陀螺，也有的寫作“陀羅”，是民間最早的娛樂(lè)工具之一，指的是繞一個(gè)支點(diǎn)高速轉(zhuǎn)動(dòng)的物體。清代文人瞿灝[hào]在《通俗篇·徘優(yōu)》對(duì)陀螺的概念作了界定：“《景物略》陀螺者，木制，寶而無(wú)柄，繞以繩之，繩卓于地，急摯其鞭則轉(zhuǎn)，頂光旋旋，影如不動(dòng)也。”
陀螺在中國(guó)起源于約公元前5000年的新石器時(shí)代。最早見(jiàn)于文字是在北魏時(shí)期，農(nóng)學(xué)家賈思勰在《齊民要術(shù)》中寫道：“梜者，鏇作獨(dú)樂(lè)及盞”，后來(lái)經(jīng)過(guò)農(nóng)史學(xué)家繆啟愉考證，賈思勰[xié]所說(shuō)的“獨(dú)樂(lè)”就是陀螺。在1700多年前的晉代，中國(guó)還出現(xiàn)了另一種有趣的玩具——竹片蜻蜓。竹蜻蜓通過(guò)旋轉(zhuǎn)產(chǎn)生升力，其回轉(zhuǎn)體特性與陀螺原理相通，這種玩具18世紀(jì)傳到歐洲后，被西方人稱為“中國(guó)陀螺”。在唐宋時(shí)期，陀螺在民間成為兒童的玩具。“陀螺”這個(gè)名詞，直到明朝才出現(xiàn)，晚明的劉侗和于奕正合撰的《帝京景物略》中記載了木制陀螺的形狀和玩法。到了清代，陀螺成為更加普及的民間娛樂(lè)工具，其玩法更加多樣，清末民初的文學(xué)作品《燕京雜記》《舊京瑣記》《清稗類鈔》等，都有關(guān)于陀螺活動(dòng)的記載。除了小行星3789，陀螺在世界各地的考古中均有大量發(fā)現(xiàn)，如伊拉克、特洛伊（今土耳其）、埃及、希臘、羅馬等。
陀螺制作的材料以木頭的最為常見(jiàn)，也有用紙、塑料、磚、石、竹等材料者。其形狀主要為圓錐體形，上大下小，頂部平滑，錐部加了鐵釘或鋼珠，以便在地面上進(jìn)行旋轉(zhuǎn)，傳統(tǒng)古陀螺大致是木或鐵制的倒圓錐形，玩法是用鞭子劈。除了傳統(tǒng)的旋轉(zhuǎn)方式，還有用發(fā)射器發(fā)射的陀螺，以及“手捻陀螺”。陀螺是流行于云南省、廣西、河南、中國(guó)北方等地區(qū)的娛樂(lè)工具，深受當(dāng)?shù)孛癖娤矏?ài)，其中不同地區(qū)陀螺特色各不相同。陀螺衍生的體育競(jìng)技在中國(guó)多個(gè)省份（地區(qū)）被評(píng)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其中，2018年，廣西壯族自治區(qū)防城港市的“防城區(qū)峒中壯族砧板陀螺技藝”被列入第七批自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄；2021年，云南省的打陀螺被列入第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。
命名
陀螺在中國(guó)最早見(jiàn)于文字是在北魏時(shí)期農(nóng)學(xué)家賈思勰所著的《齊民要術(shù)》中，被叫做“獨(dú)樂(lè)”。在宋朝，陀螺出現(xiàn)了“打嬌惜”和“千千車”的叫法。“陀螺”這個(gè)名詞，直至明朝才出現(xiàn)，晚明的劉侗和于奕正合撰的《帝京景物略》最早確定了中文“陀螺”術(shù)語(yǔ)并做出了詳細(xì)的文字記載：“陀螺者，木制如小空鐘，中實(shí)而無(wú)柄，繞以鞭之繩而無(wú)竹尺，卓于地，急掣其鞭。”從這段記敘可以看出，晚明時(shí)期的陀螺是木制的，其玩法和現(xiàn)代玩法沒(méi)有太大區(qū)別。
陀螺有很多稱呼和外號(hào)，作家汪曾祺在其作品《草巷口》里提到的“捻捻轉(zhuǎn)”“地嗡子”都是指陀螺。陀螺在中國(guó)各地有著五花八門的叫法，如河南稱之為“的嘍”，閩南語(yǔ)稱“干樂(lè)”，湖南長(zhǎng)沙稱“得羅”，老北京稱“打猴兒”或“漢奸”。陀螺的玩法依不同民族、不同地區(qū)而存在差異，因而在稱謂上也產(chǎn)生差異，如“抽陀螺”“打陀螺”“打地螺”“打格螺”“抽地牛”“趕老牛”“打猴兒”“拉拉牛”“抽冰”等。
歷史沿革
中國(guó)
起源
陀螺在中國(guó)起源于約公元前5000年的新石器時(shí)代。新石器時(shí)代有一種紡紗用的工具——紡錘，陀螺可能是從中發(fā)展而來(lái)的，因?yàn)榧忓N掉落在地上會(huì)做獨(dú)特有趣的回轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，從而被當(dāng)成一種玩具。
