沃爾特·李普曼（ 英文：WalterLippmann，1889-1974），是美國(guó)新聞評(píng)論家和作家，曾經(jīng)是歐美世界家喻戶曉的人物，是傳播學(xué)史上具有重要影響的學(xué)者之一，在宣傳分析和輿論研究方面享有很高的聲譽(yù)。李普曼是兩次普利策獎(jiǎng)得主，著名記者、專欄作家和政論家。他的思想和言論曾對(duì)二十世紀(jì)三十到七十年代的美國(guó)政治產(chǎn)生過(guò)舉足輕重的影響，引導(dǎo)人們?nèi)绾稳フJ(rèn)識(shí)風(fēng)云變幻的20世紀(jì)。
李普曼的著作涉及新聞、輿論和公眾，皆與民主政治相關(guān)，他論證了傳統(tǒng)民主的缺陷及其在當(dāng)代所面臨的困境。二十世紀(jì)20年代，李普曼先后出版了《自由與新聞》（Liberty?and?the?News，1920）、《公共輿論》（Public?Opinion，1922）、《幻影公眾》（The?Phantom?Public，1925）、《人的命運(yùn)》（Men?of?Destiny，1927）、《美國(guó)檢察官》（American?Inquisitors，1928）、《道德緒論》（A?Preface?to?Morals，1929）等著作。其中，1922年著作的《公眾輿論》中，開創(chuàng)了現(xiàn)被稱為議程設(shè)置的早期思想。該書被公認(rèn)為是傳播學(xué)領(lǐng)域的奠基之作。
李普曼原本對(duì)民主政治寄予厚望，早期對(duì)費(fèi)邊社會(huì)主義和進(jìn)步主義充滿同情，但現(xiàn)實(shí)世界擊碎了其夢(mèng)想，后轉(zhuǎn)變?yōu)榉墙虠l的保守主義者，甚至演變?yōu)槟撤N形式上的政治懷疑主義。李普曼的民主觀深受維爾弗雷多·帕累托、布賴斯、米歇爾斯等人的影響，是典型的精英民主觀，關(guān)注的是政治運(yùn)作。
人物經(jīng)歷
早年經(jīng)歷
沃爾特·李普曼出生在紐約上東區(qū)，是德國(guó)猶太裔父母的獨(dú)生子。他在一個(gè)“金碧輝煌的猶太人社區(qū)”長(zhǎng)大，家庭信奉改革派猶太教。李普曼與父母都有情感上的距離，但與外祖母關(guān)系更親近。家庭的政治取向是共和黨。從1896年開始，李普曼就讀于薩克斯男子學(xué)校，然后是薩克斯學(xué)院，這是一所精英且嚴(yán)格的私立學(xué)校，屬于德國(guó)體育館學(xué)院傳統(tǒng)，主要由德國(guó)猶太家庭的孩子們上學(xué)。
教育經(jīng)歷
在17歲生日前不久，他進(jìn)入了哈佛大學(xué)，在那里為《哈佛深紅報(bào)》寫作，并在喬治·桑塔亞納、威廉·席德斯和格雷厄姆·沃拉斯的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)，專攻哲學(xué)和語(yǔ)言。他是菲·貝塔·卡帕學(xué)會(huì)的成員，盡管重要的社交俱樂(lè)部拒絕猶太人加入。
工作經(jīng)歷
在哈佛大學(xué)時(shí)他受馬克思主義的影響成為一名社會(huì)主義者，并與他人共同創(chuàng)立哈佛大學(xué)社會(huì)主義學(xué)社，同時(shí)擔(dān)任哈佛月刊的編輯。讀大學(xué)的時(shí)候就被同學(xué)戲稱是“未來(lái)的美國(guó)總統(tǒng)”，念完學(xué)士后，李普曼繼續(xù)留在哈佛攻讀研究生，在此期間，任桑塔亞納教授的助手，協(xié)助講授哲學(xué)史。
1910年夏末，著名“耙糞記者”林肯·斯蒂芬斯來(lái)哈佛大學(xué)招助手，經(jīng)過(guò)與哈佛教授磋商后，選擇了李普曼。從此李普曼涉及新聞工作，此后供職于多家媒體。1912年他辭去一切職務(wù)，前往緬因州，撰寫《政治序論》。《政治序論》出版后獲得成果成功，西奧多·羅斯福對(duì)此書推崇備至。有一次他碰到西奧多·羅斯?？偨y(tǒng)，總統(tǒng)笑著說(shuō)，“我早就知道你了，你是全美三十歲以下最著名的男士”。
