凈業寺，亦稱白泉寺，中國“佛教八宗”之一“律宗”祖庭，為樊川八大寺之一。凈業寺位于西安市長安區內終南山北麓，踞西安市約35公里，凈業寺東對青華山，南望觀音山，西臨豐峪河，是終南山佛寺古剎。
凈業寺建于隋朝，唐初為高僧道宣的弘法道場，是佛教律宗的發樣地。凈業寺因道宣法師在此宏揚律宗，在唐朝達到極盛。后來逐漸衰落。據寺內所存明朝《道宣律師略傳》及清代鐘鼓樓碑記載，明朝正統二年（1437年），凈業寺住持云秀募集資金，重修殿堂。明天順四年（1460年），凈業寺住持本泉、豐德寺住持惠海等，籌集銀兩修寺廟。明嘉靖三十四年（1555年），因地震，凈業寺寺內塔傾，到隆慶年間（約1567年）才加以修復。清朝康熙二十年（1681年），又為寺僧嚴安禪師建塔，塔銘曰：“宣公嚴公本來唯一，日面月面超然入室。”康熙五十二年（1713年），寺僧又重修道宣律師塔。愛新覺羅·颙琰十八年（1813年），凈業寺住持重修殿宇。道光年間（約1832年），凈業寺臨院為寺置田地，并立碑記之。1921年到1949年，閩僧智海任住持。“文革”后，寺院頹廢，一蹶不振。十一屆三中全會落實宗教政策后，政府撥款加以維修，由少林寺僧人永空發心住山，住持道場，四方籌資，重修山路、天王殿、大雄寶典、祖師殿、禪堂、客堂、僧，增建五觀堂、廚房等。1983年，凈業寺被確定為漢族地區佛教全國重點寺院。
地理位置
凈業寺位于西安市長安區終南山北麓之鳳凰山（亦稱“后庵山”）。鳳凰山山形如鳳、地脈龍綿、山勢奇古高峻、林壑幽深。凈業寺踞處山腰，坐北朝南，北依懸崖，東對青華山，西臨灃峪河，南面闊朗。東有翠微寺，西有西觀音寺，北接豐德寺，山口外西北方向有靈感寺。
歷史沿革
凈業寺創建于楊堅開皇元年（581年），李淵武德七年（624年）高僧道宣在終南山仿掌谷（即灃峪）修習定慧，所住的地方沒有水，就挖地取水，挖地有一尺，清泉涌出，因此稱所住之處為“白泉寺”。為道宣修行弘律的道場，因而成為佛教律宗的發祥地。
道宣律師在貞觀年間住在豐德寺，傳說有護法神告曰：“彼清官村故凈業寺，地當寶勢，道可習成”。凈業寺的名字由此而來，也說明白泉寺、凈業寺同屬一寺。據宋敏求《長安志》記述，麟德二年（665年），李治詔令道宣于此建石戒壇。
乾封二年（667年）十月三日，道宣圓寂，葬于壇谷石室。唐高宗詔令天下寺院奉供道宣律師畫像，并令名匠韓伯通為其塑像。李恒曾贊曰：“代有完人，為如來使。龍鬼歸降，天神奉侍。聲飛五天，辭驚萬里。金烏西沉，佛日東舉。稽首皈依，肇律宗主。”后人因道宣長期居住終南山，尊稱他所弘的《四分律》為“南山宗”，亦尊稱他為“南山律祖”。道宣律師門下有受法傳教弟子千人，著名的有大慈、文綱和文剛的弟子道岸、道宗等，后由道宗的再傳弟子鑒真大師將律學傳到日本，成為日本律宗祖師。
唐時凈業寺因道宣弘揚律宗而達極盛，唐代以后，凈業寺逐漸衰落，抱殘守缺數百年。
明英宗天順四年（1460年），住持僧本泉和灃德寺住持惠海又重修，以恢復祖業。
明世宗嘉靖三十四年（1555年）地震，道宣舍利塔傾倒，至朱載坖隆慶時（1567年）方重建。
清康熙二十年（1681年），嚴安禪師在這里傳揚戒法，去世后建舍利塔。康熙五十二年（1737年），諸山長老大德發起，重修了道宣舍利塔。嘉慶十八年（1812年），住持僧際桂重修殿堂房舍。道光十二年（1832年），監院明川法師修葺寺宇，置辦田產，立規約碑記。