1926年，中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)家李濟(jì)在山西夏縣西陰村仰韶文化遺址中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)陶制陀螺，被確定為公元前5000年至公元前3000年的遺物。1973至1978年，在余姚市、慈城平原上的河姆渡遺址共出土42件陀螺，其中陶制陀螺4件、木制陀螺38件。陶制陀螺和一些木陀螺的形體與現(xiàn)代的陀螺無(wú)異，其起源于約公元前5000年的河姆渡文化。1985年，考古工作者在常州市于墩遺址馬家浜遺址地層遺物中，發(fā)現(xiàn)木陀螺26件，完整器件23件，該遺存年代跨度被認(rèn)定約為公元前4200至前3900年間。2005年，浙江省長(zhǎng)興縣考古發(fā)掘出一件馬家浜文化時(shí)期的木質(zhì)陀螺，專家預(yù)估這件陀螺最早可能有7100年的歷史。2013年，河南省省洛陽(yáng)市第二文物工作隊(duì)發(fā)掘一處新石器時(shí)代聚落遺址，在一個(gè)小孩的甕棺中，發(fā)現(xiàn)了距今約5500年的石陀螺。此外，新疆哈密五堡墓葬、浙江田螺山遺址等地均有出土陀螺。這些出土文物證實(shí)，在至少7000年前的新石器時(shí)代，陀螺就成為先民的一種娛樂(lè)工具。
發(fā)展
盡管陀螺在史前就已存在。但在中國(guó)，有關(guān)陀螺的文字記載卻存在很長(zhǎng)一段時(shí)間的歷史空白，這可能是因?yàn)閼?zhàn)亂頻發(fā)導(dǎo)致有關(guān)典籍缺失，也有可能是這種民間玩具名稱前后不一，導(dǎo)致后人無(wú)法考證。
陀螺最早見(jiàn)于文字是在北魏時(shí)期，農(nóng)學(xué)家賈思勰在《齊民要術(shù)》中寫道：“梜者，鏇作獨(dú)樂(lè)及盞”，后來(lái)經(jīng)過(guò)農(nóng)史學(xué)家繆啟愉考證，賈思勰所說(shuō)的“獨(dú)樂(lè)”就是陀螺。
在唐宋時(shí)期，陀螺已成為流行于民間的一種兒童玩具。唐代文學(xué)家元結(jié)在《惡圓》一文記載：“元子家有乳母，為圓轉(zhuǎn)之器，以悅嬰兒，嬰兒喜之。母使為之聚孩孺助嬰兒之樂(lè)……”從他的描述來(lái)看，這個(gè)玩具屬于陀螺一類，是一種手旋陀螺。
南宋畫家蘇漢臣繪制的《百子嬉春圖》中有兩個(gè)兒童玩陀螺的情景，他的另一件作品《貨郎圖》中貨郎擔(dān)上擺列著許多的孩童玩具，其中也有陀螺。臺(tái)北故宮博物院還藏有一幅傳為蘇漢臣的《嬰戲圖》，圖像下端，兩名孩子正在用鞭子抽打陀螺。
宋代周密在回憶臨安城過(guò)往而作的《武林舊事》中記載：“若夫兒戲之物，名件甚多，尤不可悉數(shù)。如相銀杏、猜糖、吹叫兒、打嬌惜、千千車、輪盤兒。”這里提到的打嬌惜和千千車都是陀螺。打嬌惜是打陀螺的雅稱，指用鞭子抽打轉(zhuǎn)動(dòng)陀螺。千千車又叫千千，是一種類似陀螺的游戲：將一個(gè)長(zhǎng)約3厘米的針狀物置入直徑約4寸的象牙制圓盤中，用手捻動(dòng)針狀物使圓盤旋轉(zhuǎn)，等到圓盤快停止時(shí)再用衣袖拂動(dòng)它，讓它繼續(xù)旋轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)得最久的就是獲勝者。
宋朝的千千車在明代成為了宮人喜愛(ài)的游戲，被稱為“妝域”。清代詩(shī)人杭世駿在《道古堂詩(shī)集》卷一《橙花館集妝域聯(lián)勾序》中記載了明代妝域的制作：“妝域者，形圓如璧，徑四寸，以象牙為之。面平，鏤以樹石人物，丹碧粲然。背微隆起，作坐龍?bào)辞鼱睿钥虋y域二小字，楷法精謹(jǐn)。當(dāng)背中央凸處，置鐵針僅及寸，界以局，手旋之，使針卓立輪轉(zhuǎn)如飛，復(fù)以袖拂，則久久不能停。從其描述可以看出，明代的陀螺制作更加考究，還制定了不許轉(zhuǎn)出事先劃定的界限的游戲規(guī)則。
明朝永樂(lè)年間（1403-1434年）制作的漆盒“剔紅嬰戲紋圓盒”的盒蓋上繪有嬰戲圖，其中有兒童抖空竹的情景。從小空竹的造型特點(diǎn)與玩法可以看出，它是一種陀螺類玩具，由此可以推知陀螺在當(dāng)時(shí)的流行。