1914年《趨勢(shì)與主宰》問(wèn)世，它和《政治序論》一道引起人們廣泛注意。同年與人合辦《新共和》雜志，任副總編。1917年任陸軍部長(zhǎng)助理。1918年出席巴黎和會(huì)，任駐巴黎的陸軍情報(bào)處上尉。1919年回到《新共和》工作。1921年至1931年，任紐約《世界報(bào)》編輯、主編，10年間為其撰寫了大量社論(后匯為10卷出版)，享譽(yù)一時(shí)。力主美國(guó)倍守中立并推行以軍事力量為后盾的“和平主義”。
1931年《世界報(bào)》停刊后，在《紐約先驅(qū)論壇報(bào)》上開設(shè)“今日與明日”專欄，所寫專欄被國(guó)內(nèi)外250家報(bào)刊轉(zhuǎn)載。九一八事變后，向國(guó)務(wù)卿亨利·史汀生建議拒絕承認(rèn)日本侵占東北地區(qū)所獲的權(quán)益。1936年后隨著法西斯主義國(guó)家的擴(kuò)大侵略，主張?jiān)⒎箵?a href="/hebeideji/7182166104352997432.html">德國(guó)，反對(duì)孤立主義和綏靖政策，抨擊《慕尼黑協(xié)定》是“一次巨大的失敗”；支持修改中立法和通過(guò)《租借法案》。
1961年1月，“今日與明日”轉(zhuǎn)到《新聞周刊》刊載，由《華盛頓郵報(bào)》辛迪加向國(guó)內(nèi)外轉(zhuǎn)發(fā)，直到1967年3月最后一期。1967年退休，繼續(xù)為《新聞周刊》等撰寫評(píng)論。
李普曼還在托馬斯·伍德羅·威爾遜第一次世界大戰(zhàn)后調(diào)查委員會(huì)擔(dān)任研究主任，發(fā)揮了顯著作用。他對(duì)新聞業(yè)在民主中的作用的觀點(diǎn)與同時(shí)期約翰·杜威的著作形成了對(duì)比，這被后來(lái)稱為李普曼-杜威辯論。在第一次世界大戰(zhàn)期間，李普曼于1918年6月28日被任命為陸軍上尉，并被分配到法國(guó)美國(guó)遠(yuǎn)征軍總部的情報(bào)部門。他于10月被分配到愛(ài)德華·豪斯的工作組，并于12月被派往美國(guó)委員會(huì)進(jìn)行和平談判。他于1919年2月回到美國(guó)，并立即獲得了退伍。
通過(guò)與豪斯的聯(lián)系，李普曼成為威爾遜的顧問(wèn)，并協(xié)助起草了威爾遜的“十四點(diǎn)”演講。他嚴(yán)厲批評(píng)了總統(tǒng)任命烏爾里?！た死餇栴I(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)時(shí)宣傳工作委員會(huì)的行為。盡管他因戰(zhàn)爭(zhēng)而準(zhǔn)備抑制自己的自由主義傾向，稱他對(duì)“言論自由沒(méi)有教條式的信仰”，但他仍建議威爾遜，審查制度“永遠(yuǎn)不應(yīng)該委托給不寬容的人，也不應(yīng)該委托給不熟悉壓制歷史的人”。
李普曼審查了報(bào)紙的報(bào)道，發(fā)現(xiàn)了許多不準(zhǔn)確和其他問(wèn)題。他和查爾斯·默茲在1920年的一項(xiàng)名為《新聞測(cè)試》的研究中指出，《紐約時(shí)報(bào)》對(duì)俄國(guó)革命的報(bào)道是有偏見和不準(zhǔn)確的。除了他的報(bào)紙專欄“今日與明日”，他還寫了幾本書。
李普曼是第一個(gè)將“美蘇冷戰(zhàn)”一詞引入常用語(yǔ)的人，他在1947年的同名書中首次提出了這個(gè)短語(yǔ)。
他首先確定了記者根據(jù)固定觀念對(duì)他人進(jìn)行概括的傾向。他認(rèn)為人們，包括記者在內(nèi)，更傾向于相信“他們頭腦中的圖像”，而不是通過(guò)批判性思維做出判斷。他寫道，人類將思想濃縮成符號(hào)，而新聞業(yè)，作為迅速成為大眾傳媒的力量，是一種無(wú)效的教育公眾的方法。即使記者在向公眾提供重要問(wèn)題的信息方面做得更好，李普曼認(rèn)為“大多數(shù)讀者對(duì)于學(xué)習(xí)和吸收準(zhǔn)確調(diào)查結(jié)果并不感興趣”。他寫道，公民們太以自我為中心，不關(guān)心公共政策，除非涉及緊迫的地方問(wèn)題。
