彝歷是中國彝族地區(qū)所用的歷法，已知有十月太陽歷、十二獸歷、十八月太陽歷等。通用于云南省的彝族、白族、哈尼族地區(qū)。該歷法是在物候歷的基礎(chǔ)上發(fā)展成形的。
彝歷和農(nóng)歷一樣，屬于陰陽歷。平年12個(gè)月，閏年年13個(gè)月。閨月最初置在冬至月的后面，后采用漢族置潤法，把閏月叫做“重某月”或“雙某月”。彝歷紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)都采用十二生肖，其名稱和順序完全同漢族歷法一樣。彝歷采用用十二地支，一年分為春、夏、秋、冬四季。彝歷立春各地采用的月份不同，有馬月、羊月和猴月三種。彝族每天分為十個(gè)時(shí)段。
彝歷是根據(jù)觀測(cè)冬至、夏至、大寒、大暑等天文點(diǎn)定季節(jié)。彝歷每年有兩個(gè)大節(jié)日：一個(gè)是十二月十六日的火把節(jié)，另一個(gè)是六月二十四日的火把節(jié)。
歷史沿革
彝歷起源
彝族是伏羲、神農(nóng)和顓頊、重黎、吳回的后裔。彝族使用的歷法，從彝族歷史典籍《彝族源流》《彝族創(chuàng)世志》和《宇宙人文論》及《彝族天文學(xué)史》等確知：它是非常正宗的中華傳統(tǒng)天文歷術(shù)。即是用十天干和十二地支組合六十甲子用以紀(jì)日、紀(jì)年；分一年為十二個(gè)月、春夏秋冬四季和二十四節(jié)氣，并使太陽和月亮的周期（3651/4日與499/946日）同六十甲子一輪回相諧合，以十一月冬至為立春，以“閏月定四時(shí)成歲”的歷法。
彝歷發(fā)展
彝族人民在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，通過觀測(cè)天象，認(rèn)識(shí)到日月星辰在天空運(yùn)行變化的規(guī)律，及其對(duì)地面上節(jié)氣和時(shí)令的影響，積累了寶貴的天文歷法知識(shí)。
彝族先民同樣經(jīng)歷過采集、蔣獵、游牧和農(nóng)業(yè)等發(fā)展階段，為了提高生產(chǎn)生活的能力，便努力觀察天地，確定季節(jié)年月。時(shí)令觀念的產(chǎn)生及發(fā)展的重要標(biāo)志是產(chǎn)生并完善歷法。遠(yuǎn)古時(shí)期彝族先民曾根據(jù)自然現(xiàn)象，總結(jié)并使用過“十八月太陽歷”，即一個(gè)月20天，一年18個(gè)月，全年共360天，另加5天作為祭祀日。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，彝族先民把太陽運(yùn)動(dòng)到達(dá)最南點(diǎn)時(shí)定為冬至，到達(dá)最北點(diǎn)時(shí)定為夏至，傍晚觀察北斗七星的斗柄正下指（南）為大寒，正上指（北）為大暑。
在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立了彝族十月太陽歷：一年10個(gè)月，一月36天，一年360天，另加5~6天的“過節(jié)日”置于歲末，即常年365年。再以虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛等12屬相輪回紀(jì)日，一個(gè)月恰好是3個(gè)屬相周。又把10個(gè)月依次分成5個(gè)節(jié)，以木、火、土、銅、水5種元素再分雌雄來表示。季節(jié)與輪回紀(jì)日相互搭配，與物候和生產(chǎn)密切相關(guān)。彝族諺語說：水母兔日變，大雁回南方（第三季)；木母羊日變，耕牛始下地（第四季）；火母雞日變，差翅亞目下溝飛（第五季）；土母豬日變，樹葉始變黃（第一季）；銅母牛日變，老鷹回南方（第二季）。太陽歷獨(dú)具的特點(diǎn)在于準(zhǔn)確地表達(dá)了冬夏寒暑等季節(jié)及其與生產(chǎn)密切聯(lián)系的物候。由于它能按節(jié)令反映族畜牧和農(nóng)耕的生活，故時(shí)至今日，仍為許多地區(qū)彝族所信賴。