“陀螺”這個(gè)名詞，直至明朝才出現(xiàn)，成為一個(gè)正式的詞語(yǔ)。晚明的劉侗和于奕正合撰的《帝京景物略》成書于明崇禎八年（1635年），記載了明代北京城的各種風(fēng)俗民情，其中就有對(duì)陀螺的專門記錄：“陀螺者，木制如小空鐘，中實(shí)而無(wú)柄，繞以鞭之繩而無(wú)竹尺，卓于地，急掣其鞭。一掣，陀螺則轉(zhuǎn)，無(wú)聲也。視其緩而鞭之，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)無(wú)復(fù)往。轉(zhuǎn)之疾，正如卓立地上，頂光旋旋，影不動(dòng)也。”書里還收錄了當(dāng)時(shí)北京城里的一首童謠：“楊柳兒青，放空鐘；楊柳兒活，抽陀螺；楊柳兒死，踢毽子……”足可見(jiàn)，陀螺在明朝已然成為一種大眾玩具，且和春游踏青的習(xí)俗緊密相連。
《帝京景物略》還對(duì)空鐘做了描述：“空鐘者，刳[kū]木中空，旁口，蕩以瀝青，卓地如仰鐘，而柄其上之平。別一繩繞其柄，別一竹尺有孔，度其繩而抵格空鐘，繩勒右腳，竹勒左腳。一勒，空鐘轟而疾轉(zhuǎn)，大者聲鐘，小者蛣蜣飛聲，一鐘聲歇時(shí)乃已。制徑寸至八九寸。其放之，一人至三人。”其中，“抵格空鐘”就是來(lái)回拉抖纏繞空鐘上的繩子，由二三人共同抖空鐘。從這里的描述同樣可以看出，空鐘是陀螺玩具。
到了清朝，政府大力提倡冰嬉，陀螺因此在民間十分流行。清代文人瞿灝在《通俗篇·徘優(yōu)》對(duì)陀螺的概念作了界定：“《景物略》陀螺者，木制，寶而無(wú)柄，繞以繩之，繩卓于地，急摯其鞭則轉(zhuǎn)，頂光旋旋，影如不動(dòng)也。”可以看出，當(dāng)時(shí)人們玩的陀螺也是木制的。
在清朝民間，孩子們喜愛(ài)在冬天冰封的江河上玩陀螺，因?yàn)槌榇蛲勇輹r(shí)發(fā)出“嘶嘶”的猴叫聲，而且其旋轉(zhuǎn)得像猴子一樣敏捷，所以陀螺又被稱之為“冰猴”。陀螺的玩法也演變出多個(gè)新花樣，如在大“冰猴”的空心里放上一個(gè)小“冰猴”，抽動(dòng)大的時(shí)，小的便跳出來(lái)一同旋轉(zhuǎn)，稱為“子母猴”；在“冰猴”上刻幾個(gè)小孔，抽起來(lái)嗡嗡作響，如笛似哨，稱之為“響猴”等。
清代詩(shī)僧元璟借山和尚用一首《鞭陀羅》詩(shī)描繪出北京滿族貴族小兒鞭陀羅的情景：“京師小兒玉瑳[cuō]瑳，紫貂裹袖紅棉靴。嬉戲白三五，樂(lè)莫樂(lè)兮鞭陀羅。香塵堆里，牛羊大黑騾子；鞭個(gè)‘走珠’，鞭個(gè)‘旋螺’；隨風(fēng)輾轉(zhuǎn)呼如何。阿哥，阿哥！明年帶刀佩箭躍馬金盤陀。”
陀螺游戲到清末民初依然盛行于民間，有許多關(guān)于陀螺的文字記載，如《燕京雜記》《舊京瑣記》《清稗類鈔》等。《燕京雜記》成書于清嘉慶以后，記述了當(dāng)時(shí)北京的掌故軼聞、風(fēng)土民俗，其中寫道：“京師兒童有抖空鐘之戲，截竹為二，短筒中作小干，連而不斷，實(shí)其兩頭，竅其中間，以繩繞其小干，引兩端而擻抖之，聲如洪鐘，甚為可聽(tīng)。”這里的空鐘和《帝京景物略》一樣是一種陀螺玩具。《舊京瑣記》成書于清朝末年，其中也提到空鐘：“京師雜技并八角鼓班，統(tǒng)謂之雜耍。其中種種，如抖空鐘、耍花壇、踢毽子，皆有獨(dú)到之技。”《清稗[bài]類鈔》成書于民國(guó)初年，書中寫道：“陀螺，幼童玩具。木制如小空鐘，中實(shí)而無(wú)柄。繞以鞭之繩，卓于地，急掣其鞭。一掣，陀螺則轉(zhuǎn)。無(wú)聲也，視其緩而鞭之。轉(zhuǎn)之疾，正如卓立地上，頂光旋旋，影不動(dòng)。”
世界其他國(guó)家
陀螺在東西方都起源甚早，很可能是各文化地區(qū)獨(dú)立發(fā)展的。
考古工作者在今伊拉克巴格達(dá)東南約300千米的烏爾鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了公元前3500年的陶土陀螺；在特洛伊（今土耳其）發(fā)現(xiàn)了公元前3000年的陶土旋轉(zhuǎn)物；在埃及發(fā)現(xiàn)了時(shí)間在公元前2000-1400年間的木雕陀螺；在希臘底比斯發(fā)現(xiàn)了公元前1250年的陶土陀螺。大約公元前500年的希臘陶器上飾有旋轉(zhuǎn)陀螺的畫面，既有鞭打陀螺，也有捻捻轉(zhuǎn)，這種陶器在當(dāng)時(shí)作為富足的象征，被當(dāng)作祭品用以敬神，或被放進(jìn)墓穴作為陪葬物。考古工作者在羅馬還發(fā)現(xiàn)了公元前27年的骨制陀螺。公元前8-1世紀(jì)，生活在意大利西部的伊特拉斯坎人使用的青銅鏡上也繪有婦女玩扯鈴的圖畫，從圖畫可以看出，扯鈴是一種陀螺玩具。上述出土的文物證明：陀螺在歐洲很早就成為一種娛樂(lè)工具。
