彭子益（1871年-1949年），云南大理鶴慶人，清末至民國年間著名白族醫學家。
彭子益生于官宦人家，幼受庭訓，年長則結交當地的名士為友，博學多聞，尤善醫術。成年后游學京師，入職太醫院，閱讀了許多秘藏的珍貴中醫典籍，醫學造詣更上一層，頗有醫名。辛亥革命后，太醫院亦不存，山西省督軍閻錫山聘他到太原中醫學校講學，自此在山西講授中醫20余年，不僅培養了大批中醫人才，還一度救治了大量染受瘟疫的百姓，受惠者數以萬計。抗戰期間，他輾轉南京，后回云南省，在省民政廳長丁又秋的大力支持下，先后教育培養了400多名有志學醫者，后受四川同道邀請赴川講學。1942年，云南政府敦促他回省繼任，因其婿抱病桂林，未能成行，后留桂平、博白、合浦等處講學數載。1949年，受海防市長聘往，不久病故，享年78歲。
彭子益的醫學理論主要來源于清代黃元御的《四圣心源》，承襲了黃元御的“一氣周流”思想，名之曰“圓運動”，并結合當時的科學，加以發揮。彭子益生前遺留下來的包括《圓運動的古中醫學》《唯物論的系統醫學》等16部醫學著作，是中國中醫學界不可多得的寶貴財富。
人物生平
後又到成都市的四川國醫學院任教。彭子益游學京華，在清廷太醫院當宮廷醫師，從而乘機大量閱讀了秘藏在深宮中的珍貴中醫典籍，醫學造詣更是一日千里。辛亥革命清帝退位以後，山西督軍閻錫山聘請他到太原中醫學校講學。他的大半生就此在講授中醫學理論和培養中醫人才中度過。抗戰期間，彭子益一度回云南。由于省民政廳長丁又秋的大力支持，他先後教育培養了400多名醫學愛好者。其間他盡心盡力口傳身授，把自己一生的研究心得毫無保留地教給學生，為云南省醫學的發展傾注了很大的心血。
云南著名學者方樹梅先生曾經說過：“近代愈加奇形研習，從事著述，辨證之細，析理之精，皇皇巨著，為滇醫界放大光明者，則以彭子益先生為最著。”這是對彭子益在近代云南醫學史上的作用給予了一個恰如其分的評價。他生前遺留下來的16種醫學著作，是我國中醫學界不可多得的寶貴財富。
個人作品
主要成就
他的這些醫學著作大體有四類：
基礎理論闡述
中醫學基礎理論的闡述兩種。其中《生命宇宙篇》采用近現代科學理論闡釋《易經》中的河圖；力圖揭示出人體內部各種生理活動的機理；進而探討宇宙萬物同人類的深層關系。《原理論》主要取法傳統醫典《內經》，但卻用現代唯物思想闡發陰陽五行理論，進而探討外在環境和自然天氣變化對人體生理病理的影響。從這兩種著作中透露出彭子益探討現代科學理論與傳統中醫理論之契合點的思維理路。
對傳統中醫處方和醫案的整理、辨析四種。《古方基礎篇》總結了六種治療處方的標準方法；《時方湯頭改錯篇》審定了傳統的《湯頭歌訣》中的錯誤；《醫案讀法篇》系統整理了古代各著名醫師的醫案；《注釋王孟英醫案》則化難為易，通俗簡明地對王案進行了解釋。這四種著作辨析精微，毫發畢現，有正本清源之效。
闡發和解釋
對傳統中醫典籍的闡發和解釋有三種。《傷寒論六經原文讀法篇》、《傷寒方解篇》和《金匱方解篇》采用一種整體性觀照的方式對重要醫典進行疏理闡發，揭示出各書的內在脈絡。行方主次清晰，注解精省明白。實在為後世醫家指出了一條準確把握《傷寒論》和《金匱》兩書精華的有效途徑。
治療方法總結
對傳統中醫治療經驗和基本治療方法的總結有七種：《溫病本氣篇》、《時病本氣篇》、《兒病本氣篇》、《雜病治法篇》、《脈法篇》、《舌苔篇》和《藥性提綱篇》。這七種著述仔細辨析了各種疾病的起因、癥狀差異和根治途徑；采用系統性的眼光歸納各種診斷方法和治療方法。其中的種種結論大多經過彭子益親身從醫實踐的檢驗。正如史料記載中所說：“先生之治病也，診脈處方，詳記醫案，以究效驗，求理論與實踐相吻合。”這種可貴的科學求實精神確乎貫穿了彭子益的一生，成為激發他的醫學靈感的最大催化劑。