文獻(xiàn)記載
彝文古文獻(xiàn)
史詩《阿細(xì)的先基》說：“三十天叫做一個(gè)月，十二個(gè)月叫做一年。”葬文古書《作祭獻(xiàn)藥供性經(jīng)》說：“春三月古神司綠，夏三月耐神司紅，秋三月吹神司青，冬三月峨神司白。”敘事詩《三姑娘的遭遇》記載：“一年十二月，到三十晚上，四方桌子上，吃的十二樣，唱的十二樣，團(tuán)團(tuán)坐著吃，喜喜歡歡吃。”史詩《梅葛》記載：“一年有四季，一季三個(gè)月。”“一年十二月，月月要生產(chǎn)。”“一年十二月，臘月那月好；一月三十天，初三那天好。”上述諸書，都不是歷算書，但記載了彝族的歷法是以12屬相紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日的，一年是12個(gè)月，一月是30天；一年分4季，每季3個(gè)月。
漢文歷史文獻(xiàn)
《太平廣記》《玉溪編事》上都說：“南昭以十二月十六日謂之火把節(jié)。”《易門通志》和《易門縣志》說：“十二月二十三日為春節(jié)。”《臨安府志》和《續(xù)云南通志》上記載：“十二月二十四為年。”《職貢圖》上說：“十二月二十四日為立春。”這些漢文歷史文獻(xiàn)是經(jīng)過調(diào)查研究后記錄下來的。
有關(guān)學(xué)者調(diào)查
劉堯漢先生的調(diào)查：“這里（哀牢山）彝族紀(jì)日、紀(jì)歲等，都不與干支相配，只用純十二屬相。紀(jì)月則以虎月（正月）為歲首。”“每隔三年首月即虎月的第一個(gè)虎日，遠(yuǎn)近葬村聯(lián)合舉行一個(gè)大祭，各村祭司也全集中于此。”“在彝族地區(qū)影響最大、運(yùn)用最久的是十二獸歷，就是將12天、12月等作為一個(gè)單位時(shí)間的周期。”
劉苗生在永善縣的調(diào)查：“歷法，族有其自己的歷法，每年十二個(gè)月，起子終亥，以甲子紀(jì)日，六十天一個(gè)甲子，為兩個(gè)月，這樣，每年就有六個(gè)甲子。民族節(jié)日，在這里彝族沒有火把節(jié)，作為民族節(jié)日的只有舊歷的“十月年’，一般是從十月三十日至冬月二日，也有到冬月十五日的。”
邵獻(xiàn)書在宣威市夏立鄉(xiāng)長房村的調(diào)查：“六月二十四日火把節(jié)與冬月三十過小年。”蘇夏在石林彝族自治縣圭山區(qū)彝族撒尼支地區(qū)的調(diào)查：“節(jié)日‘密枝節(jié)’時(shí)間在冬月十日左右，也是撒尼人的大節(jié)日，每個(gè)寨子都有密枝節(jié)。”
法國人呂真達(dá)1910-1911年在云南省、四川省等地調(diào)查后，寫成《華西土著民族——倮的人種學(xué)和人類學(xué)研究》一書。他在書中說：“他們根據(jù)時(shí)間的循環(huán)周期把時(shí)間分為十二個(gè)節(jié)期，這種節(jié)期的劃分不是從漢族那里照搬過來的，而完全是他們自己劃分出來的。”“每個(gè)節(jié)期都以動(dòng)物的名：虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛，于是就把節(jié)期分為十二年、十二月和十二天。”“一個(gè)月三十天，沒有閏月。”
彝歷歷法
十八月歷法
十八月歷法的產(chǎn)生年代，尚無確鑿證據(jù)。這一歷法與受世界評(píng)價(jià)極高的瑪雅人的歷法驚人地一致，其歷史文化價(jià)值由此可見一斑。十八月歷法是遠(yuǎn)古時(shí)期彝族先民根據(jù)自然現(xiàn)象總結(jié)出來并使用的，歷法以節(jié)令觀念為基礎(chǔ)，與農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)關(guān)系密切。
彝族十八月歷法把一年分為18個(gè)月，一個(gè)月20天，另加5天作為“祭祀日”，全年共計(jì)365天。
