烏孜別克族（英語(yǔ)：Uzbeks，烏茲別克語(yǔ)：O?zbeklar），中亞跨境民族，是烏茲別克斯坦的主體民族，也分布在吉爾吉斯斯坦、阿富汗、俄羅斯、中國(guó)等國(guó)家，其中烏茲別克斯坦境內(nèi)人口約為3019萬(wàn)，2021年中國(guó)境內(nèi)有12742人。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，對(duì)分布于中國(guó)境內(nèi)的一般記作烏孜別克族，對(duì)分布于中國(guó)境外的一般記作烏茲別克族。該民族使用烏茲別克語(yǔ)，屬阿爾泰語(yǔ)系突厥語(yǔ)族葛邏祿語(yǔ)支。烏孜別克人很早就使用阿拉伯字母為基礎(chǔ)的拼音文字。1929—1940年，采用拉丁字母，1940年以后，創(chuàng)制了以西里爾字母為基礎(chǔ)的烏茲別克文使用。
在古代，中亞的錫爾河、阿姆河流域及澤拉夫善河流域生活著許多土著部落和部族。公元前后，一些突厥語(yǔ)部落進(jìn)入該地，與當(dāng)?shù)赜W語(yǔ)系民族逐漸融合，后大批突厥部落遷入，使得該地“突厥化”趨勢(shì)加強(qiáng)。這些操伊朗語(yǔ)民族大都“突化”，中亞綠洲出現(xiàn)了許多操突厥語(yǔ)的農(nóng)業(yè)居民。之后幾個(gè)世紀(jì)，這些游牧部落與定居的操東伊朗語(yǔ)的居民相互影響、融合，形成了烏茲別克民族的基礎(chǔ)。1235年，孛兒只斤·術(shù)赤次子拔都建立金帳(欽察)汗國(guó)，11—12世紀(jì)形成了以烏茲別克族為主的部族統(tǒng)治。15世紀(jì)，欽察汗國(guó)的統(tǒng)治者巴剌系衰落，被術(shù)赤第五子昔班系替代，昔班統(tǒng)治時(shí)期是烏茲別克人分化重組的重要時(shí)期；昔班的六世孫阿布勒海爾在位時(shí)四處擴(kuò)張，將烏茲別克人第一次帶到中亞地區(qū)。
烏茲別克人在中亞定居后，相繼建立布哈拉、希瓦、浩罕汗國(guó)三個(gè)汗國(guó)，同時(shí)積極向四周擴(kuò)張，部分進(jìn)入伊朗，部分到達(dá)伊犁哈薩克自治州邊境，或是更遠(yuǎn)的地區(qū)。烏茲別克族在元朝時(shí)期便和中國(guó)進(jìn)行貿(mào)易，在明清時(shí)代也有部分烏茲別克族人因貿(mào)易而遷徙至中國(guó)。19世紀(jì)中葉以后，浩罕汗國(guó)軍官阿古柏入侵中國(guó)新疆，有部分烏茲別克人進(jìn)入中國(guó)。俄國(guó)人征服了烏茲別克人的國(guó)家后，又有一批烏茲別克商人、農(nóng)民、宗教和封建上層人士流落到中國(guó)。第一次世界大戰(zhàn)，由于俄國(guó)人的欺壓以及自然災(zāi)害的影響，一批烏茲別克斯坦人進(jìn)人中國(guó)境內(nèi)。俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會(huì)主義共和國(guó)建立后，又有一些烏茲別克資產(chǎn)階級(jí)政治家、軍人等進(jìn)人中國(guó)境內(nèi)。1991年蘇聯(lián)解體后，烏茲別克斯坦宣告獨(dú)立，烏茲別克斯坦號(hào)召全世界的烏茲別克人回到他們的“民族故土”。在短短幾年里有幾十萬(wàn)人“回歸”到了烏茲別克斯坦。
烏茲別克族最重要的節(jié)日是納弗魯斯節(jié)，納弗魯斯在烏茲別克語(yǔ)中是“春天”的意思，類(lèi)似于中國(guó)的春節(jié)，各種活動(dòng)可以持續(xù)一個(gè)月左右。烏茲別克人的服飾種類(lèi)因地域和氣候的不同而各異，男子服裝稱為裕袢，女子傳統(tǒng)服飾由長(zhǎng)袍、連衣裙、上寬下窄的褲子，頭戴花帽子或頭巾；主要食品是牛羊肉、大米和面粉，主食是馕，相當(dāng)于面包。最常見(jiàn)的食品有拉面、羊湯、肉包子、烤肉串；最為人們喜愛(ài)的是新疆抓飯。烏茲別克斯坦人習(xí)慣喝磚茶、紅茶，也有很多人喜歡喝綠茶。
族稱
名字由來(lái)
“烏茲別克”一詞源于孛兒只斤·術(shù)赤的五世孫“月即別汗”，即中國(guó)元史里出現(xiàn)的“月即別”和“月祖伯”。
名稱
中國(guó)烏孜別克族的名稱，最早來(lái)源于14世紀(jì)時(shí)蒙古帝國(guó)的組成部分、四大汗國(guó)之一的金帳（欽察）汗國(guó)的烏孜別克汗。烏孜別克汗信奉伊斯蘭教，在汗國(guó)內(nèi)推行崇信伊斯蘭教的政策，受到教眾擁戴，國(guó)勢(shì)一度強(qiáng)盛，聲名大振，由此被稱為“烏孜別克汗國(guó)”，居民被稱為“烏孜別克汗人”。15世紀(jì)時(shí)，欽察汗國(guó)瓦解。部分居民遷到楚河流域，留在這一地區(qū)的各種來(lái)源不同的牧民被泛稱為烏孜別克人，組成了烏孜別克聯(lián)盟。15世紀(jì)末16世紀(jì)初，這部分烏孜別克游牧部落南下，進(jìn)入了中亞農(nóng)耕區(qū)，占領(lǐng)了布哈拉、撒馬爾罕、希瓦、烏爾根奇和塔什干等城市，和當(dāng)?shù)夭偻回收Z(yǔ)、從事農(nóng)業(yè)的居民相互融合。但是，烏孜別克部落聯(lián)盟中的許多部落仍保留了原有的地域名稱。因此，歷史上，中國(guó)對(duì)中亞烏孜別克人的稱呼也大都冠以地名，如撒馬爾罕人、浩罕人、布哈拉人、安集延人等，就是明、清兩代對(duì)中亞各地烏孜別克人的通稱，其中以安集延人之名使用最為廣泛。
