阿里斯托芬（Aristophanes，約公元前446年一約公元前385年）是古希臘喜劇作家、詩(shī)人，被稱為“喜劇之父”。
阿里斯托芬是雅典公民，約生于公元前446年，籍屬雅典城內(nèi)的庫(kù)達(dá)特奈昂區(qū)，族名潘狄奧尼斯。據(jù)說(shuō)詩(shī)人的父親腓力原是羅得斯島人或埃及人，后來(lái)遷居到雅典并取得雅典國(guó)籍。雅典人在公元前431年把埃吉那島上的多里亞人趕走，把土地分給雅典公民。這時(shí)阿里斯托芬的父親或阿里斯托芬本人分得一份土地。阿里斯托芬少時(shí)受到良好的教育，對(duì)文學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)都很熟悉。他交游甚廣，除了當(dāng)時(shí)的喜劇作家外，悲劇作家歐里庇得斯，哲學(xué)家蘇格拉底、柏拉圖也是他的朋友。阿里斯托芬的喜劇也可以看到他們的影響。阿里斯托芬最后死于公元前385年。
阿里斯托芬是古希臘最為杰出的詩(shī)人之一，也是當(dāng)時(shí)唯一一位有完整劇本傳世的劇作家，他現(xiàn)存的11 個(gè)劇本中，早期的5部作品分別為:《阿卡奈人》（前425 年)、《騎士》(前424 年)、《云》(前423 年)、《馬蜂》(前422年)以及《和平》(前421年)；成熟期的4 部作品分別為:《鳥》(前414年)、《呂西斯特拉忒》(前411年)、《地母節(jié)婦女》(前411年)以及《蛙》(前405年)；晚期的兩部作品為《公民大會(huì)婦女》(前392年)和《財(cái)神》(前388年)。阿里斯托芬的喜劇尖銳、深刻，俗稱舊喜劇，屬政治諷刺劇，觸及了重大的社會(huì)政治問(wèn)題，同時(shí)詼諧有趣，引人發(fā)笑，而在這些令人發(fā)笑的內(nèi)容中又包含著強(qiáng)烈的諷刺意味，讓讀者們更好地理解那個(gè)時(shí)代的矛盾與沖突。影響了整個(gè)希臘羅馬時(shí)期的詩(shī)人學(xué)者，以及文藝復(fù)興時(shí)期的弗朗西斯·拉伯雷、詩(shī)人讓·拉辛、小說(shuō)家斯威夫特和菲爾丁，乃至德國(guó)思想家、作家哥德。
人物生平
早年經(jīng)歷
阿里斯托芬（Aristophanes）約公元前446年出生于雅典擁有少量土地的公民家庭，小時(shí)候生活在農(nóng)村里，后隨父親遷居到雅典并取得雅典國(guó)籍，雅典人在公元前431年把埃吉那島上的多里亞人趕走，把土地分給雅典公民，阿里斯托芬父親或其本人因此獲得一塊土地。少年時(shí)代的記憶給他的文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材，在他的作品里可以看到他對(duì)農(nóng)事的熟悉、對(duì)民間語(yǔ)言的熟悉、對(duì)大自然的熱愛(ài)。阿里斯托芬到雅典后開始經(jīng)受良好的教育，當(dāng)時(shí)正是雅典的全盛時(shí)代，即“伯里克利時(shí)代”，不僅使他熟悉了希臘文學(xué)藝術(shù)，還培養(yǎng)他對(duì)雅典民主精神的愛(ài)好，在他的創(chuàng)作中都有所體現(xiàn)。
戲劇創(chuàng)作
阿里斯托芬的第一部喜劇《宴飲者》（僅剩殘?jiān)姡诠?27年上演。該劇的主題是新舊教育的對(duì)比。次年上演他的第二部喜劇《巴比倫人》（僅剩殘?jiān)姡?dāng)時(shí)正逢“酒神大節(jié)”，許多外邦使節(jié)來(lái)到雅典觀劇，阿里斯托芬借劇抨擊了權(quán)貴人物及其使節(jié)互相勾結(jié)，包含當(dāng)時(shí)的當(dāng)權(quán)人克勒翁，克勒翁很生氣，控告他侮辱雅典人民以及議員，但由于當(dāng)時(shí)的雅典容許某種程度的言論自由，阿里斯托芬并沒(méi)有受到太嚴(yán)重的處罰，后來(lái)他對(duì)克勒翁的攻擊越來(lái)越嚴(yán)重。阿里斯托芬后來(lái)在他的喜劇《阿卡奈人》中，借農(nóng)民狄開俄波利斯之口，說(shuō)道：“我也沒(méi)有忘記去年我那出喜劇叫我本人在克勒翁手里吃過(guò)什么苦頭：他把我拖到議事會(huì)去，還告我，胡說(shuō)八道，嘴里亂翻泡，滔滔不絕，罵得我一身臟，幾乎害死我！” 在后來(lái)創(chuàng)作的《馬蜂》中再次針對(duì)克勒翁，將其當(dāng)作貪婪的“鯨目”，咒罵他分化群眾，欺騙人民。阿里斯托芬寫了四十四出喜劇，現(xiàn)存只有十一出，分別是《阿卡奈人》《騎士》《云》《馬蜂》《和平》《鳥》《呂西斯特剌忒》《地母節(jié)婦女》《蛙》《公民大會(huì)婦女》《財(cái)神》。
