朱熹公園占地45000平方米，建筑面積約5000平方米，總投資近二千萬元。主體建筑由文公祠、韋齋祠、半畝方塘、觀書第、秀坊、衣處、開山書院、朱熹文物大樓、沈樟別苑、朱熹生平浮雕群、儒學圖騰柱、音樂旱噴泉（畫卦洲）、青印石、名人碑刻長廊等組成，現(xiàn)已成為閩中腹地的一處具有濃郁朱熹文化氛圍的旅游圣地。
南溪書院概述
南溪書院的前身是鄭安道（義齋）的水南別墅。整個建筑群為二進制重檐歇山頂木構(gòu)建筑，主體建筑依次由華表山門、半畝方塘、文公祠、韋齋祠、瘞衣處、毓秀坊、開山書院、活水亭、溯源處等所組成。
南溪書院
朱熹，字元晦，是中國古代最負盛名的利奧六世、思想家、教育家，成就卓著的詩人和文學家。他集孔孟思想之大成，創(chuàng)建了一個博大精深的理學思想體系，對南宋之后七百多年的中國與東亞社會，產(chǎn)生了極其重大的影響。他學識淵博，人格高尚，是繼孔子之后，又一位對人類思想史作出巨大貢獻的東方文化圣哲。
趙構(gòu)建炎四年（公元1130年）的農(nóng)歷九月十五日中午，朱熹出生在尤溪縣城南毓秀峰下的別墅（鄭安道（義齋）館舍）西廂房，使這里成為聞名海內(nèi)外的朱熹誕生地。他在這里度過了美麗的童年，并留下了許多富有傳奇色彩的故事。七歲以后，跟隨父親朱松遷居建州（建甌市）。14歲時，父親因病去世，享年47歲。臨終前將朱熹托付給崇安胡憲（胡憲）、劉屏山（子翬）、劉勉之（白水）代為教養(yǎng)，三先生對朱熹母子給予了悉心照顧。武夷山市三先生都是學養(yǎng)深厚、名重一時大學者，朱熹有幸能得到了三先生的悉心教育，他刻苦攻讀，兼收并蓄，奠定了扎實的學問功底，還潛移默化地受到三先生高潔情操的熏陶。從他一生不慕虛榮、不事權(quán)貴的處世準則中，人們依稀可以看到三先生的精神風韻。十八歲那年的秋天，朱熹參加建州鄉(xiāng)試（秋闈），考取了貢生；第 二年春天，朱熹上京科舉（春闈），考取了王佐榜進士。先后官拜同安縣主簿、南康區(qū)軍、潭州、提舉兩浙東路常平茶鹽公事、知漳州市、煥章閣待制侍講等職。他一生為官方九年，在朝僅40余日，其余四十多年時間都在任閑職（半俸：宋制，只發(fā)一半廉金之意）,先后提舉南京鴻慶宮、武夷山?jīng)_佑觀等，他利用這一段時間，致力著書立說，開門授徒。據(jù)統(tǒng)計，他一生寫下了126部著作、700多卷，成為“古今著述第一人”。他親手創(chuàng)辦了27所書院，培養(yǎng)了真德秀（宰相）、蔡元定（吏部侍郎）、黃干（女婿）等362位名重朝野的大學者，為促成“閩學”成為官學地位，奠定了扎實的基礎(chǔ)。南宋寶五年（公元1253年），趙昀皇帝為朱熹誕生地御筆親書“南溪書院”匾額，至此，南溪書院就聞名于天下。
朱熹生平對生養(yǎng)他的尤溪縣，懷有深厚的赤子之情。據(jù)記載，他曾多次回到這里尋親訪友、講學授徒，并留下了大量的墨寶銘文、手跡板聯(lián)和詩詞歌賦。這些深厚的文化底蘊，陶冶了一代又一代的尤溪人民，培育出一個個莘莘學子，成為國家的棟梁之才，也吸引了一批又一批的文人騷客到這里尋根溯源、親近朱熹。正如劉海粟先生所頌揚的“尤溪風月無今古，學海揚帆有后人”啊！
鐘靈毓秀