西方經(jīng)典文學(xué)作品中關(guān)于陀螺的記載也很豐富。《伊利亞特》第14章描寫被石頭打中的赫克托耳時(shí)說(shuō)：“他像個(gè)陀螺似地打起回旋來(lái)。”柏拉圖（Platon，公元前427-公元前347年）在《理想國(guó)》第4卷中也提到陀螺。古希臘喜劇之王阿里斯托芬（Aristophanies，公元前445-公元前385年）在劇本《鳥》中提及陀螺：“對(duì)，就是這樣，像轉(zhuǎn)陀螺似的。（拾起一條長(zhǎng)鞭繩）這就給你裝翅膀，今兒就讓你轉(zhuǎn)的跟陀螺一樣。”
陀螺從中國(guó)傳入日本的時(shí)間最晚在北宋末年宋徽宗時(shí)期（1101-1125年）。在日語(yǔ)中，陀螺以漢字“獨(dú)樂(lè)”來(lái)表示。日本的《浮世繪大百科事典》在介紹陀螺的歷史時(shí)，寫道：“獨(dú)樂(lè)的歷來(lái)十分古遠(yuǎn)，它是從中國(guó)經(jīng)由朝鮮傳入本國(guó)的，《大鏡》中就已記述過(guò)。”
陀螺在14世紀(jì)歐洲已開(kāi)始流行。據(jù)《不列顛百科全書》“陀螺”詞條言：在莎士比亞時(shí)代（1564-1616年），人們經(jīng)常在天氣寒冷時(shí)玩大陀螺熱身。莎士比亞（WilliamShakespeare）的多部戲劇提及陀螺，證實(shí)了上述說(shuō)法。在《溫莎的風(fēng)流娘兒們》第五幕第一場(chǎng)中，福斯塔夫說(shuō)：“自從我小時(shí)候偷鵝、賴學(xué)、抽陀螺挨打以后，直到現(xiàn)在才重新嘗到挨打的滋味。”《冬天的故事》第二幕第一場(chǎng)中寫道：“要是我把這種判斷的根據(jù)搞錯(cuò)了，那么除非地球小得不夠給一個(gè)學(xué)童在上面抽陀螺。”《第十二夜》第一幕中，也有“喝到像抽陀螺似的天旋地轉(zhuǎn)”的描述。
西方學(xué)者普遍認(rèn)為，中國(guó)空竹（也是一種陀螺類玩具）在19世紀(jì)初隨航海者傳到歐洲。按照歷史上曾經(jīng)有過(guò)的戰(zhàn)爭(zhēng)和交通往來(lái)，也許會(huì)更早些。
從20世紀(jì)中期起，陀螺在西方成為普及的娛樂(lè)工具，有關(guān)陀螺的科普讀物、兒童讀物等也更加豐富。現(xiàn)代西方人玩陀螺出現(xiàn)了新花招：在陀螺頂軸上裝入一個(gè)活動(dòng)手柄，以使陀螺能立在地面上，手柄兩側(cè)（或一側(cè)）有孔，以便將繞在陀螺頂軸上的繩子拉直或抽出，待繩子拉出并拉盡之后，陀螺急速轉(zhuǎn)動(dòng)，同時(shí)迅速將手柄從頂軸上抽出。這種陀螺被稱為支撐陀螺。
制作工藝
陀螺制作的材料以木頭的最為常見(jiàn)，也有用紙、塑料、磚、石、竹等材料者。
木制陀螺
陀螺制作的材料以木頭的最為常見(jiàn)。木制陀螺的一般制作方法是：選一根圓木或樹枝，將其截?cái)喑扇謇迕字疗甙死迕撞坏龋忠稽c(diǎn)兒的可長(zhǎng)，細(xì)的則短，一頭保持原狀，一頭像削鉛筆一樣削尖，為減少與地面的摩擦，往往要在尖處嵌入一粒鋼珠。為求旋轉(zhuǎn)得好看，還要在陀螺上涂抹色彩，或在頂部畫幾條同心圓線。
不同地區(qū)的木制陀螺的制作方法也各不相同。峒中砧板陀螺流傳于廣西壯族自治區(qū)防城港市中越邊境峒中一帶。據(jù)記載，其起源于中國(guó)宋代，明朝在宮廷流行，已有200多年歷史。木工師傅手工制作一個(gè)砧板陀螺至少得花2至3天的時(shí)間，制作方法是：用圓規(guī)在一節(jié)厚約5厘米、直徑約25厘米的原木截面上畫出一個(gè)圓后，再把其固定到一臺(tái)多功能電刨的中軸上，啟動(dòng)電刨。木工師傅站在電刨操作臺(tái)旁，交替使用幾把不同規(guī)格的刀具，在原木上刨、磨、切，先打造出一只砧板陀螺的基本模型；再用削、磨、補(bǔ)的方式找出陀螺的平衡點(diǎn)，用邊找平衡、邊試旋轉(zhuǎn)的方式讓陀螺達(dá)到滿意的旋轉(zhuǎn)時(shí)間，直到最后完工。?