晚年經(jīng)歷
阿里斯托芬晚年的最后兩部作品《公民大會(huì)婦女》和《財(cái)神》揭露了雅典民主開始衰落時(shí)期的社會(huì)問(wèn)題的最深處。在《公民大會(huì)婦女》中，阿里斯托芬公開而明確地指責(zé)并揭露了改造國(guó)家的平均主義計(jì)劃。在《財(cái)神》中，阿里斯托芬將農(nóng)民階層的社會(huì)空想和不參與生產(chǎn)的雅典公民的烏托邦理想進(jìn)行對(duì)照，肯定了保存私有制的理想，以及關(guān)于阿提刻農(nóng)民復(fù)興的烏托邦幻想。
阿里斯托芬約死于公元前385年，柏拉圖曾為他寫過(guò)兩行墓志銘：美樂(lè)女神在尋找一所不朽的神殿，她們終于發(fā)現(xiàn)了阿里斯托芬的靈符。
人物關(guān)系
主要作品
阿里斯托芬總共寫了不下四十個(gè)喜劇。現(xiàn)存的僅有十一部，除此之外，只保存有較多當(dāng)時(shí)未流傳下來(lái)的喜劇斷片。如，阿里斯托芬的第一部喜劇《宴會(huì)》，公元前427年上演，第二部喜劇《巴比倫人》，公元前四二六年上演。
創(chuàng)作特點(diǎn)
主題思想
反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)
反對(duì)伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)是公元前五世紀(jì)二十年代中期阿里斯托芬創(chuàng)作的主要目的。在《阿卡奈人》中，農(nóng)民狄開俄波利斯在人民大會(huì)場(chǎng)上爭(zhēng)取討論農(nóng)民如此迫切地需要解決和平問(wèn)題：戰(zhàn)爭(zhēng)破壞了農(nóng)民慣常的生活方式，并使他們脫離了生活的源泉。經(jīng)過(guò)一系列曲折，狄開俄波利斯準(zhǔn)備去參加大酒鐘節(jié)，而他曾經(jīng)的對(duì)手拉馬科斯則需要出征，不久后，拉馬科斯因戰(zhàn)負(fù)傷，而狄開俄波利斯則在兩個(gè)吹笛女的陪同下酩汀大醉。這種鬧劇的場(chǎng)面又重新證實(shí)了詩(shī)人的論題：和平勝過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)。在《阿卡奈人》中，農(nóng)民狄開俄波利斯是為自己一人爭(zhēng)取和平，而在《和平》中，農(nóng)民特律該俄斯是為了整個(gè)希臘謀取和平。
擁護(hù)雅典民主制度
阿里斯托芬希望人民能夠當(dāng)家作主。內(nèi)戰(zhàn)期間，雅典的民主制度衰落，當(dāng)權(quán)人物和政治煽動(dòng)家，尤其是克勒翁愚弄人民，鼓吹戰(zhàn)爭(zhēng)。在《騎士》劇中克勒翁被阿里斯托芬猛烈抨擊，克勒翁生擒二百九十二名斯巴達(dá)人，把他們押到雅典，凱旋而歸。阿里斯托芬卻將他化作德謨斯（即“人民”）的家奴，壓迫他人。《騎士》深刻揭露了當(dāng)時(shí)雅典政治的腐敗情況。
批判詭辯派
公元前5世紀(jì)下半期出現(xiàn)了智者派，亦稱“詭辯派”。這一派人提倡理智和思想自由，懷疑神的存在，打破宗教迷信，為發(fā)展科學(xué)思想開辟了道路，同時(shí)，他們又傳授雄辯術(shù)，使得政治煽動(dòng)家顛倒黑白，愚弄人民；阿里斯托芬在《云》中批判詭辯派的教育思想所產(chǎn)生的惡劣影響，提出健身場(chǎng)和音樂(lè)師家里的健全教育來(lái)和這種教育形成對(duì)照。
藝術(shù)手法
夸張??