在“南溪書院”北向遠處有一座山峰，那是尤溪的太祖山—叫“文山壯族苗族自治州”（亦稱筆架山），南向背后的這座山叫公山。據(jù)史料記載，就在朱熹出生的頭一天傍晚，對面文山壯族苗族自治州和背后公山同時起火，火勢成“朱熹”二字。大火與晚霞，交相輝映，情景煞是好看。朱熹父親朱松看到這場奇火說：“天降祥瑞，必有所印，此喜火祥兆也！”第二天中午，朱熹就在鄭氏館舍西廂房誕生了。朱松根據(jù)這場喜火，遂為孩子取名熹，亦即“喜火”二字的組合。尤溪縣人根據(jù)這個傳說，便叫朱熹為“朱熹”。
沈郎樟別苑
沈郎樟別苑的巨幅畫像（或雕刻或燙畫），它告訴了我們“沈郎樟”的來歷。為什么叫“沈郎樟”呢？有各種各樣的說法。一說唐朝之前，我們尤溪縣縣叫“尤溪縣”，到五代十國時，因避閩王王審知諱，當?shù)赝林用褚杂刃諡槎啵旄拿麨橛认Ｒ徽f尤溪縣的母親河叫尤溪，故而命名尤溪，現(xiàn)城關(guān)還保留著別稱“沈城”。因為朱熹出生于沈陽市，他的小名就叫“沈郎”，他親手栽種的樟樹，后人就叫它“沈約樟”。前一棵樹圍16米，后一棵樹圍9.8米，高約30米。清代有一詩人寫詩禮贊樟樹說：“楊深秀鐘靈紫氣來，香樟儒圣親手載。身價能留千古樹，底須可作棟梁材。”尤溪縣人尊重朱熹，同時也尊重與他有關(guān)的事和物，特別他栽種的樟樹，更是愛護備至。據(jù)林業(yè)專家說，如此碩大的香樟，在全國并不多見。它目前正處于壯年時期，堪稱“中國的樟樹王”。
弘道門
“弘道門”，取《論語》中“人能弘道，非道弘人”之句，以此來贊頌朱熹闡發(fā)正統(tǒng)的孔孟之“道”之意。“人能弘道”，說明了人在歷史發(fā)展、歷史創(chuàng)造中的主觀能動性。原來，南宋時這里是一片桃林，還留下了一個反映朱熹小時候勤學苦練的《半畝方塘二度桃》的傳奇故事呢！據(jù)說朱熹五歲時，就已通曉《孝經(jīng)》大意，從小立志崇圣傳道，在書上題曰“不如是，便不成人。”六歲仲春時節(jié)的一天清晨，朱松推開西廂的窗戶，深深地被滿園春色所吸引，便囑朱熹抄寫唐詩“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”詩句。由于朱熹無意間的粗 心，把桃花之“桃”字寫成了“挑”字，寫好之后拿給了父親眉批，朱松很嚴肅地批評了他，并當場將詩詞大意講給朱熹聽。朱熹很受感動，立即主動向父親請求重寫一千個“桃”字。這時窗外雷聲大作，風雨交加，把滿園的桃花都打落在地。而朱熹不為外界所干擾，仍專心致志地在抄寫。朱熹的這種精神感動了上蒼，當朱熹一千個桃字寫好之后，滿園的桃花又重新盛開了。這個故事世代相傳、家喻戶曉，對尤溪縣的莘莘學子進行著潛移默化的教育，影響是十分巨大的。
“文公祠”，是后人祭祀朱熹朱熹的地方，也是鐘靈毓秀，誕育一代大儒的地方。這里的前身是鄭安道的家，主體風格為二進制重檐歇山頂建筑，可惜毀于1958年的一場大火。現(xiàn)為新近復(fù)原的建筑，主體建筑風格與原來相似，面積略有擴大。占地388平方米，建筑面積560平方米，高約13米。面闊七開間，進深五開間。明間原主祀朱熹及其弟子蔡元定、真德秀、黃干、鄭紹先。明代朱祐樘賜封每歲春秋仲月上戊日（即每季第二個月的第一個戊日）和九月十五誕辰日祭祀。清乾隆九年開始，皇帝欽頒祭文、祭品。
朱熹誕生處
