覺山寺，別名靈丘覺山寺、普照寺，占地970平方米，始建于北魏太和七年(483年)，是位于山西省靈丘縣的古建筑。
覺山寺建筑依山就勢，坐北朝南，南北長38米，東西寬24.4米。寺院建在三條軸線之上，由三進(jìn)院落組成。中軸線上依次為山門、鐘鼓樓、天王殿、韋馱殿、大雄寶殿；東軸線為魁星樓、碑亭、梆點樓、金剛殿、彌勒殿；西軸線為文昌閣、磚塔、藏經(jīng)樓、羅漢殿、貴真殿等建筑。覺山寺在遼大安五年(1089年)重建，明、清時期均有修葺。明天啟六年（1626年），全寺廟宇全部倒塌。明崇禎三年（1630年），覺山寺重建。清康熙二十七年（1688年），覺山寺進(jìn)行修葺，后又傾頹。清光緒十一年至十五年（1885—1889），覺山寺重建。2024年8月20日，覺山寺出現(xiàn)在游戲《黑神話：悟空》中。
覺山寺屬靈丘縣“九景”之一，為山西省重點文物保護(hù)單位。覺山寺塔修繕項目獲得“全國優(yōu)秀古跡遺址保護(hù)項目”獎項。
地理位置
覺山寺位于山西省大同市靈丘縣紅石塄鄉(xiāng)覺山村，寺后有懸鐘山屏障，寺前有循河透迤，寺內(nèi)古柏參天。覺山寺西臨唐河，在太行山第七陘上最為崎嶇險峻之處。
歷史沿革
北魏太和七年（483年），覺山寺是拓跋宏拓跋宏為報母恩而敕建的。該寺歷代屢有重修，時至五代十國，覺山寺廟宇毀敗，遼朝又重加修葺。明天啟六年（1626年），靈丘七級大地震，全寺廟宇全部倒塌，惟有遼代重修的磚塔仍巍然屹立。
明崇禎三年（1630年），覺山寺重建。清康熙二十七年（1688年），覺山寺進(jìn)行修葺，后又傾頹。清光緒十一年至十五年（1885—1889），覺山寺重建，除磚塔為遼大安六年重建外，現(xiàn)存廟宇為清代光緒年間重修建筑。2019年4月，山西省靈丘山覺山寺塔修繕項目獲得“全國優(yōu)秀古跡遺址保護(hù)項目”獎項。
2024年8月7日-8日，覺山寺是上海交通大學(xué)實踐團(tuán)開展社會實踐活動的第一站。8月20日，覺山寺出現(xiàn)在游戲《黑神話：悟空》中。
建筑風(fēng)格
特色
覺山寺東傍山谷、西臨漳河，坐北向南，占地970平方米，建筑面積90多平方米。院東矗立一唐碑，字跡風(fēng)化不清。佛殿建在1米高的石臺基上，廣深各3間，面闊7.15米，進(jìn)深7.12米，屋坡舉折平緩，四翼如飛，單檐簡板布瓦，琉璃脊獸歇山頂。佛殿檐下四周設(shè)臺明，正面明間臺明下安裝踏垛，殿身四周為圓形木柱，柱間施闌額，柱礎(chǔ)為常見的覆盆式，柱頭形卷舌較緩，柱上安有斗拱，承托屋檐，正側(cè)兩面明間較大，次間僅為明間的一半。殿內(nèi)沒有一根柱子，結(jié)構(gòu)簡練，相交嚴(yán)實，沒有繁雜裝飾之感，而且使殿內(nèi)的空間更顯得空闊，充分體現(xiàn)了唐代建筑的特點。
結(jié)構(gòu)
覺山寺寺院座北向南，依山就勢，寺內(nèi)建筑有一井一塔七殿一堂一廳六樓二閣。布局為三條軸線，五個院落，相對獨立又相互貫通，房屋共計134間，占地8100平方米。
