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來源：互聯網

黑熊精，也稱黑風怪，本名熊羆，是中國古典名著《西游記》中的角色。原型可能受到《羅摩衍那》中熊王閻婆梵的影響。

熊瞎子精原本是一只黑熊，自修成人道后，居住在觀音院正南二十里遠的黑風山黑風洞，時常與金池長老談論經書。黑熊精見觀音院著火，急忙駕云趕來，正準備救火時，發現了錦襕袈裟，黑熊精見是佛門異寶，便放棄救火，趁機將袈裟偷走。并和自己的兩位好友商談于母難之日請各山魔王舉辦“佛衣會”。在商談過程中，來尋袈裟的孫悟空聽見了他們的談話，打死了白花蛇精。黑熊精趁機逃走，孫悟空追到黑熊精洞府，兩人在府前大戰十幾回合不分勝負。至午時，黑熊精以要吃午飯為由撤回洞府，關上洞門，然后安排宴席，寫請帖邀請各山魔王來參加“佛衣會”。孫悟空打死請人的小妖，假扮金池長老，黑熊精察覺，經小妖通報，孫悟空顯出原身，和黑熊精對打至晚上，黑熊精再次撤身。孫悟空見此，向三亞南山海上觀音求助。觀音隨孫悟空到黑風山，在凌虛子被孫悟空打死后，變身蒼狼精，孫悟空則變成仙丹，二者去參加黑熊精壽宴。黑熊精被變成仙丹的孫悟空折磨，最終被觀音制服，摩頂受戒，成為落珈山的守山大神。

黑熊精的形象受到特定的“教雖三分，道乃歸一”思想的影響，對當時的時代思想進行了反諷，最終塑造成了一個作為“三教軸心”的黑熊精。

形象設定

外貌設定

黑熊精在《西游記》第十六回中首次登場，書中形容他“碗子鐵盔火漆光，烏金鎧甲亮輝煌。皂羅袍罩風兜袖，黑綠絲絳亸穗長。手執黑纓槍一桿，足踏烏皮靴一雙。眼晃金睛如掣電，正是山中黑風王。”

孫悟空在黑風洞前正式和黑熊精對陣時，暗笑他如燒窰筑煤的，一身烏黑。

在孫悟空假扮金池長老向黑熊精討要袈裟入黑風洞時，書中描寫黑熊精穿黑綠纻絲袢襖，罩一領鴉青花綾披風，戴一頂烏角軟巾，穿一雙麂皮皂靴。

身份設定

《西游記》構建了“三教合一”的悲劇旨歸，而黑熊精作為唐僧取經路上正經與其產生正面沖突的妖怪，觀其經歷作者似乎將以黑熊精為首的白花蛇精、金池長老和凌虛道長塑造成“儒釋道”的代表形象，切實的濃縮了整本書的“三教”思想。在其中，白衣秀才代表儒家，原型是條白花蛇怪，寓意著蛇蝎心腸；凌虛道長代表道家，原型是一頭凌虛子，寓意著狼子野心。而黑熊精由熊修煉成人身，但依然保留著熊的習性。熊體大而貪吃，在我國古書中也常常將其于“貪殘”聯系在一起。

同時，黑熊精在向金池長老遞拜帖的帖子上寫道“侍生熊羆”，但是“”指的是棕熊，這就與黑熊精的形象產生了分歧。棕熊是熊科里體型最大，戰斗力也最強，被稱為“人熊”或者“西藏棕熊”。在古代“熊”和“羆”就常常被放在一起使用。《尚書·牧誓》中寫道：“如虎如，如熊如羆。”后世也常用“熊羆”來比喻雄師勁旅，書中沿用自古就有的用法，強調了黑熊精的戰斗力之強。

性格設定

黑熊精本身是一頭熊，雖然威猛，但是因為個頭大，行動算不上敏捷，大多時候都是慢吞吞的，居住在北方地區的熊到冬天還有冬眠的習慣，因此生活就比較慢節奏，這些也正好與黑熊精的修煉成果相符合，形成了他以靜制動的策略。書中黑熊精與孫悟空兩次交戰，皆是以其撤身回府結束，一次是因為午時飯點到了，一次是晚上睡覺時間到了，兩次回府打斷了與孫悟空的打斗，甚至在打完后趁著“中場休息”，把“佛衣會”請客的事也安排好了，可見黑熊精不僅養生，還心大。