中華民國十年（1921年），福建籍法師智海來凈業寺，目睹祖庭衰敗，在南洋募緣為寺院置田產，供養凈修戒德。為了繼承祖風，在寺院東山谷修建茅篷數處，以供住山修道的僧人。智海法師曾約請在大慈恩寺慈恩學院主講的丘希明居士，來凈業寺教授法相宗經論。雖然做了多方努力，凈業寺總體的情況仍是抱殘守缺狀態。
1949年之前，福建省僧人智海領眾住于寺內，籌款置田，維修東谷茅蓬。1949年之后，先后有佛心、智真任住持。1智海法師返回福建后，由智真法師主持寺務，對凈業寺的發展與建設做了不少事情，如改凈業寺為十方常住，商請諸山建立十方碑記，以凈業寺為十方叢林。
1957年，僧眾宣布革除舊習，重新明確了凈業寺的十方寺院地位。陜西省文物管理委員會派員住寺調查，確定文物保護情況。
1960年，住寺僧眾重修殿堂。當時的僧人有明悟、慧凈、印中、達瑞、徹剛等，有常住僧人50多名。東溝小茅篷有18處，經常有人覓靜修。當時寺內除1位沙彌較年輕外，其余均中年以上，以自耕勉強維持生活。凈業寺十年文革浩劫中，寺院被廢，經像盡失，道宣塔被拆毀。
1976年以后，重新落實宗教政策，佛教徒的宗教信仰逐漸得到尊重。
1983年，寺僧修葺寺宇佛像。
1988年，政府撥專款襄助修建自來水供水工程。至2000年7月之后，殿堂房舍和樹木有了增加，住寺僧人也發生了較大變化。
1983年，政府撥款重修重建道宣塔，恢復了凈業寺的規模。由于是律宗祖庭的緣故，國務院確定為全國漢傳佛教重點寺院之一。
2000年之后，經住持本如法師的努力，對凈業寺的建設進行了新的規劃。居士群體也發起募捐，重修祖庭。在政府的協助和海內外各界的大力支持下，耗費巨資，用時4年，凈業寺經歷了一千多年來的第一次大修。新建山門1座、山亭5座、齋堂1座、禪堂1座，另對大殿、寮房、山道等等，都做了整修。經過這次重修，凈業寺面貌煥然一新。
建筑布局
凈業寺現占地面積約十畝，位于后庵山之陽的山腰，坐北面南。
自南而北依次為三間過庭式天王殿，殿東側開一偏門，院正北的大雄寶殿，面闊三間、進深二間，大殿后左、右側有兩層木樓寮房各一座。院東為齋堂五間，院西原有禪堂五間。
大殿后有石洞三孔，內供觀音、普賢、文殊菩薩三菩薩像，系民國時期西北軍將領敬佛所鑿。
主要建筑
文物遺存
道宣舍利塔
鳳凰山嶺上矗立著道宣律師舍利塔。
李治乾封二年（667年），道宣在終南山清宮精舍圓寂，弟子為其建舍利塔于寺后峰頂，永作紀念。到李漼時（869年），追封宣公謚號，曰“澄照”，塔名“凈光”。
道宣律師舍利塔塔體為平面六角密檐式磚塔，五級，通高約6米。底層邊長1、2米，南面辟券門。之上每面正中辟券龕，層間平磚加菱角牙子跌澀出檐，平磚攢尖收頂。嘉靖三十四年（1555年）關中地震，道宣舍利塔傾倒，至隆慶時（1567年）方重建。今存舍利塔為清康熙五十二年（1713年）諸山長老重建。在道光十二年（1832年）又作大修。
碑刻
凈業寺內現存明天順年間（1457—1464年）重刻《唐道宣律師遺跡碑》一通。
大殿前豎清乾隆（1736—1795年）重修凈業寺碑。
愛新覺羅·旻寧年間（1821—1850年）佛頂尊勝陀羅尼神咒經幢及置田地并立規約碑各一通。