佛塔八面十三級，磚構(gòu)密檐式，底層供木雕臥佛一尊。四壁有遼朝和明代璧畫，塔座周圍磚雕，歌舞伎士，動作優(yōu)美，栩栩如生；金剛力士威武剛勁，雕刻精致，為遼代磚雕藝術(shù)之珍品。此塔自遼代大安六年(公元1090年)重建至今已有九百年之歷史，經(jīng)歷過多次地震，仍巍然屹立。
整體布局
覺山寺建在三條軸線之上，由三進(jìn)院落組成。中軸線上依次為山門、鐘鼓樓、天王殿、韋馱殿、大雄寶殿；東軸線為魁星樓、碑亭、梆點樓、金剛殿、彌勒殿；西軸線為文昌閣、磚塔、藏經(jīng)樓、羅漢殿、貴真殿等建筑。
主要景點
覺山寺磚塔
覺山寺磚塔建于西軸線前院中部，為覺山寺主體建筑，建于遼大安六年 (1090年)，為中國保存較好、時代較早的一座密檐式磚塔。塔平面八角形，塔檐十三層，總高44.23米。塔基底邊長6.20米，由須彌座、平座、仰蓮三部分組成。須彌座平面呈八邊形，總高3.58米，平座位于須彌座之上，平面亦為八邊形，高為1.27米，仰蓮位于平座之上，總高1.43米。塔基上各種雕刻十分精致，除斗、枋材仿木結(jié)構(gòu)建筑形制外，其余獸面、花卉、菩薩、力士、行龍、人物等，皆采用剔地突起或圓雕手法雕刻而成。
一層塔心室內(nèi)八面墻壁均有遼代壁畫，現(xiàn)殘存面積62平方米，內(nèi)容為菩薩、明王、飛天等像。除少部分經(jīng)后人重裝外，大部分仍為遼朝作品，面型、衣飾、手法尚沿襲唐畫風(fēng)格，遼代壁畫見于寺觀中極少，覺山寺塔內(nèi)壁畫幸存，為研究遼代壁畫提供了極其可貴的資料。
下層束腰每面施壺門三間，內(nèi)雕人物，門間雕獸面，八角為力士；上層束腰壺門內(nèi)雕佛、菩薩、歌舞樂伎，門側(cè)立侍女或飛天，門上為二龍戲珠，門間雕力士，轉(zhuǎn)角金剛兩側(cè)施龍。磚雕采用剔地突起或圓雕鏤刻手法，造型豐滿，刀法流暢、洗煉，是磚雕藝術(shù)和音樂文物中不可多得的佳作。塔身第一層有塔室，南北為板門，東西為格扇假門，其余四面為磚雕假窗。室內(nèi)八面存遼代壁畫62平方米，內(nèi)容為菩薩、明王、飛天，為壁畫中的瑰寶。其上十二層均為實心，木椽磚飛，每層收分7厘米，每層每面懸銅鏡，每椽每梁掛風(fēng)鈴。塔剎由鏤空天球、相輪、寶蓋、仰月、寶珠及剎桿組成。天球可轉(zhuǎn)動，兼起風(fēng)速風(fēng)向標(biāo)的作用。2002年被確定為國家級重點文物保護(hù)單位。
佛塔八面十三級，磚構(gòu)密檐式，底層供木雕臥佛一尊。四壁有遼朝和明代璧畫，塔座周圍磚雕，歌舞伎士，動作優(yōu)美，栩栩如生；金剛力士威武剛勁，雕刻精致，為遼代磚雕藝術(shù)之珍品。此塔自遼代大安六年(公元1090年)重建至今已有九百年之歷史，經(jīng)歷過多次地震，仍巍然屹立。
懸鐘巖舍利洞
覺山寺院西北山崖上懸一洞，稱為懸鐘巖舍利洞，亦稱翠云洞。洞深14米，洞口寬19米，建有觀音殿，面闊三間，“文革”后期被毀，2000年動工，已修葺一新。
佛殿