朱熹誕生處“毓賢”。朱熹出生以前，朱松一家七口人就住在鄭氏館舍的左側(cè)。因古代右側(cè)為大，所以為鄭安道自家居住。朱松曾官拜吏部員外郎（四品），因反對秦檜的投降賣國主張，被貶福建政和縣尉，繼而調(diào)任尤溪縣縣尉。時逢金兵南侵，擄走徽、欽二帝，趙構(gòu)趙構(gòu)倉皇南渡，偏安一隅。但還是不思進取，整日縱欲寡歡、醉生夢死。有一位詩人以悲憤而又無奈的筆調(diào)寫道：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休，暖風吹得游人醉，直把杭州市作開封市。”朱松這個失職官員，面對內(nèi)憂外患的環(huán)境，一點辦法也沒有。因為鄭安道之子鄭德與和朱松一起在尤溪任縣丞，并結(jié)成莫逆之交。鄭安道雖官至金紫光祿大夫，仕途并不得志，與朱松有惺惺相惜之感，對朱松的境遇十分同情，便將自己的西廂，出讓給朱松一家七口人居住（朱熹的爺爺、父母親、兩個叔叔、兩個哥哥），朱松在此靠給一些豪門子弟教私塾為生。可是，好景不長，朱熹的爺爺、兩個叔叔先后去世，兩個哥哥又先后夭折。朱熹的出生，為遲暮的朱家?guī)硪恍g樂。在朱熹出生的第三日，按尤溪縣習慣有為孩兒洗澡的風俗，叫“洗三旦”。朱松做了《南溪洗兒》二首：“行年已合識頭顱，舊學屠龍意轉(zhuǎn)疏。有子添丁助征戌，肯令辛苦更冠儒。舉子三朝壽一壺，百年歌好笑拈須。厭兵已識天公意，不甚回首更指渠。”篤信地理術(shù)數(shù)的朱松，當時請人算了一命，山人說：“富也只如此，貴也只如此，生個小孩兒，便是孔子。”朱松做夢也想不到，與孔夫子一樣顯赫的圣人前程，竟落到這個憂患余生中出生的第三子頭上。據(jù)《朱熹家譜》記載，他一出生時，右臉側(cè)就有七顆黑痣，排列如北斗星。誠如孔子身上長滿異點，近看似星，遠看象北斗一樣，仿佛預(yù)示著這個孩子將來要成為理學泰斗。
毓秀亭
“毓秀亭”（亦稱瘞衣處），位于文公祠的右側(cè)，是朱熹出生時胞衣（胎盤）埋藏的地點。據(jù)勘輿師（地理先生）說，這可是絕妙的風水寶地。朱熹能夠現(xiàn)世發(fā)達，終成帝王師，跟這里的風水大有關(guān)系。傳說自朱熹的胞衣埋入后，后來其他人也想將子女的胞衣埋在這里，但這個小孩不是養(yǎng)不活，也是多災(zāi)多病。從此，再也沒有人敢動這個腦筋了。
觀書第
“觀書第”，是朱熹小時候經(jīng)常在此看書學習的地方，后人為了鞭策子弟向朱熹那樣勤奮讀書，在此建亭以示紀念。
半畝方塘
“半畝方塘”聞名海內(nèi)外。中間的這座橋，叫“濂洛橋”，取“滕文公之學，實淵源于濂洛（河南濂溪程顥、程頤的洛學），而上溯于洙泗（山東曲阜的孔子）”之意。“半畝方塘”其水引自“源頭活水”，右側(cè)邊上設(shè)有“七步石”，傳說神靈只能幫助人們完成七個心愿，剩下的一步，也是最關(guān)鍵的一步要靠自己去完成。分別隱寓“水到渠成”、“四平八穩(wěn)”之意。
朱熹《觀書有感（其一）》（之一）詩云：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來。”朱熹的這首《觀書有感》詩，飽含著深刻的人生哲理，被稱為不朽之作，千百年來到處被傳誦，被列為《千家詩》的第二首。表面上看，整個方塘的形狀象一本書，贊頌的是南溪書院美景，句中的半畝方塘、源頭活水、天光云影均在這里。然而，它的高明之處倒不在寫景，他是借景抒懷、借物言志，將深奧的人生哲理用這七絕濃縮而成。據(jù)考證，這首詩當為朱熹中晚年時所作。我們通過題目《觀書有感（其二）》還可以發(fā)現(xiàn)，說明朱 熹當時是在看書，他想起了自己一生的坎坷境遇，每一個腳印每一次的進步，都離不開生養(yǎng)他的尤溪故里，離不開恩師的諄諄教導，也離不開自己的勤奮努力。首句“半畝方塘一鑒開”，反映他在看書時，腦海中淡幻出南溪故里門口的一口池塘，使他陷入沉思。