其18個(gè)月的名稱順序是：1、風(fēng)吹月；2、鳥鳴月；3、萌芽月；4、開花月；5、結(jié)果月；6、天干月；7、蟲出月；8、雨水月；9、生草月；10、鳥窩月；11、河漲月；12、蟲鳴月；13、天晴月；14、無蟲月；15、草枯月；16、葉落月；17、霜臨月；18、過節(jié)月。
每月20天的名稱順序是：開天日、辟地日、男子開天日、女子辟地日、天黑日、天紅日、天紫日、火燒天日、水冷日、洪水日、葫蘆日、伏羲皇帝日、伏羲姐妹日；尋覓人日、野蜂日、蜜蜂屬日、出人日、天窄日、地寬日、地縮日。
這種歷法的最大特點(diǎn)在于無潤月、小月之分，每月固定為20天，永遠(yuǎn)不變，便于記憶。武定縣萬德鄉(xiāng)彝族和大姚縣曇華山丫古埂彝村，至今尚存有十八月歷法。
十月太陽歷
十月太陽歷是一種比十八月歷法更為科學(xué)、使用更為廣泛的歷法。
彝族十月太陽歷把一年分為10個(gè)月，用土、銅、水、木、火5種要素，分別配以公、母來表示：一月叫土公月，二月叫土母月，三月叫銅公月，四月叫銅母月，五月叫水公月，六月叫水母月，七月叫木公月，八月叫木母月，九月叫火公月，十月叫火母月。每月36天。
紀(jì)日用虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛等12屬相來輪回紀(jì)日，每經(jīng)3個(gè)輪回即36日，便作為一個(gè)“時(shí)節(jié)”或“時(shí)段”，即1個(gè)月。30次輪回即10個(gè)“時(shí)段”共360日，即10個(gè)月為一年，另加5天作“過年日”。每間隔3年即到第四年則增一閩日，即“過年日”為6天。
平年為365日，閩年為366日，每年平均為365.25日。“過年日”在12屬相紀(jì)日中，有其規(guī)律性：如果上年元日為虎日，由于每月為3個(gè)屬相周即36日，則該年每月的首日均為虎日，那就是5天或6天“過年日”的開端也是虎日。如果“過年日”是5天，則下年元日為羊日；如果“過年日”是6天，則下年元日為猴日。如果下年的元日為羊日（或猴日），則該年每月的首日都是羊日（或猴日）。這樣，同年10個(gè)月的首日及所有對(duì)應(yīng)的屬相均相同。
這種歷法的最大特點(diǎn)是每月的日數(shù)恒為36天，即每年每月的日數(shù)整齊，便于記憶。同時(shí)，根據(jù)天文點(diǎn)（冬至、夏至、大暑、大寒等）來確定季節(jié)，因而對(duì)季節(jié)的確定有準(zhǔn)確性和科學(xué)性。
十二獸歷
彝族一般采用十二獸歷，以十二獸紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日。但各地的十二獸名稱不盡相同，哀牢山族十二獸為虎、兔、鱗甲目、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛，其他彝區(qū)十二獸為鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。
彝族的十二獸紀(jì)日歷法產(chǎn)生于原始母系氏族社會(huì)，至今在彝族的社會(huì)生活中依然通用。滇西南哀牢山區(qū)自稱“羅羅”的彝族，他們的紀(jì)日十二獸以虎為首，別具一格。這一特點(diǎn)與族崇拜虎，以虎為圖騰，自認(rèn)為虎族有密切關(guān)系。今南澗彝族自治縣南境虎街山神廟內(nèi)曾立有一塊用文書寫的《母虎日歷碑》，從左至右直書兩行以虎為首的十二獸紀(jì)日的日序。
各地彝族對(duì)十二獸歷非常熟悉，均會(huì)根據(jù)它來推算年歲，用于紀(jì)月紀(jì)日。如用于紀(jì)日時(shí)，彝歷按十二屬相的順序反復(fù)循環(huán)，不受年份、月份的影響。說某日不說幾日，而說虎日、兔日、馬日、牛日等；說某人生年也說虎年、兔年、馬年、牛年等。而且在哀牢山區(qū)的許多集市點(diǎn)多用紀(jì)日十二獸中的某一獸作為固定的名稱，如虎街、馬街、牛街、羊街等，街名的屬相也就是集市期。每個(gè)集市，12天趕集一次。當(dāng)?shù)匾妥逶?年一次的大祭儀式上，還保留著以虎為首紀(jì)日的十二獸神舞。
