《南岳小錄》作者李沖昭，本書記述衡岳的山川形勝及歷代道士修道升真之事，全書記事共三十余條，所記道士最晚者為唐末劉玄靜?！赌显佬′洝芬痪?，唐道士李沖昭撰。卷首有自序，稱“弱年悟道，近歲依師?！?/p>
正文
作品簡介
《南岳小錄》作者李沖昭，本書記述衡岳的山川形勝及歷代道士修道升真之事，全書記事共三十余條，所記道士最晚者為唐末劉玄靜。 《南岳小錄》一卷，唐道士李沖昭撰。卷首有自序，稱“弱年悟道，近歲依師?！?/p>
序
沖昭弱年悟道，近歲依師，臨岳門，頻訪靈跡，唯求古來舊記，希窮勝異之事，莫之有者，咸云兵火之后，其文散失。遂遍閱古碑及《衡山圖經》、《湘中說》，仍致詰于師資長者，岳下耆年，或得一事，旋貯。今據所得，上自五峰三潤，古來宮觀藥院，至于歷代得道飛升之流，靈異之端，撮而直書，總成一卷，目為《南岳小錄》。庶道侶游山，得之彼覽，粗知靈跡之所自云。時壬戌歲冬十月序。
敘岳
南岳者，《周禮·職方氏》曰：“南岳之鎮曰衡。”以其分當翼，光輔紫宸，三氣之根，鈞五靈之德，上列注生之宿，下符長育之功，稱物平施，故謂之衡山?！段逶勒嫘螆D》云：潛、霍、廬、_麻、玉笥、洞陽、小瀉、九疑、羅浮等十山為之佐命，復有神仙圣境，曰朱陵洞洞天也。又云：“山稟靈氣，時有異人。”又《福庭志》云：“朱陵之天，周環七百里，七十大峰，有五小峰，有二壇，露光青玉，學道居此，度世上升。又青玉壇、洞靈源、光天壇，悉是福地，五岳作鎮，皆有高真統治，蓋以導云南省、養萬物、惠群生者也?！?/p>
五峰（祝融峰、紫蓋峰、云密峰、天柱峰、石峰）
祝融峰，去地高九千七百八十丈，在諸峰之北，最高，擁諸峰而直上。有祝融廟基，及青玉壇、光天壇、白璧壇、雷公池、風穴仙梨樹、上清院基。峰之東南，有李泌書堂。
紫蓋峰，去地高四千五百丈九尺。其形嵯峨，有似麾蓋，因以為名。上有仙人池、七真閣，下有紫蓋院基、王氏藥堂。
云密峰，昔夏禹治水，登此峰立碑，紀其山高下丈尺，皆科斗文字。近代樵人，或有遇者，其碑至靈，隱而不見。又有禹溪及隱真平、斷石源、朱陵洞、丹崖仙人石室存焉。
天柱峰，其形似柱，因以為名，亦名柱括峰。下有魏夫人石壇，或云魏夫人在此處得道。
石廩峰，遠望如倉廩，其上方闊十丈，傳云傍通洞府。昔有洞門觀，胡浮先生常乘白豹游之。又有小石廩峰，下有舜廟，又有華蓋、嶁、擲缽、回雁，皆小峰之數。
三澗（云澗、壽澗、洞真澗）
云澗，以其通于仙源而多靈藥，是有其名。出紫蓋，西逾圣壽觀，合壽澗南下岳觀，分注平野，及有洞真澗。
司天霍王廟
司天霍王廟，在岳觀前，去觀百余步。本以南方屬火，配神曰祝融。李隆基封為司天王，以配夏享，有廟令司人。本廟在祝融峰上，隋朝遷移廢華藪觀而建立，今祝融峰頂有古廟基存焉。
