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來源：互聯網

潑水節，又名“浴佛節”“宋干節”，傣語稱為“比邁”（意為新年），西雙版納德宏地區的傣族又稱此節日為“尚罕”、“尚鍵”，兩名稱均源于梵語，意為周轉、變更和轉移，指太陽已經在黃道十二宮運轉一周開始向新的一年過渡，是中國傣族、阿昌族、布朗族、佤族、德昂族等少數民族和中南半島某些民族的新年節日。此外，在緬甸，泰國、老撾、柬埔寨等東南亞國家也有流行。

潑水節起源于波斯的潑寒胡戲，后傳入印度，曾是婆羅門教的一種宗教儀式，其后為佛教所吸收，約在公元12世紀末至13世紀初經印度、緬甸傳入中國云南傣族地區，隨著“南傳上座部”佛教在傣族地區影響的加深，逐漸成為一種民族習俗流傳下來，已有七百多年的歷史。節期因族、因地有異，中國傣族節期在傣歷六七月（清明節后十日左右），各民族過潑水節的時間會相差一兩天，不過都在公歷4月8日至22日之間，歷時3~7天不等。每到潑水節，傣族人民就到山采集鮮花和樹葉，傣族男女老少身著節日盛裝，人們清早起來沐浴禮佛，之后便開始連續幾日的慶祝活動，期間，人們用純凈的清水相互潑灑，祈求洗去過去一年的不順，同時伴隨著放高升、賽龍船、趕擺、誦經、跳孔雀舞等豐富多彩的節日娛樂活動。

2006年5月20日，該民俗經國務院批準列入中國第一批國家級非物質文化遺產名錄。

歷史

關于潑水節的起源，現代學者向達的《唐代長安與西域文明》，以及韓儒林的《潑寒胡戲與潑水節的起源》中均記載潑水節源于波斯的潑寒胡戲。相傳波斯薩珊王朝卑路斯 (459~483)在位期間，出現干旱，國王制定各種措施讓百姓們度過災難，后來每逢此日，民眾便以水相潑為戲，以慶賀甘雨降臨，兇旱退去，也逐漸成為一種傳統儀式。

后來潑寒胡戲傳入中國，有兩條路線，一條是北路的絲綢之路，自波斯傳入康國、龜茲、高昌國，大約在宇文赟時傳入中國長安的中原地區。古代文獻《周書·宣帝紀》《資治通鑒·陳紀》中均有記載，舉行的時間通常在十一月，在中國中原地區較為盛行，不過因與古人觀念不同，李隆基在開元二年 (公元 714 年)十二月七日下詔禁止這一風俗。元朝時，關于潑寒胡戲的記錄幾乎絕跡了，或者改變了其原有的形式。

另一條是南路 , 由波斯經印度、緬甸，大約在公元12世紀末至13世紀初，隨佛教傳入云南省傣族地區,。潑水節在印度曾是婆羅門的宗教儀式，后來又被佛教吸納進來，用于紀念佛教鼻祖釋迦摩尼的誕辰，隨著佛教在傣族地區影響的加深，與傣族文化融合、演化，逐漸成為一種民族習俗流傳下來，至今已有七百多年歷史。

中國節日習俗

傣族

潑水節是傣族、德昂族、布朗族、阿昌族等少數民族共同的年節，其中以西雙版納、德宏地區的傣族潑水節歷史最久、場面最熱鬧、影響也最大。節前每家每戶都要打掃衛生、收拾房屋、殺雞宰豬，也要制作年糕、糯米粑粑和新衣服。節日按照舉辦內容順序依次分為采花→賧佛→獻佛→沐佛→潑水祝福→跳舞娛樂等幾個過程，前兩天為送舊，最后一天是迎新。

第一天傣語叫“麥日”，與漢族除夕相似。清晨，人們先到山上采集鮮花和綠葉到佛寺供奉，婦女用清水為佛像洗塵。然后才開始群眾的潑水活動，開始是禮節性的潑水，用樹枝蘸水向長者、來賓脖后輕輕潑灑，以表示祝福。潑水進入高潮時，人們用各種器皿盛水，涌出大街小巷，嬉戲追逐，逢人便潑，從頭到腳，全身濕透，不論是潑者還是被潑者，都異常高興，氣氛熱烈。這天還會舉行趕擺與丟包娛樂活動。