黑熊精出場是其看到觀音院著火，才匆忙趕來救火，可見其心腸不壞。但是當他看到屋中的袈裟，起了貪心，把袈裟據為己有，甚至連火都不顧了，也符合了貪殘的形象。他在與好友商討“佛衣會”時，又將自己的生日稱為“母難之日”，說明了他的孝心。黑熊精行為的不斷變化，也對應了觀世音所說的“菩薩妖精，總是一念。若論本來，皆屬無有。”

主要經歷

出身

黑熊精住在觀音禪院正南二十里左右遠的黑風山里的黑風洞，自修成人道后，常到觀音院里和金池長老講經，并傳授金池長老養神服氣之術，益壽延年，平時以朋友相稱。

盜竊袈裟

金池長老動奸心，想要把袈裟據為己有，遂聽信廣謀之言，備干柴火燒禪堂，以掩人耳目，奪袈裟以做傳家寶。孫悟空聽見動靜，變身蜂子發現僧人陰謀，將計就計，借辟火罩護住唐僧后，吹風使火轉向，風狂火盛之際引起了觀音觀二十里外黑熊精的注意。黑熊精見觀音院著火，急忙駕云趕來，正準備救火時，發現了錦斕袈裟，黑熊精見是佛門異寶，便放棄救火，趁機將袈裟偷走。

開佛衣會

得了袈裟后，黑熊精在黑風山會見自己的兩位好友白花蛇精和凌虛子，告訴他們自己近日得了錦襕佛衣，準備以佛衣為壽，邀請各山道官慶祝佛衣。正在三人商談之際，從寺中和尚口中得知黑熊精的孫悟空來到了黑風山，聽到了幾人的高談闊論，便掄起金棒打向三人，白花蛇怪被一棒打死，黑熊精和蒼狼精趁機逃走。孫悟空尋得黑熊精洞府，二人在洞府門前相斗十數回合，不分勝負。至午時，黑熊精以進膳為由，撤身入府，同時安排筵宴，邀請各山魔王與會。而見黑熊精撤回洞中，孫悟空攻門不開，便回到觀音院。

會假金池

孫悟空再尋黑熊精，路上遇到黑熊精派發請帖給金池長老的小妖，把小妖打死后，自己幻化成金池長老的模樣來到黑風洞前。黑熊精疑慮其速度之快，認為“金池長老”是孫悟空派來討要袈裟的，于是把袈裟藏起來后，才去迎接金池長老。兩人周旋間，一小妖上前稟告下請書的小妖被人打死在路邊，金池長老是人假扮的。見黑熊精攻過來，孫悟空恢復原身，與黑熊精再度打斗起來。至天黑，黑熊精又撤身回府，孫悟空無計可施，只能再次回到觀音院。

觀音取衣

孫悟空認為觀世音受觀音院供奉，又容黑熊精在鄰里居住，現今黑熊精搶了佛衣不還，這事是觀音沒理。于是在天亮后，孫悟空到南海找觀音求助。二者到山中尋黑風洞時，正巧碰上向黑熊精拜壽的凌虛子，孫悟空一棍子將其打死，并向觀音訴說緣由。孫悟空提議將計就計，自己變成仙丹，觀音便變身蒼狼精的模樣，二者前去拜壽。

昄依佛門

黑熊精吃了由孫悟空變成的仙丹，被孫悟空折磨的滿地亂滾。觀音見此現出本相，取走佛衣，恐其無禮，將一個箍兒丟到黑熊精頭上，待黑熊精欲刺殺時，念真言制服黑熊精。先前觀世音入洞府時便覺黑熊精占了山洞，有些道分，此時黑熊精已被收服，觀音便與他摩頂受戒，帶他去落伽山，讓他做個守山大神。至此黑熊精頑性收歸，皈依佛門。

關系設定

形象來源

關于《西游記》中的黑熊精是否受到古印度神話《羅摩衍那》中熊王閻婆梵（梵語 Jambavat）的影響，眾多學者仍對其產生爭議，究其原因是《羅摩衍那》沒有譯成文言文，對漢族作家影響不大。但是季羨林先生認為，《羅摩衍那》雖然沒有完整的、直接的漢文譯本，但是在古代的漢譯佛經當中多有留下痕跡。因此，《孫悟空之真假美猴王》中黑熊精的形象或有可能與印度史詩有著某種聯系。