雙江拉祜族佤族布朗族傣族自治縣的雞棕陀螺的制作工具為柴刀、一段木頭。木工師傅通常選擇比較堅(jiān)硬的“清香木”樹（學(xué)名：清香木）作為制作陀螺的原材料，按七竹八木的規(guī)律，八月份去砍“紫油木”樹，待“紫油木”樹晾干后，將外皮除去，用發(fā)黑的樹心部分砍成總長(zhǎng)約18厘米，圓頭直徑約8.5厘米，“把長(zhǎng)”占總體長(zhǎng)度的五分之二左右形似雞樅的陀螺。陀螺繩是用上好的欄皮搓成，長(zhǎng)1.8米左右，經(jīng)過(guò)各道工序，一個(gè)完整的雞棕陀螺誕生了。
塑料陀螺
塑料陀螺的制作方法是：準(zhǔn)備一個(gè)塑料瓶按照畫好的圓形剪下，再把圓分成幾片扇形，制作者可以根據(jù)自己的喜好選擇陀螺的顏色，最后在準(zhǔn)備好的圓片上粘上一個(gè)扣子，穿上線，一個(gè)塑料陀螺就制作完成了。
紙陀螺
紙陀螺的制作方法與塑料陀螺類似，主要差異在將制作陀螺的材料由塑料瓶換成了硬紙板，將硬紙板上畫好的圓形剪下，在圓形的底部黏上紐扣，一個(gè)紙陀螺就完成了。
特點(diǎn)和功用
特點(diǎn)
陀螺有個(gè)特點(diǎn)就是抽打得越猛烈，其旋得越快，在高速旋轉(zhuǎn)時(shí)可以保持不倒，但是一旦停止轉(zhuǎn)動(dòng)，它就會(huì)向某一側(cè)倒下。這是因?yàn)橥勇莶⒎谴怪绷⒂诘孛妫窍鄬?duì)于地面法線存在一定偏離，會(huì)向地面略有傾斜。它在旋轉(zhuǎn)的時(shí)候，不但圍繞本身的軸線轉(zhuǎn)動(dòng)，而且還圍繞一個(gè)垂直軸作錐形運(yùn)動(dòng)。陀螺圍繞自身軸線作“自轉(zhuǎn)”運(yùn)動(dòng)速度的快慢，決定著陀螺擺動(dòng)角的大小，轉(zhuǎn)得越慢，擺動(dòng)角越大，穩(wěn)定性越差；轉(zhuǎn)得越快，擺動(dòng)角越小，因而穩(wěn)定性也就越好。陀螺高速自轉(zhuǎn)時(shí)，在重力偶作用下，不沿力偶方向翻倒，而繞著支點(diǎn)的垂直軸作圓錐運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)象，就是陀螺原理。
功用
陀螺是民間最早的娛樂(lè)工具之一，在中國(guó)古代已是兒童玩具。它的主要游戲功用是單獨(dú)玩，還有搭配其他道具的玩法。此外，陀螺還有作為狩獵工具，體育競(jìng)技項(xiàng)目的功用。
游戲道具
陀螺常常被制作成為子，用作博弈游戲器材。2015年9月，在四川什邡箭臺(tái)村遺址中，考古學(xué)家們?cè)?jīng)發(fā)掘出一枚漢代的夾砂灰陶“陀螺骰子”。其中間粗，兩頭細(xì)，呈陀螺狀，在陀螺狀的腰身上還刻有圓形的凹點(diǎn)，有規(guī)律地排列著一、二、三、四、五、六點(diǎn)。考古學(xué)家們分析：這枚陀螺便是一種博弈游戲用的骰子。
陀螺曾作為清代《升官圖》游戲的道具使用。升官圖通過(guò)轉(zhuǎn)動(dòng)陀螺來(lái)博戲，陀螺上有文字，分別是“德才功贓”4個(gè)字，停止轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)文字是多少，就可以折合為棋盤上走幾格。每格標(biāo)識(shí)的官位不同，比賽者從“白丁”出發(fā)，誰(shuí)先走到棋盤中心的“太師”“太保”“太傅”的位置，誰(shuí)就算取得勝利。如陀螺停止時(shí)出現(xiàn)“贓”字，則要扣分，棋子要相應(yīng)后退。這種游戲可以幫助兒童迅速了解當(dāng)時(shí)朝廷組織架構(gòu)，此外官位通過(guò)“德、才、功”晉升，而貪贓枉法則會(huì)退步，也是一種寓教于樂(lè)的方式。
狩獵工具
陀螺在遠(yuǎn)古時(shí)代是先民的狩獵工具。由于先民生活在深山老林中，為了生存，需要制造一些簡(jiǎn)便、適用的獵具來(lái)捕禽獵獸。開(kāi)始時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)石頭是最堅(jiān)硬的東西，就用它作為打獵工具。他們通過(guò)摸索嘗試后發(fā)現(xiàn)，在石頭上綁上軟藤，可以仍得既準(zhǔn)又有力，還能打到遠(yuǎn)距離的獵物。后來(lái)，先民又用較堅(jiān)硬的木疙瘩代替石塊。這種打獵工具在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中逐漸演變成了一種娛樂(lè)工具，即陀螺。
體育競(jìng)技