第二天傣語叫“惱日”，這天通常會舉行賽龍舟、放高升、跳孔雀舞等娛樂活動；第三天是新年，叫“叭網瑪”，意為立春，傣族人們把這一天視為最美好，最吉祥的日子。傣家人這天還會舉行“浴佛”儀式，屆時所有傣族婦女較早就把清潔的井水或泉水挑到佛寺，等太陽出來，就會挨個佛像清洗塵埃。這是較為莊重、重要的儀式，人們在清潔的井水或泉水中摻上各種馨香的鮮花，用新鮮的芭蕉葉舀起圣潔的凈水，小心翼翼地給佛像清洗擦拭，直至整座佛像變得金光燦爛。

德昂族

德昂族潑水節多在公歷4月中旬左右，與傣族節日相似，但又稍有不同。節前人們會趕制新衣、食物，以及水龍、水桶等潑水工具，年長的老人會到佛教寺廟中搭建節日時浴佛的小屋、架好水龍。水龍是由一根粗木頭雕鑿而成，長約四五米，彩繪一新，上有槽口。節日當天人們匯集到寺院，先由婦女們提桶端盆，把吉祥之水倒入槽中，流向小屋的佛像，為佛洗塵。然后由德高望重的長者手持鮮花，蘸水輕輕地灑向周圍的人群，以表示祝福，祝賀新年的開始。隨后年輕人高舉水桶，將水滴灑在老年人的手上，祝愿他們生活快樂、健康長壽，長者們也欣然接受，并念祝詞，為年輕人送上祝福。最后大家在以象腳鼓為前導，排成長隊，擁向泉邊、河畔，唱歌、跳舞，互相追逐、潑水。

節日期間也是德昂族男女青年談情說愛、尋找心上人的好時機。與傣族丟包不同，德昂族的未婚青年會在節前悄悄將竹籃子分別送給自己所中意的姑娘，以此表達愛意，試探對方的反應，潑水節當天姑娘鐘情于誰，就會背誰送她的那只竹籃，一對對情人相遇后，便互相盡情地潑水、嬉戲，以表達自己激動、喜悅的心情。

阿昌族

德宏傣族景頗族自治州地區阿昌族潑水節，又稱“桑建節”或“澆花水節”，于每年農歷五月二十三日舉行，歷時四天。第一天，青年男子身著盛裝，匯集到一起去山里采椎栗花，行進時隊伍前面的人揮舞著戶撒刀，其余的人邊鳴槍邊前行，采花前還要鳴放鞭炮，返回時敲著象腳鼓回來，留守在村里的婦女們聽到槍鳴和象腳鼓的聲音，就帶著準備好的蘇子粑粑到村外迎接隊伍，等他們吃完蘇子粑粑后一起載歌載舞回村。村里的老人在廣場上立好竹竿迎接采花隊，將他們采回來的椎栗花，扎在竹竿上，搭成花塔或花轎。到了夜晚，人們圍著花塔、花轎，載歌載舞到深夜。

第二天至第三天的主要活動是澆花，男士們扛著四色彩旗、敲著象腳鼓和鑼在前面開路，女士們則排隊從河里挑清水來澆花塔、花轎，并用清水沐浴花轎里供著的佛像。

第四天節日進入高潮階段，人們互相潑水祝福，不過阿昌族的潑水相對于傣族的要相對溫和文雅一些，且有一定的流程。首先要請村寨里五十歲以上的婦女按年齡依次排成一排，年輕姑娘們將清水潑灑在老人們的衣袖或手里的汗巾上，以示消除災難，祝福長壽。然后，未婚男女青年用干凈水的互相潑灑，在用歌聲征詢得對方的同意后，男的先潑，女的后潑，并互相祝福，說聲“阿彌陀佛”。潑完后，有情者則相約到草地或山坡上對歌，直到太陽落山才散去。