不同寫(xiě)法
烏茲別克斯坦國(guó)對(duì)該民族寫(xiě)法為烏茲別克族，而中國(guó)則是烏孜別克族。
歷史沿革
溯源
在遙遠(yuǎn)的古代，中亞的錫爾河、阿姆河流域與澤拉夫善河流域的中亞河中地區(qū)地區(qū)生活著許多土著部落和部族。在公元前后，就有一些使用突厥語(yǔ)的部落開(kāi)始進(jìn)入錫爾河與阿姆河之間，與當(dāng)?shù)赜W語(yǔ)系的民族混雜居住相互之間逐漸融合影響，為以后突厥語(yǔ)民族在此大規(guī)模的生息繁衍打開(kāi)了道路。到了6世紀(jì)后半葉，隨著中亞綠洲地區(qū)并入突厥汗國(guó)，大批突厥部落遷入該地，使得該地的“突厥化”趨勢(shì)加強(qiáng)。烏茲別克族的重要族源之一的操突厥語(yǔ)的葛羅祿人也是其中之一。這些操波斯語(yǔ)民族大都“突化了，在中亞綠洲出現(xiàn)了許多操突厥語(yǔ)的農(nóng)業(yè)居民。在以后的幾個(gè)世紀(jì)里，這些操突厥語(yǔ)的游牧部落與定居的操東伊朗語(yǔ)的居民相互影響、相互融合，在各種文化中，“突厥化”的文化逐漸占了上風(fēng)，這些“突厥化”的部族和民族構(gòu)成了形成烏茲別克斯坦民族的基礎(chǔ)。1235年，孛兒只斤·術(shù)赤次子拔都率軍西征，降服了扎牙黑水以西也的里河(今伏爾加河)流域的欽察汗國(guó)、不里阿耳等部和羅思(俄羅斯)。1241年孛兒只斤·窩闊臺(tái)窩闊臺(tái)去世后，拔都回軍至也的里河，建立金帳(欽察)汗國(guó)。金帳汗烏茲別克斯坦國(guó)部少部分人也是構(gòu)成烏茲別克族族源之一。11—12世紀(jì)基本形成了以烏茲別克族為主的部族統(tǒng)治，12世紀(jì)末烏茲別克族統(tǒng)治被推翻，建立了以撒馬爾罕為首都的龐大帝國(guó)，帖木兒帝國(guó)對(duì)烏茲別克斯坦的統(tǒng)治一直延續(xù)到1507年。
變遷
烏茲別克族是從原蒙古金帳汗國(guó)的游牧民族發(fā)展而來(lái)的。烏茲別克人的先民在欽察草原的活動(dòng)，在欽察草原上，昔班尼征集到一支由草原游牧民組成的軍隊(duì)，這構(gòu)成其以后進(jìn)軍中亞的基本武裝力量。在中亞的中亞河中地區(qū)地區(qū)，帖木兒朝后王們相互攻擊，各自為政。這為昔班尼進(jìn)軍河中地區(qū)提供了良機(jī)，從此拉開(kāi)了烏茲別克人遷徙中亞的序幕。昔班尼聯(lián)合“蒙兀兒人，在馬黑(哈)木的支持下奪得錫爾河下游地區(qū)。”1500年，昔班尼攻占了撒馬拉罕、布哈拉城和合兒昔，成為河中地區(qū)的霸主。接著，昔班尼將帖木兒后王從河中地區(qū)徹底驅(qū)逐出去，建立了昔班尼王朝，從而使烏茲別克人成為河中地區(qū)的統(tǒng)治民族。之后，昔班尼擊潰并殺死恩公馬合木，占領(lǐng)了塔什干地區(qū)。隨后，昔班尼繼續(xù)擴(kuò)張，相繼占領(lǐng)花刺子模、霍拉桑省等地，完成了對(duì)中亞的征服。昔班尼的征戰(zhàn)將原來(lái)生活在欽察草原上生活的烏茲別克人帶到了中亞，烏茲別克人完成了其民族遷徙的第一步，即由欽察草原到中亞。
烏茲別克三大汗國(guó)建立后，積極向四周擴(kuò)張，隨著其領(lǐng)地的擴(kuò)展，更多的烏茲別克人擴(kuò)散到其周?chē)貐^(qū)。在對(duì)伊朗的戰(zhàn)爭(zhēng)中，有部分烏茲別克人進(jìn)人了伊朗。布哈拉汗國(guó)扎尼王朝時(shí)期，烏茲別克人和伊朗多次發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，在一次敗仗后，根據(jù)雙方的議和協(xié)議30000烏茲別克人作為士兵加入到伊朗首領(lǐng)納迪爾沙的部隊(duì)中服役。這部分烏茲別克士兵可能就是現(xiàn)在伊朗烏茲別克人祖先的一部分。后來(lái)，浩罕汗國(guó)異軍突起，成為中亞著名的征服者:“1814年春，浩罕攻克土爾克斯坦城，并征服該城周?chē)牟菰貐^(qū)。由此，浩罕的勢(shì)力西北達(dá)到了威海，東北達(dá)到伊型邊境”。隨著浩罕王國(guó)的征服戰(zhàn)爭(zhēng)，很多烏茲別克人遷徙到了中亞各地以及更遠(yuǎn)的地方。由于烏茲別克人生活地區(qū)正處于歐亞商道的要沖，這里歷來(lái)都有發(fā)達(dá)的商隊(duì)，如蒙古族征服前的花刺子模商隊(duì)等。區(qū)位優(yōu)勢(shì)與烏茲別克人發(fā)達(dá)的手工業(yè)促使當(dāng)時(shí)中亞的商業(yè)十分發(fā)達(dá)，烏茲別克人的商隊(duì)遍布中亞及其周?chē)鞯?，遠(yuǎn)至中國(guó)內(nèi)陸和中東地區(qū)。部分烏茲別克商人后來(lái)定居到其步伐所至之處，成為這些地區(qū)烏茲別克人的祖先。