彭子益在大半生的醫療實踐和醫學理論探索中，最終準確地把握到了中國傳統醫學的精髓--一種對癥下藥、辨證施治的根本治療原則；一種宏觀著眼，微觀著手的系統性思維方法；一種追根溯源，實事求是的科學精神。
成就原因
如果忍無可忍究底探討彭子益何以能夠取得如此成就的話，那么答案只有一個：正是他的民族那源遠流長的醫學傳統和內地中醫學的豐富資源兩相聚合，給他擔供了無窮的能量。據文獻記載，早在南詔國崛起時代，白族醫學就大量地把印度佛教醫學、波斯醫學和藏醫學的成果溶合在本地巫醫土壤之中，形成了帶有濃郁神秘氣息的獨特醫學傳統。但內地漢族醫學對它的影響日益加深，以致到10－13世紀，“中醫在大理地區迅速發展，并逐漸在大理國醫學中取得主導地位”。這以後，白族醫學一直處在和中醫學相互滲透、相互交融、相互推動的狀態之中。元明清時期，白族地區不但出現了“附子名醫”饒國熙，“周石膏”周鴻雪，眼科專家趙良弼為首的許多名醫，而且還涌現出《洞天秘典》《奇驗方書》《訓蒙醫略》和《續千金方》為代表的大量醫書。彭子益正是深受這種深厚傳統的熏陶浸染而開創出一條”海納百川，有容乃大”的道路，成為白族歷史上最杰出的醫學家．
醫自神農嘗百草，黃帝著《素問》以來，歷代博雅淹通之士，于斯道闡明發揮，留遺著以詔來學者，從古不勝僂數也。清《四庫全書全書》列“子部”為醫家類，其《提要》敘云：“儒之門戶分于宋；醫之門戶分于金、元。觀元好問《傷寒會要》序，知河間之學（金之基家劉完素，其說從略，下同）與易水之學爭（金之張元素易水人）；觀戴良作朱震享傳（戴良，元沛江人，字叔能），知朱震亨之學，與宣和局方之爭也，然儒有定理，而醫無定理，病情萬變，難守一宗。故今所著錄、兼眾說焉。”《四庫》所收九十七部一千五百三十九卷，吾滇無一著錄者，其他末收可采可法者甚。
滇省僻處西南，交通阻塞，醫學自遜于中原。然歷史所載未嘗不早加重視。南詔後理國、宋徽宗寧二年（1103），高泰運奉表入宋求經籍，得六十九家醫書六十二部，偉哉斯舉。宋以前之醫學，已大輸入于滇省，其書雖不傳，然沾溉後學者，亦不鮮。明初嵩明蘭茂，著《滇南本草》《醫門挈要》二書，足與中原醫家相抗衡。此外不乏其人，滇學樸，鮮標榜，往往湮沒而弗彰。現存于世者，析理之精，皇皇巨著，為滇醫界放大光明者，則以彭子益先生為最著。茲據先生高足昆明市陳君治皆所具事略及其著述綱要，采摭而為之傳。
先生諱某，以字行，滇西鶴慶人也。父宦黔，生先生，幼受庭訓，長與黔之名流相交游，于學無所不窺，而醫天性篤嗜，造尤深。游京師充太醫院醫員，內府醫書，世人不易得見者，多得見而讀之，以故名著于都中。
辛亥（1911）改革後，太醫院不存。山西省督軍閻錫山聞其名，延主太原中醫學校講席，先生講學自茲始。日寇陷山西，赴南京充國醫館編輯員。南京不守，乃浩然回滇，民政廳長丁又秋延入署，召省會之有志醫學者，先後四百馀人，聽夕而講貫之。先生之講學也，于前數十年鉆研而有得者，悉編為講義，印發學子，口講指授，罄其蘊而後已，猶不自滿。假敵機襲省垣，身外物不顧，獨于講稿珍之若性命！暇輒力加修改，期于至當，為滇醫界樹百年大計。先生之治病也，診脈處方，詳記醫案，以究效驗，求理論與實踐相吻合。嘗謂須設立中醫院，俾學子住院從事治療實習，收效乃宏。計劃未克施行，為成都市同道延往講學，滇中學子，實慊于心。三十一年（1942），敦促回省繼任，因其婿抱病桂林市，電促往診，後留桂平市、博白縣、合浦縣等處講學都數載。三十八年（1949年）科為海防市長聘往，未幾病卒，年七十有八，滇中學子聞之，無不悼痛！所幸畢生遺著，治皆什襲藏之。
先生在蜀在桂，每治一危癥，得一良方，必函告治皆，治皆俱珍存，時時轉語于同人。治皆可謂先生之薪傳弟子矣。先生遺著十六種，治皆一一撮其要旨臚舉于左，俾後學者有所則效焉。
參考資料 >
《圓運動的古中醫學》.中醫世家.2021-07-21