阿里斯托芬的喜劇通常與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系緊密，通過(guò)抓住能揭示社會(huì)本質(zhì)的生活現(xiàn)象、 生活細(xì)節(jié)等方面，再進(jìn)行漫畫式的夸張手法，從而產(chǎn)生喜劇效果。比如在《阿卡奈人》“賣豬”一場(chǎng)中，一個(gè)窮苦的墨伽拉人要賣掉自己的親生女兒，擔(dān)心沒(méi)有人肯花錢買，就把女兒裝扮成豬娃，讓他們學(xué)豬叫，最后狄開俄波利斯買了下來(lái)，換來(lái)了一把蒜頭和一筒鹽。 在這個(gè)情節(jié)中，阿里斯托芬采用了夸張的手法，雖然引人發(fā)笑，但暗涵著由于戰(zhàn)爭(zhēng)造成了人不如豬的深刻哲理，荒誕的情節(jié)本身具有幽默感，但又耐人尋味。阿里斯托芬在人物的話語(yǔ)中，也使用了夸張的手法，例如費(fèi)迪南德·馬科斯叫苦連天，痛苦難當(dāng)，不住地高喊：“我這千災(zāi)百難的苦命啊！唉唉！我這七傷八死的痛苦啊！”具有一定的戲劇效果，更引人深思。阿里斯托芬慣于采用夸張手法以產(chǎn)生喜劇效果，因此他的人物與歷史上的人物有一定的距離。
諷刺
古希臘喜劇分舊喜劇、中期喜劇和新喜劇。舊喜劇是政治諷刺劇。古希臘喜劇中的舊喜劇保存并流傳下來(lái)的只有阿里斯托芬的十一部喜劇。阿里斯托芬支持雅典的民主政治，而戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，部分政治家為謀取自身的利益，不惜發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，貧富不均現(xiàn)象更加嚴(yán)重，貪污腐敗的風(fēng)氣日益增長(zhǎng)，于是阿里斯托芬創(chuàng)作了許多喜劇作品來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)的各種社會(huì)問(wèn)題，在引人發(fā)笑的同時(shí)還對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行批判，使觀眾對(duì)所處時(shí)代的認(rèn)識(shí)更加深刻，其中阿里斯托芬的代表作《鳥》就是通過(guò)建立一個(gè)空中理想國(guó)來(lái)諷刺雅典城市中的寄生生活。佩斯特泰羅斯和歐埃爾庇得斯在逃離的過(guò)程中說(shuō)服鳥兒和他們一起建立一個(gè)新的國(guó)家，沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，沒(méi)有貧富差距，諷刺了當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種弊端以及對(duì)美好生活的向往。內(nèi)戰(zhàn)期間，克勒翁愚弄人民，阿里斯托芬創(chuàng)作了《騎士》諷刺他，深刻地揭露了當(dāng)時(shí)雅典政治的腐敗情況。在《公民大會(huì)婦女》中則諷刺平均財(cái)富的思想，《財(cái)神》中諷刺使人人富有而不觸犯私有制的理想。
象征
在阿里斯托芬的較多喜劇中，都采用了象征的描寫手法，把抽象概念擬人化，使人物形象更加豐滿，加深觀眾的印象。比如在阿里斯托芬的《云》中，他將蘇格拉底寫成是“坐在籮筐里的人”象征著那些不關(guān)心政治，只知道研究那些離社會(huì)很遙遠(yuǎn)的知識(shí)的自然哲學(xué)家。在阿里斯托芬的《騎士》中，帕弗拉工是當(dāng)權(quán)者或者某些政治家的象征，具有兇惡、貪婪、欺騙、誣告等特點(diǎn)。隨著雅典政治的演變，階級(jí)斗爭(zhēng)的劇烈化，部分政治家利用戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期時(shí)人們的不安，憑借騙取人民的信任，從中獲利。帕弗拉工最后的結(jié)局象征著人們的愿望，希望戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)去，實(shí)現(xiàn)民主政治。
語(yǔ)言特色