閻婆梵是古印度神話中的熊王。據說，太陽神把一顆珍貴的寶石送給了娑陀羅吉陀，但是娑陀羅吉陀害怕寶石會被黑天搶走，于是把它送給了自己兄弟波羅濕那。相傳，佩戴寶石者如行善，它可予以佑護；如作惡，則導致死亡。波羅濕那被獅子吞噬，口含寶石的獅子又被閻婆梵殺害。黑天為找尋寶石，率眾四處尋找波羅濕那，發現他被獅子殺死，獅子又被熊王閻婆梵殺死。于是他一路追到閻婆梵的巢穴，二者展開激烈的爭斗，最終熊王閻婆梵落敗，把寶石交給了黑天，并把女兒閻婆能提獻給黑天。

閻婆梵作為“熊羆”的形象還曾出現于蘇聯人埃爾曼、捷姆金所改寫的《羅摩衍那》中：強大的哈奴曼馱著我，就像帝釋天的坐騎——伊羅婆陀天象一樣。鴦伽陀馱著羅什曼那。讓熊王—— 強大閻婆梵以及猴子首領須私那吠竭達哩中殿后。

在《羅摩衍那》文本中，閻婆梵是哈奴曼的助手似乎和《西游記》中黑熊精是孫悟空的對手不同，但是觀其經歷皆是奪取已經輾轉數次的寶物，最終都被打敗。觀其實力，熊王與黑天相戰二十一天不敵，黑熊精更是與孫悟空打了個平手，孫悟空向觀音求助，這才收了黑熊精。可見二者實力強勁。相似的經歷，相同的實力或可以說明黑熊精的角色受到印度史詩的某種影響。

形象分析

作為“對體”

根據文學批評中的“異質性假說”，黑熊精與金池長老、孫悟空和觀世音都是對體和主體的關系。

金池長老和黑熊精是“人”與“妖”的對立，二者的共同基礎是“貪欲”，同時，二者經常在寺中講經，甚至黑熊精授予金池長老養神服氣之術使之長壽，看出二者都熱愛佛法，后也是對于象征佛法的寶物——袈裟，產生了占有的念頭，一方面體現了二者的貪欲，但也從側面體現出二者對佛道的崇仰。

黑熊精和孫悟空是“熊”和“猴”的對立，也是“正”與“邪”的對立，在《羅摩衍那》中熊王閻婆梵之名被用在一只猴子身上，熊的身份和猴的身份相互交織，且二者最終都用緊箍約束行為，因此二者之間確有聯系。

黑熊精和觀世音菩薩是“妖”與“菩薩”的對立，而這一對立在觀音口中變得模糊不清，“悟空，菩薩、妖精，總是一念；若論本來，皆屬無有”，這一方面是佛家空觀的體現，又加上了中國禪宗“頓悟”的意味。但是黑熊精卻缺乏頓悟，甚至違反了佛教法規，竊取袈裟，一念之差使其不得成佛，最終成了落伽山的守山大神。

三教“軸心”

在《孫悟空之真假美猴王》中，黑熊精的朋友出現三個：金池長老、白花蛇精和凌虛子。

從宏觀角度來講，白衣秀士是當時儒家讀書人的象征，凌虛子則是道家的象征。而金池長老和黑熊精這一“主對體”則構成了佛教的象征。但是白衣秀士是由白花蛇怪所化，凌虛仙長則是一只蒼狼精，很容易讓人聯想到蛇蝎心腸和狼子野心。而金池長老則是“貪欲”的象征，不僅迷戀袈裟，還貪求世俗生命，反而與黑熊精形成了對比。

四者代表了儒家、道家和佛教的形象，但其展現出來的形象過于表面和極端。在《西游記》中也正是因為黑熊精將其三者串聯在一起，并與其形成微妙的對比，從側面展現了作者對明代社會思想界和社會主流意識形態的反思與反諷。

金池長老和黑熊精這一對 “主對體”構成了佛教的象征（一人提供形象，一人提供行為）。然而不論是儒家形象代表白衣秀士、道家形象代表凌虛子還是佛教形象代表金池長老和黑熊精，其行為都只有表面形象，而沒有三教的“核心精神”，反倒是被放大了性格中的惡毒、貪念等成分，這種現象或可以表現為作者對明代社會思想界和社會主流意識形態的反思與反諷，同時也帶有很強的批判色彩。

而三教象征在小說中的為非作歹所造成的亂象，也作為明代社會的一種縮影、一種“重復”。而黑熊精作為串聯這一“朋友圈”的重要角色，起著舉足輕重的作用，在某種程度上也應和了整部書的側重點——佛教相通（通過佛學這一思想支點，串聯三教）。