阿昌族潑水節期間還有一個較為有趣的習俗，姑娘家要備好八大碗菜肴招待來串門的小伙子，小伙子要在不被察覺的情況下把姑娘家的雞頭偷走，若被查出則要罰酒一碗，否則就罰姑娘喝酒；若是偷雞頭者被當場抓住，不僅要受罰，還要根據菜價，將吃飯的錢在不被察覺的情況下交給姑娘。

布朗族

布朗族將潑水節稱為“厚南節”，來源于太陽月亮的傳說，所以也稱為“迎接太陽的節日”。節前人們在村寨東邊搭建一個彩棚，節日當天的清晨，人們身著新衣，帶上食物和小篾桌來到彩棚處。先由村寨中德高望重的老人主持迎接儀式，人們迎著太陽載歌載舞，然后就地吃完早餐，再列隊到佛寺中堆沙、插花、浴佛，用樹枝蘸水向老人滴灑，然后青年男女才互相潑水以示祝福。節日期間還會舉行丟包、打竹球等娛樂游戲活動。

佤族

佤族潑水節是在佤歷六月二十一日，即公歷4月12日，持續舉辦七天七夜，節日當天，佤族人民在鳴放火藥槍后，就是潑水節的開始，人們拿著木桶、臉盆等潑水工具涌向山澗拿泉水互相潑灑，潑得越濕越吉祥，節期期間還有打秋千、丟包、耍長刀、射弩比賽等豐富多彩的娛樂活動。夜幕降臨時，人們在寬闊的場地上燃起篝火，青年青年男女在竹笛排笙、三弦琴的伴奏下，圍成一個圓圈邊跳邊唱，歌詞一般都是即興編的，內容多數歌唱生產生活的變化、愛情和人們對幸福生活的追求與向往。

其他國家習俗

泰國

泰國潑水節，又稱“宋干節”，宋干是梵語，意為新的太陽年開始，于每年4月13日舉行，歷時3天，1940年泰國將潑水節定為本國的傳統節日，從4月12日起放假七天。節日前要清掃家內外，焚燒舊衣服，以避晦氣。潑水節在曼谷、清邁、芭提雅、大城等地區均有流行，其中清邁是潑水節氣氛最濃郁地方，它保留了泰國眾多的傳統儀式，清邁的潑水節從帕辛寺的浴佛儀式開始，當德高望重的僧人為佛像淋上第一碗水時，就意味著潑水節正式開始了。

緬甸

緬甸潑水節于每年4月中旬舉行，歷時3~4天，節日期間，城市鄉村載歌載舞，男女老少，互相潑水，表示滌舊迎新之意。潑水時，有些人用番櫻桃花枝，從器皿里蘸水輕輕地抖灑在別人身上，另外一些人，則喜歡整桶地潑，甚至用水槍、水龍帶噴澆。盡管許多人被水潑得衣衫濕了，但仍興高采烈，被潑的越多，就越高興，就象征著得到更多的祝福，整個節日的場景熱烈、氣氛歡樂。節日期間，緬甸人要向寺廟施舍日常用品和食物，村里的人在神樹下把施舍的東西集中起來，再由男人們送到寺廟。

老撾

老撾潑水節，又稱“宋于節”或“五月節”，于佛歷5月，公歷4月13~15日舉行，是佛歷新年，歷時3~7天，是老撾民間最隆重的節日，節日前3天，家家戶戶都要用水洗刷房屋、用具，打掃衛生，意為辭舊迎新，“潑水”是祈求雨水充沛、五谷豐登。

老撾是一個佛教國家，絕大部分老撾人都信奉佛教，寺廟里面的潑水節是最熱鬧、最富有地域風情的地方。潑水節當天，信徒們先把供品擺放在佛像周圍，再圍著佛像坐下，之后，高僧便開始頌經、祝福，并用銀制高腳托盤把盛放著漂著花瓣的水，用帶葉的菩提樹枝沾水為佛像沐浴，祈禱來年風調雨順。接下來便是老撾特有的拴線祈福儀式，拴得越多，得到的祝福也就越多。儀式完畢就是歡快熱烈的潑水活動了。