舍利塔東南邊，有一處空位，原為練武臺。現在中心聳立著一座經幢，環刻《心經》。
價值意義
律宗祖庭
凈業寺是佛教律宗始祖道宣（596—667年）的道場，因而成為律宗祖庭。
律，就是戒律。對佛教來說，戒律是修煉之首規；從典籍上說，戒律是經、律、論《三藏》之一；從教義上說，戒律則是戒、定、慧“三學”之首。按照佛教的說法，《經》是佛“說”的；律是佛“制”的。羅漢、菩薩可以造《論》，但不能“說經”，也不能“制律”。所謂“金科玉律，惟佛能制”，當然是一種神話。南北朝之后，出現不少律學名家，道宣是最著名的一個，道宣由于晚年住終南山，因此在律部方面，命名為“南山宗”。《長安古剎提要》載：“律宗之凈業寺，猶相宗之大慈恩寺也。因道宣住終南山，又稱為南山宗，今寺為各叢林之冠。”
道宣律師生平“三衣皆佇，一食為菽，行則仗策，座不倚床”，道行盛名遠播西域，唐開元三大士之一金剛智法師亦幕名來長安親近道宣律師，律宗成為唐代佛教的一大宗派。唐代楊州律僧鑒真大師（688—763年）于唐天寶十二年（753年）東渡日本傳法，于奈良東大寺設壇傳戒，又創建唐招提寺，成為日本宗律初祖。這樣，凈業寺就成為佛教律宗的發祥地。
佛史重地
道宣作為佛教的史傳學家在凈業寺撰寫了幾部有相當歷史價值的佛教史傳著作：《廣弘明集》《續高僧傳》《集古今佛道論衡》《大唐內典錄》。
《廣弘明集》共三十卷，是繼承、并擴大梁僧祐《弘明集》而作的書。
《續高僧傳》，或稱《唐高僧傳》，共三十卷，道宣認為慧皎《高僧傳》中記載南梁的高僧過少，而需要作補輯的工作，于是經過相當時期的收集資料，寫成《續高僧傳》三十卷。內容從梁代初葉開始，到唐貞觀十九年（645年）止，一百四十四年的期間，共寫正傳三百三十一人，附見一百六十人，即于貞觀十九年完成。在成書后二十年間，陸續有所增補，又成后集《續高僧傳》十卷。
《集古今佛道論衡》共四卷。又稱集古今佛道論衡，收于大正藏第五十二冊。敘述佛、道二教間論爭之事跡。
《大唐內典錄》共十卷，又作《內典錄》，收在《大正藏》第五十五冊。
在前三部書里，收集相當豐富的歷史資料。這些資料，不僅對于研究中國佛教史相當重要，而且，對于研究中國初唐以前中古時期的思想、文化史來說，也有極重要的參考價值。
佛事活動
1957年1月29日，凈業寺舉行觀世音法會，特請釋海燈傳授沙彌戒、五戒。宣布改凈業寺為十方叢林，廣為留單接眾，建立有十方碑記以資永久。
2011年6月17日，陜西省委干部培訓基地第四期宗教文化培訓班的30余名學員到終南山律宗祖庭凈業寺，開展本期宗教文化系列培訓的最后一堂現場教學課程。陜西省干部培訓西北大學基地趙軍先主任，陜西省佛教協會顧問、西北大學佛教研究所所長李利安教授全程參與了此次教學活動。
歷代方丈
道宣
道宣（596—667年），俗姓錢，丹徒（今江蘇丹徒）人。自幼聰慧，9歲能作賦，15歲出家，20歲受具足戒，先后依止智顗、智首律師鉆研律學，曾在大禪定寺聽智首律師講《四分律》四十遍，歷時十年。而后，道宣律師四方參學。武德七年（624年），道宣結廬終南，始居白泉寺、豐德寺，后得護法菩薩“彼清官村，故凈業寺，地當寶勢，道可習成。”之示，遂移居凈業寺。此后四十余年，道宣律師除兩次出山，被禮請參加玄奘法師在長安弘福寺、西明寺組織的譯場外，其余時間均在凈業寺潛心禪定，研究律學。
