相邀再聚。
——要的就是那么一種感覺。
妍外秀中 亦古更今
——試論王衛(wèi)軍的書法藝術(shù)
王衛(wèi)軍作為全國70后的代表書家，他的書法追求和藝術(shù)狀態(tài)對我們把握書法的自覺，特別是對“書法形”的自覺具有典型意義。我們通過對王衛(wèi)軍書法藝術(shù)特質(zhì)的分析和研究，揭示其書法的審美追求、藝術(shù)價值認(rèn)同，同時也試圖窺視這種“形”在當(dāng)代書法發(fā)展的意義和趨勢，在自覺中把握書法的發(fā)展方向。
從王衛(wèi)軍所取得的成績來看，毋庸置疑王衛(wèi)軍的書法追求已被當(dāng)今書壇主流所認(rèn)同，這是當(dāng)今大多數(shù)青年書家所追求的。那么王衛(wèi)軍書法為什么能被書壇和專家認(rèn)可呢？我覺得其最大的原因就是他的藝術(shù)追求正體現(xiàn)出當(dāng)今時代書法對“形”的自覺。在這種“形的”自覺下，王衛(wèi)軍書法表現(xiàn)出獨(dú)特的個性。
(一)字形優(yōu)美
王衛(wèi)軍的書法取法和創(chuàng)作都是以古代經(jīng)典書作為對象，這種書體最適合和擅長的主要運(yùn)用于手札中，不管是二王、宋四家還是元明書家，都是如此。這種書體和書寫形式的最基礎(chǔ)和最關(guān)鍵的是每個字體外形的把握，這也是最基礎(chǔ)和最難的。我們可以發(fā)現(xiàn)，王衛(wèi)軍的小行書每個單字都非常優(yōu)美、典雅，其書寫線條干練、結(jié)體精美，經(jīng)得起推敲。這是帖派書法成功的關(guān)鍵，也是最重要的一環(huán)。因為，這種書體不太強(qiáng)調(diào)筆畫之間的強(qiáng)烈對比，也不過于追求字與字之間的“造勢”，他完全以每個字的穩(wěn)定造型來求得整個作品的典雅、安詳，這一點(diǎn)，“二王”行書為我們樹立了極其高超的典范，也是我們無法逾越的關(guān)鍵。
(二)墨守一色
現(xiàn)代書法的自覺追求，我們認(rèn)為黑色的變化是可以突破古人的重要之處，當(dāng)然成功的書家已經(jīng)在這方面作了成功的探索，如當(dāng)代張旭林散之的墨色變化，是他成功的重要因素之一。然而，令人稱奇的是，王衛(wèi)軍的小行書幾乎對墨色沒有過于著意，他的創(chuàng)作幾乎只用一色。這雖然繼承了手札的墨色特點(diǎn)，并作為一種自覺選擇而走向極致，這不能不說書法多元審美取向的魅力所在。
(三)章法獨(dú)特
王衛(wèi)軍巧妙地將文字主體、印章、留白以及書寫載體的顏色揉合在一起，產(chǎn)生了獨(dú)特的藝術(shù)效果和全新的藝術(shù)感受。如作品《五柳先生傳》和《陳繼儒哲言》等，在書寫文字的主體之外，運(yùn)用落款和不同形狀的印章、印于不同的位子，將書寫載體的空間分割，更利用其色紙的顏色產(chǎn)生審美感受，使其具有自我的藝術(shù)追求。這充分表現(xiàn)出對他對書法“形”的自覺追求。印章的使用也常常“劍走偏鋒”，如冊頁行書《畫禪室隨筆》，由于每頁的正文文字較小，大膽的用大于正文的印章將主體拉大，不但沒有喧賓奪主之感，而且還產(chǎn)生獨(dú)特的藝術(shù)效果，這些都是古人所沒有的。此外，他還獨(dú)具匠心地將印章預(yù)留在正文之中，還巧妙地設(shè)計多枚大小不同的印章鈐印在不同的位子，產(chǎn)生獨(dú)特地效果，具有古代書畫引首、跋文后的收藏和鑒賞鈐印的藝術(shù)效果。
(四)典雅溫潤