柬埔寨

柬埔寨潑水節，于公歷4月13日舉行，歷時3天，活動主要在金邊舉行，用來慶祝阇耶跋摩七世在1177年大勝占族軍隊及洞里薩湖大逆轉的活動。柬埔寨潑水節最與眾不同的地方是人們會將對方浸人水中，以示祝福。柬埔寨人在除夕夜深時，不分男女老幼，每人都必須端著一碗水，朝街上潑去，他們認為這是除舊迎新的象征。潑水的動作愈快愈好，假如不小心把水碰倒在家中的地板上是不吉利的征兆，尤其是把水弄倒在地板上的人。

節日活動

浴佛

傣歷新年的清晨，人們到山上采集綠葉和鮮花到佛寺供奉，傣族婦女把清潔的水挑到佛寺，并在水中摻上各種馨香的鮮花，等太陽出來，她們用新鮮的芭蕉舀起圣潔的凈水，小心翼翼地給佛像清洗擦拭，直至整座佛像變得金光燦爛。傣族認為“洗佛”，其實是在“洗心”和專心致志地“除去”自己心靈中的各種塵埃與污垢，把自己的心扉清洗得純潔透亮，用虔誠的心態來重現佛像金碧輝煌的本色，以此用來祈求神靈的保佑和祈禱來年吉祥平安。

丟包

丟包是節慶期間傣族未婚青年男女互擲花包的游戲，以此來表達愛意，他們相邀林在邊或寬敞的平地上舉行活動。丟包由棉籽或綿紙作為填充物，花包四角和中心綴著五條花穗，是姑娘們傳情的信物，活動開始時分為男女兩個陣營，相距三四十步，在游戲中男女雙方相互投擲，若一方沒接住，就要受到把戴在身上的飾物取走的懲罰，等游戲活動結束后，贏的一方會將取走的東西歸還給本人。此活動含蓄地傳遞著傣家青年男女純潔的情感，浪漫地表達著傣家青年追求戀人的方式。

賽龍舟

賽龍舟是潑水節較為精彩的活動之一，場地多在瀾滄江畔和瑞麗江邊，江面上的龍船披綠掛彩，數十名精壯的水手蓄勢待發，等發出號令時，龍船像箭一般往前飛去，頓時整條江上，鼓聲、鑼聲、號子聲、喝彩聲，此起彼伏、聲聲相應，節日的氣氛在這里達到了高潮。傣族的龍舟運動與其他民族的龍舟活動有所不同，它較具風險性，龍舟需要渡過湍急的瀾滄江，傣族的龍舟文化不僅代表了人們對于豐收的期望和吉祥的祝福，還表現出了傣族人民與自然抵抗的斗爭精神和冒險精神，同時也有紀念古代英雄巖紅窩的意義。

放高升

放高升是潑水節的一項傳統節目，傍晚時，各村寨燃放自制的煙火，這種煙火將竹竿底部填上火藥和其它配料，然后把竹子放在搭成的高升架上，接上引線，燃放時竹筒冒白煙的同時會發出嗖嗖的尖嘯聲，然后在空中放出絢爛的煙火，花團錦簇，光彩奪目，高升飛得越高越遠，寓意著光彩和吉祥；

放孔明燈

放孔明燈也是必不可少的活動，入夜后，人們在廣場的空地上，將點燃的燈燭放置在紙糊的燈內，利用空氣中的浮力孔明燈緩緩升起，它寄托著人們的心愿，同時也用來紀念古代的圣賢孔明。

其他

潑水節期間，同時，傣族青年還會圍著篝火，聽著獨具特色的章哈演唱，在铓鑼、象腳鼓等樂器的的伴奏下跳起孔雀舞、白象舞、玉臘呵舞、蝴蝶舞、象腳鼓舞等歡快的舞蹈，通宵達旦、熱鬧非凡。除此之外，還有誦經、斗雞、堆沙塔等豐富多彩的娛樂活動。2025年西雙版納潑水節舉辦了民族民間文化大游演、萬人齊放孔明燈等活動，金平2025年跨國潑水節則有民族方隊巡游、取水祈福儀式、民族歌舞展演、“傣迪狂歡之夜”、特色商品展銷區、牛王爭霸賽等活動，同時舉辦由泰國小商人參與的邊交會（買賣當地特色、小吃），以此增加兩國友誼，將傳統與現代融合，進一步豐富了潑水節的慶祝方式。