李普曼將民族主義分離主義、帝國(guó)主義競(jìng)爭(zhēng)和失敗的國(guó)家視為戰(zhàn)爭(zhēng)的主要原因。他設(shè)想國(guó)家的最終衰落，并被大包容和民主政治單位所取代。
在新加坡殖民地于1942年2月淪陷后，李普曼在《華盛頓郵報(bào)》上發(fā)表了一篇有影響力的專欄文章，批評(píng)帝國(guó)主義，并呼吁西方國(guó)家“將他們的事業(yè)與東方人民的自由和安全聯(lián)系起來(lái)”，并摒棄“白人帝國(guó)主義”。
在1946年9月，美國(guó)商務(wù)部長(zhǎng)（前美國(guó)副總統(tǒng)）亨利·華萊士被免職后，李普曼成為主張尊重蘇聯(lián)在歐洲的勢(shì)力范圍的主要公開倡導(dǎo)者，與當(dāng)時(shí)喬治·F·凱南提出的遏制戰(zhàn)略形成對(duì)比。
李普曼于1947年當(dāng)選為美國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員，于1949年當(dāng)選為美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員。
李普曼是幾位總統(tǒng)的非正式顧問(wèn)。1964年9月14日，林登·約翰遜總統(tǒng)向李普曼頒發(fā)了總統(tǒng)自由勛章。后來(lái)，他因?qū)?a href="/hebeideji/5831480950543947961.html">約翰遜處理越南戰(zhàn)爭(zhēng)的批評(píng)而與之發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)。
個(gè)人作品
獲得榮譽(yù)
1958年獲普利策獎(jiǎng)。1964年9月，林登·約翰遜總統(tǒng)在李普曼75歲生日前授予其總統(tǒng)自由勛章。授勛書上寫道：“他以精辟的見解和獨(dú)特的洞察力，對(duì)這個(gè)國(guó)家和世界的事務(wù)進(jìn)行了深刻的分析，從而開闊了人們的思想境界?！?974年85歲生日時(shí)，紐約授予他最高榮譽(yù)青銅獎(jiǎng)。他還因?yàn)樽鳛槿珖?guó)性專欄作家而獲得了特別的普利策獎(jiǎng)，表彰他“多年來(lái)對(duì)國(guó)家和國(guó)際事務(wù)發(fā)表評(píng)論的智慧、洞察力和高度的責(zé)任感”。四年后，他因?yàn)椤?961年對(duì)蘇聯(lián)總理赫魯曉夫的采訪”而獲得了普利策國(guó)際報(bào)道獎(jiǎng)。
個(gè)人生活
1936年他與妻子菲耶離了婚，娶了好友阿姆斯特朗的妻子海倫。這時(shí)李普曼47歲，海倫40歲。
主要觀點(diǎn)
李普曼在新聞傳播領(lǐng)域的集中論述，可歸納為“第七部分報(bào)紙”，表述如下：
報(bào)紙的運(yùn)營(yíng)模式
報(bào)紙依靠廣告收入維持生計(jì)抑或盈利，而不是發(fā)行?！拔覀兿Ｍ麍?bào)紙給我們提供真實(shí)情況，而不管提供這種真實(shí)是多么賠錢。我們承認(rèn)這種供應(yīng)是非常重要的，但對(duì)這種艱難而且常帶有危險(xiǎn)性的供應(yīng)，直到最近，我們只愿意用鑄幣廠制造的最小的硬幣付給報(bào)紙?！保ā?a href="/hebeideji/7268862089010550076.html">輿論學(xué)》，P212）因此，李普曼認(rèn)為“讀者們與報(bào)刊之間的這種臨時(shí)的和單方面的關(guān)系是我們文化的一種異?，F(xiàn)象?！?/p>
報(bào)刊“非鹿非馬”的性質(zhì)