元朝起就有烏茲別克人進(jìn)入中原地區(qū)商貿(mào)往來(lái)，這批人逐漸與中國(guó)其他民族融合，成為遷徙到中國(guó)最早的烏茲別克族人。明代，有烏茲別克人遷徙到中國(guó)。清代，又有大批的中亞烏茲別克人商人來(lái)到中國(guó)。尤其是清王朝統(tǒng)一新疆之后，與浩罕汗國(guó)、希瓦汗國(guó)和布哈拉汗國(guó)建立了外交關(guān)系，這些汗國(guó)得到準(zhǔn)商減稅的許可，刺激了更多的烏茲別克人向中國(guó)遷徙。在他們足跡所到之處，烏茲別克商人紛紛與當(dāng)?shù)啬滤沽謰D女結(jié)婚，置產(chǎn)安家。另外還有一些宗教職業(yè)者也遷徙到中國(guó)，來(lái)自中亞的烏茲別克人，在清代充斥著新疆各地，并以定居當(dāng)?shù)爻蔀榕c當(dāng)?shù)鼐用褚粯拥木用瘛?9世紀(jì)中葉以后，浩罕軍官阿古柏入侵中原地區(qū)新疆，有部分烏茲別克人進(jìn)入中國(guó)。俄國(guó)人征服了烏茲別克人的國(guó)家后，又有一批烏茲別克商人、農(nóng)民、宗教和封建上層人士流落到中國(guó)。第一次世界大戰(zhàn)，由于俄國(guó)人的欺壓以及自然災(zāi)害的影響，一批烏茲別克人進(jìn)人中國(guó)境內(nèi)。俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會(huì)主義共和國(guó)建立后，又有一些烏茲別克資產(chǎn)階級(jí)政治家、軍人等進(jìn)人中國(guó)境內(nèi)。這些烏茲別克人最后都成為中國(guó)烏孜別克族的組成部分。中華人民共和國(guó)成立以后，一些中亞烏茲別克人通過(guò)投親、自由遷徙等方式進(jìn)入了中國(guó)境內(nèi)。
1991年蘇聯(lián)解體后，烏茲別克斯坦宣告獨(dú)立。獨(dú)立后的烏茲別克斯坦積極推行“民族復(fù)興政策”，烏茲別克斯坦號(hào)召全世界的烏茲別克人回到他們的“民族故土”。民族意識(shí)和民族國(guó)家形態(tài)的重構(gòu)，吸引了大批的烏茲別克斯坦以外的烏茲別克人向其境內(nèi)遷徙，在短短幾年里有幾十萬(wàn)人“回歸”到了烏茲別克斯坦。這些移民來(lái)源包括中亞其他4國(guó)、中東地區(qū)等國(guó)家與地區(qū)的烏茲別克人和中國(guó)境內(nèi)的烏孜別克族。這是20世紀(jì)90年代以后烏茲別克人規(guī)模最大的一次民族遷徙，這種遷徙是在一種特定的民族意識(shí)號(hào)召下的民族回流，對(duì)其他國(guó)家造成了不同程度的影響。
人口分布
烏茲別克斯坦族是中亞地區(qū)的第一大民族，是烏茲別克斯坦的主體民族，烏茲別克族人口占烏茲別克斯坦國(guó)的80％。此外還有部分烏茲別克斯坦族分布在吉爾吉斯斯坦、阿富汗、俄羅斯、中國(guó)等國(guó)家。2023年烏茲別克斯坦境內(nèi)有人口3019萬(wàn)人，2021年中國(guó)境內(nèi)有12742人。在中國(guó)烏孜別克族主要分布在伊犁、喀什、烏魯木齊市、塔城地區(qū)等地。
宗教信仰
烏孜別克族多數(shù)信仰伊斯蘭教。。自從十八世紀(jì)越來(lái)越多的烏孜別克族定居新疆以后，在喀什、莎車(chē)縣、伊犁哈薩克自治州、奇臺(tái)縣等地由烏孜別克族民眾捐獻(xiàn)建造了一些較大的清真寺。伊斯蘭教對(duì)烏孜別克族的文化教育產(chǎn)生很大的影響。長(zhǎng)期以來(lái)，烏孜別克族的青少年主要受宗教教育。舊中國(guó)的一些烏孜別克族學(xué)校實(shí)際上是宗教學(xué)校，被稱為“經(jīng)文學(xué)?！薄＝?jīng)文學(xué)校由宗教職業(yè)者毛拉擔(dān)任教師，以講授阿拉伯語(yǔ)、《伊斯蘭教圣經(jīng)》和《圣訓(xùn)》為主要課程。
語(yǔ)言文字
語(yǔ)言
烏茲別克語(yǔ)與維吾爾、哈薩克、塔塔爾等語(yǔ)言同屬阿爾泰語(yǔ)系突厥語(yǔ)族葛邏祿語(yǔ)支。烏茲別克語(yǔ)分為三大方言群:克普恰克方言群、烏古斯方言群和葛邏祿或察哈臺(tái)(東南部)方言群。葛邏祿或察哈臺(tái)(東南部)方言群中的塔什干-費(fèi)爾干士語(yǔ)群(即東南方言)是烏茲別克現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的基礎(chǔ)，塔什干市的語(yǔ)音規(guī)范是標(biāo)準(zhǔn)音的基礎(chǔ)。
文字
烏孜別克語(yǔ)跟維吾爾語(yǔ)很接近，烏孜別克人很早就使用阿拉伯字母為基礎(chǔ)的拼音文字。1929-1940年，采用拉丁字母，1940年以后，創(chuàng)制了以西里爾字母為基礎(chǔ)的烏孜別克文使用。遷入新疆的烏孜別克人一直到1949年還在使用以阿拉伯字母為基礎(chǔ)的拼音文字。1949年以后，由于散居各地，與多民族雜居，語(yǔ)言文字的使用逐漸發(fā)生變化。南疆的烏孜別克人與維吾爾族雜居，基本使用維吾爾語(yǔ)和維吾爾文字。生活在牧區(qū)的烏孜別克人，因長(zhǎng)期與哈薩克族族雜居，基本使用哈薩克語(yǔ)和哈薩克文。
民族文化
服飾
烏茲別克人的服飾種類(lèi)因地域和氣候的不同而各異。烏茲別克斯坦南部屬于氣候炎熱地區(qū)，因此人們?cè)谝轮现v究寬大、直統(tǒng)樣式。一般選擇以紅色為主的艷麗的布料縫制。烏茲別克人夏天為了防太陽(yáng)曬，不僅要戴帽子，而且還要戴一頂厚厚的皮帽子，用卡拉庫(kù)爾羊羔皮做的帽子和毛皮高帽。費(fèi)爾干納盆地和塔什干州因?qū)俅箨懶詺夂?，人們?a href="/hebeideji/7223377143005904930.html">種植業(yè)為主，因此這里人們衣著是緊貼身的，布料都是黑、藍(lán)、綠等單色的。頭上戴的是四季分明的帽子，有三角巾、針織頭巾、繡花小圓帽和毛皮帽子。烏茲別克人節(jié)日的服飾更別具特色。男人一般穿有條紋的顏色鮮亮或者顏色單一的絲綢長(zhǎng)衫，頭上戴繡花小圓帽。婦女穿色澤鮮亮的實(shí)褶的肥大的絲綢連衣裙，頭上戴的是彩色的或白色的頭巾或者絲綢做的繡花小帽。烏茲別克男人的傳統(tǒng)服裝長(zhǎng)袍和繡花小圓帽，至今仍是各種儀式和慶典活動(dòng)的最高貴的紀(jì)念品。一套最高檔的長(zhǎng)袍和小帽都是用金線手繡而成的。