文化內涵

傣族人民認為水的存在具有重要意義，水是圣潔、光明、美好的象征，是生命的源泉，是生命之神。世界上有了水，萬物才能生長。傣族創世史詩《巴塔麻嘎捧尚羅》便記錄了他們的先祖英叭是在水、氣與冷風的攪動下形成的，最后英叭神創造了天地和萬物。傣族人民認為水是神圣的，既能洗濯身上的污穢，也能洗去身上的霉運，給人們帶來健康與幸福，它還具有特殊的傳遞能力，是人與神（鬼）溝通的神圣橋梁。潑水節中的賧佛、潑水祝福、龍舟、跳水等多個節日活動都是圍繞水來展開，展示了展示的是傣族民眾對水的崇敬與熱愛。潑水節展示的章哈、白象舞等藝術表演有助于了解傣族感悟自然、愛水敬佛、溫婉沉靜的民族特性。

潑水節的中還有眾多體育娛樂活動，這與當地的生產方式、宗教祭祀、婚喪嫁娶是密切相關的，同時滿足了人們強身健體、娛樂身心的本能需要。潑水節是展現傣族水文化、音樂舞蹈文化、飲食文化、服飾文化和民間崇尚等傳統文化的綜合舞臺，是研究傣族歷史的重要窗口，具有較高的學術價值。浴佛體現了人們祈求神佛保佑家人平安健康的樸素愿望；丟包動含蓄地傳遞著傣家青年男女純潔的情感，浪漫地表達著傣家青年追求戀人的方式；賽龍舟不僅代表了人們對于豐收的期望和吉祥的祝福，還表現出了傣族人民與自然抵抗的斗爭精神和冒險精神；孔雀舞優雅、別致，是傣族舞蹈的靈魂，舞者模仿孔雀的各中姿態，在感受和領悟中再創造，凝聚著傣族舞者的審美品味；放高升、孔明燈寄托著人們祈禱的愿望，希望得到佛祖的關注。

傳承與發展

在中國傣族人民看來，潑水節是神圣的，他們通過潑水節儀式祈求新的一年里風調雨順、五谷豐登。20世紀60年代，由于歷史原因，潑水節發展遭遇阻礙，停滯數十年；20世紀70年代后期至80年代中期是潑水節的恢復期，在這期間，相關部門大力扶持，促成各民族共度傣族潑水節的歡慶場面，逐漸使傣族潑水節節日文化逐漸走上良性發展的軌道；20世紀80年代末至90年代中期是潑水節的發展期，傣族地區的各個村寨都會不定時舉行潑水節，逐漸成為了一種象征民族文化的統一符號標識；20世紀90年代末以后是潑水節的跨越期，隨著社會經濟的增長和人民生活水平的提高，傣族潑水節逐漸受到更多關注，開始走向全中國乃至全世界。1987年，潑水節被訂為法定節假日，時間固定在公歷4月13~14日；2005年，潑水節被定為西雙版納州的傳統節日。

潑水節不僅是加強西雙版納全州各族人民大團結的重要紐帶，對西雙版納與東南亞各國友好合作交流起到積極作用，同時隨著潑水節知名度的不斷變大，潑水節逐漸從一個民族節日變成一個集經貿、旅游、體育、民俗、藝術于一體的國際化民族盛會。從“天天潑水節”到“潑水節印象”，在以自然為背景，青山綠水為舞臺的同時，根據傣族村民的生活習俗，發展旅游項目。這其中主要表現的就是潑水節中的趕擺、堆沙、龍舟、“高升、潑水等內容。潑水節在如今的社會經濟發展的大環境中被賦予了時代的特色，并且在旅游的開發過程中節日的內容也得到傳承和發展。

2002年底，西雙版納傣族園打造了 “百名小卜哨—天天歡度潑水節”等大型民俗歌舞潑水系列活動，吸引眾多海內外游客；2003 年，“天天潑水節”被評為中國旅游知名品牌； 2018 年，《美麗中國唱起來》春節特別節目在傣族園潑水廣場舉行，以音樂和文化展示中國美麗山河，以此展示民族團結、民族交往交流交融和的文化意涵；2019年云南普洱景谷采花潑水節在文體中心廣場舉行，人們歡聚一堂，用相互潑水的方式互送祝福、傳遞快樂，吸引眾多游客前往參與。