真君廟，在岳觀之東五十余步。本與司天王同廟各殿—元中，司馬天師上言：“五岳洞天各有上真所治，不可以血食之神，同其雩祀，既協圣旨，爰創清廟?！笔窃酪玻瑔⑾闹H，潔齋致醮，兼度道士五人，長備焚修灑掃，即開元十五年五月十五日明制也?！段屐`經》云：“佐治者九人，従吏三百人，羽衛官三萬人，為國家祈真請命之地。”《上真記》云：太虛真人領南岳司命，即炎老君也。潛山真人鮑君副治、霍山真人韓君佐治、金華真人黃君初平、天柱真人左君元放、南霍真人鄭君思遠、霍林真人許君、丹霍真人周君陽、紫虛元君魏夫人華存，并居佐命之曹，吳越楚蜀之會，皆當司察之。
衡岳觀，在華蓋峰下。按舊碑，晉太康八年，徐真人靈期、鄧真人郁之建置。梁天監二年，周真人靜真再加弘，劉徹賜三百戶莊田充基業。至隋大業八年，詔請蔡天師法濤、李天師法超住觀焚修，興行教法。其衡州府庫田疇什物，并賜觀資用。唐貞觀二年，李世民重書額，請張道陵惠朗度道士四十九人，為國焚修。高宗弘道元年，請葉天師法善封岳，辟方四十里，充宮觀長生之地，禁樵采，斷獵，罷獻琛，以為常典。觀內有田先生得道降真堂、劉天師真堂，后有尹真人上升壇。其觀碑文，隋學士曹憲撰，今見存焉。
招仙觀
招仙觀，按舊碑文曰：“肇基劉宋，分宇南齊?！庇帧秳e傳》，晉咸亨間，徐真人建置。至齊元興元年七月二日，有住持升玄道士張曇要乘鶴，白日沖天。其夜雷電激吼，天地震動。今觀后約一里地，有朝天香壇存焉。唐貞觀二年，蕭天師靈護，廬陵郡人，時在岳招仙觀，亂后荒涼。天師素能點化之術，遂點化黃白之物，投外藩，轉錢物而創觀宇。不數年，克致完合。貞觀五年，建尋真閣。
九真觀，按碑文，晉太康中鄧真人建置徐真人祠。唐開元年中，有王天師仙喬。初，天師為行者，道性沖昭，有非常之志。因將岳中茶二百余壺，直入京國，每攜茶器，于城門內施茶。忽一日，遇高力士，見而異之。問其所來，乃曰：“某是南岳行者，今為本住九真觀殿宇破落，特將茶來募施主耳?！庇谑橇κ可下劊?a href="/hebeideji/7189954324762509323.html">李隆基召見，嘉嘆久之，問曰：“爾有愿否”對曰：“愿郁郁家國盛，濟濟經道興?！鄙仙罴佣Y焉，俾于內殿披度，厚與金帛，津置令歸岳中，修創觀宇。不數年而完全，道行逾高，聲流上國，尋有詔命，封為天師。乾元二年三月三十日得道。
又有薛天師季昌，本綿州綿竹縣尉，在京舍官入道，志操不群。將歸南岳，上聞玄宗，玄宗嘉之，亦厚頒金帛。上命筆賦詩送贈，有序曰：“煉師初解簪裾，棲心衡岳，及登道錄，慨然來茲，愿歸舊居，以守虛白。不違雅志，且重精修，忽遇靈藥志人，時來城闕也。乃賦詩一首寵行云爾?！痹娫唬骸岸锤拚婵?，衡陽念舊居。將申金闕要，愿奉玉清書。云路三天近，松溪萬籟虛。猶期傳秘，來往候仙輿?！焙蠓馓鞄?。天師又師司馬天師，李隆基禮重，呼為道兄。凡是觀中什物，多是恩賜。臨行，又贈金器一百事、銀器二百事，綿帛至多，皆有御札。天師以乾元二年二月六日得道。自離亂后，焚燒蕩然，雖重修舍宇，竟未完復。唯存恩賜鐘一口，重四千斤。咸通中，有王尊師名因節住持，道行出眾，營緝至多，聲達京師，為王侯所重。今在北岳，封總教大師。觀后有陳摶藥堂。又有一小池，名甘泉。其泉味甘，煎茶似乳，舊日亦有甘泉院。