飲食
烏茲別克人的主要食品是牛羊肉、大米和面粉。最常見(jiàn)的食品有拉面、羊湯、肉包子、烤肉串；最為人們喜愛(ài)的是新疆抓飯。烏茲別克人習(xí)慣喝磚茶、紅茶，也有很多人喜歡喝綠茶。烏茲別克人飲茶的規(guī)矩也是很多的，如喝茶不用大碗，而是很小的碗；給客人倒茶不能倒得太滿，一般只倒半碗，以表示對(duì)客人的尊重。在喝之前先要將茶壺中泡好的茶倒一點(diǎn)在茶碗里，然后再倒回到茶壺里。“馕”，是烏茲別克人的一種主食，相當(dāng)于面包。烏茲別克人吃馕很有講究，吃時(shí)不能整個(gè)拿著啃，要用手掰成一小塊，不能用刀切。馕放在桌上不能反著放，必須面朝上。
節(jié)日
烏茲別克族的主要傳統(tǒng)節(jié)日有伊斯蘭教的開(kāi)齋節(jié)、古爾邦節(jié)和本民族的“納弗魯斯”節(jié)。
納弗魯斯節(jié)
“納弗魯斯”節(jié)為每年的3月21日?！凹{弗魯斯”在烏茲別克語(yǔ)中是“春天”的意思，類(lèi)似于中國(guó)的春節(jié)，是烏茲別克斯坦的第一大節(jié)日。節(jié)日期間，人們走親訪友，到公園游玩。人們還要做抓飯和民族傳統(tǒng)食品分給鄰居和親朋好友。各種活動(dòng)可以持續(xù)一個(gè)月左右。
開(kāi)齋節(jié)
肉孜節(jié)又叫“開(kāi)齋節(jié)”“爾德節(jié)”。根據(jù)伊斯蘭教的規(guī)定，每年教歷九月為齋月。齋月期間，要求信徒們做到清性寡欲，成年人只能在日出以前和日落以后進(jìn)餐，白天禁止飲食。小孩、老弱病人和孕婦可以不封齋。滿一個(gè)月后，為慶祝信徒們圓滿地完成了功課，在教歷的十月一日舉行開(kāi)齋儀式。節(jié)日的前幾天，中國(guó)烏孜別克族人往往要打掃衛(wèi)生，制作各種油炸食品和糕點(diǎn)，以款待賓客。節(jié)日那天，人們普遍要洗澡、理發(fā)、穿新衣，然后到清真寺做節(jié)日禮拜。禮拜結(jié)束后，就可以走鄉(xiāng)串戶，向親戚朋友拜年祝賀，與左鄰右舍互致問(wèn)候，共度節(jié)日。在歡慶節(jié)日期間，常常舉行群眾性的文藝演出活動(dòng)。按照伊斯蘭教教歷，每年為354天，比公歷少11天左右，故齋月和齋期每年均不相同，大約每31年循環(huán)一次。
古爾邦節(jié)
古爾邦節(jié)又稱“宰牲節(jié)”，時(shí)間為肉孜節(jié)后70天，即教歷十二月十日。節(jié)日期間，家家戶戶都收拾得干干凈凈并宰牛殺羊，以備待客或饋贈(zèng)用。古爾邦節(jié)這天一大早，成年男子都必須到禮拜寺做禮拜，禮拜結(jié)束后，即可回家過(guò)節(jié)。古爾邦節(jié)一般過(guò)三天，有時(shí)也可以持續(xù)長(zhǎng)達(dá)半個(gè)月之久。節(jié)日期間，還常舉行舞會(huì)和各種娛樂(lè)活動(dòng)，氣氛歡樂(lè)異常。
建筑
烏茲別克斯坦是個(gè)有著古老文化的國(guó)家，建筑藝術(shù)尤具特色。在很多歷史文獻(xiàn)上，都記載著烏茲別克斯坦古老城市布哈拉、撒馬爾罕、希瓦等城市中歷代統(tǒng)治者的宮殿、普通百姓的院落、集市、清真寺等建筑的特點(diǎn)與風(fēng)格。
文學(xué)
中國(guó)烏孜別克族保存大量烏孜別克文字的文學(xué)作品，流傳較多的是敘事長(zhǎng)詩(shī)、寓言、諺語(yǔ)、格言、傳說(shuō)、故事、民歌等。《阿勒帕米什》是流傳廣、影響大，有口皆碑的英雄史詩(shī)。《墳?zāi)怪谐錾暮⒆印肥且皇讖V大中國(guó)烏孜別克族人喜聞樂(lè)見(jiàn)的敘事長(zhǎng)詩(shī)?！赌格労透嵫颉罚逗镒雍湍窘场?，《烏龜和蝎子》是中國(guó)烏孜別克族最為著名的寓言詩(shī)。這些詩(shī)都善用比喻，引用諺語(yǔ)明辨是非，在輕松愉快中闡明哲理。作家文學(xué)的產(chǎn)生，把烏孜別克文學(xué)乃至整個(gè)中亞文學(xué)推向了新高峰，對(duì)形成和鞏固烏孜別克文學(xué)語(yǔ)言產(chǎn)生了巨大影響。文學(xué)作品的藝術(shù)形式，如格律詩(shī)注重輕重音、聲調(diào)、韻腳、復(fù)韻等，使詩(shī)句瑯瑯上口，流傳至今。20世紀(jì)烏孜別克族文學(xué)中蜚聲文壇的詩(shī)人和文學(xué)家有福爾開(kāi)提，納蘇茹拉?卡熱，許庫(kù)爾?牙里坤，比拉里?艾孜則，薩帕洪?撲拉提等。
音樂(lè)
中國(guó)烏孜別克族的傳統(tǒng)音樂(lè)內(nèi)容豐富，有民間歌舞、說(shuō)唱音樂(lè)、古典套曲等許多種；民間樂(lè)器有“都塔爾”“斜格乃”“熱瓦普”“彈布爾”等彈撥樂(lè)器以及鈴鼓、撒帕依等打擊樂(lè)器。
埃希來(lái)、葉亞來(lái)被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，曼蘇爾·雜克爾是埃希來(lái)、葉來(lái)地區(qū)級(jí)傳承人。對(duì)于埃希來(lái)、葉來(lái)，他不僅對(duì)其歷史淵源了如指掌，更擅長(zhǎng)于演唱她們，讓人們有幸聆聽(tīng)這經(jīng)久不衰的古老民俗音樂(lè)。