陀螺還逐步由民間的娛樂(lè)工具，發(fā)展成為一項(xiàng)正規(guī)的體育競(jìng)技。在中國(guó)，許多省區(qū)市民族運(yùn)動(dòng)會(huì)上都設(shè)有陀螺比賽項(xiàng)目。1995年，在云南省昆明市舉行的第五屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上，打陀螺被列為正式比賽項(xiàng)目。
陀螺的比賽規(guī)則為：兩隊(duì)在比賽場(chǎng)地上從守方旋放陀螺開(kāi)始，由攻方將自己的陀螺拋擲，擊打守方陀螺，將守方陀螺擊出比賽場(chǎng)區(qū)或與守方陀螺在比賽場(chǎng)區(qū)內(nèi)比旋轉(zhuǎn)的時(shí)間。比賽場(chǎng)區(qū)為長(zhǎng)20米（女子比賽場(chǎng)區(qū)長(zhǎng)19米）、寬15米的長(zhǎng)方形場(chǎng)地，場(chǎng)中間距攻擊區(qū)一側(cè)端線6米處鋪設(shè)一個(gè)直徑1.5米的橡膠墊或畫一圓圈為旋放區(qū)，場(chǎng)地四周應(yīng)有2米以上的無(wú)障礙區(qū)。比賽一般采用非金屬平頭陀螺，高度為10~12厘米，重量800~900克。比賽時(shí)，守方隊(duì)員用鞭繩纏繞陀螺，將陀螺放入旋放區(qū)旋轉(zhuǎn)，由進(jìn)攻一方在6米（女子比賽為5米）外的攻擊區(qū)內(nèi)將自己的陀螺用鞭繩纏繞好擲打防守方陀螺，擊中得1到4分，反之不得分；自己的陀螺在場(chǎng)內(nèi)先于防守方陀螺停轉(zhuǎn)得1分，反之得3分，若與防守陀螺一起停轉(zhuǎn)得2分；將對(duì)方陀螺擊出界外，自己的陀螺仍在場(chǎng)內(nèi)旋轉(zhuǎn)得4分。比賽只計(jì)攻方得分，雙方互相旋放擊打，以當(dāng)場(chǎng)比賽的累計(jì)得分決定該場(chǎng)勝負(fù)。
類別
按材質(zhì)形態(tài)分
陀螺的種類有很多，如木陀螺、銅錢陀螺、竹陀螺、紙陀螺等，其中，以木陀螺最為常見(jiàn)。
傳統(tǒng)陀螺大致是用木頭、塑膠或金屬制的倒圓錐形狀，前端大多為鐵制材料，玩者會(huì)因不同方式的玩法，將陀螺釘制作成圓柱形、斧頭狀或尖銳形。中國(guó)傳統(tǒng)的木制陀螺是利用堅(jiān)硬的木材的樹干做成的，選用的木材包括黃檀木、沉香、棗樹、香樟木等。木制陀螺有多種型號(hào)，比如，特大型陀螺，重量在50公斤左右，陀螺王，重量高達(dá)70公斤以上，桃園大溪的陀螺王，最高記錄有187.5公斤。木制陀螺質(zhì)料堅(jiān)硬、耐磨，其形狀為圓錐體形，上大下小，重量大小無(wú)規(guī)定，頂部平滑，涂料彩色。近代的木制陀螺在觸地底部多加鋼球或鐵釘，以便在地面上進(jìn)行旋轉(zhuǎn)。
古代亞洲的陀螺也有用海螺殼、葫蘆、堅(jiān)果、竹子或者石頭制成的。新西蘭的毛利人用葫蘆制成有聲陀螺，利用它發(fā)出的響亮的嗚嗚聲來(lái)哀悼死者。
按競(jìng)技形式分
陀螺傳統(tǒng)游戲按競(jìng)技形式可分為比旋類和擊打類，擊打類中也含有比旋的成分。其中在打陀螺主要分布在云南省、廣西壯族自治區(qū)及貴州省南部地區(qū)，抽陀螺廣泛分布于中國(guó)各省區(qū)，拋陀螺則主要流行于福建省、臺(tái)灣地區(qū)。
除了地區(qū)，其競(jìng)技形式也依不同民族而多種多樣。佤族的陀螺比賽分為兩隊(duì)，甲方將陀螺抽旋于地，曰“支”，乙方將陀螺抽旋，同時(shí)拋擊對(duì)方靶陀，以將靶陀打翻后己方的陀螺仍能旋轉(zhuǎn)為勝，如擊中靶陀后雙方都在旋轉(zhuǎn)，則看誰(shuí)的陀螺旋轉(zhuǎn)時(shí)間長(zhǎng)。
哈尼族的陀螺比賽分隊(duì)以抽旋陀螺決定攻守權(quán)，然后進(jìn)行“支打”比賽，攻方從劃在地上的基準(zhǔn)線上打出，越線違例。
云南雙江拉祜族佤族布朗族傣族自治縣的雞樅陀螺既可以在地上表演，又可拋向空中表演，可以一人表演，也可群體表演，表演極具難度，觀賞性強(qiáng)。雞樅陀螺的技藝分為繞線、轉(zhuǎn)、拋、接，當(dāng)?shù)厝藢⑵涓爬槠邆€(gè)步驟：金線纏繞、雞樅出世、青龍飛天、龍歸大海、飛箭入桶、隔夜找娘、英雄無(wú)畏。
貴州荔波白褲瑤民眾玩的陀螺游戲與常見(jiàn)的依靠鞭子抽打陀螺不同，完全依靠競(jìng)技者的腿、腰、胯等合力，通過(guò)繩索投擲使陀螺轉(zhuǎn)動(dòng)。
廣西壯族自治區(qū)壯族自治區(qū)防城港市峒中鎮(zhèn)一帶村屯壯族民眾玩的是砧板陀螺，比賽規(guī)則是：雙方各派出一名選手，齊拉陀螺著地，看誰(shuí)的旋轉(zhuǎn)時(shí)間長(zhǎng)為勝方，也叫“釘方”，而輸方也叫“落方”。“落方”將陀螺落地拉旋，由“釘方”任意釘打、劈、砍，而這些過(guò)程只能是通過(guò)陀螺本身去完成，且只能為一次過(guò)。經(jīng)過(guò)激戰(zhàn)，如果“落方”留在地上的陀螺比“釘方”留在地上的陀螺旋轉(zhuǎn)的時(shí)間長(zhǎng)，則反敗為勝。