阿里斯托芬往往插進(jìn)一些粗俚的笑話和滑稽的動(dòng)作，把劇中的嚴(yán)肅性掩蓋過(guò)去。在劇中人物或歌隊(duì)代表詩(shī)人說(shuō)話的時(shí)候，嚴(yán)肅與詼諧是交織一起的。至于他的合唱歌以及穿插在各場(chǎng)中的抒情詩(shī)，則是用優(yōu)美的筆調(diào)寫成的。阿里斯托芬善于使用諧摹手法，戲擬悲劇中的詩(shī)句和宗教儀式中的祝詞。他還善于用諧音字（雙關(guān)語(yǔ)）和意外的詞句以引起觀眾發(fā)笑，例如“傷了我的一眉毛”，死人所受的懲罰是“罰我再活一輩子！”
主要思想
阿里斯托芬反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，支持和平，是典型的愛(ài)國(guó)主義者，并用喜劇的一切方式來(lái)諷刺和抨擊當(dāng)時(shí)罪惡和墮落的現(xiàn)象，捍衛(wèi)真理和道德。
阿里斯托芬在《阿卡奈人》中提出，他寫作喜劇的目的是為了發(fā)揚(yáng)真理，支持正義，給人民指出教訓(xùn)，把他們引上幸福之路。在青年時(shí)代他便寫了喜劇諷刺了當(dāng)時(shí)的當(dāng)權(quán)者克勒翁，也因此受到控告。
阿里斯托芬運(yùn)用民間故事的形式，描寫各種各樣的搖身一變的神態(tài)變化，并用笑的形式極其尖銳地揭示了赤裸裸的真理。阿里斯托芬曾明確地提出文藝應(yīng)有社會(huì)功能，他認(rèn)為推崇一個(gè)詩(shī)人的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是為國(guó)家教育好人民；使人類墮落的詩(shī)人應(yīng)該處死，因此他通過(guò)《阿卡奈人》《地母節(jié)婦女》和《蛙》批判歐里庇得斯的悲劇，責(zé)備歐里庇得斯貶低悲劇藝術(shù)，描寫婦女的激情，鼓吹無(wú)神論思想，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生不良影響。他的喜劇《鳥》通過(guò)寫鳥國(guó)的幻境，反映了他所憧憬的理想化農(nóng)村自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)。
主要成就
阿里斯托芬現(xiàn)存的11部作品中，七次戲劇比賽大獎(jiǎng)。作為雅典的喜劇作家，不僅在喜劇方面對(duì)后世有較大影響，而且其喜劇透露出雅典當(dāng)時(shí)的重大社會(huì)問(wèn)題和政治問(wèn)題，不僅如此，他還通過(guò)多種途徑描述了雅典民主制發(fā)展時(shí)期的社會(huì)生活和政治現(xiàn)狀，向人們傳輸不同的觀點(diǎn)、態(tài)度、方法等，呼吁人們反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，迎來(lái)和平。
喜劇
阿里斯托芬的喜劇作品具有強(qiáng)烈的傾向性和深厚的人民性，在他的創(chuàng)作中出現(xiàn)的豐富的藝術(shù)想象和喜劇手法，使后人景仰，并從中獲得了有益的美學(xué)借鑒，到現(xiàn)在還可以站在新的文化基點(diǎn)上探討阿里斯托芬劇作的喜劇性，尋求新的美學(xué)啟迪。阿里斯托芬把源于祭祀酒神的狂歡歌舞和民間滑稽戲的舊喜劇發(fā)展到一個(gè)新的高度。
社會(huì)和政治
阿里斯托芬看到了喜劇在社會(huì)生活中的嚴(yán)肅作用，他的政治喜劇對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)起到了一定的修正，他善于發(fā)掘社會(huì)體制的缺陷，敢于懷疑并揭穿被人們當(dāng)作真理信奉的東西，去引導(dǎo)社會(huì)公眾做出合乎正義的選擇。當(dāng)時(shí)雅典社會(huì)的上層階級(jí)和下層階級(jí)的利益矛盾擴(kuò)大，通常上層階級(jí)為了維護(hù)自己的利益建立自己的團(tuán)體勢(shì)力，在這些團(tuán)體勢(shì)力之中會(huì)有一個(gè)領(lǐng)頭的人物，這個(gè)人物便是是否會(huì)將集體決策變成個(gè)人獨(dú)裁的關(guān)鍵所在。如果要實(shí)行民主政治中，公民是否具備較完備的政治意識(shí)和政治自覺(jué)對(duì)于民主制的實(shí)行方式具有重大作用，而阿里斯托芬在他的文學(xué)中倡導(dǎo)民主和自由，對(duì)于民主制的實(shí)行方式具有較大的影響。
后世文學(xué)家