歌舞
中國(guó)烏孜別克族是新疆能歌善舞的民族之一。民間音樂(lè)曲調(diào)婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，一般速度比較急促，演出的形式主要是獨(dú)唱，有的歌手自奏自唱，表達(dá)情感十分自如。民歌歌詞內(nèi)容極其廣泛，具有濃郁的生活氣息。中國(guó)烏孜別克族的器樂(lè)種類(lèi)很多，大都為彈撥樂(lè)器和打擊樂(lè)器，其中以三角形的“斜格乃”琴，音色優(yōu)美，最為動(dòng)人。還有“獨(dú)他爾”“熱瓦普”“坦布爾”和鈴鼓等。中國(guó)烏孜別克族的舞蹈以優(yōu)美、輕快、多變著稱，快速旋轉(zhuǎn)時(shí)雙臂動(dòng)作均在腰部以上，舞姿舒展、爽朗，以單人獨(dú)舞的形式較多。傳統(tǒng)的手鼓舞具有十分別致的風(fēng)格，引人入勝。
風(fēng)俗
婚俗
中國(guó)烏孜別克族實(shí)行一夫一妻制婚姻，主要是在本民族內(nèi)部進(jìn)行，姑表、姨表和堂兄妹之間可以通婚，也允許與信仰伊斯蘭教的外族人通婚。新中國(guó)成立以來(lái)，青年男女戀愛(ài)自由和婚姻自主日漸普遍，但選擇對(duì)象也須主動(dòng)征得父母的同意。在當(dāng)代，父母雖然過(guò)問(wèn)青年的婚戀情況，一般都尊重兒女選擇，不會(huì)執(zhí)意阻攔。結(jié)婚用品一般是男方準(zhǔn)備彩禮和婚禮宴席的所需物品，女方要準(zhǔn)備新房用品、鋪蓋、窗簾、房間布置等。婚禮費(fèi)用基本由男方承擔(dān)。婚禮前幾天就要把婚禮費(fèi)用——大米、肉、油、胡蘿卜、馕、糖果、水果、方塊糖、茶葉等物品送到女方家，協(xié)商確定邀請(qǐng)客人名單，分發(fā)請(qǐng)柬。之后，婚禮在女方家中舉行。
家庭
中國(guó)烏孜別克族人注重父慈母愛(ài)，子女孝順。人們認(rèn)為，父母給子女合適的名字并撫養(yǎng)他們長(zhǎng)大成人，子女孝敬父母并為他們養(yǎng)老送終，這是天經(jīng)地義的事情。家庭和社會(huì)普遍尊重老人，愈是年長(zhǎng)的人，愈是受到敬仰。反之，不孝敬老人的言行會(huì)招致人們唾棄。一個(gè)家庭中出現(xiàn)不慈或不孝的事件，會(huì)受到公眾輿論的譴責(zé)。
中國(guó)烏孜別克族家庭中，父母具有絕對(duì)權(quán)力。兒子結(jié)婚時(shí)可從家庭財(cái)產(chǎn)中分得一部分，女兒出嫁也可獲得必須的陪嫁物，但給兒子分配財(cái)產(chǎn)的多少，完全由父母決定。女子出嫁前，在娘家有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，但所繼承財(cái)產(chǎn)一般要比男子少。出嫁后，須把原繼承的財(cái)產(chǎn)帶給丈夫保管。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，中國(guó)烏孜別克族婦女在家庭中的地位很低，男子尤其是丈夫在家庭中處于中心地位，女子則“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”。過(guò)去，一些家庭中丈夫任意虐待、打罵以至遺棄妻子，只要丈夫說(shuō)聲“塔拉克”(遺棄)，妻子就被拋棄了。因此，家庭內(nèi)部妻子無(wú)明顯財(cái)產(chǎn)支配權(quán)，如何安排財(cái)產(chǎn)，如何置辦家什，全由丈夫獨(dú)斷。如果丈夫去世，家產(chǎn)只給妻子極少一部分。這時(shí)，假如子女沒(méi)有能力繼承家產(chǎn)，妻子可暫行財(cái)產(chǎn)支配權(quán)，待兒子長(zhǎng)大后，無(wú)條件交于兒子。一個(gè)家庭中如果沒(méi)有財(cái)產(chǎn)繼承人，那么，全部家產(chǎn)由清真寺收管。
禮節(jié)
中國(guó)烏孜別克族十分講究禮節(jié)、注重禮貌。人們之間，相助為樂(lè)，舍施為榮，友善為快。年長(zhǎng)者被稱為“阿喀”（哥哥），“阿恰”（姐姐），年輕者被稱為“吾康”（弟弟），“森額爾”（妹妹）。平常人們見(jiàn)面，都要熱情問(wèn)候。按傳統(tǒng)習(xí)慣，男子見(jiàn)面時(shí)，把右手放在左邊胸前，點(diǎn)頭鞠躬，并致問(wèn)候；平輩女子相見(jiàn)時(shí)，雙手撫胸鞠躬問(wèn)候，有時(shí)還擁抱。長(zhǎng)輩一般吻幼者臉頰而互致問(wèn)候?，F(xiàn)在握手禮已經(jīng)越來(lái)越流行了，有的場(chǎng)合兩種禮節(jié)并行。
中國(guó)烏孜別克族人尊重老人，崇尚學(xué)識(shí)。老人享有很高的威望和社會(huì)地位。眾人相聚時(shí)，要讓老人先說(shuō)話，出門(mén)時(shí)要讓老人先走；騎馬時(shí)，如果兩人共乘一騎，一般都請(qǐng)長(zhǎng)者騎在前面，晚輩坐在后面；吃飯時(shí)，老人坐在上座，小孩坐在下席；晚輩不在長(zhǎng)輩面前飲酒吸煙；路上相遇，年少者為年長(zhǎng)者讓路。有學(xué)識(shí)的人被認(rèn)為聰明、靈異，同樣受到尊敬。
