南詔王，是南詔最高的政治、軍事首領、是最高的奴隸主、也是南詔國家的最高統治者，掌握著南詔最高立法權、最高審判權、最高行政權和最高軍事指揮權。“詔”是王的意思，是臣下和百姓對王的稱呼。南詔王則自稱“元”。南詔王坐向東，稱諸臣為“昶”。大臣見王自稱官銜而不稱臣。南詔王后宮妻妾統稱“詔佐”，王母娘娘叫“信庅”，也叫“九庅”；王妃稱“進武”，王子稱“信苴”。因為南詔王所在的南詔國本身就是中國政權的一部分，因此南詔王由中央王朝任命。在穿著方面，南詔王的帽子的紅色的。
南詔王作為南詔的國王，最早的前身是開元二十六年（738年）李隆基封南詔王皮羅閣為“云南王”。唐朝南詔王是彝族（烏蠻），但他采用白族（白蠻）的語言，后被白族同化。公元877年，南詔統治者隆舜繼世隆為南詔國王，政權實際上為以鄭回七世孫鄭買嗣為首的“白蠻”封建主趙隆眉、楊奇銀、段義宗等所操縱。舜化貞在李曄天復二年（公元902年）的死亡，鄭買嗣便趁機公開發動政變，殺了蒙氏王族中的大奴隸主八百人，鄭買嗣便奪得了政權，取代蒙氏的統治南詔政權從此消亡，南詔王也隨之消失。
人物簡介
而近現代的越南史家，也已經對南詔歷史有較深的認識，如陳仲金說南詔國境內“這個地區之人稱王為詔”、“蒙舍詔位于最南面，故稱南詔”；1970年代越南共產黨學術機關編撰的《越南歷史》，亦說“‘詔’是民族首領的稱呼”，與陳仲金見解相同。而在1954年發表的《南詔統治者蒙氏家族屬于彝族之新證》，更是直接的論證了南詔王乃彝族先民，徹底的摧毀了當時流行的傣族論。而后有馬學良和朱崇文等在實地考察多年后從語言上加以論證。確定了南詔王是族屬為彝族。現如今巍山彝族支系臘羅潑更是其后裔。
世系介紹
并五詔之前
舍龍——細奴邏（也名龍獨邏，奇嘉王、興宗王）——邏盛——盛邏皮（登臺郡王）
另有一說：舍龍—細奴邏（六四九年——六七四年）—邏盛炎（在位年不明）—炎閣（在位年不明）
并五詔之后
皮邏閣（唐賜名蒙歸義，云南王）738年—748年
閣羅鳳748年—778年
異牟尋779年—808年
尋閣勸808年—809年
勸龍晟809年—816年
勸利晟晟（也稱勸利）816年—823年
勸豐祐（另有一說晟豐）823年—859年
世隆（小名祐世隆，因為犯李隆基諱，史書一般稱酋龍、祐龍、世龍）859年—877年
法堯（隆舜，也稱法）877年—897年
舜化貞897年—902年
按照南詔原來的習慣，父子相傳，用連名制。值得注意的是，父子連名的習俗，在中國西南少數民族之中頗為流行，不獨為某個民族或族群所特有。
參考資料 >