佛殿建在1米高的石臺基上，廣深各3間，面闊7.15米，進(jìn)深7．12米，平面看去，近似一正方形。大殿單檐歇山頂，舉折平緩，出檐深廣，其翼角下四根粗大的擎檐柱均為后世所加。屋頂施灰筒瓦及碩大的琉璃鴟吻。此殿的琉璃脊飾當(dāng)為金朝所改，但仍保留古風(fēng)。佛殿檐下四周設(shè)臺明，正面明間臺明下安裝踏跺，殿身四周為圓形木柱，柱間施闌額，不用普拍枋。殿身各柱柱頭卷殺平緩優(yōu)美，柱上施斗口跳斗拱，均用足材拱，跳頭上施替木承托撩檐槫。壁內(nèi)施兩道單材柱頭方，方間用小斗承托。柱頭方表面柱頭部位刻出泥道重拱，各面柱頭鋪作之慢拱拱身甚長，形制古樸。正立面明間正中施補間鋪作一朵，亦為斗口跳，但用單材。山面及北立面明間無斗口跳，僅于上層柱頭方上隱刻一斗三升斗拱。轉(zhuǎn)角鋪作45°斜向出跳用足材拱，正方向上的出跳均用單材。殿身結(jié)構(gòu)為典型的四架椽屋，通檐用二柱。現(xiàn)存的幾根直抵于四椽栿下之柱均為后世所補加。
遼代磚塔
覺山寺內(nèi)外各有一大一小兩個遼代磚塔，大塔八角十三級，通高48米，上雕有獅子盤龍，雄壯剛健；小塔在寺西100 米的山崗上，通高5.23米，素平無飾。塔旁有一井，深30米，人們稱"塔井三奇” 。
貴佛
“貴佛”，是覺山寺獨有的佛， 其形象是一白眉白須、面目清瘦的老翁，是覺山寺的第一代開山大和尚，至于拓跋宏創(chuàng)寺時為何要將此人作為佛供奉起來，因碑、史、志都無此記述，仍是個謎。
保護(hù)與開發(fā)
山西省古建集團(tuán)對覺山寺塔的修繕，主要解決了塔剎原貌、塔檐木構(gòu)件殘缺與糟朽，瓦面松散、瓦件殘缺，磚砌體裂縫、局部殘缺，基座須彌座殘毀嚴(yán)重，塔臺殘缺，風(fēng)鐸、銅鏡殘缺較多等問題。覺山寺塔的上部和下部為殘損最嚴(yán)重的部分，主要包括最上部塔剎、塔頂、密檐塔檐，最下部基座須彌座及以下部位。工程實施前，工作人員搭設(shè)好八邊形腳手架，隨后進(jìn)行二次勘查，制訂修繕方案，建立完善的構(gòu)件編號系統(tǒng)和科學(xué)的資料檔案體系。為防止附屬文物在工程中丟失或損壞，包括題記磚、風(fēng)鐸、塔頂清理出的銅鏡和鐵件等，都進(jìn)行清點編號、包裝入庫。施工中，對塔剎部分進(jìn)行重點修復(fù)，攻克了塔檐殘短木構(gòu)件椽飛、角梁接補等技術(shù)難題。
所獲榮譽
2019年4月，“山西省靈丘山覺山寺塔修繕項目”曾榮獲文物古建修復(fù)的“奧斯卡”——中國古跡遺址保護(hù)協(xié)會頒發(fā)的“全國優(yōu)秀古跡遺址保護(hù)項目”獎項。靈丘覺山寺為山西省重點文物保護(hù)單位。
相關(guān)文化
佛教意義
覺山寺在創(chuàng)建之時，佛教昌盛，該寺又為皇家寺院，建筑規(guī)模與形制不同凡響，覺山寺迎來了它的鼎盛時期。