生產(chǎn)
十月革命前的烏茲別克人由游牧、畜牧業(yè)轉(zhuǎn)為定居和農(nóng)業(yè)，適應(yīng)了農(nóng)業(yè)區(qū)生活的烏茲別克人還將傳統(tǒng)的手工業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)。十月革命勝利后，蘇俄(聯(lián))在政治上廢除了封建階級(jí)和宗教特權(quán)階級(jí)的剝削和壓迫，通過(guò)土地改革、建立大工業(yè)企業(yè)等，烏茲別克人從傳統(tǒng)的農(nóng)牧業(yè)為主、手工業(yè)和商業(yè)為輔助，轉(zhuǎn)變發(fā)展有色金屬和石油天然氣開(kāi)采和冶煉、機(jī)器制造業(yè)和棉花種植業(yè)。烏茲別克獨(dú)立后，從事傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、工業(yè)的人數(shù)逐年減少，更多的婦女開(kāi)始走向了社會(huì)從事社會(huì)生產(chǎn)。
畜牧業(yè)
以畜牧業(yè)為主或兼營(yíng)牧業(yè)的烏孜別克族為數(shù)較少，主要分布在新疆北部的木壘、奇臺(tái)、新源、昭蘇、鞏留、特克斯、尼勒克、伊寧和塔城等地，為牧主放牧。這些地區(qū)的烏孜別克族牧民大都與哈薩克族牧民雜居在一起，在使用牧場(chǎng)和草場(chǎng)時(shí)，經(jīng)常受到當(dāng)?shù)毓_克族牧民的支援和幫助。
手工業(yè)
烏孜別克也從事手工業(yè)生產(chǎn)，莎車(chē)縣地區(qū)的手工業(yè)比較集中，其中大多數(shù)是絲織業(yè)，1949年前，有些規(guī)模較大的手工業(yè)作坊已具有資本主義萌芽。中國(guó)烏孜別克族婦女刺繡的小花帽、衣邊、床單、枕頭等，制作精致，為人們所喜愛(ài)。此外，北疆的木壘哈薩克自治縣、奇臺(tái)縣、新源縣、尼勒克.特克斯縣等地有少數(shù)烏孜別克族居民從事牧業(yè)；塔城地區(qū)、伊寧等城市有些中國(guó)烏孜別克族居民兼營(yíng)畜牧業(yè)，居于南疆的喀什、莎車(chē)、巴楚縣、阿克蘇市和北疆的伊寧等城市附近的少數(shù)中國(guó)烏孜別克族居民經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)，主要從事同城市生活密切的水果，蔬菜生產(chǎn)。貧苦農(nóng)民多受地主“伙種”形式的剝削。
商業(yè)
在19世紀(jì)中葉以前，中國(guó)烏孜別克絕大部分從事商業(yè)。有的組成商隊(duì)，趕著數(shù)以百計(jì)的駱駝馬往來(lái)于中亞各地和新疆之間。有的就在南疆和北疆之間販運(yùn)牲畜和農(nóng)畜產(chǎn)品。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，隨著中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，新疆也成為帝國(guó)主義垂涎之地，英，俄兩國(guó)對(duì)新疆豐富的資源和廣闊的市場(chǎng)展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)奪。俄羅斯帝國(guó)壟斷了北疆的對(duì)外貿(mào)易，大批俄商為了掠奪廉價(jià)的原料、占領(lǐng)市場(chǎng)，蜂擁而至。
在19世紀(jì)80年代至20世紀(jì)初，新疆的主要城市都有俄商的行跡，劣質(zhì)俄貨也充斥各地市場(chǎng)。這些情況直接影響了久已經(jīng)營(yíng)商業(yè)，承擔(dān)著新疆各地區(qū)之間和國(guó)內(nèi)外貿(mào)易的中國(guó)烏孜別克族，并使中國(guó)烏孜別克族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生急劇的變化。
19世紀(jì)末葉以后，隨著新疆地區(qū)商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從事商業(yè)活動(dòng)的中國(guó)烏孜別克族開(kāi)始出現(xiàn)了坐商、行商和小商販的分化。以經(jīng)營(yíng)進(jìn)出口貿(mào)易為主的中國(guó)烏孜別克族大小商人，在不同程度上都仰仗和依附于外國(guó)資本。中國(guó)烏孜別克族大商人和外國(guó)侵略勢(shì)力相勾結(jié)，依靠國(guó)外市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)勢(shì)力，開(kāi)始以洋行的形式出現(xiàn)。那時(shí)，烏孜別克商人開(kāi)設(shè)在烏魯木齊市貿(mào)易圈里的洋行就有德盛洋行、德和洋行、吉利洋行、仁忠信洋行和茂外洋行。在烏魯木齊較大的8家洋行中，烏孜別克人的就占5家。洋行資金雄厚、經(jīng)營(yíng)規(guī)模大，直接和英、俄、印度、阿富汗等國(guó)資本家聯(lián)系。他們從新疆低價(jià)收購(gòu)農(nóng)畜產(chǎn)品和手工業(yè)產(chǎn)品，遠(yuǎn)銷(xiāo)國(guó)外，又從國(guó)外輸進(jìn)洋布、毛織品、鐵器、皮革、白糖、火柴等商品，傾銷(xiāo)新疆各地，牟取暴利。但是，大多數(shù)烏孜別克中小商人由于資金短缺，無(wú)力與洋行競(jìng)爭(zhēng)，逐漸轉(zhuǎn)而成為洋行收購(gòu)、推銷(xiāo)貨物的代理人或推銷(xiāo)人員。他們?cè)诖笊虡I(yè)資本的壓力下，除了破產(chǎn)、倒閉、被迫停業(yè)沒(méi)有別的出路。許多中國(guó)烏孜別克族小商人在喪失資金以后，有的淪為洋行及其附設(shè)加工廠的職員，有的從城市流落到農(nóng)村，他們絕大部分沒(méi)有土地，牲畜和其他生產(chǎn)資料。