實際上他采用比擬的手法，將書本比喻著池塘。二句“天光云影共徘徊”，隱喻書中的知識象云海那么淵博浩瀚，映照著自己在學習過程中，各種不同學問觀點的互相激蕩。三句“問渠那得清如許？”（渠：第三人稱，他）他設(shè)問：古人為什么有那么高深的學問？或者他自問自己的思路為什么那么清晰？四句“為有源頭活水來。”因為有恩師的指點，才使自己從迷茫困惑中“逃禪崇儒”，這就是本詩的意境所在。這首詩到底是朱熹什么時間在什么地方所寫的，史書上確實沒有記載，但據(jù)考證，這首詩確實是以南溪書院環(huán)境為背景，以景托情借物言志的。其理由：1、“半畝方塘”與“源頭活水”的名稱，在朱熹出生之前就有的。2、朱松當時住在這里，曾寫下了一闋《蝶戀花·夜宿鄭氏閣》詞：“清曉方塘開一鏡，落花飛絮，肯向春風定。點破翠人未醒，余寒猶倚芭蕉勁。……”。鏡即鑒，朱熹的“半畝方塘一鑒開”，有明顯的借鑒痕跡。3、據(jù)我國研究朱熹的專家束景南教授考證，半畝方塘應(yīng)在尤溪縣，其它均為后人按朱熹詩中意境杜撰的。
華表山門
南溪書院華表山門，斗拱飛檐，雕龍翹角，鏤花繪鳳，高大宏偉，全部為石構(gòu)而成。中間鐫刻著“南溪書院”四個大字，原系南宋趙昀皇帝所御題。宋寶佑元年（公元1253年），趙昀皇帝趙昀（yun)在朱熹去世53年后，為了褒彰朱熹繼承孔孟之道，宏揚中國傳統(tǒng)文化方面所作的杰出貢獻，又因書院位于青印溪的南岸，又是朱熹的出生地和生平的講學之所，故特賜一匾而得名。中間的一副對聯(lián)是康熙帝題贊朱熹的，他給予了朱熹以至高無上的評價：“集大成而緒千百年絕傳之學，開愚蒙而立億萬世一定之規(guī)。”他把朱熹奉為無以復(fù)加的地步。兩旁的一副對聯(lián)，是當今國內(nèi)藝術(shù)大師陳大羽教授，總結(jié)朱熹一生的主要成就：“格物致知集大成于理學，反躬踐實揚教化于儒家。”
閩中尼山
“閩中尼山”是元代中書省（宰相）理問愛?（xie)題頌朱熹的一幅匾額，又題褒“漳州市”。“閩中尼山”是以一縣而論，“閩中”是指尤溪縣在福建省的地理位置中央，“尼山”是山東曲阜孔子誕生的地方。意思是說，山東尼山出孔子，尤溪的尼山出朱熹。將朱熹比喻著福建尤溪的孔子。“漳州市”是以八閩而論，南宋時，隨著朝廷的南遷，全國的政治、經(jīng)濟、文化中心也隨著南移。正所謂“周東遷孔子出，宋南渡朱熹生”啊！據(jù)史料反映，福建籍的朝臣，占全國朝臣的70%，以朱熹為代表的“閩學”，逐步成為官方學說，它從一個側(cè)面說明了福建的文化氛圍，是相當濃厚的。
閩中尼山為三進式單檐歇山頂木構(gòu)建筑，中軸線上自北而南依次為閩中尼山華表山門、天光云影亭、朱氏祠堂、紫陽舊第、韋齋祠等。山門右前側(cè)有一“毓秀坊”，與文公祠左側(cè)“觀書第”相呼應(yīng)。宋嘉熙丁酉年（公元1237年），尤溪縣縣令李修將鄭氏故宅改建為祠堂，合祀韋齋（朱松）、朱熹（朱熹）父子，兩旁分別從祀弟子。元至正元年（公元1341年），事趙承禧認為：以父子同祠，于禮未安，便命監(jiān)縣文殊海崖分建兩祠，文公祠祭祀朱熹及其弟子，韋齋祠祭祀朱松及其弟子。“自是父父子子各安其所”。明弘治十一年（公元1499年），知縣方溥將文公祠加以擴大，加高，故文公祠為兩層建筑，而韋齋祠仍為單層。清康熙帝御賜“文山壯族苗族自治州毓哲”匾額，懸掛于“紫陽舊第”上方，意思是說，面朝文山，生下一個哲人，手稿載入《南溪書院志》。
參考資料 >