“報(bào)刊不是一種純粹的和單純的企業(yè)，原因之一就是這種產(chǎn)品的售價(jià)經(jīng)常低于成本，但主要是因?yàn)樯鐣?huì)一種倫理的尺度來(lái)衡量報(bào)刊，而用另一種倫理尺度去衡量商業(yè)或制造業(yè)?！保ā遁浾搶W(xué)》，P213）
報(bào)紙的目標(biāo)讀者
“真正的問(wèn)題是一張報(bào)紙的讀者不習(xí)慣于支付新聞采訪的費(fèi)用，只能被利用來(lái)作為銷路賣給制造商和商人。那些最有錢購(gòu)買東西的人就是最重要的可以利用的人。這樣的報(bào)刊必定尊重買主的觀點(diǎn)。報(bào)紙就是為這些買主而編輯和出版的，因?yàn)闆](méi)有那種支持，報(bào)紙就不能生存。”（《輿論學(xué)》，P215）
讀者如何評(píng)價(jià)一張報(bào)紙
“如果我們要評(píng)價(jià)一張報(bào)紙，我們每一個(gè)人都注意通過(guò)與我們有關(guān)的那部分新聞的處理情況來(lái)評(píng)價(jià)?！粋€(gè)人在早餐桌上除了用自己的觀點(diǎn)與報(bào)紙的觀點(diǎn)相核對(duì)以外，還能有更好的尺度嗎？所以，有能力要求報(bào)紙擔(dān)負(fù)最嚴(yán)格的報(bào)道義務(wù)的，多數(shù)不是普通的讀者，而是那些專門為他們自己的經(jīng)驗(yàn)辯護(hù)的人?！保ā遁浾搶W(xué)》，P217）
報(bào)道采訪的地位問(wèn)題
李普曼認(rèn)為新聞事業(yè)違反了所謂的“才能的租金”這種經(jīng)濟(jì)原則，“致使新聞采訪并不像它的社會(huì)重要性那樣，對(duì)一些受過(guò)訓(xùn)練的和有能力的人具有吸引力。我認(rèn)為有能力的人帶著盡快離開的想法來(lái)從事‘正直的報(bào)道工作’這個(gè)事實(shí)正是為什么它從來(lái)沒(méi)發(fā)展到足以使那些工頭的傳統(tǒng)給予它一種專業(yè)的特權(quán)和一種唯恐失掉的自尊的主要原因。”（《輿論學(xué)》，P221）
新聞的性質(zhì)
1.“報(bào)紙并不想要注意全人類的事。它們有值守人員駐在某些場(chǎng)所，如警察局、驗(yàn)尸所、區(qū)事務(wù)所、市政廳、白宮、參議院、眾議院等處?！保ā遁浾搶W(xué)》，P224）
2.“新聞首先并不是社會(huì)情況的一面鏡子，而是一種突出的事實(shí)的報(bào)道?！魏闻既话l(fā)生的事能被確定、具體化、衡量和定名稱的越多，則能報(bào)道的新聞也越多?！保ā遁浾搶W(xué)》，P226）
編輯選擇的依據(jù)——固定成見
“要獲得讀者的注意力……要激起讀者的感情，要引誘他在閱讀時(shí)就產(chǎn)生與新聞相一致的感情?！瓰榱诉M(jìn)入新聞，在新聞報(bào)道中他必須找到一個(gè)熟悉的立足點(diǎn)，而這個(gè)立足點(diǎn)是由固定成見提供的。”（《輿論學(xué)》，P234）
新聞和真實(shí)是兩回事
“新聞的作用是突出的表明一個(gè)事件，而真實(shí)的作用是把隱藏的事實(shí)顯露出來(lái)……”（《輿論學(xué)》，P237），但是李普曼認(rèn)為新聞之所以達(dá)不到真實(shí)的程度在于記者“在應(yīng)用心理學(xué)中沒(méi)有專業(yè)的訓(xùn)練”，“他越了解他自己的弱點(diǎn)，就越承認(rèn)沒(méi)有客觀檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)，他自己的意見主要由他自己的成見，根據(jù)他自己的準(zhǔn)則和他自己迫切的興趣所形成的。他知道他是通過(guò)主觀透鏡在觀察世界?！保ā遁浾搶W(xué)》，P238）