按地區(qū)分
陀螺是流行于云南省、廣西、河南省、中原地區(qū)北方等地區(qū)的娛樂(lè)工具，深受當(dāng)?shù)孛癖娤矏?ài)，其中不同地區(qū)陀螺特色各不相同。
云南
雙江縣佤族的雞樅陀螺因形狀酷似野生菌雞樅而得名，佤族稱之為“趕迪約”。它選用質(zhì)地堅(jiān)硬且韌性極好的紫陽(yáng)木為材料；分為高腳陀螺、矮腳陀螺，形狀似開(kāi)花的雞樅菌。
景谷縣的益智鄉(xiāng)被譽(yù)為“陀螺之鄉(xiāng)”，陀螺在當(dāng)?shù)刂辽僖延?000多年的歷史。景谷陀螺選用櫟木或柚木（近年有用塑料、膠木）作為陀螺材質(zhì)，用手工砍削或機(jī)械加工制成。通常陀螺的直徑9-12厘米，高12-15厘米，分公陀螺（有凹楞陀螺）、母陀螺（平頭陀螺）兩種。
楚雄彝族自治州雙柏縣的陀螺，分平頭陀螺和帽頭陀螺兩種，用質(zhì)地堅(jiān)硬的青香子樹砍削打磨而成。其中，平頭陀螺是該縣的特色。通常陀螺的直徑9-10厘米，高度10-12厘米，陀螺圓柱體高度5-6厘米，重量在800-900克之間。
廣西
廣西壯族自治區(qū)防城港市的峒中砧板陀螺，一般采用堅(jiān)度高、韌性好的優(yōu)質(zhì)紅木制成，上平下尖，因形狀、大小與砧板相似，故稱砧板陀螺。其規(guī)格為30公分至40公分左右，陀螺周圍中間有線槽，用來(lái)扎繩打陀螺之用。
河南
陀螺是河南周口市民眾喜愛(ài)的一種娛樂(lè)工具，不少民眾喜歡到市內(nèi)的大小公園和廣場(chǎng)上玩陀螺，且玩法多樣，有跑、跳、撞、疊等。一起來(lái)的孩子們還會(huì)互相比試，看誰(shuí)的陀螺個(gè)大、誰(shuí)的陀螺轉(zhuǎn)得好。
陀螺在河南延津縣同樣流行，這里的陀螺愛(ài)好者自制了一個(gè)重達(dá)536斤的“巨無(wú)霸”陀螺。與多數(shù)人玩陀螺時(shí)單獨(dú)玩的玩法不同，這個(gè)“巨無(wú)霸”陀螺需要多人配合來(lái)玩，既可以鍛煉身體，又能增加團(tuán)隊(duì)的凝聚力，屬于集體性的娛樂(lè)活動(dòng)。”
中國(guó)北方地區(qū)
中國(guó)北方地區(qū)因其特有的冰雪資源，冰陀螺流行于北方民間。冰陀螺，又名冰尜，是用木刻或鐵車削而成，平頂、下尖，尖上有一個(gè)小滑燈，整體呈錐狀。在冰陀螺旋轉(zhuǎn)的過(guò)程中，冰陀螺上的圖案會(huì)呈現(xiàn)出不同的光彩。
意義和影響
陀螺運(yùn)動(dòng)的對(duì)抗性、技巧性、趣味性很強(qiáng)，是一項(xiàng)綜合性的具有全面健身價(jià)值的體育活動(dòng)，經(jīng)常參加陀螺游戲和比賽，不僅可以發(fā)展和提高人的速度、力量、靈敏、耐力等身體素質(zhì)和人體的機(jī)能，還可以鍛煉人的意志品質(zhì)。
1995年，在云南省昆明市舉行的第五屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上，打陀螺被列為正式比賽項(xiàng)目。自此陀螺逐步由民族民間游戲發(fā)展成正規(guī)的體育競(jìng)技項(xiàng)目。在中國(guó)，許多省區(qū)市民族運(yùn)動(dòng)會(huì)上都設(shè)有陀螺比賽項(xiàng)目。
陀螺的定軸性和進(jìn)動(dòng)性原理還啟發(fā)了陀螺儀的發(fā)明，并廣泛應(yīng)用于飛機(jī)、車輛、制導(dǎo)彈藥，甚至衛(wèi)星上，其中激光陀螺是一種較為先進(jìn)的陀螺儀，其原理是利用旋轉(zhuǎn)時(shí)環(huán)型激光器發(fā)出的兩道光束之間的頻率差來(lái)測(cè)定角度、方位等，被用于艦船、飛機(jī)等的導(dǎo)航與跟蹤工作。
發(fā)展現(xiàn)狀
制作工藝
隨著時(shí)間的演變，陀螺有了嶄新的樣式和材質(zhì)。21世紀(jì)以來(lái)，社會(huì)上流傳較多的為激光陀螺、音樂(lè)陀螺等現(xiàn)代工藝制品，木制陀螺的流行程度有所降低。紙陀螺、塑料陀螺等因制作方法簡(jiǎn)單，成為兒童和青少年的手工課內(nèi)容。陀螺的傳統(tǒng)流行地區(qū)的制作工藝也做出了一些調(diào)整，云南景谷陀螺的制作工藝除了用手工砍削外，使用了機(jī)械加工制作，其制作材料在原有的櫟木或柚木基礎(chǔ)上，又新增了塑料、膠木材質(zhì)。
傳承與發(fā)展