秀美的漢字藝術(shù)造型、獨(dú)特的書法章法構(gòu)制以及黑色的線條，決定了王衛(wèi)軍書法的審美傾向典雅溫潤，特別在其扇面作品中，表現(xiàn)的更加突出。這種審美形式，既有傳統(tǒng)文人書法的書卷之氣，又散發(fā)出強(qiáng)烈的現(xiàn)代氣息。他將傳統(tǒng)的書法藝術(shù)，在現(xiàn)代理念和古代和現(xiàn)代的藝術(shù)語言下融合，創(chuàng)作出一幅幅具有古典意蘊(yùn)又有現(xiàn)代審美特性的書法作品。
我們處在一個多元的藝術(shù)發(fā)展時期，各種書法藝術(shù)流派、風(fēng)格并存，他為創(chuàng)造和產(chǎn)生偉大的藝術(shù)思想和傳世的藝術(shù)經(jīng)典做好了準(zhǔn)備。但是，“多元”并不是說沒有“主流”，沒有“主題”，這個主流就是一種方向，一種在歷史積淀下的方向和“豐富”，一切違背這種原則的只能是“末流”，中華文化的燦爛文明之所以沒有中斷，就是這一規(guī)律的證明。所以，對“形”的書法藝術(shù)追求，就是當(dāng)下文化“主流”的書法藝術(shù)的顯現(xiàn)，必將載入書法史冊，對中國書法作出自己的貢獻(xiàn)。
書法藝術(shù)發(fā)展在更大程度上受到整個社會發(fā)展的制約，同時，它也和書法藝術(shù)自身發(fā)展相互作用。當(dāng)代書法藝術(shù)的審美個性，就是在這兩種“力量”的結(jié)合下產(chǎn)生的。王衛(wèi)軍多次和我闡述他對書法繼承和創(chuàng)新的關(guān)系問題的看法，從他的觀點(diǎn)中，我明晰的看到他的書法觀正和書法主流發(fā)展規(guī)律暗合。中國書法藝術(shù)發(fā)展神奇的一面在于，他雖然不能完全主宰自己的發(fā)展理路，但是，他一定會主動和自覺的按照自己的發(fā)展方向前行并創(chuàng)造自己的輝煌。在中國傳統(tǒng)的思維中，書法的形式總是“形而下”的不被特別重視的一個環(huán)節(jié)，我們從中國的書論和書法作品中可以看到這樣的事實(shí)，顯然，這和中國文化早熟并受到老莊哲學(xué)思想的影響有關(guān)。但是，我們也應(yīng)該看到，書法的“形”和“神”是書法作品不可分割的兩個部分，由于書法的特殊性，特別是作為文字的實(shí)用性，千年來書法在魏晉時期作為一種藝術(shù)而自覺，但是，對形的自覺上應(yīng)該不是非常充分，這卻給今人留下了很大的發(fā)展空間。王衛(wèi)軍書法的形式探求，完全不在實(shí)用的范圍之內(nèi)，將書法作為一種藝術(shù)創(chuàng)作；他巧妙地運(yùn)用了當(dāng)代科技的發(fā)展，和新材料的運(yùn)用，自覺地選擇各種有利于自己創(chuàng)作的書寫載體，對形式是一種自覺追求。這對于書法的傳承與發(fā)展有著不可忽視的時代意義。
中國書法家協(xié)會副主席言恭達(dá)：王衛(wèi)軍走的是一條恪守傳統(tǒng)正脈的路。
參考資料 >
不二軒獨(dú)家簽約書畫家（線上）部分名單公示.不二城（廈門）科技有限公司.2022-08-09
首屆江蘇省優(yōu)秀中青年美術(shù)家書法家名單.中國書法家園.2016-11-28
【動態(tài)】【雅昌快訊】恪守傳統(tǒng)·索求獨(dú)立—王衛(wèi)軍精品書法展在九華美術(shù)館開幕.雅昌藝術(shù)家網(wǎng).2022-01-07