覺山寺是中國佛教創(chuàng)立的宗派“覺山”的庵院。隋唐二代是中國佛教的鼎盛期，這時期出現(xiàn)的佛教諸宗派，大多另辟蹊徑，以自家的理解對印度佛教進(jìn)行重新編排，“說己心中所行之法門”，當(dāng)時，傳人中國的佛教在修行方法上曾出現(xiàn)南義北禪的局面，即南方重義理，重智慧，北方重止，重禪定。政治上的統(tǒng)一為結(jié)束佛教南義北禪的分裂局面創(chuàng)造了條件，智顓順應(yīng)潮流，提出了“止觀并重”、“定慧雙修”的“止觀”學(xué)說，認(rèn)為“止”、“觀”二法是轉(zhuǎn)迷開悟，成菩薩作佛的兩種最基本的修行方法，這兩種方法就如同車之兩輪，鳥之雙翼，不可偏廢。
以往的佛教學(xué)說，在談及佛性時，都認(rèn)為佛性是至純至凈，盡善盡美的，覺山寺則一反佛教的傳統(tǒng)說法，主張佛性不但本具善，而且本具惡，它把一切眾生包括諸佛菩薩分成十界，即佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、修羅、鬼、畜生、地獄。前四界稱“四圣”，后六界稱“六凡”，而每一界又都具有其它界的特性。覺山寺這種不依經(jīng)教的精神，使得有人責(zé)備它改變了印度佛教的本來面目。其實，這也可以說是覺山寺學(xué)說富有創(chuàng)造性，富有中國特色的一個重要表現(xiàn)。
故事傳說
載于清康熙年《靈丘縣志?藝文志》的《重修覺山寺碑記》中說，北魏太和7年(公元483年)，拓跋宏巡行至此，“值太后升遐日，哭于山陵，絕膳三日不輟聲，思答母恩。乃于靈丘邑之東南，溪行逶迤二十里，有山曰覺山，巖壑幽勝，辟寺一區(qū)，賜額曰覺山寺。”也就是說，孝文帝巡行到靈丘，太后亡故，聽到消息的孝文帝悲慟萬分絕食三天，為了報答母恩，就在附近建起一座寺廟，賜名為覺山寺。
相關(guān)事件
2024年8月7日-8日，上海交通大學(xué)實踐團(tuán)一行7人在靈丘縣開展社會實踐，對靈丘縣鄉(xiāng)村建設(shè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展和文化旅游等多方面內(nèi)容進(jìn)行了調(diào)研。覺山寺是此次調(diào)研活動的第一站。
2024年8月20日，《黑神話：悟空》游戲向玩家開放，具東方美學(xué)的古建取景地也登上熱搜。36個取景地大同市有6處，“跟著悟空游大同”的話題迅速上升，吸引玩家線下打卡。在《黑神話：悟空》36個取景地里，山西省占27個，其中大同6個，分別是懸空寺、云岡石窟、永安寺、覺山寺、善化寺和華嚴(yán)寺。
參考資料 >
覺山寺.靈丘縣人民政府.2024-03-28
《靈丘覺山寺塔修繕工程報告》正式亮相.今日頭條.2024-03-28
覺山寺磚塔（第五批國保）.山西省文物局.2024-03-28
【靈丘九景十八坳】——塔井山齊覺山寺.微信公眾平臺.2024-08-23
跟著“悟空”游山西 文旅“明星”頻出圈.山西新聞網(wǎng).2024-08-23
大美太行在山西|太行陘上的覺山寺.澎湃新聞.2024-08-23
上海交通大學(xué)實踐團(tuán)在靈丘開展社會實踐.百家號.2024-08-23
覺山寺的美!風(fēng)雨千年留下了大同這座建筑瑰寶.澎湃新聞.2024-08-23
揭秘孝文帝修建覺山寺之謎.鳳凰網(wǎng)佛教.2024-08-23