彝歷紀(jì)年六十周期表
彝族用十二支而不用十干。它以木、火、主、鐵、水五種元素，分別配以公母，成為十個(gè)相當(dāng)于十干的東西，再與十二生肖（地支）相配，成為類似六十甲子的周期表，用它來紀(jì)年。
在彝文(年算書》中，也談到六十周期。它則記為鼠年木公、牛年木母、虎年火公、兔年火母、狗年木公、豬年木母等，最后一段則為鼠年水公、牛年水母、虎年木公、兔年木母、.狗年水公、豬年水母。葬歷實(shí)際也和藏歷一樣，用五行加公母形成"十干"，同時(shí)以鐵代金，這也許由于詞匯少的緣故。
以上參考：
特點(diǎn)
陰陽歷
彝歷是四川涼山和云南省的族、白族、哈尼族等少數(shù)民族通用的歷法。彝族人民在生產(chǎn)實(shí)踐中積累了一些天文知識(shí)，并且制定了歷法。彝歷和農(nóng)歷一樣，屬于陰陽歷。平年12個(gè)月，閏年年13個(gè)月。閨月最初置在冬至月的后面，可以說是放在年終，后來采用漢族置潤法，把閏月叫做“重某月”或“雙某月”。
十二生肖
彝歷紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)都采用十二生肖。十二生肖的名稱和順序完全同漢族歷法一樣，傳說古代彝族曾統(tǒng)一以鼠為十二生肖之首，有過一些故事， 還編成口訣，經(jīng)常背誦。彝歷通常只用十二地支，但也有相當(dāng)于六十甲子的周期。
季分法
彝族很早就有觀測(cè)北斗七星在黎明前所指的方向來定季節(jié)、定方向的習(xí)慣。彝族把北斗七星的斗叫做"手腳四肢"的意思，斗柄叫做"尾巴"。他們說：""尾巴"整天都在轉(zhuǎn)動(dòng)。公雞叫以前一段時(shí)間'尾巴'指西，但在黎明后'尾巴'就翹起來了，指向東方。"由于彝族是在黎明觀測(cè)北斗七星，所以運(yùn)行的方向恰與中原地區(qū)傍晚觀測(cè)的方向相反。因此，他們習(xí)慣說：""尾巴'指東，尾巴指南，冬季；尾巴'指西，春季；尾巴'指北，夏季。"由此可以知道彝歷把一年分為春、夏、秋、冬四季。但按照彝族所居住的地理環(huán)境和當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件，以及當(dāng)?shù)剞r(nóng)作物生長的實(shí)際狀況，過去曾把一年分為冬、春兩季。后來又劃分為春、秋、冬三季。
三季分法，各地不同。普格縣西洛地區(qū)以羊月為陰歷正月，它以雞、狗、豬、鼠、牛五個(gè)月為春季，即播種季；以虎、兔、龍、蛇四個(gè)月為秋季，即收獲季；以馬、羊、猴三個(gè)月為冬季，即閑季、塞季。布拖縣地區(qū)以猴月為陰歷正月、狗、豬、鼠、牛四個(gè)月為草木生長、播種季節(jié)(春季)、虎、兔、龍、蛇四個(gè)月為收獲季節(jié)(秋季)，馬羊、猴、雞四個(gè)月為冰雪季節(jié)(冬季)。美姑地區(qū)以雞月為陰歷正月，春季為鼠、牛、虎、兔四個(gè)月，秋季為龍、蛇、馬三個(gè)月(蒙蒙雨季)，冬季為羊、猴、雞、狗、豬五個(gè)月。
歲首不同
彝歷歲首，各地采用的月份不同，有馬月（相當(dāng)于農(nóng)歷七月）、羊月（相當(dāng)于農(nóng)歷八月）和猴月（相當(dāng)于農(nóng)歷九月）三種。
涼山彝族自治州的彝歷一般是：1年有360天，分為12個(gè)月，每月30天。每月分上下半月，上半月稱為明月，下半月稱為暗月。上半月的日期稱為“明初一”“明初二”、…“明十五”；下半月的日期稱為“暗初一”“暗初二”“暗十五”（如遇月小，只到“暗十四”止）。
十個(gè)時(shí)段
彝族沒有十二時(shí)辰的說法，而是根據(jù)每天太陽的升落和鳥禽的席叫，分為十個(gè)時(shí)段。