唐乾封二年（667年），道宣在終南山清宮精舍創立戒壇，依其所制得傳戒、受戒儀規為諸州沙門二十余人傳授具足戒。所著《關中創立戒壇圖經》成為后世戒壇之模范。后世研習律經，都以道宣的解釋和規定為依據。
道宣律師以大乘教釋《四分律》，廣弘律學一脈，他的著述中有關《四分律》疏、鈔極多，其中《四分律刪繁補闕行事鈔》《四分律刪繁隨機羯[jié]磨疏》《四分律含注式戒本疏》被稱為“南山三大部”，再加上《四分律拾毗尼義鈔》《四分比丘尼鈔》等著作，在中國佛教史上占有極其重要的地位。佛教文獻中赫赫有名的《廣弘明集》《續高僧傳》以及常讀的《集神洲三寶感通錄》等，也均由這位唐代高僧編撰。《宋高僧傳》卷四《唐京兆西明寺道宣傳》記載了他傳奇的一生。
妙湛
1983年凈業寺被國務院列入西安市地區八大開放寺院之一，并被確定為全國漢傳佛教重點寺院。落實宗教政策后，1988年南普陀寺妙湛老和尚（1910.11.12—1995.12.19）蒞臨凈業寺，目睹荒夷，發心倡修。
本如
凈業寺現任主持本如法師，32歲，福建廈門人，畢業于廈門大學，1988年出家，師從妙湛。
軼聞傳說
涌泉建寺
相傳道宣在仙掌谷內結庵修行，經神人指點，掘地涌泉，乃建凈業寺的前身白泉寺。山中食肉目對他俯首貼耳，相伴隨行。后又選擇了“地當寶勢”的灃峪口，建立了灃德寺。他講經時，有毒龍化成美女誘惑聽眾，被他擒鎖于井中。最后，他又建立了凈業寺，有織女送奇花異果，神人時常下降與之說法。這些動人的傳說，給道宣添上了一層神秘的色彩。
天人送飯
流傳在五臺山的一個典故，說是道宣律師去五臺山，偶遇一位巡山的天界童子玄暢，遂展開一段精彩對話。這位道宣律師，常住于終南山凈業寺，建于隋朝的凈業寺，也因此得以在唐朝時期名聲大震。后來，這位天人便常去終南山為隱修的道宣律師送飯。對此，李恒曾贊曰：“代有覺人，為如來使。龍魔歸依，岳神奉侍。聲飛五天，辭驚萬古。”《佛說阿難問事佛吉兇經》曰：“人有戒德者，感動諸天龍鬼神，莫不敬尊。”
凈禪斗法
這是廣為流傳的一個故事，非常有趣，也透露了佛教幾派相爭的信息。道宣法師曾經邀牛頭寺的遍照法師到凈業寺來赴宴，遍照明白道宣意在比較道行高下，便背了一個牛頭前往。道宣以禮迎接，趕緊下廚做菜，遺憾的是柴濕火弱，菜難以做成。遍照催促了道宣以后，就提議吃他所帶的一道菜。只見遍照把牛頭放到案上，動手且動口，昂然大嚼，飽腹便告辭。道宣在驚詫之余，悄然送行。出了灃峪口，有河在流，其潺潺清淺，澄凈如練。遍照竟下河，執刀破肚，撩水洗腸，神情安之若素。這一切，似乎都顯示了遍照的道行。
參觀信息
地理位置：西安市長安區南灃峪口內
開放時間：08：00—17：00
門票：25元
交通：有中巴車到達灃峪口，至凈業寺山下需再步行或驅車。需登山至寺中。
參考資料 >
律宗祖庭——凈業寺.陜西師范大學宗教研究中心.2024-02-27
律宗祖庭凈業寺.鳳凰網.2024-02-27
陜西西安凈業寺.鳳凰網.2024-02-27
西安凈業寺.中國佛教協會.2016-01-18
未央講堂之——佛教律宗祖庭•凈業寺.西安工業大學圖書館.2025-12-27
陜西千年佛教寺院凈業寺遭受強降雨損害.新浪網.2026-01-12