西靈觀
西靈觀，按《圖經》云：“梁天監五年建置?！北九孀〕?，經兵火后，未暇修營。西有魏華存仙壇，開元中，有女真薛師在觀得道。又于晨溪別構道院，每出入常有白豹隨行，游歷洞府。薛天師常詣之，不與相見，后不知所之。
圣壽觀，本靈夏盧尚書名藩書堂，以咸通六年抗表奏舍為圣壽觀，觀內盧公真堂壇殿儼然，又有層崖峭壁，修竹茂松，澗水潺，風景甚異。
九仙宮
九仙宮，本張真人名始珍所居，有石壇，方闊丈余。梁天監三年，有仙者八人，迎張真人于石壇上，同升天去。咸通九年，衡州府刺史史奏置宮額，十年十月敕下，宜依所奏行之。
中宮，本梁朝王真人靈與修行上升之處。又大歷年，李得琳先生居之得道。
元陽宮
元陽宮，本晉朝陳真人興明修行上升之處。
上清宮
上清宮，本徐真人靈期修行上升之處。大歷七年，有玄和先生張太空居之得道。又大中元節年，韓威儀居之得道。
紫虛閣
紫虛閣，有魏華存仙壇，高一丈二尺，上圓平，約闊一丈，亦名飛流壇。《傳》云：“夫人自撫州乘龍飛來至此。夫人，晉太尉舒之女，諱華存，號上真紫虛元君?！庇?a href="/hebeideji/9042027824133174648.html">臺閣，儀像儼然。又云：“晉咸和年于此修道?！庇直比グ肜?，有神溪投龍潭，每修齋畢，投金龍于此。
石室隱真宮
石室隱真宮，大歷年中，廣成劉先生玄靜修行之處。行三五步岡，奪虎穴而居之，名曰隱真宮，刺史韓皋出俸錢為創會真閣。初，先生在茲十五年余，修道莫有知者。時因太史姓占之，云有真人星見，隱者在茲岳得道，應于天文。上聞李炎，武宗降詔命，委本道監軍使遣人詔征召。使人到岳，遍尋無所不至。忽一日，中使人行及中宮西南面三里余，歷攀蘿，見一石室，深屈曲，有住之家。于是擘紫藤入深，乃見先生凝然而坐。中使宣命，先生初乃佯狂，后即承命。尋赴闕庭，詔封為帝師，號廣成先生。卻復茲地，未幾而羽化。今石室有昔時鐫石為醮壇、天寶臺、碓硙、甕、棋局、茶灶、燈臺，皆就石而琢成之，今悉存焉。
凌虛臺
凌虛臺，昔有薛天師季昌、周尊師混污相次居之得道。
洞靈臺
洞靈臺，本李天師明俊居之得道，亦是福地。
添香臺
添香臺，昔有女真居之得道，今臺及圣境存焉。
劉根先生藥巖
劉根先生藥巖，昔有仙人劉根居之修行之所，在九仙宮之西北，頗甚深邃，亦殊異之境也。
紫蓋院
紫蓋院，昔有道人建置，亂后唯基址存焉。
白云先生藥堂
司馬承禎藥堂，在九真觀西—元中，司馬天師承禎本號白云先生，后授貞一先生，嘗于此修行。
尹真人壇
尹真人壇，在岳觀北百余步，真人諱道全上升之處。
田先生藥巖
田先生藥巖，在中宮東面百余步。先生諱良逸，元和中修行于此，后得道。
北帝院
真武大帝院，在岳觀東北，去觀三里，昔有女真侯師居之，修行勤于香火，后亦得道。
洞真瀑布
洞真瀑布，在招仙觀北，去觀三里，瀑布如簾，垂及亭臺，碑文紀其勝異。上有朝天壇，昔日張真人曇要上升之處。又下有投龍潭，每修齋畢，投金龍于此也。