同時，潑水節在東南亞的一些國家也是重要的傳統節日。緬甸的潑水節和中國的春節寓意一樣，回顧過去，展望未來，人們每年都會在定期的時間里舉辦，也會互邀代表團祝賀和參與這一節日，以此增進國家間的友誼，如2019年，中國駐緬甸大使館邀請200多名中緬各界人士共同慶祝潑水節，中緬兩國來賓載歌載舞，相互潑水嬉戲，純潔的清水拉近了兩國人民之間的距離，人們也樂在其中；泰國每年都會舉辦世界上最大的打水仗活動，不僅是本國人民的新年狂歡，也吸引眾多游客前往參與。2021年，中國廣州南沙舉辦泰國“宋干·送福”節日活動，一系列的潑水節浴佛儀式、水果雕刻、泰式按摩、泰國舞蹈、泰拳表演，將泰國文化在南沙最具東南亞風情的水鳥世界展現得淋漓盡致；在緬甸，寺廟里面的潑水節是最熱鬧、最富有地域風情的地方，在舉行過浴佛、拴線儀式后，人們便舉行潑水活動，人們用各種工具互相潑水，以示祝福。在家里慶祝的人們會準備食物和啤酒，有些還會現場燒烤，放著音樂，人們載歌載舞，一邊潑水，一邊吃喝，節日氛圍濃烈。

為了保護這一歷史悠久，具有民族特色的傳統節日，2006年、2008年，云南省西雙版納、德宏傣族傣族潑水節分別被錄入第一批、第二批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄，設立西雙版納傣族自治州文化館、德宏傣族景頗族自治州文化館等保護單位，以期推動潑水節的傳承和發展。

民間傳說

關于潑水節，各民族都流傳著具有自己民族特色的傳說。

傣族：西雙版納傣族地區流傳著眾多不同的傳說，其中較為流行的是“七姑娘殺惡魔”的傳說。很久以前，傣族地區有一個兇殘的魔王，百姓們雖然痛恨他，但是迫于魔王法力高強而對他束手無策。后來魔王的第七個妻子宗布設計把魔王殺死了，但魔王的頭顱卻像火球一樣燃燒了起來，滾到哪就燒到哪，為了保護大地和百姓不被燒毀和受到傷害，宗布把魔王的頭抱起來，讓鬼火在自己的身上燃燒，魔王的其余六個妻子也紛紛輪流抱住魔王的頭，百姓見狀便往七個姐妹身上潑水滅火，最終把火撲滅了，后來，人們為了紀念七個姑娘為民除害，于是每到傣歷新年人們就會互相用水潑，洗塵去污，互道祝福。

德昂族：相傳古時候天上的仙女羨慕人間幸福生活以及美景，她們就悄悄前往人間，卻在一次沐浴時被人發現，他們含羞披衣飛回天庭，臨走時告訴德昂族先民，以后只要每年清明節前后給佛像洗浴、互相潑水，就會得到上天的福報，于是德昂族每年都會在清明節前后舉行“潑水節”來祈禱幸福。

佤族：相傳很久以前，人們過年從來不祭祀神鬼，神鬼非常憤怒，便吩咐不準龍王降雨。這樣持續了幾年，人間大旱，莊稼枯萎，生靈涂炭。偶然間，七個姑娘在一個落水洞內發現一股清泉，他們為了解救受苦難的佤族人，于是緊緊抱成一團堵住了落水洞，時間久了他們就變成了七塊石頭，后來，每年旱季剛過雨季將來之時，佤族都要過潑水節，一是為了感恩七個姑娘，二是為了祈求一年五谷豐登、六畜興旺。

參考資料 >

傣族潑水節.中國非物質文化遺產網.2024-08-18

..2023-04-14

傣族潑水節_中國人大網.中國人大網.2023-04-20

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..2023-04-14

..2023-04-23

組圖:泰國潑水節上演人象大戰.南海網.2023-04-14

..2023-04-14