彝族有一部叫做《烏鴉叫經(jīng)》曾提到這十個(gè)時(shí)段。第一時(shí)段是公雞叫時(shí)，表示天尚未亮的凌晨。第二時(shí)段是蒙蒙亮?xí)r，指黎明，雖然可以看見樹木房屋，但不大清楚第三時(shí)段是天亮?xí)r，指天空大亮的時(shí)候。第四時(shí)段是放羊時(shí)，約在九點(diǎn)鐘前后。第五時(shí)段是太陽當(dāng)頂時(shí)，相當(dāng)于中午。第六時(shí)段太陽偏西時(shí)，相當(dāng)于下午四五點(diǎn)鐘。第七時(shí)段黃昏時(shí)，又叫收工時(shí)。第八時(shí)段天黑盡時(shí)，已看不清地上的一切景物。第九時(shí)段人睡時(shí)，一般在夜間九十點(diǎn)鐘都已睡靜了。第十時(shí)段是半夜時(shí)，已經(jīng)到別了夜半三更時(shí)刻。
彝歷節(jié)日
彝歷每年有兩個(gè)大節(jié)日：一個(gè)是十二月十六日的火把節(jié)，另一個(gè)是六月二十四日的火把節(jié)。
星回節(jié)
唐代以烏蠻為主體的南詔有兩個(gè)大的星回節(jié)。在《太平廣記》卷四八三《南詔》條引《玉溪編事》說："南詔以十二月十六日謂之星回節(jié)日；游于避風(fēng)臺(tái)，命清平官賜試詩。"這個(gè)節(jié)日始于什么年代和具體意義都無從查考。在云南寧范彝族自治區(qū)，還實(shí)行以十二月十六日到二十五日為過年時(shí)期，可能同星回節(jié)有些淵源關(guān)系。
祭田節(jié)
云南省的白族、彝族、哈尼族，每逢農(nóng)歷六月二十四日到二十六日晚上，村村寨寨都要豎起大火把，男女老少都要高攀小火把盡情歌舞，直到天亮。至于火把節(jié)的來歷，傳說不一。有的說，幾百年前，云南省西北一帶正值稻谷揚(yáng)花吐穗，忽然遭到大批蝗蟲威脅;有經(jīng)驗(yàn)的老人，在六月二十四日這天，號(hào)召各寨男女老少手拿火把，奮勇滅蝗，經(jīng)過三天戰(zhàn)斗，消滅蝗災(zāi)，獲得豐收。后來相沿成俗，在這三天里，各寨人民都抬著火把，殺牛祭"谷娘"，祝禱谷子飽粒，因而又叫做祭田節(jié)。
火把節(jié)
另有一個(gè)傳說是，早在南詔時(shí)代，大理國一帶有南詔、施浪、遼賤、越析、浪穹、洱源縣六詔，各據(jù)一方，互不相讓。當(dāng)時(shí)南詔王皮邏閣以祭奠六詔祖先為名，在蒼山腳下修起了明大樓，請(qǐng)諸招王前來祭祀。諸王皆至，人宴酒酣，皮邏閣退席下樓，命大將阿奴火攻棚樓，諸王皆死。皮邏閣要娶遼賧詔夫人慈善者，遭拒絕。南詔王派重兵攻打，慈善者號(hào)召人民把火把扎在羊角上，驅(qū)使群羊亂竄，滿山火把，迫使南詔軍紛紛潰退。遼賺軍終因眾寡不敵，慈善者不忍心看到人民被奴役，投水自盡。白族人為了悼念慈善者，于每年六月二十四日就燃燒起成千上萬的火把。
時(shí)令習(xí)俗特點(diǎn)
有準(zhǔn)確的時(shí)令觀念
彝歷是根據(jù)觀測(cè)冬至、夏至、大寒、大暑等天文點(diǎn)定季節(jié)，因而元日、節(jié)日等都在天文點(diǎn)上，沒有其他因素干擾。節(jié)令對(duì)農(nóng)事的指導(dǎo)性極強(qiáng)，大寒附近過“十月年”，大暑附近過“火把節(jié)”，與十月歷相對(duì)應(yīng)，有其科學(xué)根據(jù)。
每月的日數(shù)整齊，便于記憶
習(xí)慣于12屬相紀(jì)日，3個(gè)屬相周為一個(gè)月，30個(gè)屬相周為一年；一年10個(gè)月，每月恒為36天。只要當(dāng)年屬相既定，則該年每月首日屬相與元日屬相一致。第二年元日屬相只需往后推5或6個(gè)屬相日即可。
有利用物候的習(xí)慣
冰雪消融，春潮萌動(dòng)，彝區(qū)就會(huì)籌劃各種春事活動(dòng)，男女青年既要催耕，又要忙于參加各種花會(huì)花節(jié)。“馬櫻花一年綻開一回，有情人快來祭花歌舞”，可見物候催春的勢(shì)頭。
參考資料 >
彝族太陽歷與彝族年.CCTV.2023-10-22