盡管自己是一名記者，李普曼并不認(rèn)為新聞和真相是同義詞。對(duì)于李普曼來(lái)說(shuō)，“新聞的功能是標(biāo)志事件，真相的功能是揭示隱藏的事實(shí)，將它們聯(lián)系起來(lái)，形成人們可以行動(dòng)的現(xiàn)實(shí)圖景。”記者對(duì)真相的版本是主觀的，局限于他們?nèi)绾螛?gòu)建自己的現(xiàn)實(shí)。因此，新聞“記錄不完美”，太脆弱，無(wú)法承擔(dān)“直接民主的機(jī)構(gòu)”的責(zé)任。
李普曼認(rèn)為，民主理想已經(jīng)惡化：選民對(duì)問(wèn)題和政策知之甚少，缺乏參與公共生活的能力，并且對(duì)參與政治過(guò)程不感興趣。在《公共輿論》（1922年）中，李普曼指出，現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)威脅了19世紀(jì)贊助時(shí)代政府所取得的穩(wěn)定。他寫道，一個(gè)“統(tǒng)治階層”必須崛起來(lái)面對(duì)新的挑戰(zhàn)。
民主的基本問(wèn)題，他寫道，是新聞的準(zhǔn)確性和信息來(lái)源的保護(hù)。他認(rèn)為扭曲的信息是人類思維的固有特征。人們?cè)诙x事實(shí)之前就已經(jīng)下了結(jié)論，而理想情況應(yīng)該是在得到事實(shí)之后才做出結(jié)論。他認(rèn)為，通過(guò)先看到，就有可能凈化被污染的信息。李普曼認(rèn)為，將解釋作為刻板印象（他在特定意義上創(chuàng)造了這個(gè)詞）使我們受制于部分真相。李普曼稱公眾有能力指導(dǎo)公共事務(wù)是一個(gè)“虛假的理想”。他將普通人的政治智慧比作一個(gè)觀眾在劇情發(fā)展到第三幕時(shí)走進(jìn)劇院，然后在最后一幕之前離開。
約翰·杜威在他1927年出版的書《公眾及其問(wèn)題》中同意公眾輿論的非理性，但他反對(duì)李普曼對(duì)技術(shù)專家精英的呼吁。杜威認(rèn)為，在民主國(guó)家，公眾也是公共話語(yǔ)的一部分。李普曼-杜威辯論開始在20世紀(jì)80年代后期在美國(guó)傳播學(xué)界廣泛討論。李普曼在愛(ài)德華·S·赫爾曼和諾姆·喬姆斯基的著作《同意的制造》中占據(jù)了重要地位，他們引用了李普曼對(duì)“同意的制造”的倡導(dǎo)，這指的是“管理公眾輿論，他認(rèn)為這對(duì)民主的繁榮是必要的，因?yàn)樗J(rèn)為公眾輿論是一種非理性力量”。
1932年，李普曼臭名昭著地否定了未來(lái)總統(tǒng)富蘭克林·羅斯福的資格和舉止，寫道：“富蘭克林·D·羅斯福不是一個(gè)改革者。他不是人民的代言人。他不是針對(duì)既得特權(quán)的敵人。他是一個(gè)愉快的人，沒(méi)有任何重要的資格擔(dān)任總統(tǒng)，但非常想成為總統(tǒng)?！北M管羅斯福后來(lái)取得了成就，李普曼仍然堅(jiān)持自己的話，稱：“我將堅(jiān)持到我生命的最后一天，這是1932年的富蘭克林·羅斯福的真實(shí)寫照?！彼J(rèn)為自己的判斷是對(duì)羅斯福1932年競(jìng)選的準(zhǔn)確總結(jié)，稱這與“新政”完全相反。事實(shí)上，“新政”是羅斯福當(dāng)選后完全臨時(shí)制定的。
李普曼在1921年創(chuàng)造了“大眾社會(huì)”一詞。
李普曼是大眾文化的早期和有影響力的評(píng)論家，他并不是完全批評(píng)或拒絕大眾文化，而是討論政府如何利用“宣傳機(jī)器”來(lái)使民主運(yùn)作。在他的第一本關(guān)于這個(gè)主題的書《公共輿論》（1922年）中，李普曼說(shuō)，大眾人作為一個(gè)“困惑的群體”，必須由“一個(gè)利益超越地域的專業(yè)階層”來(lái)統(tǒng)治。知識(shí)精英階層應(yīng)該成為一種知識(shí)機(jī)構(gòu)，以規(guī)避民主的主要缺陷，即“全能公民”的不可能理想。