在后世，阿里斯托芬的著作，到了歐洲文藝復(fù)興后期，才引起人們的注意。英國(guó)的空想社會(huì)主義者托馬斯?摩爾和德國(guó)的人文主義者梅蘭克吞對(duì)阿里斯托芬表示熱烈的崇敬。法國(guó)的諷刺作家弗朗西斯·拉伯雷在創(chuàng)作風(fēng)格上非常接近于阿里斯托芬，他運(yùn)用了夸張和怪誕的手法來(lái)反對(duì)封建勢(shì)力。阿里斯托芬的喜劇，從17世紀(jì)起，對(duì)歐洲文學(xué)產(chǎn)生了廣泛的影響，賀拉斯將阿里斯托芬看作是“希臘舊喜劇時(shí)代最偉大的三位詩(shī)人之一”，他對(duì)后世作家產(chǎn)生了很大影響。讓·拉辛摹仿《馬蜂》寫了一出喜劇，叫作《愛(ài)打官司的人》。德尼·狄德羅很重視阿里斯托芬的喜劇的社會(huì)意義。泰勒·斯威夫特的諷刺作品受到了阿里斯托芬的影響。菲爾丁摹仿過(guò)阿里斯托芬的政治諷刺劇。約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德改編過(guò)《鳥》。
人物評(píng)價(jià)
德國(guó)詩(shī)人海因里希·海涅曾說(shuō)，阿里斯托芬的喜劇像童話中的一顆樹，上面有思想的奇花開放，有新疆歌鴝歌唱，也有猻爬行。
《保衛(wèi)和平》雜志在論述詩(shī)人是曾寫道：“……他那種堅(jiān)定的勇氣在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在一個(gè)戰(zhàn)斗情緒狂熱的城市中，公開表示熱愛(ài)和平；雖然他成為攻擊的對(duì)象，他仍本著公正的態(tài)度和堅(jiān)持不渝的精神維護(hù)和平。這一切以及許多其他的品德使我們理應(yīng)向他表示敬仰和愛(ài)戴。”
柏拉圖曾為他寫過(guò)一首墓志銘：“秀麗之神想要尋找一所不朽的宮殿，畢竟在阿里斯托芬的靈府里找到了”。
別林斯基稱阿里斯托芬為“最善良最有道德的人”。
后世紀(jì)念
世界和平理事會(huì)紀(jì)念阿里斯托芬誕生兩千四百周年的決議，得到了蘇聯(lián)科學(xué)界和文藝界的熱烈響應(yīng)，這證明蘇聯(lián)人民對(duì)古希臘的詩(shī)人懷著深厚的敬意。
相關(guān)作品
施特勞斯在其《蘇格拉底與阿里斯托芬》一書中對(duì)阿里斯托芬《云》的研究，展現(xiàn)了這部古代西方最重要的諧劇（又稱喜劇）的內(nèi)在紋理和張力。
武漢人藝于2007年5月14日正式在希臘德爾菲神廟歐洲文化中心排演古希臘喜劇《地母節(jié)婦女》，并參加今年七月在德爾菲舉行的第十三屆希臘國(guó)際戲劇節(jié)。
2018年4月26日至5月2日，國(guó)家大劇院排演的首部古希臘戲劇作品——阿里斯托芬喜劇《鳥》在京上演。
2022年11月15日在北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院開展跨文化與全球人文主義系列學(xué)術(shù)講座，主題為云中的阿里斯托芬——《云》兩種意圖的沖突。
2022年10月29日晚，應(yīng)華東師范大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院邀請(qǐng)，中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院副教授、古典學(xué)教研室主任、中國(guó)比較古典學(xué)會(huì)常務(wù)理事彭磊副教授做了主題為“阿里斯托芬的‘戰(zhàn)爭(zhēng)與和平’”的講座。
參考資料 >
【學(xué)術(shù)講座】跨文化與全球人文主義系列學(xué)術(shù)講座之:云中的阿里斯托芬——《云》兩種意圖的沖突.北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院.2023-10-20
中國(guó)版古希臘喜劇《地母節(jié)婦女》將榮歸故里.中國(guó)新聞網(wǎng).2023-03-21
古希臘喜劇《鳥》亮相國(guó)家大劇院.中國(guó)作家網(wǎng).2023-03-21
講座回顧 | 彭磊:阿里斯托芬的“戰(zhàn)爭(zhēng)與和平”.華東師范大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院.2023-03-21