體育
中國(guó)烏孜別克族的民間體育與維吾爾、哈薩克族大體相同，喜好賽馬、叼羊、摔跤、秋千等活動(dòng)，這些活動(dòng)既具有自己的民族特色，又具有廣泛的群眾性。
發(fā)展現(xiàn)狀
新中國(guó)成立以后，崇尚文化，虛心好學(xué)的中國(guó)烏孜別克族在社會(huì)主義祖國(guó)大家庭中無(wú)論科技，文化和教育都得到了較快的發(fā)展。中國(guó)烏孜別克族的知識(shí)分子在文化、教育、衛(wèi)生、商業(yè)等戰(zhàn)線上大顯身手，有許多人成為高等院校，科研院所及文藝團(tuán)體的骨干力量。進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)烏孜別克族地區(qū)面臨著難得的歷史機(jī)遇。2001年國(guó)家把中國(guó)烏孜別克族等22個(gè)人口在10萬(wàn)人以下的少數(shù)民族，在農(nóng)田、水利、交通、教育、衛(wèi)生、農(nóng)村廣播電視、集鎮(zhèn)建設(shè)等方面進(jìn)行扶持，著重解決這些民族的突出問(wèn)題和問(wèn)題，中國(guó)烏孜別克族和各民族一道走進(jìn)了共同繁榮發(fā)展的新時(shí)代。2005年，國(guó)務(wù)院通過(guò)《人口較少民族發(fā)展規(guī)劃（2005－2010）》，決定采取各種優(yōu)惠措施，加大資金支持力度。目前，各項(xiàng)優(yōu)惠措施和幫扶項(xiàng)目正在有條不紊地推進(jìn)，中國(guó)烏孜別克族地區(qū)的生產(chǎn)生活條件正在得到根本改善。相信，在黨和國(guó)家的幫助和扶持下，中國(guó)烏孜別克族一定會(huì)有一個(gè)更加美麗富饒、更加和諧繁榮的美好明天。
烏茲別克族大部分分布于烏茲別克斯坦，沙夫卡特·米爾濟(jì)約耶夫總統(tǒng)提出“第三次文藝復(fù)興”構(gòu)想，其基礎(chǔ)是“烏茲別克人民偉大的精神遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)”，而教育和啟蒙是這一構(gòu)想的核心?！靶聻跗潉e克斯坦”發(fā)展戰(zhàn)略將發(fā)展人力資本列為最重要任務(wù)之一，2023年被定為烏茲別克斯坦“關(guān)愛(ài)和優(yōu)質(zhì)教育年”。
工業(yè)
烏茲別克斯坦工業(yè)集中了國(guó)民經(jīng)濟(jì) 40%的固定生產(chǎn)基金和幾百萬(wàn)勞動(dòng)力，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比重為14%以上。2001年工業(yè)產(chǎn)值達(dá)到28845億蘇姆，比上年增長(zhǎng)8.1%。主要的工業(yè)部門(mén)有:能源、電力、航空、汽車(chē)制造、黑色和有色冶金、化工、機(jī)械制造、輕紡、食品加工、農(nóng)產(chǎn)品加工等。目前發(fā)展速度最快的是化學(xué)和石油化學(xué)、電力、冶金、建材和輕工部門(mén)。工業(yè)中100個(gè)部門(mén)的2200個(gè)康采恩集團(tuán)有限公司、聯(lián)合公司和企業(yè)生產(chǎn)的主要產(chǎn)品有:飛機(jī)、拖拉機(jī)、卡車(chē)、花青飼料收獲機(jī)、電纜、紡織機(jī)械、挖掘機(jī)、起重機(jī)、電梯、電源變壓器、壓縮機(jī)和管道壓縮機(jī)、電視廣播器材、電冰箱、化肥、建材、油漆、布匹、棉紗等。工業(yè)中產(chǎn)量最高的是能源部門(mén)，占25.4%，其次是輕工業(yè)和食品加工業(yè)，共占30.6%。
農(nóng)業(yè)
烏茲別克斯坦斯坦是古老的農(nóng)業(yè)國(guó)，農(nóng)業(yè)是該國(guó)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，農(nóng)業(yè)產(chǎn)值占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的 30%，出口創(chuàng)匯額占60%，從業(yè)人員占全國(guó)總從業(yè)人員的44%，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占有重要地位。
畜牧業(yè)
畜牧業(yè)是烏茲別克斯坦斯坦的主要經(jīng)濟(jì)部門(mén)之一，占烏茲別克斯坦國(guó)生產(chǎn)總值的13%，約占農(nóng)業(yè)烏茲別克斯坦國(guó)生產(chǎn)總值的50%。它占農(nóng)村家庭收入的45%至67%，在確保糧食和營(yíng)養(yǎng)安全方面發(fā)揮著重要作用。該部門(mén)雇用了大約27%的農(nóng)業(yè)工人。然而，它是該國(guó)溫室氣體排放總量 （GHG） 和大部分農(nóng)業(yè)排放的 13% 以上的來(lái)源。