后來(lái)，在《幻影公眾》（1925年）中，李普曼認(rèn)識(shí)到專家階層在大多數(shù)情況下也是局外人，因此無(wú)法有效行動(dòng)。哲學(xué)家約翰·杜威（1859-1952）同意李普曼的觀點(diǎn)，即現(xiàn)代世界變得太復(fù)雜，以至于每個(gè)公民都無(wú)法掌握足夠的知識(shí)來(lái)做出明智的決策。
主要成就
李普曼很早就注意到了大眾傳播對(duì)社會(huì)的巨大影響，因此，在《公眾輿論》和《自由與新聞》等著作中，他不僅對(duì)新聞的性質(zhì)及其選擇過(guò)程進(jìn)行了深刻的分析，而且提出了兩個(gè)重要的概念，一個(gè)是“擬態(tài)環(huán)境”(pseudoenvironment)；另一個(gè)就是“刻板成見”(刻板印象)。李普曼在其名著《輿論學(xué)》中，針對(duì)大眾傳播可能會(huì)“歪曲環(huán)境”的負(fù)功能，提出過(guò)警世之言，這就是頗有名的“兩個(gè)環(huán)境”理論。按他的見解，我們?nèi)祟惿钤趦蓚€(gè)環(huán)境里：一是現(xiàn)實(shí)環(huán)境，一是虛擬環(huán)境。前者，是獨(dú)立于人的意志，體驗(yàn)之外的客觀世界；而后者，是被人意識(shí)或體驗(yàn)的主觀世界。與此相聯(lián)系，能被人自身直接體驗(yàn)的環(huán)境，叫“直接環(huán)境”，而需要通過(guò)他人才能間接體驗(yàn)的環(huán)境，叫“間接環(huán)境”。他的“兩個(gè)環(huán)境”理論的創(chuàng)造性在于，強(qiáng)調(diào)指出了大眾傳播的作用。即：現(xiàn)代社會(huì)中，“虛擬環(huán)境”的比重越來(lái)越大，它主要由大眾媒介造成。而“刻板成見”指的是人們對(duì)特定的事物所持有的固定化、簡(jiǎn)單化的觀念和印象，它通常伴隨著對(duì)該事物的價(jià)值評(píng)價(jià)和好惡的感情?？贪宄梢娍梢詾槿藗冋J(rèn)識(shí)事物提供簡(jiǎn)便的參考標(biāo)準(zhǔn)，但也阻礙著對(duì)新事物的接受。個(gè)人有個(gè)人的刻板成見，一個(gè)社會(huì)也有其社會(huì)成員廣泛接受的和普遍通行的刻板成見，因而它也起著社會(huì)的控制作用。李普曼特別強(qiáng)調(diào)大眾傳播的力量，認(rèn)為大眾傳播不僅是“擬態(tài)環(huán)境”的主要營(yíng)造者，而且在形成、維護(hù)和改變一個(gè)社會(huì)的刻板成見方面也擁有強(qiáng)大的影響力。此外，議程設(shè)置的研究最早也起始于李普曼的《公眾輿論》，雖然書中沒(méi)有使用議程設(shè)置這一名詞，但是，他表達(dá)了這樣的基本思想：媒體創(chuàng)造了我們頭腦中的象征性的想像，這些想像有可能與我們經(jīng)歷的“外在”世界完全不同。他論證了大眾媒體是現(xiàn)實(shí)世界的某個(gè)事件和我們頭腦中對(duì)這個(gè)事件的想像之間的主要連接物。議程設(shè)置過(guò)程描繪了輿論在一個(gè)民主制中如何發(fā)揮作用。40年后，科恩繼續(xù)為議程設(shè)置的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，他指出新聞界在告訴人們“怎樣想”方面都不大成功，但是，在告訴人們“想什么”方面卻異常有效。當(dāng)然，直到1972年麥庫(kù)姆斯和肖的文章發(fā)表在《輿論季刊》上，議程設(shè)置才被命名。李普曼作為最早探討了大眾傳播的宏觀效果的學(xué)者之一，對(duì)該理論的產(chǎn)生和發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。他的經(jīng)典論著《公眾輿論》也因?yàn)閷?duì)上述傳播學(xué)問(wèn)題的精辟論述而經(jīng)久不衰。
外部鏈接
參考資料 >
豆瓣9.2分，他的人生令人向往，他的這本書令他成為“無(wú)冕之王.百家號(hào).2024-08-19