陀螺是在民間發(fā)明，然后流傳人宮中，由于古代上層統(tǒng)治者的喜愛(ài)，陀螺游戲開(kāi)始在民間被進(jìn)一步推廣，發(fā)展到清代，演變成了一項(xiàng)具有規(guī)則的娛樂(lè)性比賽。至今在中國(guó)一些少數(shù)民族地區(qū)，陀螺游戲仍然深受廣大兒童和青少年的喜愛(ài)。
21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)人民生活水平雖有一定提高，但部分少數(shù)民族地區(qū)，特別是偏遠(yuǎn)山區(qū)的少數(shù)民族聚居地，面對(duì)物質(zhì)、醫(yī)療、交通等方面的缺乏與不便，與外界聯(lián)系交流有限，導(dǎo)致其業(yè)余生活相對(duì)單調(diào)。陀螺在這些地區(qū)的流行不僅能夠鍛煉身體，而且豐富了少數(shù)民族地區(qū)人們的業(yè)余生活；并且增加對(duì)本民族的歸屬感，加強(qiáng)了各民族之間的交往。
貴州省荔波縣白褲瑤地區(qū)為了發(fā)展陀螺產(chǎn)業(yè)，成立了“瑤山白褲瑤陀螺協(xié)會(huì)”；創(chuàng)辦“瑤山陀螺加工廠”；相繼開(kāi)設(shè)了“陀螺展館”。2019年，“荔波縣瑤山謝氏工藝品有限公司”掛牌成立，并申報(bào)成為“貴州省少數(shù)民族手工藝講習(xí)所”。2023年11月28日，“中國(guó)·荔波2023年瑤王節(jié)暨民族文化體驗(yàn)節(jié)”在瑤山瑤族鄉(xiāng)瑤山古寨景區(qū)舉行，活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)設(shè)置了競(jìng)技陀螺友誼賽環(huán)節(jié)。
陀螺競(jìng)技的發(fā)展與保護(hù)
陀螺由民間游戲也逐漸發(fā)展成競(jìng)技運(yùn)動(dòng)。自1982年首屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)舉行以后，少數(shù)民族中開(kāi)展的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目就開(kāi)始向現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)行了轉(zhuǎn)變，陀螺也不例外。1995年，在云南昆明舉行的全國(guó)第五屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上，陀螺被正式列入比賽項(xiàng)目，后來(lái)經(jīng)歷了全國(guó)第六、第七、第八、第九、第十屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，其比賽規(guī)則不斷被完善，比賽技術(shù)模式基本定型并日趨成熟，其教育、娛樂(lè)、健身、競(jìng)技功能被開(kāi)發(fā)和體現(xiàn)，此時(shí)陀螺以其獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)方式被廣泛接受和認(rèn)同，逐漸走上了現(xiàn)代化發(fā)展道路。陀螺衍生的競(jìng)技項(xiàng)目在中國(guó)多個(gè)省份（地區(qū)）被認(rèn)定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
相關(guān)軼事
唐朝文學(xué)家元結(jié)在《惡圓》一文中記載這樣一個(gè)有趣的故事：元結(jié)家里有位乳母，做了一個(gè)圓轉(zhuǎn)玩具來(lái)逗他的孩子開(kāi)心。孩子很喜歡這個(gè)玩具，于是，孩子的母親就讓乳母再多找些孩子來(lái)陪著一起玩。從元結(jié)的描述來(lái)看，這個(gè)玩具就屬于陀螺一類。元結(jié)有個(gè)叫做公植的朋友，聽(tīng)說(shuō)了元結(jié)家里有一個(gè)很有趣的玩具后，便特意登門拜訪，想一睹為快。可當(dāng)他看見(jiàn)這個(gè)陀螺之后非常不高興，竟將玩陀螺和人的品性聯(lián)系起來(lái)，責(zé)備元結(jié)說(shuō)：“這個(gè)玩具是圓的，代表著圓滑與世俗。孩子從小就喜歡玩圓轉(zhuǎn)的玩具，長(zhǎng)大了一定也會(huì)變得趨奉圓滑的。”
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參考資料 >
陀螺最早出現(xiàn)在5000年前，西方來(lái)復(fù)槍的鼻祖也是它！.北晚在線.2023-12-08
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