商業(yè)
在烏茲別克斯坦國(guó)營(yíng)和非國(guó)營(yíng)的零售商業(yè)企業(yè)共有45000多個(gè)，零總額1999年為11488億烏茲別克索姆。在零售商業(yè)總額中城市商業(yè)占49%，農(nóng)村商業(yè)占51%。飲食行業(yè)在零售商業(yè)中只占10%。主要商業(yè)企業(yè)分為是國(guó)營(yíng)和非國(guó)營(yíng)兩種，非國(guó)營(yíng)包括私人商業(yè)、合作社商業(yè)和其他形式商業(yè)。批發(fā)商業(yè)主要由“烏茲別克斯坦食品工業(yè)”國(guó)家股份公司和“烏茲別克斯坦商業(yè)”股份公司經(jīng)營(yíng)。大部分日用消費(fèi)品是通過(guò)國(guó)營(yíng)商業(yè)渠道銷(xiāo)售的。國(guó)營(yíng)商業(yè)在零售商業(yè)中也占有一定的比例，主要服務(wù)于城市居民和工業(yè)中心。國(guó)營(yíng)商業(yè)也通過(guò)本系統(tǒng)的收購(gòu)單位從農(nóng)業(yè)企業(yè)中購(gòu)買(mǎi)陽(yáng)芋、瓜類(lèi)、蔬菜、水果。.
體育
在中亞國(guó)家中烏茲別克斯坦的體育實(shí)力是比較強(qiáng)的，獨(dú)立后的10年內(nèi)，該國(guó)運(yùn)動(dòng)員在國(guó)際比賽中共獲得了731塊金牌、736塊銀牌、845塊銅牌。在2000年悉尼奧運(yùn)會(huì)上，該國(guó)運(yùn)動(dòng)員獲1金、1銀、2銅。在1994年廣島亞運(yùn)會(huì)上，該國(guó)金牌總數(shù)名列第五，該國(guó)足球隊(duì)獲得冠軍。烏茲別克斯坦多次舉辦一些國(guó)際性和地區(qū)性的體育比賽，如1995年舉辦了首屆中亞運(yùn)動(dòng)會(huì)。從1999年起，烏茲別克斯坦每?jī)赡昱e行一次烏茲別克式摔跤國(guó)際比賽。每年舉行“總統(tǒng)杯”國(guó)際網(wǎng)球賽等。烏茲別克斯坦奧林匹克委員會(huì)從1993年被接納為國(guó)際奧林匹克委員會(huì)成員。為表彰烏茲別克斯坦總統(tǒng)伊斯蘭·卡里莫夫對(duì)發(fā)展體育事業(yè)的貢獻(xiàn)，國(guó)際奧委會(huì)授予他奧運(yùn)會(huì)金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)拢瑏唺W理事會(huì)授予他亞洲奧林匹克委員會(huì)獎(jiǎng)?wù)?。為發(fā)展體育事業(yè)，政府投入了大量資金，修建了一批大型體育場(chǎng)館。如新建的塔什干“尤努薩巴特體育綜合體”具有國(guó)際先進(jìn)水平，能容納20000多名觀眾。目前，全國(guó)共有148個(gè)體育場(chǎng)，4700個(gè)運(yùn)動(dòng)館，128個(gè)游泳池，21000個(gè)各類(lèi)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地。
名人
瓦斯里江·瓦哈甫
瓦斯里江·瓦哈甫，2011年取得北京大學(xué)臨床醫(yī)學(xué)博士學(xué)位后，又順利考取了中國(guó)人民解放軍總醫(yī)院臨床醫(yī)學(xué)博士后，是中國(guó)烏孜別克族第一個(gè)醫(yī)學(xué)博士后。
帖木兒
1369年，帖木兒三十三歲以中亞的烏茲別克斯坦為中心，定都撒馬爾罕，囊括了帖木兒率兵征服的大片領(lǐng)土，從中國(guó)西部邊疆到波斯都是它的領(lǐng)土；帖木兒還大敗金帳汗國(guó)，遠(yuǎn)征敘利亞、小亞細(xì)亞半島，南征印度，都獲得重大勝利。帖木兒是在馬背上創(chuàng)建了一個(gè)大帝國(guó)。
卡里莫夫
卡里莫夫于1990年3月當(dāng)選為烏茲別克蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)總統(tǒng)。1991年8月31日，烏茲別克斯坦宣布獨(dú)立。同年12月30日，卡里莫夫當(dāng)選為獨(dú)立后的烏茲別克斯坦首任總統(tǒng)并連任至2016年。
參考資料 >
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少數(shù)民族傳統(tǒng)體育圖片展— — 烏孜別克族.中國(guó)新聞網(wǎng).2024-04-18
烏茲別克斯坦:在深刻變革中前進(jìn).中國(guó)國(guó)際問(wèn)題研究院.2024-03-15
WorldBanktoHelpUzbekistanDevelopaProductive,Sustainable,andMarket.世界銀行.2024-04-16
烏孜別克族出了第一個(gè)醫(yī)學(xué)博士后.央視網(wǎng).2024-03-05
昝濤丨作為一種敘事策略的全球史——從《帖木兒之后》談起.新浪財(cái)經(jīng).2024-03-05
路透:烏茲別克斯坦總統(tǒng)卡里莫夫已去世.鳳凰網(wǎng).2024-03-05