王氏藥院
王氏藥院，咸通間，有術士王生居之。有茂松修竹，流水周繞，及多樹茶園，今基址存焉。
光天觀
光天觀，傳云融峰院，是觀基。
隱真平
隱真平，在云密峰之中，坦然而平，方闊五里，是神仙遨游之所。時人尋之，少有到者。
斷石源
斷石源，在隱真平水源，有石高數丈，闊數尺而中斷，上有鐫字云：“此有朱砂石水，如乳而甘香。有人得掬飲之，可壽至千歲。”尋游者到此間，唯聞石下有流水之聲，在左邊聽即落右邊，在右邊聽即落左邊，罕有得者。
朱陵洞，即三茅洞天，在九仙宮正西三里，有石巖，下有平石，方二丈，是舊時投金簡之所，傳云朱陵洞之東門也。
前代九真人（出《九仙宮碑》，舊有九仙殿）
陳真人興明，居元陽宮，司馬炎大始元年三月一日上升。
胡浮先生，姓施，名存，居洞門觀西峰構虛閣，司馬衷永康九年四月上升。
尹真人道全，居岳觀溪，司馬熾元嘉元年正月九日上升。
徐真人靈期，居上清宮，宋元徽二年九月九日上升。
張真人曇要，居招仙觀，齊延興元年七月三日上升。
張真人始軫，居九仙宮，梁天監三年七月十三日上升。
王真人靈輿，居中宮，梁天監十一年七月十三日上升。
鄧真人郁之，字玄寂，居洞門觀，梁天監十年十二月三十日上升。
又有雙襲祖、雙子辨二人，相次得道。
唐朝得道人（在岳一十四人）
殷先生景童，天寶十七年七月三日得道。
蕭先生靈護，弘道三年八月十五日得道。
李天師思慕，天寶十四年八月六日得道。
何尊師隱其名，天寶二年十月十五日得道。
薛天師季昌，乾元二年二月六日得道。
王天師仙喬，乾元二年三月三十日得道。
傅天師待仙，乾元三年十一月七日得道。
董先生秦仙，大歷元年十一月六日得道。
玄和張先生太空，大歷七年二月八日上清宮得道。
李先生德琳，大歷十二年九月五日中宮得道。
田先生良逸，元和六年正月七日在降真院得道。
廣成劉先生玄靜，大中五年五月十一日得道。
周尊師混污，會昌二年正月得道。
韓威儀，大中元年上清宮得道。
田先生有弟子陳徵君、馮徵君、張徵君三人，不就徵，皆于天臺山相次得道。
《真君傳》
赤松子者，神農時雨師也。服水玉以教神農，能入火自燒。數往昆侖山中，常止王母娘娘石室中，隨風雨上下。炎帝少女追之，亦得俱去。至高辛時，復為雨師焉。
王母者，神人之面，蓬發戴勝，虎爪善嘯，巖居，名王母，在昆侖之墟焉。
贊曰：
渺渺赤松，飄飄少女。接手翻飛，冷然雙舉。
縱身長風，俄翼玄圃。妙達坎，作范司雨。
《田先生寫真贊》（蒙谷子諸葛黃撰）
田先生，實衡之民，間世所出，天然真氣，生而知道，醇孝養親，得混樸自然之理，言貌不飾，裘褐垢弊。侯王禮重，我亦不榮，氓隸給輕，我亦不陋。驅役鬼神，意往即至。一入衡岳，逾五十年，九百門人，皆是軒冕，請為法主，一作帝師，即先生之道，其可知也。儀形可質，圖寫存焉。自始及今，未有稱述，黃承其闕，序以贊云：
靈根獨秀，真人間生。仙非積學，道乃天成。
汪汪德貌，落落神情。茲形如在，猶可作程。
參考資料 >